□陸海鵬,王 倉,2

(1.新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830046;2.南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇 南通 226019)

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》提出,要促進(jìn)文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求有效對接,統(tǒng)籌保護(hù)、利用與發(fā)展的關(guān)系,尊重原住居民生活形態(tài)和傳統(tǒng)習(xí)慣,合理利用村莊特色資源,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。民俗文化作為鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色資源,促進(jìn)旅游與文化融合發(fā)展,不僅可以創(chuàng)造勞動就業(yè)機(jī)會,增加村民收入,增強(qiáng)獲得感、幸福感,而且可以提升民俗文化影響力,擴(kuò)大傳播與再生產(chǎn),從而引起人們對民俗文化的保護(hù)與重視。新疆昌吉州作為多民族聚居地,民俗文化資源豐富,充分挖掘、保護(hù)、發(fā)展鄉(xiāng)村民俗旅游經(jīng)濟(jì),已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的新亮點(diǎn)。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下新疆昌吉州的民俗旅游

1.1 民俗文化與旅游經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

民俗文化也稱民間風(fēng)俗或民間習(xí)俗,是人類在生產(chǎn)實(shí)踐活動過程中形成的一系列物質(zhì)、精神的文化現(xiàn)象,具體指的是“一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化”[1]。我國幅員遼闊,歷史悠久、民族眾多,在歷史長河中逐漸形成了多元一體的文化格局。民俗文化在不同民族、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)下具有不同的呈現(xiàn)形式,如飲食、服飾、居住、禮儀、禁忌等。而旅游經(jīng)濟(jì)則指的是“旅游活動采用商品交換形式所形成的旅游需求與旅游供給的矛盾運(yùn)動,以及由此引起的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和關(guān)系運(yùn)動、變化和發(fā)展的總和”[2]。近些年,我國旅游業(yè)發(fā)展迅速,旅游經(jīng)濟(jì)在提升國民經(jīng)濟(jì)中的作用逐漸凸顯,成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動力。民俗文化和旅游經(jīng)濟(jì)看似各屬不同的領(lǐng)域范圍,但二者具有緊密的聯(lián)系。旅游經(jīng)濟(jì)是由旅游需求與旅游供給引發(fā)的經(jīng)濟(jì)活動,“需求”與“供給”的具體對象包括文化。文化作為人類精神生活的重要體現(xiàn),除了被人類生產(chǎn)創(chuàng)造出來外,亦具有“消費(fèi)”的品質(zhì),即商品。旅游者(消費(fèi)者)為了滿足精神生活的需要,通過體驗(yàn)、考察、認(rèn)識、了解、學(xué)習(xí)等方式購買該商品,不僅產(chǎn)生了消費(fèi)文化的經(jīng)濟(jì)活動,而且會帶動文化再生產(chǎn)。民俗文化作為文化的一個類型,是文化商品的重要組成部分,滿足了民俗文化旅游者對該商品的消費(fèi)需求,帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為此,國務(wù)院印發(fā)的《“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》特別指出,大力實(shí)施“旅游+”戰(zhàn)略,“促進(jìn)旅游與文化融合發(fā)展”[3],并出臺《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費(fèi)潛力的意見》(國辦發(fā)〔2019〕41號)。至此,“旅游+文化”成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)在全國如火如荼地開展起來。

民俗文化與旅游經(jīng)濟(jì)共生相融,相互促進(jìn)、相互發(fā)展。民俗文化為旅游經(jīng)濟(jì)帶來了新的消費(fèi)產(chǎn)品,推動了旅游業(yè)的發(fā)展。旅游活動又促進(jìn)了民俗文化的傳播與再生產(chǎn),引起人們對民俗文化的保護(hù)與重視。游客離開自己的居住地到旅游目的地,通過民俗文化所在地的考察、學(xué)習(xí)、交流,了解該地方的歷史文化和生活習(xí)慣,體驗(yàn)在飲食、住房、出行、服飾、節(jié)日慶典等方面各具特色的民俗。這種口耳相承、參與交流及體驗(yàn),極大豐富了民俗文化傳承的路徑。同時,民俗文化帶動了旅游業(yè)的發(fā)展。我國自古以來就有編史記傳的習(xí)慣,從《穆天子傳》到《徐霞客游記》,都記錄著各地的風(fēng)土人情、人文歷史、神話傳說等,使旅游資源更具有吸引力。因此,民俗文化為旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了消費(fèi)產(chǎn)品,民俗文化是“詩歌”,而旅游經(jīng)濟(jì)是“遠(yuǎn)方”,詩與遠(yuǎn)方走在一起才能實(shí)現(xiàn)民俗文化旅游的價值。經(jīng)過多年的發(fā)展,民俗旅游已具有多元化的發(fā)展趨勢,如民俗文化旅游景點(diǎn)、民俗旅游演藝、民俗節(jié)慶、民俗旅游商品、民俗公園、特色民俗村、民俗旅游綜合體,實(shí)現(xiàn)了民俗文化與旅游經(jīng)濟(jì)相融共生,滿足了新時代文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

1.2 昌吉州民俗旅游的特色

1.2.1 昌吉的人文地理優(yōu)勢

新疆昌吉回族自治州成立于1954年,是全國兩個回族自治州之一。昌吉取“昌盛吉祥”之意,其處于新疆天山北坡經(jīng)濟(jì)帶、烏昌石城市群核心發(fā)展區(qū),位于天山北麓、準(zhǔn)噶爾盆地東南緣。位于北緯43°20′～45°00′,東經(jīng)85°17′～91°32′。東臨哈密地區(qū),西接石河子市,南與吐魯番地區(qū)、巴音郭楞蒙古自治州毗鄰,北與塔城、阿勒泰地區(qū)接壤,東北與蒙古國交界。從東、西、北三面環(huán)抱烏魯木齊市。州域總面積7.39萬平方公里,有回、漢、維吾爾、哈薩克等42個民族,總?cè)丝?60萬人(地方119萬人),少數(shù)民族人口占23.9%(不含兵團(tuán))。州轄5縣(瑪納斯縣、呼圖壁縣、吉木薩爾縣、奇臺縣、木壘哈薩克自治縣)、2市(昌吉市、阜康市)、3個國家級園區(qū)(新疆準(zhǔn)東國家經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、昌吉國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、昌吉國家農(nóng)業(yè)科技園區(qū))。駐有新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第六師和第八師部分團(tuán)場21個。在新疆,昌吉州戰(zhàn)略地位重要、資源優(yōu)勢明顯、人文環(huán)境和諧,具有得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢和環(huán)境優(yōu)勢[4]。因此,基于地緣的獨(dú)特性、民族的多樣性、環(huán)境的差異性等原因,其具有豐富的民俗文化,吸引全國各地的游客,帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,并逐漸成為新的經(jīng)濟(jì)增長因素。

1.2.2 民俗文化的特色

昌吉作為東西方文化的“交匯地”,見證了車師重鎮(zhèn)的繁華,還有雄踞于天山北麓的北庭都護(hù)府的興衰。其歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚,形成了以舞龍舞獅為代表的民間社火表演、以新疆曲子為代表的地方特色曲藝、以新疆花兒為代表的民間口頭文學(xué)藝術(shù)等民俗品牌文化,建州以來各種民俗活動如期舉行。如哈薩克族民俗阿肯彈唱會;回族民間文藝盛會花兒演唱;農(nóng)歷6月6日在吉木薩爾縣千佛洞舉行千佛洞廟會;瑪納斯縣“四月八”民俗文化旅游節(jié);以及開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。尤其是在昌吉州我們可以感受到民族之間的交流交往交融,文化的交流交融,使各民族的民俗相互吸收借鑒,共同發(fā)展。其中,最能反映的就是這種由漢、回、錫伯等民族群眾共創(chuàng)共演的曲藝品種——新疆曲子,以及在保留傳統(tǒng)社火特色的基礎(chǔ)上吸納不同地區(qū)社火元素的民間社火活動。2019年元宵節(jié),已有35年歷史的昌吉社火如期舉行,僅昌吉市就有近3 000名各族群眾參加社火表演,來自7個村的400多名表演者將傳統(tǒng)的威風(fēng)鑼鼓、舞龍、耍獅、扇子秧歌、民族舞、廣場舞等13種傳統(tǒng)社火與現(xiàn)代時尚元素結(jié)合起來,展現(xiàn)了新時代民俗文化的新氣象[5]。

1.2.3 民俗文化對鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的推動

作為一項(xiàng)重要的旅游資源,民俗文化具有重大的經(jīng)濟(jì)和社會價值,是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動力。近些年,昌吉州高度重視民俗文化對旅游經(jīng)濟(jì)的帶動作用,各縣市為了促進(jìn)民俗旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,挖掘、弘揚(yáng)、繁榮民俗文化的措施相繼出臺,以此來傳承民族文化、傳播地方文化、培育本土文化、打造特色文化。如昌吉市于2016年5月成立昌吉市傳統(tǒng)文化(民俗文化)研促會,以進(jìn)一步挖掘昌吉市民俗文化的內(nèi)涵、提升民俗文化旅游品味[6]。隨著昌吉州旅游業(yè)的發(fā)展以及對傳統(tǒng)民俗文化的重新認(rèn)識和重視,民俗文化旅游成為旅游業(yè)發(fā)展的一個新的增長點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì),過去三年,全州接待國內(nèi)外游客人數(shù)、旅游收入持續(xù)穩(wěn)定增長,2016—2017年,其接待游客、旅游收入分別為:1 800萬人次、148億元;2 064萬人次、344.1億元[7]。2018年接待游客2 900萬人次，比2008年增長6倍多;旅游收入490億元,比2008年增長25倍多。2019年上半年,全州共接待游客1 552萬人次,同比增長58%;實(shí)現(xiàn)旅游總收入286億元,同比增長49%。其中,民俗文化聚居的農(nóng)村旅游得到快速發(fā)展[8]。自治州把鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè),形成了一批鄉(xiāng)村旅游集聚區(qū),打造了生態(tài)鄉(xiāng)村民俗游、農(nóng)(牧)家風(fēng)情游、古村休閑觀光游等特色精品鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目和線路,截至2018年底,建成自治區(qū)級星級農(nóng)家樂146家、鄉(xiāng)村旅游民宿165家。其中,始建于清末民初的木壘縣月亮地村作為州鄉(xiāng)村旅游代表,曾入選國家第三批“中國傳統(tǒng)村落”名錄,2017年被評為“新疆十佳特色鄉(xiāng)村游”之一,2018年又被評為“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”。阜康市三工河哈薩克族鄉(xiāng)花兒溝村被評為“中國最有魅力休閑鄉(xiāng)村”[9]。2017年全州鄉(xiāng)村旅游接待游客900余萬人次,實(shí)現(xiàn)旅游收入14.2億元,直接轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動力3萬人[10]。如今,鄉(xiāng)村民俗旅游已成為全州經(jīng)濟(jì)發(fā)展最具潛力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)之一,為促進(jìn)農(nóng)牧民增收發(fā)揮了重要作用。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下昌吉民俗旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問題

昌吉州鄉(xiāng)村民俗旅游業(yè)的發(fā)展增加了村民的就業(yè)機(jī)會,使得村民收入增加富裕起來,并成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。然而,由于全域旅游觀不夠成熟,致使民俗文化資源挖掘還不夠充分、民俗文化人才傳承者培養(yǎng)不足、開發(fā)民俗旅游資源時未能很好平衡經(jīng)濟(jì)利益與文化生態(tài)利益等原因逐漸成為鄉(xiāng)村民俗旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素。

2.1 民俗文化資源挖掘不足

民俗文化作為傳統(tǒng)文化之一,充分挖掘其價值不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,亦能引起人們對民俗文化的重視度,通過不斷的傳播、傳承,起到文化價值觀導(dǎo)向作用。民俗文化是強(qiáng)大的生產(chǎn)力,隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商品的附加值越來越需要民俗文化來提升,需要民俗文化為經(jīng)濟(jì)服務(wù)。同時,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又促進(jìn)民俗文化保護(hù)與發(fā)展,二者相互影響,相互作用。然而,昌吉州多元的氣候環(huán)境和文化歷史造就了有質(zhì)量等級的旅游景區(qū)38家,其中3A級及以上景區(qū)21家(其中5A級1家)[11],其多是諸如昌吉雪山、森林、草原、河流等雄壯秀奇的自然景觀以及聞名遐邇的車師古道、北庭都護(hù)府遺址、吉木薩爾千佛洞、疏勒城、呼圖壁康家石門子巖畫等眾多歷史文化景點(diǎn),成為新疆唯一一個擁有雙世界文化遺產(chǎn)的地州——新疆天山和北庭故城，這就使得地方格外重視自然景觀、歷史文化景觀的開發(fā)。但是,與這些自然景觀、歷史文化遺址景觀的高度開發(fā)相比,鄉(xiāng)村民俗文化旅游資源顯得捉衣見肘。同時,基于民俗文化資源開發(fā)不足等原因,未能引起對民俗文化傳承人的培養(yǎng),導(dǎo)致人才缺失。如昌吉地區(qū)特色曲藝“新疆曲子”現(xiàn)有藝人年事已高,近些年相繼去世諸多名家,后繼乏人現(xiàn)象日趨嚴(yán)重,甚至有的唱曲或演奏技巧已經(jīng)失傳。

2.2 民俗文化的商業(yè)化和庸俗化

傳統(tǒng)優(yōu)秀的民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)尊重原住居民的生活形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣,合理利用村莊特色資源。如今,民俗旅游開發(fā)通過現(xiàn)代化包裝吸引游客無可厚非,然而,在藝術(shù)形式上、包裝過程中,部分開發(fā)企業(yè)歪曲淳樸的民俗文化,純粹是商業(yè)性開發(fā),未考慮到文化的內(nèi)涵。甚至有時為迎合消費(fèi)群體,將優(yōu)秀的民俗文化庸俗化、虛偽化、同質(zhì)化，如編造、拼湊本地區(qū)并不存在的民俗，破壞民族特色,甚至將傳統(tǒng)的居民聚居區(qū)拆除改造為現(xiàn)代建筑等。隨著民俗文化的商業(yè)化、庸俗化、同質(zhì)化的“推進(jìn)”,傳統(tǒng)民俗文化傳遞正能量的價值觀出現(xiàn)退化現(xiàn)象,吃苦耐勞、熱情好客、誠實(shí)守信等價值理念逐漸淡漠,甚至出現(xiàn)坑蒙拐騙、敲詐勒索的事情,如前些年的“切糕”事件。同質(zhì)化的主要體現(xiàn)是鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品出現(xiàn)類同等現(xiàn)象?；谀壳懊袼茁糜萎a(chǎn)品初級化、模式單一化、惡性競爭化等弊端,各鄉(xiāng)村在開發(fā)、挖掘旅游資源時,往往存在產(chǎn)品的相似性,如目前鄉(xiāng)村民俗旅游主要是“農(nóng)家樂”形式[12],且常常是游客欣賞自然景觀休憩時的附屬品。生活著回族、漢族、哈薩克族、維吾爾族等42個民族的昌吉州,在開發(fā)旅游產(chǎn)品、規(guī)劃景區(qū)時,應(yīng)當(dāng)充分利用各民族的本土民俗特色,“區(qū)別昌吉地區(qū)現(xiàn)有的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展類型,通過形成差異化提升鄉(xiāng)村旅游的市場競爭力”[13]。

2.3 民俗旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化生態(tài)不平衡

“搞新農(nóng)村建設(shè)要注意生態(tài)環(huán)境保護(hù),注意鄉(xiāng)土味道,體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn),保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌”[14]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下,發(fā)展農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)能夠有效促進(jìn)農(nóng)民增收,提升農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感。然而,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價,生態(tài)文明關(guān)系到人民的福祉、關(guān)系到民族的未來。同時,生態(tài)環(huán)境亦是生產(chǎn)力,沒有了良好的自然環(huán)境,鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)無從發(fā)展。作為游客而言,其追求的就是美麗農(nóng)村的閔靜,體驗(yàn)特色的鄉(xiāng)土風(fēng)情。因此,在對鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)時,務(wù)必加強(qiáng)對生態(tài)的保護(hù),充分挖掘鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村民俗等文化內(nèi)涵,做好鄉(xiāng)村的規(guī)劃設(shè)計(jì)。前些年,昌吉州鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)時,規(guī)劃設(shè)計(jì)不合理,與生態(tài)保護(hù)相沖突。近些年,隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)時,充分考慮特殊的地理環(huán)境和人文文化,取得一定效益。如昌吉市硫磺溝鎮(zhèn)樓莊子村,2017年之前生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化,鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游開發(fā)不合理,嚴(yán)重影響村民生活,經(jīng)過兩年的打造,按照自然生態(tài)恢復(fù)、人工造綠、植入現(xiàn)代高端旅游的思路,種植上百種花卉,荒漠綠化4 000多畝,水果樹栽植5萬余棵,硫云花海項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)效益初見成效,試運(yùn)營期間,接待旅游達(dá)6萬人次,當(dāng)年人均收入中8 000多元來自旅游業(yè)[15]。然而,鄉(xiāng)村旅游資源開展與生態(tài)保護(hù)相平衡,并非易事、任重道遠(yuǎn)。如卡山自然保護(hù)區(qū)的違規(guī)開發(fā),為了追求眼前利益和一時經(jīng)濟(jì)發(fā)展,包括昌吉州在內(nèi)各地方政府陽奉陰違、默許縱容,肆意減少保護(hù)區(qū)范圍,生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重擠壓,嚴(yán)重破壞了保護(hù)區(qū)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的生態(tài)系統(tǒng)[16]。

3 昌吉州民俗旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的對策

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可實(shí)現(xiàn)發(fā)展是人類發(fā)展共同追求的目標(biāo)。昌吉州民俗旅游經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,務(wù)必要平衡經(jīng)濟(jì)利益與文化生態(tài)利益,科學(xué)合理開發(fā)民俗旅游資源,不可為了經(jīng)濟(jì)效益就突破民俗文化保護(hù)的這條紅線。為此,要秉持全域旅游發(fā)展觀,構(gòu)建全域全時全產(chǎn)業(yè)鏈大旅游格局;正視民俗文化變遷,建設(shè)特色民俗旅游綜合體;踐行文化生態(tài)理念,實(shí)現(xiàn)民俗旅游可持續(xù)發(fā)展。

3.1 秉持全域旅游發(fā)展觀,構(gòu)建全域全時全產(chǎn)業(yè)鏈大旅游格局

整體性作為當(dāng)今中國發(fā)展的基本屬性,是把握現(xiàn)階段特別是未來我國發(fā)展的根本切入點(diǎn)。從整體性視角出發(fā),可持續(xù)發(fā)展則是對其進(jìn)行的具體闡釋。旅游發(fā)展的可持續(xù)就是要樹立全域旅游發(fā)展觀,推進(jìn)融合發(fā)展,創(chuàng)新產(chǎn)品供給。2016年后,“全域旅游”這一詞成為熱門詞,曾任國家旅游局局長、現(xiàn)任文化和旅游部副部長李金早指出,“進(jìn)入新的發(fā)展時期,貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念,必須轉(zhuǎn)變旅游發(fā)展思路,創(chuàng)新旅游發(fā)展戰(zhàn)略,變革旅游發(fā)展模式,加快旅游發(fā)展階段演進(jìn),推動我國旅游從‘景點(diǎn)旅游’向‘全域旅游’轉(zhuǎn)變”[17]。2017年國務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報告強(qiáng)調(diào),“完善旅游設(shè)施和服務(wù),大力發(fā)展鄉(xiāng)村、休閑、全域旅游”[18]。這是“全域旅游”第一次被寫入政府工作報告,引起了公眾廣泛關(guān)注的同時,各級各類有關(guān)部門相繼出臺推進(jìn)全域旅游政策文件。作為全國各地全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)性文件則是國務(wù)院辦公廳《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》(國辦發(fā)〔2018〕15號),出臺于2018年3月。自此,全國各地全域旅游發(fā)展觀下的旅游經(jīng)濟(jì)取得快速發(fā)展。全域旅游作為一種全新的旅游發(fā)展觀,概念上仁者見仁智者見智,但其核心任務(wù)就是改革當(dāng)前旅游行政管理管理體制,創(chuàng)新旅游發(fā)展觀念,協(xié)同各行業(yè)、各領(lǐng)域共同發(fā)展,推進(jìn)旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級。因此,作為地方性旅游的昌吉州,其民俗旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展務(wù)必改變傳統(tǒng)旅游發(fā)展觀念,加快旅游產(chǎn)業(yè)全鏈條再造、旅游服務(wù)全流程優(yōu)化、基礎(chǔ)設(shè)施全體系建設(shè),加速推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級,努力構(gòu)建全域全時全產(chǎn)業(yè)鏈“大旅游”格局。具體而言,就是要實(shí)現(xiàn)“旅游+民俗+N”的發(fā)展模式,促進(jìn)民俗與旅游的深度融合,充分挖掘民俗帶動旅游經(jīng)濟(jì)的價值,將昌吉州優(yōu)美的自然景觀、獨(dú)特的歷史文化景觀、濃郁的民俗風(fēng)情、突出的區(qū)位優(yōu)勢相融合,保護(hù)民俗文化,開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品,從而帶動經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

3.2 正視民俗文化變遷,建設(shè)特色民俗旅游綜合體

社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅變革了傳統(tǒng)的人類生產(chǎn)方式、生活方式,也改變著傳統(tǒng)文化的面貌。以農(nóng)耕或游牧為代表的中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)實(shí)踐和社會生活產(chǎn)生了豐富多彩的民俗文化,致使如今的農(nóng)村或游牧聚集地往往保留著較為完整的民間風(fēng)格。因此,我國的民俗學(xué)長期以來都非常關(guān)注鄉(xiāng)村民俗,“搞民俗學(xué)當(dāng)然著重在廣大農(nóng)村。這在許多國家都是一樣的。因?yàn)檗r(nóng)村里保存著更多的傳統(tǒng)的文化、風(fēng)俗……我國民俗學(xué)的材料多數(shù)在農(nóng)村”[19]。然而,轉(zhuǎn)型期的中國,政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面發(fā)生著劇烈變化,給包括新疆昌吉州在內(nèi)的全國范圍的民俗文化帶來的變遷有目共睹。因此,我們要正視民俗文化的變遷,一方面要高度重視傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗文化在當(dāng)代的價值,充分挖掘、保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化,另一方面要發(fā)掘新時代新文化,讓傳統(tǒng)民俗文化適應(yīng)新的發(fā)展需要,建造當(dāng)代民俗文化共同體。昌吉州在大力發(fā)展民俗旅游時,務(wù)必高度重視傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民俗的保護(hù),大力培養(yǎng)民俗文化傳承人,發(fā)揮民俗在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用,打造地域特色的民俗旅游示范村,促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。同時,要以馬克思主義的科學(xué)觀對待民俗文化,促進(jìn)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村民俗進(jìn)城,并與現(xiàn)代文化相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)民俗文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,建設(shè)民俗旅游綜合體。就如習(xí)近平總書記所指出的要“按照時代特點(diǎn)和要求,對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造,賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式,激活其生命力”[20]。

3.3 踐行文化生態(tài)理念,實(shí)現(xiàn)民俗旅游可持續(xù)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開資源和環(huán)境的支撐。黨的十八大以來,以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè),始終強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決不能以破壞環(huán)境為代價。民俗旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展務(wù)必樹立文化生態(tài)理念,以可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略眼光,無論是開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品還是打造民俗旅游綜合體,都需要做到開發(fā)與保護(hù)同行、責(zé)任與發(fā)展同行。為此,昌吉州發(fā)展民俗旅游經(jīng)濟(jì)時,務(wù)必要做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃目標(biāo)。規(guī)劃目標(biāo)的制定需要處理好民俗文化與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系、民族旅游資源開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系,重視民俗旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的生態(tài)教育。生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰,保護(hù)好生態(tài)就是在保護(hù)生產(chǎn)力。要處理好人與自然的關(guān)系,既要做到民俗旅游的快速發(fā)展,又要促進(jìn)自然環(huán)境的保護(hù)。同時,開發(fā)民俗旅游產(chǎn)品時,不能盲目,要兼顧經(jīng)濟(jì)效益與文化生態(tài)效益。近些年,昌吉州通過加大旅游市場營銷力度,知名度得到很大提升,游客呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長,獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。然而,如此眾多的旅游難免對本地生態(tài)、文化造成負(fù)面影響,如大量的外來文化超越了本地民俗文化,致使民俗異化,失去其鮮明的民族性與地域性特征;商業(yè)行為過重使得民俗喪失本性,變得庸俗;民俗旅游產(chǎn)品批量化生產(chǎn),喪失藝術(shù)價值等?！伴_發(fā)民族旅游資源應(yīng)該本著尊重民俗、弘揚(yáng)民族文化的心態(tài)進(jìn)行,但當(dāng)商業(yè)化行為過分摻雜其中時,就會扭曲民俗文化作為旅游資源的原始性,會導(dǎo)致一些具有民俗精神和文化特征的資源表現(xiàn)出商品化、庸俗化的現(xiàn)象”[21]。因此,開發(fā)民俗旅游時,只有踐行文化生態(tài)理念,才可帶動經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。