郭榛樹

（中共南京市委黨校，南京210046）

2015年5月，習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上提出，要 “深入研究統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨的形勢，扎扎實(shí)實(shí)做好統(tǒng)一戰(zhàn)線各方面工作，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為推動 ‘四個全面’戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn) ‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，提供廣泛力量支持”［1］。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，文化統(tǒng)戰(zhàn)在整個統(tǒng)戰(zhàn)工作中的份量越來越重。而社會主義核心價值觀是興國之魂，是全國各族人民凝心聚力、共同奮斗的思想基礎(chǔ)和精神支撐。深入研究社會主義核心價值觀與文化統(tǒng)戰(zhàn)的關(guān)系，對于做好新時代的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作具有十分重要的意義。

一、文化統(tǒng)戰(zhàn)的發(fā)展

“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念于上世紀(jì)20年代初傳入我國?！拔幕y(tǒng)戰(zhàn)”概念的出現(xiàn)要略晚一些，最早是由毛澤東在1940年的 《新民主主義論》中提出。但在中國，文化統(tǒng)戰(zhàn)的思想和實(shí)踐古已有之，并且隨著歷史的發(fā)展不斷升級，形成了三個不同層級的“版本”：作為手段的文化統(tǒng)戰(zhàn) （1.0版）、作為領(lǐng)域的文化統(tǒng)戰(zhàn) （2.0版）、作為價值目標(biāo)的文化統(tǒng)戰(zhàn)（3.0 版）。

（一）作為手段的文化統(tǒng)戰(zhàn) （1.0版）

在中國古代，不少思想家和政治家都懂得運(yùn)用文化手段來聯(lián)合力量和鞏固政權(quán)。如古人早就提出了 “和而不同”“協(xié)和萬邦，和衷共濟(jì)，四海一家”“親仁善鄰，國之寶也”等文化統(tǒng)戰(zhàn)思想。古代的文化統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐也比較豐富，如 “自嬴政一統(tǒng)六國始，古代王朝多以儒家經(jīng)典 《中庸》所謂 ‘車同軌，書同文，行同倫’，來彌合不同人群之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會矛盾并借以追求國家的長治久安”［2］，其中的 “書同文”“行同倫”都屬于文化手段；起源于春秋戰(zhàn)國時期，自漢唐至明清常常采用的 “和親”政策，實(shí)際上也是一種文化手段。這種將文化僅僅視為手段的統(tǒng)戰(zhàn)屬于1.0版的文化統(tǒng)戰(zhàn)。

（二）作為領(lǐng)域的文化統(tǒng)戰(zhàn) （2.0版）

中國共產(chǎn)黨歷來十分重視文化領(lǐng)域的統(tǒng)戰(zhàn)工作。早在1927年冬就創(chuàng)辦了太陽社和創(chuàng)造社兩個革命文學(xué)團(tuán)體。1930年初又成立了具有明顯統(tǒng)戰(zhàn)特征和作用的中國左翼作家聯(lián)盟。1940年，毛澤東在 《新民主主義論》中首次提出了 “文化革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念。他說：“文化革命是在觀念形態(tài)上反映政治革命和經(jīng)濟(jì)革命，并為它們服務(wù)的。在中國，文化革命與政治革命一樣，有一個統(tǒng)一戰(zhàn)線，文化革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！保?］1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中又提出了 “文化戰(zhàn)線”和 “文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念，并對黨的文藝工作和非黨的文藝工作的關(guān)系進(jìn)行了深入分析［4］865。1944年，在 《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》的演講中，毛澤東分析了建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性，明確了文化統(tǒng)戰(zhàn)的任務(wù)是 “聯(lián)合一切可用的舊知識分子、舊藝人、舊醫(yī)生來幫助、感化和改造他們”，并且提出了 “為了改造，先要團(tuán)結(jié)”的文化統(tǒng)戰(zhàn)方針［4］1012。在上述一系列講話中，毛澤東所指的都是文化領(lǐng)域的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（三）作為價值目標(biāo)的文化統(tǒng)戰(zhàn) （3.0版）

不同于自然、科技等現(xiàn)象的升級，文化統(tǒng)戰(zhàn)的升級并不會取代原有的文化統(tǒng)戰(zhàn)方式。在今天的統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐中，作為手段的文化統(tǒng)戰(zhàn)和作為領(lǐng)域的文化戰(zhàn)線仍然是文化統(tǒng)戰(zhàn)的主要形態(tài)。但不同的是，隨著文化地位和作用的日益凸顯，新時代的統(tǒng)戰(zhàn)工作不僅要追求政治認(rèn)同和政治團(tuán)結(jié)，還要追求更高層次的文化和合與文化認(rèn)同。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢。”［5］63在談到兩岸關(guān)系時，他還特別強(qiáng)調(diào) “兩岸同胞是一家人，有著共同的血脈、共同的文化、共同的連結(jié)、共同的愿景，這是推動我們相互理解、攜手同心、一起前進(jìn)的重要力量”［5］237。當(dāng)中國共產(chǎn)黨把統(tǒng)戰(zhàn)的價值追求上升為文化和合與文化認(rèn)同時，這就超越了作為手段和作為領(lǐng)域的文化統(tǒng)戰(zhàn)。

二、將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的必要性和可行性

（一）將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的必要性

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一個國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。要把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，要切實(shí)把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面［5］163-164。文化統(tǒng)戰(zhàn)工作同樣需要社會主義核心價值觀的引領(lǐng)、貫穿與融入。

1.社會主義核心價值觀的融入是引領(lǐng)文化統(tǒng)戰(zhàn)方向的客觀需要

新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作的對象十分廣泛，特別是有很多港澳同胞、臺灣同胞、海外華僑等具有不同文化背景的人。面對統(tǒng)戰(zhàn)工作對象文化背景的多元性和復(fù)雜性，我們就必須認(rèn)真思考：文化統(tǒng)戰(zhàn)之 “文化”應(yīng)當(dāng)是一種什么文化？是西方文化、中華傳統(tǒng)文化，還是社會主義先進(jìn)文化？西方文化是以個人為本位的文化，如果試圖以西方文化來進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)，其結(jié)果正好相反，所得到的將是社會的個體化、“原子化”和分散化。中華傳統(tǒng)文化是所有中國人的“根”和 “魂”，但并不是所有的傳統(tǒng)文化都能適用于今天的文化統(tǒng)戰(zhàn)，其中不僅有精華與糟粕的文化區(qū)分問題，還有傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的文化融通問題。而社會主義核心價值觀是在馬克思主義指導(dǎo)下，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收西方文明成果的產(chǎn)物。將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)，不僅可以確保文化統(tǒng)戰(zhàn)的正確方向，而且可以有效化解文化統(tǒng)戰(zhàn)面臨的一系列文化矛盾和難題。

2.社會主義核心價值觀的融入是拓展文化統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域的客觀需要

在過去，文化統(tǒng)戰(zhàn)最主要的領(lǐng)域當(dāng)然是文化領(lǐng)域。但是，隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會等相互交融的趨勢日益強(qiáng)勁，文化政治化和政治文化化、文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化、文化社會化和社會文化化等現(xiàn)象日益凸顯，文化的影響力已經(jīng)滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，文化建設(shè)與其他建設(shè)的聯(lián)系越來越緊密。今天，無論是文化統(tǒng)戰(zhàn)理論還是實(shí)踐，都不能僅僅局限于文化領(lǐng)域，必須自覺地拓展延伸至經(jīng)濟(jì)、政治和社會等領(lǐng)域。由于社會主義核心價值觀在國家層面分經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會四大領(lǐng)域，分別提煉了 “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”四個核心價值觀，如果將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)，將會有力促進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)領(lǐng)域的拓展，大大增強(qiáng)文化統(tǒng)戰(zhàn)的影響力。

3.社會主義核心價值觀的融入是提升文化統(tǒng)戰(zhàn)價值的客觀需要

文化統(tǒng)戰(zhàn)的價值目標(biāo)有三個不同層次：文化尊重、文化和合與文化認(rèn)同。文化尊重是最低但卻是最基本的價值，沒有文化尊重就不可能有文化和合與文化認(rèn)同。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。每個國家、每個民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重?！保?］文化和合的價值要略高一層。不同文化不僅要相互尊重、和平共處，還要相互交流、借鑒和融合。文化認(rèn)同則更進(jìn)一層，在文化交流合作中還必須追求文化認(rèn)同，尋求社會價值觀上的 “最大公約數(shù)”，即尋求社會的核心價值觀。由于我們求同的前提是“存異”，是 “相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒”，而不是 “相互隔膜、相互排斥、相互取代”［6］，因而不同文化之間將會變得更加尊重和更加和諧。

（二）將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的可行性

必要性不等于可行性。必要性是達(dá)到一定目標(biāo)所需要的條件和因素，可行性是指為實(shí)現(xiàn)一定目標(biāo)而制定的計劃、方案、措施等具有可實(shí)施性。從歷史到現(xiàn)實(shí)、從理論到實(shí)踐來看，將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)不僅是必要的，而且是可行的。

1.中華文化的多樣同一為社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)奠定了歷史文化基礎(chǔ)

中華文化復(fù)雜多樣。從宗教文化看，儒、道、佛、基督、伊斯蘭等宗教信仰的影響都十分巨大；從地域文化看，“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，中原、江南、齊魯、嶺南、巴蜀等文化各具特色；從民族文化看，56個民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和文化樣式，但中華文化又具有很強(qiáng)的同一性。在民族文化融合的歷史過程中，儒家思想逐漸成為中華傳統(tǒng)文化體系的核心和靈魂；漢語語言成為文化交流、文化傳承和文化創(chuàng)新的共同工具；物質(zhì)、制度和精神文化日益趨同成為民族文化融合的必然趨勢。中華文化的多樣性與同一性不是對立的，而是統(tǒng)一的，并且與統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)在的辯證關(guān)系高度契合。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一體，只有一致性、沒有多樣性，或者只有多樣性、沒有一致性，都不能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線?！保?］將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)之中，既符合中華文化同一性，也符合統(tǒng)一戰(zhàn)線一致性的特點(diǎn)和要求，因而可以牢牢扎穩(wěn)我們的 “圓心”，畫出更好更大的 “同心圓”。

2.社會主義核心價值觀的層次性為其融入文化統(tǒng)戰(zhàn)提供了前提條件

在新的歷史時期，黨領(lǐng)導(dǎo)的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個范圍的聯(lián)盟：一個是大陸范圍內(nèi)以愛國主義和社會主義為政治基礎(chǔ)的，團(tuán)結(jié)全體勞動者和愛國者的聯(lián)盟；一個是大陸范圍外以愛國主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的團(tuán)結(jié)臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟。對于前者，接受社會主義核心價值觀既是一種權(quán)利，又是一種義務(wù)；對于后者，接受社會主義核心價值觀只是一種權(quán)利，而不是義務(wù)，如果他們不認(rèn)同社會主義的一些價值觀是完全可以的。這也就意味著，將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)存在一個 “天然障礙”。但是，這種障礙并非無法消解，因?yàn)樯鐣髁x核心價值觀具有層次性，被分為國家、社會和個人三個不同層面。其中，個人層面的價值觀，如 “愛國”“敬業(yè)”“誠信”和 “友善”，是每個中國人都可以而且應(yīng)當(dāng)接受的價值觀。至于國家和社會層面的價值觀，如“自由”“民主”等實(shí)際上都有社會主義性質(zhì)的限定，有些人不一定能接受，但 “富強(qiáng)”“和諧”等則是絕大多數(shù)中國人都能接受、甚至是十分期盼的價值目標(biāo)。因此，將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)并不存在根本的文化沖突。

3.中國共產(chǎn)黨在文化統(tǒng)戰(zhàn)上的實(shí)踐探索為社會主義核心價值觀的融入拓寬了渠道

中國共產(chǎn)黨歷來十分重視文化統(tǒng)戰(zhàn)，經(jīng)過長期探索，已經(jīng)建立了比較完善的組織體系，如建立統(tǒng)戰(zhàn)與宣傳的協(xié)作機(jī)制，在基層設(shè)立統(tǒng)戰(zhàn)宣傳科室；利用文聯(lián)、作協(xié)等文化組織來開展文化界或更廣范圍的統(tǒng)戰(zhàn)工作；成立統(tǒng)戰(zhàn)理論研究會等組織開展統(tǒng)戰(zhàn)理論研究和文化交流。建設(shè)了很多文化統(tǒng)戰(zhàn)陣地和基地，如設(shè)立各級社會主義學(xué)院特別是中華文化學(xué)院；出版與統(tǒng)戰(zhàn)相關(guān)的報刊雜志，創(chuàng)辦與統(tǒng)戰(zhàn)相關(guān)的廣播電視臺；開放與統(tǒng)戰(zhàn)相關(guān)的博物館、紀(jì)念館和名人故居等。策劃了大量文化統(tǒng)戰(zhàn)活動，并形成了一系列活動品牌，如公祭黃帝、祭孔大典等活動，對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女發(fā)揮了重要作用。組織、陣地和活動是文化統(tǒng)戰(zhàn)不可或缺的三個基本要素，通過相應(yīng)的組織渠道，社會主義核心價值觀可以十分便捷地進(jìn)入各種文化統(tǒng)戰(zhàn)陣地和基地，融入各種文化統(tǒng)戰(zhàn)載體和活動之中，形成強(qiáng)大的統(tǒng)戰(zhàn)合力。

三、將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的主要路徑

促進(jìn)社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)，必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)要求，在結(jié)合滲透上下工夫，在貫穿融合中花力氣，引導(dǎo)統(tǒng)戰(zhàn)工作對象自覺認(rèn)同并踐行社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，使社會主義核心價值觀擁有更廣泛的社會基礎(chǔ)和產(chǎn)生更強(qiáng)大的文化影響力。

（一）大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的滲透力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一頭緊連著文化統(tǒng)戰(zhàn)，一頭緊系著社會主義核心價值觀。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化統(tǒng)戰(zhàn)的重要基礎(chǔ)和資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的 “根”與 “魂”；中華傳統(tǒng)文化既追求 “大一統(tǒng)”，又倡導(dǎo) “和而不同”，為構(gòu)建新的 “同心圓”文化奠定了思想基礎(chǔ)；中國古代創(chuàng)造的很多文化成果和形式都可以用于今天的統(tǒng)戰(zhàn)事業(yè)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，社會主義核心價值觀中的每一個價值觀都可以從中華傳統(tǒng)文化中找到它的思想源頭；社會主義核心價值觀的三個層面即國家、社會和個人，與古代的 “修身齊家治國平天下”的邏輯結(jié)構(gòu)基本相通；社會主義核心價值觀蘊(yùn)含的 “集體本位”也有著深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱?，我們必須大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”［6］，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，不斷增強(qiáng)社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的滲透力。

（二）深入推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)體制機(jī)制改革，不斷增強(qiáng)社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的協(xié)同力

將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)，不是哪一個部門可以單獨(dú)完成的工作，因而必須解放思想，創(chuàng)新體制機(jī)制，不斷增強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)力量的協(xié)同力。首先，要樹立文化與統(tǒng)戰(zhàn)相融合的新理念。新時代的統(tǒng)戰(zhàn)工作一要有高度，必須堅定文化自信，努力完善文化與統(tǒng)戰(zhàn)的融合體系；二要有廣度，必須充分發(fā)揮文化的功能，善于以文化來促進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)力量的整合和統(tǒng)戰(zhàn)范圍的拓展；三要有深度，必須牢記“人心是最大的政治”，不斷提高中華民族的文化認(rèn)同度。其次，要著力構(gòu)建 “大統(tǒng)戰(zhàn)”“大宣傳”的新格局。統(tǒng)戰(zhàn)工作與宣傳文化工作在目標(biāo)、主體、對象和方式等方面都具有高度的同一性、共通性、互補(bǔ)性和相促性，因此，必須努力構(gòu)建黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)戰(zhàn)和宣傳部門合作、相關(guān)部門協(xié)調(diào)聯(lián)動、各方積極參與支持的 “大統(tǒng)戰(zhàn)”“大宣傳”工作格局。再次，要積極開拓文化人參與統(tǒng)戰(zhàn)工作的新路徑。要大力吸收德才兼?zhèn)涞奈幕囆g(shù)人才進(jìn)入各種統(tǒng)戰(zhàn)組織，包括統(tǒng)戰(zhàn)工作部門、民主黨派、統(tǒng)戰(zhàn)專家智庫等；要通過委托、招標(biāo)和獎勵等辦法，引導(dǎo)文化藝術(shù)人才創(chuàng)作服務(wù)于統(tǒng)戰(zhàn)工作的文化藝術(shù)作品，策劃具有品牌價值的文化統(tǒng)戰(zhàn)活動等；還要鼓勵文化人積極走出去，加強(qiáng)海外文化交流，共同推動海外統(tǒng)戰(zhàn)工作。

（三）分類建設(shè)文化統(tǒng)戰(zhàn)基地，不斷增強(qiáng)社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的帶動力

對于文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，基地建設(shè)可以起到探索性、示范性和帶動性等作用。根據(jù)實(shí)際情況，應(yīng)重點(diǎn)建設(shè)四類基地：第一類是統(tǒng)戰(zhàn)部門與宣傳文化部門合作共建一批宣傳文化統(tǒng)戰(zhàn)基地。強(qiáng)調(diào)與宣傳部門的合作，主要是強(qiáng)化社會主義核心價值觀的引導(dǎo)；強(qiáng)調(diào)與文化部門的合作，主要是為了進(jìn)一步開拓統(tǒng)戰(zhàn)文化渠道和豐富文化統(tǒng)戰(zhàn)形式。第二類是統(tǒng)戰(zhàn)部門與教育部門合作共建一批教育統(tǒng)戰(zhàn)基地。不管是海內(nèi)外還是國內(nèi)外，國民教育往往具有更多共性、共同語言和文化交流。建立并充分發(fā)揮教育統(tǒng)戰(zhàn)基地的作用，無疑是將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的一個很好的渠道。第三類是統(tǒng)戰(zhàn)部門與宗教管理部門合作共建一批宗教文化統(tǒng)戰(zhàn)基地。在當(dāng)代中國，各種宗教，特別是佛教文化中的一些理念與社會主義核心價值觀是基本一致的。建立并充分發(fā)揮宗教文化統(tǒng)戰(zhàn)基地的作用，既是引導(dǎo)宗教與社會主義相適應(yīng)，也是將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的客觀需要。第四類是以中華文化學(xué)院為主體的文化統(tǒng)戰(zhàn)基地。中華文化學(xué)院擁有專門組織、專門人才和專門設(shè)施，應(yīng)當(dāng)將自身建設(shè)成為文化統(tǒng)戰(zhàn)最重要的培訓(xùn)、研究和交流基地。不僅如此，中華文化學(xué)院還要努力走出去，拓建一批教學(xué)研究和文化交流基地，如與一些語言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、涉外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等進(jìn)行合作，面向海外人士傳播中華文化，加強(qiáng)與海外人士的溝通交流。通過各種主題鮮明、特色彰顯、效果優(yōu)良的文化統(tǒng)戰(zhàn)基地的建設(shè)，可以開辟加強(qiáng)愛國主義教育的新陣地，搭建凝心聚力服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新平臺，為擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線社會影響力提供新載體和新動能。

（四）精心打造文化統(tǒng)戰(zhàn)活動品牌，不斷增強(qiáng)將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的感召力

應(yīng)當(dāng)說，舉辦文化活動促進(jìn)社會主義核心價值觀的融入，已是一種十分常見的工作方式。但是，要提高文化統(tǒng)戰(zhàn)活動的效果，還必須在以下三個方面下功夫。其一，契合統(tǒng)戰(zhàn)對象的內(nèi)在需求，如希望擁有文明健康的生活方式和幸?？鞓返纳顮顟B(tài)，希望擁有豐富充實(shí)的精神生活與協(xié)調(diào)和諧的人際關(guān)系，希望充分享有自己的合法權(quán)益和實(shí)現(xiàn)自己的社會價值等需求。只有準(zhǔn)確把握統(tǒng)戰(zhàn)工作對象的需求，我們的文化統(tǒng)戰(zhàn)活動才會有活力和魅力，成為大家競相參與的 “大合唱”；否則就會淪為形式主義，成為自娛自樂的 “個人獨(dú)唱”。其二，策劃豐富多彩的文化統(tǒng)戰(zhàn)活動。應(yīng)當(dāng)充分考慮統(tǒng)戰(zhàn)工作對象的地域、行業(yè)和年齡等特點(diǎn)，策劃與其相適應(yīng)的融社會主義核心價值觀于一體的文化活動，如不同載體的活動，包括征文、辯論賽、歌詠賽、知識競賽、詩歌朗誦、圖片展覽、文藝演出等；不同文化藝術(shù)門類的活動，包括文學(xué)、書法、美術(shù)、攝影、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等，以增強(qiáng)文化統(tǒng)戰(zhàn)的吸引力和凝聚力，提高統(tǒng)戰(zhàn)工作對象參與的主動性和積極性。其三，打造文化統(tǒng)戰(zhàn)活動品牌。應(yīng)根據(jù)品牌塑造的一般規(guī)律和流程，定期開展同一主題的文化統(tǒng)戰(zhàn)活動，如 “公祭黃帝”“祭孔大典”等；或者圍繞特定統(tǒng)戰(zhàn)工作主題策劃系列文化活動，如2012年浙江省委統(tǒng)戰(zhàn)部開展的 “文化統(tǒng)戰(zhàn)十大品牌創(chuàng)建活動”，2018年江蘇常州舉辦的 “網(wǎng)聚十九大，共筑同心圓”網(wǎng)絡(luò)文化系列活動等，并且要善于創(chuàng)新、精益求精、久久為功，不斷擴(kuò)大活動效果和影響，逐步形成文化統(tǒng)戰(zhàn)品牌。

（五）積極發(fā)展網(wǎng)上文化統(tǒng)戰(zhàn)，不斷增強(qiáng)將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的輻射力

在當(dāng)今的信息社會中，網(wǎng)絡(luò)作為一種新的載體、平臺或手段已被廣泛運(yùn)用于統(tǒng)戰(zhàn)工作中。將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)同樣必須充分利用網(wǎng)絡(luò)這一新的陣地和工具。第一，應(yīng)不斷完善政協(xié)、統(tǒng)戰(zhàn)部、社會主義學(xué)院、民主黨派、工商聯(lián)等在內(nèi)的統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)門戶網(wǎng)站；開通統(tǒng)戰(zhàn)工作短信平臺、QQ群、微信公眾號和博客，開辟統(tǒng)戰(zhàn)論壇等，形成網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)戰(zhàn)聯(lián)盟。第二，應(yīng)由統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭，聯(lián)合宣傳、新聞、公安、電信，以及當(dāng)?shù)乇容^有影響的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)運(yùn)營管理者，共同舉辦活動或設(shè)置議程，使統(tǒng)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)平臺成為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，成為傳播社會主義核心價值觀的平臺，成為宣傳黨的統(tǒng)戰(zhàn)方針政策和典型統(tǒng)戰(zhàn)人物與事件的平臺。第三，應(yīng)積極培育網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和社團(tuán)組織，將網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺與社區(qū)、樓宇、園區(qū)等現(xiàn)實(shí)統(tǒng)戰(zhàn)工作載體相結(jié)合，與各界別代表人士相聯(lián)系，探索虛實(shí)結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)戰(zhàn)工作方式，著力拓展宣傳引導(dǎo)功能，凝聚海內(nèi)外人士。