唐善梅

（1.南京師范大學(xué)，南京211815；2.南京審計(jì)大學(xué)，南京211815）

人類命運(yùn)共同體思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，經(jīng)歷了由概念到思想體系的逐步發(fā)展升華的過(guò)程。這一概念最早出現(xiàn)在2013年3月23日習(xí)近平在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的演講中。他指出，生活在地球村中的人類越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。隨后在各種國(guó)際場(chǎng)合，這一概念被他多次提及，并于2013年10月首次將理念落實(shí)到中國(guó)與東盟的關(guān)系上①，“命運(yùn)共同體”成為中國(guó)與周邊國(guó)家外交工作的指導(dǎo)方針。2015年9月第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上，習(xí)近平用五點(diǎn)主張描繪了中國(guó)打造人類命運(yùn)共同體的路線圖②；在博鰲亞洲論壇、巴黎氣候大會(huì)、第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上等，人類命運(yùn)共同體理念在更多領(lǐng)域得到延伸與應(yīng)用。2017年1月在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)的開(kāi)幕式上以及在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講上，習(xí)近平進(jìn)一步系統(tǒng)闡述了人類命運(yùn)共同體思想③。2017年2月，人類命運(yùn)共同體思想首次被寫入聯(lián)合國(guó)決議，隨后相繼載入安理會(huì)決議和聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)決議，得到了越來(lái)越多國(guó)家的認(rèn)同。十九大報(bào)告中， “堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”成為堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的十四條基本方略之一，中國(guó)將為維護(hù)世界和平、推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)國(guó)際秩序貢獻(xiàn)自己的智慧與方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)不僅僅是中國(guó)的外交戰(zhàn)略，已經(jīng)成為中國(guó)貢獻(xiàn)給國(guó)際社會(huì)用來(lái)解決當(dāng)前面臨的社會(huì)難題的價(jià)值理念和思想體系。自2008年金融危機(jī)以來(lái)，西方國(guó)家頻頻出現(xiàn)困境，資本主導(dǎo)的無(wú)限追求利潤(rùn)最大化的邏輯造成實(shí)體經(jīng)濟(jì)不振，政府調(diào)節(jié)無(wú)力，社會(huì)貧富差距拉大。大國(guó)之間博弈日益激烈，爭(zhēng)奪引領(lǐng)世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語(yǔ)權(quán)。一方面是科技的進(jìn)步和物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，一方面是地區(qū)沖突、恐怖主義、難民潮不斷出現(xiàn)，世界充滿了不確定性。在這個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代，人類該何去何從，各個(gè)國(guó)家民族都應(yīng)貢獻(xiàn)出自己的智慧。響應(yīng)時(shí)代的召喚，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一思想由當(dāng)代的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出自然有其相應(yīng)的文化心理基礎(chǔ)，當(dāng)然在推廣過(guò)程中也會(huì)面臨各種文化心理阻礙，所以才會(huì)產(chǎn)生 “中國(guó)威脅論” “新殖民主義”等說(shuō)法，最終將這一思想體系變成各國(guó)均認(rèn)可的解決國(guó)際問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)方案離不開(kāi)中國(guó)一步一個(gè)腳印的實(shí)踐探索。

一、文化心理基礎(chǔ)

（一）人類類本性心理

人類進(jìn)化的過(guò)程不分種族、民族、東方和西方，具有某些共性，其中的一點(diǎn)就是人類的群居性。古希臘哲學(xué)家將其概括為人類本性中的社會(huì)屬性。馬克思也認(rèn)為人類具有 “類本性”?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”［1］原始社會(huì)時(shí)期的部落、氏族是建立在求生本能的基礎(chǔ)上的，單個(gè)人無(wú)法對(duì)抗來(lái)自自然界的各種危險(xiǎn)，獲得足以維持生命的食物，群居是必然的選擇。雖然群體的生存需要淹沒(méi)了個(gè)人的個(gè)體需求，但是個(gè)人必須依附于群體。人類的共同體由血緣、地緣關(guān)系逐漸發(fā)展為宗教、民族、權(quán)力團(tuán)體。血緣關(guān)系是人類最天然的情感，與動(dòng)物性最為貼近，因血緣關(guān)系而成為群體是最早最自然的。地緣關(guān)系來(lái)自于后天長(zhǎng)期相處與心理認(rèn)同，至于宗教、民族則是更大范圍的價(jià)值觀和文化認(rèn)同，以國(guó)家形式存在的權(quán)力共同體在現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)人為了尋求安全保障讓渡部分個(gè)人權(quán)利組成的聯(lián)盟，在馬克思看來(lái)是 “虛幻的共同體”。在馬克思眼里，資本主義國(guó)家并不能代表每個(gè)人的利益，僅僅代表了少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，所以他才會(huì)號(hào)召全世界的無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，用革命運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)取自身的解放，擺脫異化，追求人之為人應(yīng)有的幸福?！白杂扇寺?lián)合體”成為以馬克思主義思想為指導(dǎo)的國(guó)家和人民追求的理想目標(biāo)。有學(xué)者探討人類命運(yùn)共同體與自由人聯(lián)合體之間的關(guān)系，筆者認(rèn)為前者是針對(duì)當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)國(guó)際問(wèn)題而提出的解決方案，與建立在生產(chǎn)力極度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)之上的理想共同體——自由人聯(lián)合體還有相當(dāng)遙遠(yuǎn)的距離。無(wú)論是社會(huì)主義國(guó)家還是資本主義國(guó)家，誰(shuí)最先實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，公民素質(zhì)極高，能夠?qū)崿F(xiàn)每個(gè)人的自由全面的發(fā)展，誰(shuí)就更加接近馬克思提出的人類理想共同體即自由人聯(lián)合體。所以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體首先就要拋開(kāi)種族、民族、國(guó)家、意識(shí)形態(tài)等各種偏見(jiàn)，以世界公民的心態(tài)追求群居，這符合人類類本性的需要。

（二）中華和文化心理

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一充分體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)憲章精神的理念之所以會(huì)由當(dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人首先提出，除了發(fā)展馬克思的共同體思想之外，很重要的文化心理來(lái)源則是中華傳統(tǒng)文化中的 “和”文化。中國(guó)自古以來(lái)的文化心理在國(guó)家層面是追求統(tǒng)一，害怕分裂，每次王朝實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一后都會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)家的昌盛，如秦漢、隋唐均是如此。小到家庭則是 “家和萬(wàn)事興”，人與人之間也是 “萬(wàn)事和為貴”。人與自然之間崇尚 “天人合一”。5000年的文明孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富的 “和”文化，包括天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心向善的道德觀。追求和平、和諧、和善，己所不欲、勿施于人，這些觀念深深根植于深受中華文化浸染的中國(guó)人心里，代代相傳。中國(guó)在處理周邊國(guó)家的關(guān)系時(shí)一直秉承睦鄰、安鄰、富鄰的親、誠(chéng)、惠、容的理念，堅(jiān)持以鄰為伴、與鄰為善，這些都是 “和”文化與當(dāng)今世界主流文化的相容相承的體現(xiàn)。中華文化血脈里沒(méi)有窮兵黷武、稱王稱霸的基因。歷史上漢民族政權(quán)在與周邊少數(shù)民族政權(quán)斗爭(zhēng)的過(guò)程中，都是用短期的戰(zhàn)爭(zhēng)追求長(zhǎng)久的和平。人類命運(yùn)共同體核心思想中的和平共處、合作共贏、和諧發(fā)展與儒家思想中的天下大同、人人各得其所、永久和平的思想都是一脈相承的。這種思想底色與包含對(duì)抗基因的西方 “炮火文明”截然不同，中國(guó)不會(huì)借助武力強(qiáng)行推廣自己的價(jià)值觀，更不會(huì)用軍事霸權(quán)、金融霸權(quán)等各種霸權(quán)的方式統(tǒng)治世界，中華和文化具有更大的包容性。中華文明愿意與世界各個(gè)文明平等交流、互學(xué)互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。

（三）弱者求正義心理

自從中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體以來(lái)，引起了很多發(fā)達(dá)國(guó)家和周邊國(guó)家的不安甚至恐慌，產(chǎn)生了“中國(guó)威脅論”的說(shuō)法。事實(shí)上，中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，真正將國(guó)民生產(chǎn)總值平均到每個(gè)人頭上，就知道中國(guó)并不是發(fā)達(dá)國(guó)家，只是最大的發(fā)展中國(guó)家而已。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)飽受帝國(guó)主義國(guó)家的欺壓和屈辱。1919年的巴黎和會(huì)上，中國(guó)代表團(tuán)雖然拒絕在合約上簽字，顧維鈞那句 “中國(guó)不能失去山東就如西方不能失去耶路撒冷”語(yǔ)驚四座但依然不能喚起正義，阻止不了日本接管德國(guó)在山東的權(quán)益，弱國(guó)無(wú)外交的恥辱感讓中國(guó)人刻骨銘心。新中國(guó)成立后受到帝國(guó)主義國(guó)家的各種封鎖，是非洲這一同樣經(jīng)受過(guò)殖民苦難的窮朋友將弱小的新中國(guó)抬進(jìn)了聯(lián)合國(guó)大家庭。如今的中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)之一，面對(duì)當(dāng)今世界面臨的各種傳統(tǒng)及非傳統(tǒng)安全問(wèn)題，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，尤其強(qiáng)調(diào)國(guó)家無(wú)論大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，彼此互相尊重各自的歷史、文化、制度選擇，共同參與國(guó)際事務(wù)。這種反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治、反對(duì)恃強(qiáng)凌弱的正義觀正好反映了弱小國(guó)家的心理，維護(hù)了他們的權(quán)益。因?yàn)橹袊?guó)這只覺(jué)醒了的獅子曾經(jīng)積貧積弱，不愿意這種傷痛在其他國(guó)家身上重演。因此人類命運(yùn)共同體思想特別強(qiáng)調(diào)文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，只是各具特色，各種文明應(yīng)該互相交流借鑒。強(qiáng)者一般傾向于贏家通吃，弱者更加希望追求正義。中國(guó)開(kāi)辟的和平崛起道路為更多的發(fā)展中國(guó)家提供了樣板，也會(huì)贏得更多不發(fā)達(dá)國(guó)家的信賴。根據(jù)聯(lián)合國(guó)經(jīng)社理事會(huì)下屬的聯(lián)合國(guó)發(fā)展計(jì)劃委員會(huì)制定的最不發(fā)達(dá)國(guó)家4條現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)④，截至2015年，全世界經(jīng)聯(lián)合國(guó)批準(zhǔn)的最不發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有44個(gè)，中國(guó)所在的亞洲有9個(gè)，非洲最多達(dá)到31個(gè)。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)向最不發(fā)達(dá)國(guó)家提供不附加任何政治條件的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)援助。對(duì)于著名的坦贊鐵路，肯尼亞美國(guó)國(guó)際大學(xué) （USIU）馬恰瑞·穆耐尼教授說(shuō)，盡管這條鐵路現(xiàn)在幾乎陷于停運(yùn)，但它與當(dāng)年殖民者所修的鐵路有根本不同。今天非洲人之所以會(huì)對(duì)中國(guó)尊重有加，就是因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家能夠在非洲人最困難的時(shí)候伸出援手。非洲國(guó)家之所以更愿意接受中國(guó)投資，一是價(jià)格低，二是按時(shí)交付，三是尊重當(dāng)?shù)厝?。中?guó)人不像歐洲人那樣，不把非洲人放在眼里，以上司的身份發(fā)號(hào)施令。中國(guó)人能認(rèn)真聽(tīng)取非洲人的意見(jiàn)，遇到問(wèn)題也會(huì)與非洲人一起協(xié)商解決。所以由中國(guó)提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想最容易獲得弱小國(guó)家的認(rèn)同。

二、文化心理阻礙

（一）國(guó)強(qiáng)必霸的歷史陰影

為什么當(dāng)代的人們會(huì)有 “國(guó)強(qiáng)必霸”的心理？那是因?yàn)?“航海大時(shí)代”以來(lái)的世界近代史展示的各個(gè)資本主義國(guó)家相繼 “興起—稱霸—衰落”的歷史，而且這一個(gè)個(gè)霸主都不同程度給其他國(guó)家的人民帶來(lái)了苦難。最早完成民族國(guó)家統(tǒng)一而相繼崛起的葡萄牙和西班牙在教皇的主持下就將整個(gè)世界瓜分了，航海史上無(wú)比輝煌的發(fā)現(xiàn)新大陸帶來(lái)的是美洲土地上原住民被屠殺和金銀被掠奪。16世紀(jì)上半葉，西班牙每年從美洲運(yùn)回本土的黃金2 900公斤，白銀3萬(wàn)多公斤。在占領(lǐng)拉美的三百年期間，西班牙從那里掠奪黃金數(shù)百萬(wàn)公斤，白銀上億公斤?？吭齑夹g(shù)和金融制度創(chuàng)新崛起的 “海上馬車夫”荷蘭人也成立了西印度公司，1621-1734年西印度公司總共販賣黑奴46萬(wàn)人。18世紀(jì)初，荷蘭販賣奴隸總額占到世界奴隸貿(mào)易額的一半左右?？恐１I起家和工業(yè)革命崛起的英國(guó)成為殖民地遍布全球的日不落帝國(guó)，僅1757-1815年間，英國(guó)東印度公司從印度攫取的財(cái)富達(dá)10億英鎊，英國(guó)總共攫取了多少殖民地人民的勞動(dòng)成果可想而知。德國(guó)經(jīng)歷過(guò)分裂的痛苦，幾十個(gè)邦國(guó)各自為政嚴(yán)重制約了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鐵血宰相俾斯麥完成了統(tǒng)一大業(yè)后，這個(gè)盛產(chǎn)哲學(xué)家的國(guó)度竟然成為兩次世界大戰(zhàn)的策源地，由拷問(wèn)世界變成了拷打世界。尤其是二戰(zhàn)期間德國(guó)法西斯對(duì)猶太人進(jìn)行的種族屠殺是人類歷史上最慘痛的記憶。亞洲的日本被佩里將軍的黑船打開(kāi)門戶后也經(jīng)歷過(guò)一段弱國(guó)無(wú)外交的屈辱史，經(jīng)過(guò)明治維新的奮發(fā)圖強(qiáng)成為了強(qiáng)者中的一員，但是強(qiáng)大后的日本對(duì)鄰國(guó)卻失去了道義，妄圖通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)將自己的幸福建立在鄰國(guó)的痛苦之上，當(dāng)然最終是自食惡果。歷史的煙塵雖然已經(jīng)消散，但是資本主義國(guó)家爭(zhēng)霸的歷史以及給殖民地人民帶來(lái)的傷痛記憶卻沒(méi)有那么容易遺忘。所以人們對(duì)新生的強(qiáng)國(guó)天生具有了恐懼感。這種歷史陰影心理對(duì)中國(guó)的崛起造成了文化心理上的阻礙。中國(guó)必須千方百計(jì)想辦法證明自己不稱霸的立場(chǎng)，獲得其他國(guó)家人民的信任，否則構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的設(shè)想只能是中國(guó)自說(shuō)自話的口號(hào)，無(wú)法獲得其他國(guó)家尤其是周邊國(guó)家的響應(yīng)和支持。

（二）萬(wàn)國(guó)來(lái)貢的天朝心態(tài)

文化心理的阻礙不僅僅有來(lái)自他國(guó)的懷疑和不信任，也有來(lái)自本國(guó)的封建殘余。古代中國(guó)曾經(jīng)是世界上最先進(jìn)的國(guó)家，當(dāng)時(shí)，唐朝的GDP約為348億美元，約占世界GDP比重的58%，唐朝的首都長(zhǎng)安就有十萬(wàn)留學(xué)生，他們懷著對(duì)中華文化的崇拜和向往來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)，很多人就長(zhǎng)期定居在中國(guó)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)靠的是自己國(guó)力的強(qiáng)盛和文化的先進(jìn)對(duì)周邊國(guó)家形成了向心力。宋朝經(jīng)濟(jì)的富庶和文化的繁榮使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)人與世界其他國(guó)家的人相比生活水平較高。北宋咸平三年 （1000年）中國(guó)GDP總量約為265.5億美元，約占世界經(jīng)濟(jì)總量的22.7%。一部 《馬可波羅游記》道盡了元朝大都的繁華景象，勾起了西方人對(duì)東方神秘古國(guó)的無(wú)限向往。文明的早熟也使中國(guó)人形成了天朝上國(guó)的心態(tài)，對(duì)西方世界的變化毫無(wú)知情，還以為人家都是蠻夷之地。明清時(shí)期西方開(kāi)始了工業(yè)革命，中國(guó)仍舊閉關(guān)鎖國(guó)沉浸在天朝上國(guó)的迷夢(mèng)之中，落后卻不自知。滿清統(tǒng)治階級(jí)對(duì)外面世界的無(wú)知以及對(duì)自身文化傳統(tǒng)的盲目自大造成了近代中國(guó)被動(dòng)挨打的局面。這種曾經(jīng)誤國(guó)誤民的天朝心態(tài)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大開(kāi)始有死灰復(fù)燃的跡象，網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常出現(xiàn)的非理性言辭就是這種心理的反映。不能夠把自己當(dāng)做世界大家庭中平等的一員，以平等的心理與其他國(guó)家交往，這種心理非常不利于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。不靠國(guó)力強(qiáng)盛和文化認(rèn)同形成真正的向心力，僅僅靠金錢收買的朋友不是真朋友。歷史上是這樣，今天仍是如此。

（三）錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史恩怨

自從1500年后人類歷史真正變成了世界歷史之后，人類各個(gè)文明結(jié)束了過(guò)去封閉的、自給自足的狀態(tài)，開(kāi)始普遍的交往與交流。中國(guó)，這個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)被西方國(guó)家用槍炮敲開(kāi)了大門，開(kāi)始了所謂的自由貿(mào)易時(shí)代。在這個(gè)過(guò)程中，雖然也有各種國(guó)際法和國(guó)際公約，但是弱肉強(qiáng)食、叢林規(guī)則曾經(jīng)是某些階段人類歷史的主旋律。西方國(guó)家經(jīng)過(guò)了1000年中世紀(jì)的宗教信仰洗禮、啟蒙運(yùn)動(dòng)的覺(jué)醒、兩次世界大戰(zhàn)血的教訓(xùn)，才達(dá)到了今天所具有的文明程度。作為曾經(jīng)的殖民地和半殖民地的一員，中國(guó)人民是靠自己的浴血奮戰(zhàn)打敗了日本侵略者，成為國(guó)際社會(huì)中有尊嚴(yán)的一份子。所有弱小民族的獨(dú)立與尊嚴(yán)都不是靠殖民者賞賜的，而是靠自己的血水和汗水贏得的，包括從英國(guó)殖民地獨(dú)立出來(lái)的美利堅(jiān)合眾國(guó)，所爭(zhēng)取的也不過(guò)是不受壓迫和奴役的人的自由。中國(guó)北方的城市天津歷史上曾經(jīng)有九個(gè)國(guó)家的租界，這對(duì)于一個(gè)主權(quán)國(guó)家來(lái)說(shuō)是何等的屈辱。當(dāng)今世界上的發(fā)達(dá)國(guó)家大多和中國(guó)簽訂過(guò)不平等條約。鄰國(guó)的俄羅斯不少領(lǐng)土曾經(jīng)是中國(guó)的土地。日本的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)更是給中國(guó)人民帶來(lái)難以撫平的創(chuàng)傷。這些歷史并不遙遠(yuǎn)，一個(gè)反省的民族也不應(yīng)該輕易忘記自己的傷痛。這些國(guó)家之間的歷史恩怨在民眾文化心理上造成了很深的裂痕。中日之間最為明顯，兩國(guó)關(guān)系稍微有些風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)引起民怨沸騰。這種由歷史積怨造成的文化心理裂痕也是當(dāng)今構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的阻礙。

面對(duì)重重阻礙，中國(guó)人不能空喊口號(hào)，只有靠自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)贏得世界上其他國(guó)家人民的信任與支持，將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體從理念變成現(xiàn)實(shí)。

三、實(shí)踐探索

（一）中國(guó)特色的強(qiáng)國(guó)之路

1949年新中國(guó)的成立以及后來(lái)抗美援朝的勝利和 “兩彈一星”的研制成功，僅僅是解決了中華民族作為獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家不再隨意被打的局面，真正讓中國(guó)在世界上有地位，中國(guó)人在國(guó)際上有尊嚴(yán)還是靠改革開(kāi)放四十年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家解決了13億人的溫飽問(wèn)題，使7億人脫貧，占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上，這是人類歷史上了不起的成就，是中國(guó)對(duì)當(dāng)今世界最大的貢獻(xiàn)。無(wú)論資本主義制度還是社會(huì)主義制度，都是人類為了追求自身幸福進(jìn)行的制度設(shè)計(jì)和制度選擇。不同國(guó)家有自己的歷史發(fā)展背景，有各自的理由選擇自己的發(fā)展道路。就像美國(guó)從建國(guó)伊始就站立在英國(guó)文明的肩膀上，其思想基礎(chǔ)就是對(duì)絕對(duì)權(quán)力的制約和個(gè)人自由的保障，沒(méi)有陳舊的歷史包袱；再加上偶然的因素，建國(guó)精英的思想超前，二次工業(yè)革命抓住了機(jī)遇，兩次世界大戰(zhàn)都沒(méi)有對(duì)本土造成破壞等等，美國(guó)順理成章成為當(dāng)今世界的第一強(qiáng)國(guó)。中國(guó)人已經(jīng)無(wú)法追悔逝去的100多年，只能是迎頭趕上，追求民族的復(fù)興。有了符合世界潮流方向的頂層設(shè)計(jì)以及中國(guó)人慣有的勤勞肯干，尤其是中國(guó)婦女的勞動(dòng)參與率在世界各個(gè)國(guó)家中名列前茅⑤，中國(guó)人的干勁和積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，中國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。曾經(jīng)作為經(jīng)濟(jì)全球化的跟跑者，現(xiàn)在變成了領(lǐng)跑者，中國(guó)開(kāi)始追求自己在國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序制定中的話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)在越來(lái)越多的國(guó)際組織中開(kāi)始發(fā)揮應(yīng)有的作用，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。中國(guó)的發(fā)展為世界上其他渴望經(jīng)濟(jì)發(fā)展又想保持自己民族獨(dú)立性的國(guó)家提供了參考的樣板。這也促使 《歷史的終結(jié)》的作者福山開(kāi)始新的思考，人類的社會(huì)制度探索之路是否已經(jīng)終結(jié)，還是有新的可能。

（二）“一帶一路”的勇于探索

“一帶一路”合作倡議的提出是中國(guó)高舉和平的旗幟，借用古絲綢之路的文化旗號(hào)，與周邊國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的命運(yùn)共同體。中國(guó)以大國(guó)姿態(tài)，歡迎 “一帶一路”沿線國(guó)家搭乘中國(guó)發(fā)展的便車?！耙粠б宦贰苯?jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)放后，承包工程項(xiàng)目突破3 000個(gè)。2015年，中國(guó)國(guó)有企業(yè)共對(duì) “一帶一路”相關(guān)的49個(gè)國(guó)家進(jìn)行了直接投資，投資額同比增長(zhǎng)18.2%。2016年6月底，中歐班列累計(jì)開(kāi)行1881列，其中回程502列，實(shí)現(xiàn)進(jìn)出口貿(mào)易總額170億美元。在高層的引領(lǐng)推動(dòng)下，各地方舉辦了一系列以 “一帶一路”為主題的國(guó)際峰會(huì)、論壇、主題研討會(huì)等，對(duì)增進(jìn)理解、達(dá)成共識(shí)發(fā)揮了重要作用。亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、新絲綢之路大學(xué)聯(lián)盟、“一帶一路”城市旅游聯(lián)盟等組織和平臺(tái)的相繼成立，為各成員國(guó)開(kāi)展交流提供了政策和資金支持以及發(fā)展平臺(tái)。蒙內(nèi)鐵路、中匈協(xié)議、卡拉奇—拉合爾高速公路、巴基斯坦卡洛特水電站、中亞天然氣管線項(xiàng)目、印尼雅萬(wàn)高鐵、老撾鐵路等都是實(shí)實(shí)在在讓相關(guān)國(guó)家受益的項(xiàng)目。政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通最終會(huì)實(shí)現(xiàn)民心相通。中國(guó)將自身的產(chǎn)能優(yōu)勢(shì)、技術(shù)與資金優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)與模式優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)與合作優(yōu)勢(shì)，通過(guò) “一帶一路”建設(shè)與其他國(guó)家共同分享中國(guó)改革發(fā)展紅利、中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

（三）大國(guó)責(zé)任的實(shí)力擔(dān)當(dāng)

中國(guó)目前已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這就決定了中國(guó)需較多分?jǐn)偮?lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)和維和攤款。按照目前水平，中國(guó)已成為僅次于美國(guó)、日本的第三大會(huì)費(fèi)國(guó)和僅次于美國(guó)的第二大維和經(jīng)費(fèi)貢獻(xiàn)國(guó)。同時(shí)中國(guó)是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)5個(gè)常任理事國(guó)中派遣維和軍事人員最多的國(guó)家。根據(jù)聯(lián)合國(guó)大會(huì)2015年12月23日通過(guò)的各國(guó)2016—2018年聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)與維和攤款的分?jǐn)偙阮~，在這三年里，中國(guó)承擔(dān)7.921%的聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)和10.2%的維和攤款。除了維持和平，抵抗病毒也是國(guó)際社會(huì)共同的責(zé)任。2014年非洲爆發(fā)埃博拉病毒之際，中國(guó)在當(dāng)?shù)刂С植⑴c疫情防控工作的中國(guó)醫(yī)務(wù)人員累計(jì)近600名，并向13個(gè)非洲國(guó)家提供了4輪價(jià)值約7.5億元人民幣的緊急援助。這是新中國(guó)成立以來(lái)衛(wèi)生領(lǐng)域最大的一次援外行動(dòng)，富裕起來(lái)的中國(guó)沒(méi)有忘記履行人道主義責(zé)任。最能展示一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力的事件即是其對(duì)公民海外利益的保護(hù)。2011年利比亞撤僑事件得到了海外媒體的認(rèn)可。美國(guó) 《華爾街日?qǐng)?bào)》網(wǎng)站24日發(fā)表題為 《中國(guó)發(fā)誓將保護(hù)在利比亞的中國(guó)人》的文章認(rèn)為，中國(guó)堅(jiān)決表示要保護(hù)居住在利比亞的中國(guó)公民，這凸顯了中國(guó)全球影響力的增長(zhǎng)。美國(guó)外交關(guān)系委員會(huì)網(wǎng)站24日發(fā)表了中東問(wèn)題專家阿伯拉姆斯的文章，認(rèn)為中國(guó)堅(jiān)決保護(hù)本國(guó)僑民，并派出軍艦為撤僑船只護(hù)航的行為，比美國(guó)的 “含蓄及謹(jǐn)慎”更像一個(gè) “超級(jí)大國(guó)”。法國(guó)《歐洲時(shí)報(bào)》25日發(fā)表評(píng)論稱，此次撤僑行動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)其在海外人員保護(hù)能力的提升，體現(xiàn)了中國(guó)政府處置突發(fā)事件能力增強(qiáng)以及應(yīng)急機(jī)制的日益完善，也體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)際影響力的提升。中國(guó)人正在用自己的實(shí)力和真誠(chéng)讓構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為解決當(dāng)今世界難題的中國(guó)方案。

注釋：

①2013年10月3日，習(xí)近平在印度尼西亞國(guó)會(huì)發(fā)表重要演講，提出建設(shè)中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體的5個(gè)舉措，即堅(jiān)持講信修睦、合作共贏、守望相助、心心相印、開(kāi)放包容。

②建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。

③牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，共同擔(dān)當(dāng)、同舟共濟(jì)，共促全球發(fā)展，建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。

④第一、低收入標(biāo)準(zhǔn)：三年人均GDP小于900美元準(zhǔn)入LDC，大于1035美元畢業(yè)）。第二、人文資源的匱乏標(biāo)準(zhǔn)：主要指標(biāo)為（a）營(yíng)養(yǎng)；（b）健康；（c）教育；（d）成人掃盲率。第三、經(jīng)濟(jì)脆弱性標(biāo)準(zhǔn)：包括（a）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不穩(wěn)定性；（b）貨物和服務(wù)出口的不穩(wěn)定性；（c）制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中所占比例；（d）貨物出口的綜合評(píng)價(jià)指數(shù)；（e）經(jīng)濟(jì)規(guī)模。滿足以上三點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，且人口不超過(guò)7 500萬(wàn)方可成為L(zhǎng)DC。

⑤由勵(lì)媖中國(guó)與德勤中國(guó)共同發(fā)起的《2017女性、職業(yè)與幸福感：數(shù)字?jǐn)?shù)代女性職場(chǎng)影響力報(bào)告》顯示中國(guó)女性勞動(dòng)參與率約為63.3%，高于經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）（57%）和亞太國(guó)家（62%）的平均水平。相比于世界其他地區(qū)的女性，中國(guó)女性對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的貢獻(xiàn)最大，為41%。