丁 娟，許國林

許昌學(xué)院歷史文化學(xué)院，河南 許昌 461000

引 言

黨的十九大指出：“明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵1]。以人民為中心思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容。無論是社會主要矛盾、人民歷史主體、人民的需要，還是人的全面發(fā)展、共同富裕等觀點，都是馬克思主義學(xué)說的重要內(nèi)容。習(xí)近平的“以人民為中心”思想既是對馬克思主義理論人民立場的繼承與發(fā)展，又是緊密結(jié)合新的時代條件和實踐要求的理論創(chuàng)新成果。在中國特色社會主義進入新時代以及全面建成小康社會的決勝時期，對“以人民為中心”思想理論基礎(chǔ)的研究具有重要的理論和實踐意義。

1 堅持社會基本矛盾原理必須以人民為中心

“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”[2]301。矛盾原理是唯物辯證法的基本原理，是馬克思列寧主義、毛澤東思想研究人類社會發(fā)展規(guī)律的重要方法，也是中國特色社會主義理論體系探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律的理論前提。習(xí)近平說，“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式”[3]。而分清主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面一直是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識社會現(xiàn)實問題、解決社會現(xiàn)實問題的重要解題思路。這種辯證唯物主義思維也是中國共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)者的看家本領(lǐng)?！罢l是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題”[2]1。在《中國社會各階級的分析》一文中，毛澤東正是運用階級矛盾分析法得出了“中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農(nóng)民”的結(jié)論，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命依靠的就是工農(nóng)群眾。從成立之初，中國共產(chǎn)黨代表的就是中國人民的根本利益。

馬克思主義哲學(xué)研究了人類社會的發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)人類社會的發(fā)展決定于社會基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。在階級社會中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾集中表現(xiàn)為統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的矛盾。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯回顧了人類社會的發(fā)展歷史，發(fā)現(xiàn)無論是生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系都是由人民群眾的生產(chǎn)勞動所創(chuàng)造，人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者。但是，歷史中的普通民眾尤其是無產(chǎn)階級卻生活在統(tǒng)治階級的剝削與壓迫之中。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，只有世界范圍內(nèi)無產(chǎn)階級的階級解放，才能實現(xiàn)人類的解放，而人類解放只有在共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)。從價值取向上來說，馬克思主義哲學(xué)可謂是真正的“人學(xué)”。

在早期馬克思、恩格斯的思想中，無產(chǎn)階級的暴力革命成為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。由于歷史上分工以及私有制的存在，被統(tǒng)治階級的勞動并不是自由勞動，而是一種“異化”勞動?！笆芊止ぶ萍s的不同個人的共同活動產(chǎn)生了一種社會力量，即成倍增長的生產(chǎn)力。因為共同活動本身不是自愿地而是自然形成的，所以這種社會力量在這些個人看來就不是他們自身的聯(lián)合力量，而是某種異己的、在他們之外的強制力量”[4]165。人民群眾的勞動成果異化為一種社會權(quán)力，這種社會權(quán)力反過來統(tǒng)治人民。如在自由資本主義時期，工人勞動成為資本積累的重要來源，但是資本卻成為一種社會權(quán)力反過來統(tǒng)治、支配工人階級?！皩ο蟮恼加芯谷绱吮憩F(xiàn)為異化，以致工人生產(chǎn)的對象越多，他能夠占有的對象就越少，而且越受自己的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治”[5]52。馬克思認(rèn)為，無產(chǎn)階級雖然與資產(chǎn)階級在歷史上是同時產(chǎn)生的，但卻終會親手埋葬整個資產(chǎn)階級。隨著階級矛盾的進一步激化，當(dāng)無產(chǎn)階級對自己階級的生存狀況有了感性認(rèn)識、無產(chǎn)階級產(chǎn)生了自己的階級意識的時候，作為無產(chǎn)階級先鋒隊的共產(chǎn)黨就可以領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級通過暴力革命的方式實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會不但消滅私有制，而且無階級剝削、人人自由發(fā)展。那么，無產(chǎn)階級如何才能產(chǎn)生自己的階級意識呢？列寧曾經(jīng)結(jié)合俄國社會主義運動的實際提出過著名的灌輸理論。

馬克思的一生都致力于從政治經(jīng)濟學(xué)的角度論證實現(xiàn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實可能性。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)主要考察的是處于自由資本主義階段的歐洲社會，工人的勞動力作為一種商品的交換價值與使用價值之間的矛盾成為馬克思資本批判的邏輯起點。工人勞動力作為一種商品的交換價值即工資只能維持自己最基本的生活需要，而工人勞動力的使用價值生產(chǎn)出來的產(chǎn)品的價值卻大于工人勞動力的交換價值。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)揭示了剩余價值才是資本增殖的秘密，資本主義生產(chǎn)的大發(fā)展是源于工人勞動力的使用價值所創(chuàng)造的剩余價值。雖然資本主義社會創(chuàng)造了極大的生產(chǎn)力，但是資本主義生產(chǎn)關(guān)系不能解決生產(chǎn)的社會化與資本主義私有制之間的矛盾，周期性的經(jīng)濟危機成了資本主義社會不可破除的魔咒。只有社會主義公有制才能解決生產(chǎn)的社會化與資本主義私有制之間的矛盾。馬克思認(rèn)為，資本主義社會是以“物的依賴性”為特征的社會，商品、貨幣、資本本來都是人與人之間關(guān)系的產(chǎn)物，但是由于資本主義的發(fā)展，人們卻產(chǎn)生了商品崇拜、貨幣崇拜以及資本崇拜，人與人之間真實的關(guān)系被物化。人只有把自己的勞動轉(zhuǎn)化為物，才能證明自己存在的社會性，才能滿足自己的生活需要。只有到了共產(chǎn)主義社會，才能實現(xiàn)人對人本質(zhì)的真正占有，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

在馬克思對自由資本主義階段的社會矛盾進行深刻剖析的基礎(chǔ)上，列寧又對壟斷資本主義階段新的社會矛盾進行了研究。列寧認(rèn)為，隨著生產(chǎn)集中于愈來愈大的企業(yè)，自由資本主義發(fā)展到一定階段就會成為壟斷資本主義，而工人階級受剝削和壓迫的階級命運并不會由于壟斷資本主義的發(fā)展而發(fā)生改變。在壟斷資本主義時期，列強通過戰(zhàn)爭、殖民等多種方式爭奪利益和霸權(quán)，帝國主義國家與殖民地半殖民地國家之間的民族矛盾成為壟斷資本主義階段一些國家新的社會主要矛盾。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國的社會性質(zhì)是半殖民地半封建社會，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思、列寧主義的社會基本矛盾思想，就必須帶領(lǐng)中國人民首先實現(xiàn)民族獨立。

毛澤東思想是馬列主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，為人民服務(wù)不但是毛澤東留給中國共產(chǎn)黨人的珍貴的精神遺產(chǎn)，而且也是中國共產(chǎn)黨安身立命之本。在近代中國歷史發(fā)展的不同階段，中國社會的主要矛盾處于不斷的變化之中。“當(dāng)?shù)蹏髁x向這種國家舉行侵略戰(zhàn)爭的時候······帝國主義和這種國家之間的矛盾成為主要的矛盾，而這種國家內(nèi)部各階級的一切矛盾（包括封建制度和人民大眾之間這個主要矛盾在內(nèi)），便都暫時地降到次要和服從的地位”[2]320?321。馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會主義革命應(yīng)該是一場以工人階級為主體且發(fā)生在中心城市的革命，但是以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人結(jié)合我國實際、創(chuàng)造性地帶領(lǐng)中國人民成功地走出了一條“農(nóng)村包圍城市”的道路。為了實現(xiàn)民族獨立和中華民族的偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻了“三座大山”，中華民族實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。

在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民完成新民主主義革命和社會主義革命之后，社會主義制度在我國基本確立。近代以來，我國一直是經(jīng)濟發(fā)展比較落后的國家，在實現(xiàn)社會主義制度之后，落后生產(chǎn)力問題成為我國社會主義建設(shè)中亟待解決的中心任務(wù)。社會主義不但應(yīng)表現(xiàn)為公有制，而且還應(yīng)表現(xiàn)為全體人民的共同富裕，貧窮不是社會主義。經(jīng)過建國初期的艱難探索，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出了一條中國特色社會主義道路。經(jīng)過改革開放以來近四十年的社會主義建設(shè)，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，中國經(jīng)濟騰飛所創(chuàng)造的發(fā)展成績?yōu)楦鲊嗣袼Q道，中國所走的中國特色社會主義道路煥發(fā)出了無限的生機和活力。在新時代，我國社會的主要矛盾也變成人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑等社會基本矛盾的新時代表現(xiàn)。由于人民對美好生活的需求是多方面的，促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展應(yīng)該是中國共產(chǎn)黨一系列治國理政方針政策制定的出發(fā)點。中國共產(chǎn)黨只有不斷提高自己的執(zhí)政能力，才能帶領(lǐng)中國人民決勝全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

總之，馬克思、恩格斯學(xué)說的目的就是為了實現(xiàn)每一個人的自由全面發(fā)展，堅持馬克思主義理論社會基本矛盾原理就要堅持以人民為中心。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的忠實信徒，中國共產(chǎn)黨人的堅定信仰體現(xiàn)在為人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興的初心和使命之中?；仡櫄v史，中國共產(chǎn)黨人一路走來，并沒有忘記自己的初心和使命。

2 滿足人民的需要是人類社會發(fā)展的出發(fā)點和歸宿

歷史唯物主義的邏輯起點是現(xiàn)實的個人。“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件”[4]158。在一定意義上來說，歷史是由每一個追求著個人需要的人所創(chuàng)造，而社會生產(chǎn)也主要是為了滿足人的各種生活需要。馬克思主義關(guān)心的并不是統(tǒng)治階級的需要，而是人民的需要。無論何種社會形態(tài)，人民群眾基本生活需要的滿足都是社會生產(chǎn)得以持續(xù)進行的前提和基礎(chǔ)。在資本主義社會中，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本不但使工人的需要多樣化，而且工人的各種需要也成為資本增殖的經(jīng)濟增長點?！肮と说拇致男枰潜雀蝗说闹v究的需要大得多的贏利來源”[5]126。西方馬克思主義的代表人物馬爾庫塞從“真實需要”和“虛假需要”的角度研究了資本主義生產(chǎn)與需要的關(guān)系問題，發(fā)現(xiàn)由于受到各種資本增殖手段如大眾媒體的影響，人民的日常生活被各種不必要的消費所綁架。正是因為資本主義經(jīng)濟發(fā)展只能從資本增殖的角度而不能從人民主體的角度來處理生產(chǎn)與需要的關(guān)系，所以人民相對于資本增殖越來越貧困，“生產(chǎn)過?！币惨恢睍蔀橘Y本主義社會揮之不去的陰影。然而，滿足人民的美好生活需要是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點、落腳點和最終歸宿。滿足人民對美好生活的需要應(yīng)該是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的目的，而不應(yīng)是資本增殖的手段。馬克思主義理論視野中的人的需要包括物質(zhì)需要、精神需要、社會需要、休閑需要等多方面的需要。而中國特色社會主義的發(fā)展有其內(nèi)在的邏輯，在新時代，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[1]。

當(dāng)前，影響人民對美好生活向往的因素有很多。十九大報告認(rèn)為，發(fā)展的不平衡以及不充分是我國社會主要矛盾的主要方面。筆者認(rèn)為，經(jīng)濟發(fā)展的不平衡不充分是“發(fā)展的不平衡以及不充分”的重要內(nèi)容。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展只有在公有制以及共同富裕的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三個階段”[6]。雖然新時代的社會主要矛盾有了新的變化，但是我國仍然長期處于社會主義初級階段的最大實際沒有改變，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟仍然是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。以人民為中心的社會主義市場經(jīng)濟要求以增進民生福祉為發(fā)展的根本目的?！叭嗣窀ｌ淼牟粩嘣黾幽酥吝_到全面小康社會標(biāo)準(zhǔn)，取決于市場產(chǎn)品和公共產(chǎn)品（服務(wù)）的不斷增加和公平享有”[7]。只有在社會主義市場經(jīng)濟充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨才能制定更多的惠民政策，政府才能為人民提供更多和更公平的公共產(chǎn)品（服務(wù)）。與此同時，經(jīng)濟發(fā)展與綠水青山并不矛盾，習(xí)近平認(rèn)為綠水青山就是金山銀山。而只有在社會主義市場經(jīng)濟充分以及平衡發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能更好地實現(xiàn)經(jīng)濟、社會與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

習(xí)近平用“新常態(tài)”一詞來概括我國當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)以及機遇。在新常態(tài)的背景下，如何繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進社會主義市場經(jīng)濟充分持續(xù)發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨治國理政必須要解決的現(xiàn)實問題。社會主義市場經(jīng)濟的充分以及平衡發(fā)展為人民美好生活需要的滿足提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在市場經(jīng)濟條件下，人的各種生活需要多由消費來滿足，人們通過在市場上購買消費品的方式來滿足自己的各種生活需要。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，資本增殖只有在生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被個人或其他購買者購買消費，即從產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品、價值“驚險一躍”為價格的那一剎那才能實現(xiàn)。在商品從價值轉(zhuǎn)化為價格之后，資本開始新一輪的增殖過程。資本增殖的速度越快，市場經(jīng)濟就越可健康持續(xù)發(fā)展。而資本增殖的速度取決于勞動生產(chǎn)率、產(chǎn)品質(zhì)量、居民購買力（工資水平）、市場誠信環(huán)境、銷售渠道、國家相關(guān)政策與法律等因素。中國政府只有重視產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品、價值轉(zhuǎn)化為價格這個核心問題，才能促進社會主義市場經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。近幾年高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟就是在降低銷售成本的基礎(chǔ)上解決這個核心問題，所以馬云認(rèn)為淘寶網(wǎng)是實體經(jīng)濟而不是虛擬經(jīng)濟也是有一定道理的。但是應(yīng)該看到，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)所講的消費不僅僅指個人的生活消費，其他市場主體購買原材料等行為也應(yīng)該是消費概念的應(yīng)有之義。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為：生產(chǎn)決定消費，而消費對生產(chǎn)具有反作用。生產(chǎn)與消費之間的矛盾關(guān)系在市場經(jīng)濟條件下表現(xiàn)為供給與需求之間的矛盾。在市場經(jīng)濟條件下，只有處理好供求矛盾，才能更好地解決資本增殖的問題。改革開放初期，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人民日益增長的物質(zhì)文化需要，所以我國以往拉動經(jīng)濟增長主要靠的是投資、消費（個人消費）、出口，擴大需求、促進生產(chǎn)成為我國制定“一攬子”經(jīng)濟刺激政策的出發(fā)點。隨著中國特色社會主義進入新時代，傳統(tǒng)的粗放型發(fā)展已經(jīng)不能滿足中國人民對美好生活的需要（如一些高污染企業(yè)與人民對美麗生態(tài)環(huán)境的需要格格不入），只有找到新的經(jīng)濟增長點，才能解決我國經(jīng)濟發(fā)展不充分的問題。由于生產(chǎn)決定消費，當(dāng)供求處于總體平衡的時候，供給才是供求矛盾中矛盾的主要方面，而深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也是我國政府提出的解決當(dāng)前供求矛盾的重要方法。我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的目的是滿足人民各種生活需要，如果經(jīng)濟發(fā)展只是把人民的需要當(dāng)作資本增殖的手段，人民的基本生活需要支出在居民總支出中的占比過重，那么就會造成社會貧富差距拉大，經(jīng)濟將不能夠持續(xù)健康發(fā)展。例如，習(xí)近平在十九大報告中就指出：“房子是用來住的、不是用來炒的?！盵1]中國政府只有把社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的更多成果與人民共享，才能使人民有足夠的空間來滿足自己對美好生活的需要。當(dāng)前，改革已進入深水區(qū)，各種利益盤根錯節(jié)，政府全面深化改革的決心和意志決定了我國現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的建設(shè)質(zhì)量，政府相關(guān)經(jīng)濟政策以及法律法規(guī)的制定則可為供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革保駕護航。

今天，我國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間以及行業(yè)之間等方面。在我國一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)和西部山區(qū)，由于土地貧瘠、交通不便，貧困人口最基本的生存和發(fā)展需要都受到限制。我國要建設(shè)的小康社會是全體人民的小康，隨著我國交通網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)達，先富起來的一些地區(qū)的部分經(jīng)濟功能的轉(zhuǎn)移以及戰(zhàn)略投資是可以為無資源、無區(qū)位優(yōu)勢地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展注入新活力的。例如，目前我國進行的長江經(jīng)濟帶建設(shè)為處于長江上中下游沿線各城市的發(fā)展帶來了新的發(fā)展機遇，國家和西部地區(qū)制定優(yōu)惠政策以吸引人才向農(nóng)村以及西部流動，國家對一些具有地區(qū)優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)予以支持也可以促進后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。尤其需要注意的是，當(dāng)農(nóng)民的基本生活保障不能全部由其他產(chǎn)業(yè)解決的時候，保持農(nóng)民土地承包權(quán)的長期不變具有重要的民生意義。由于我國人口多、底子薄，促進社會主義市場經(jīng)濟平衡發(fā)展是一個長期的過程。政府在此過程中只有不斷加大財政轉(zhuǎn)移支付力度，為人民群眾提供更多和更公平的公共產(chǎn)品，才能有效地緩解經(jīng)濟發(fā)展的不平衡問題。與此同時，保障社會邊緣人士的生存底線應(yīng)該是我國政府相關(guān)政策制定的出發(fā)點。

3 以人民為中心是科學(xué)社會主義的本質(zhì)要求

與19世紀(jì)歐洲空想社會主義不同，馬克思主義理論是一門被從理論上和實踐上多次證明過的科學(xué)。在馬克思、恩格斯的語境中，共產(chǎn)主義有時也被表述為科學(xué)社會主義?！翱茖W(xué)社會主義”一詞既表明了馬克思、恩格斯所倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義學(xué)說的科學(xué)性，又表明了實現(xiàn)共產(chǎn)主義時間的長期性以及任務(wù)的艱巨性。馬克思、恩格斯的一生都致力于從哲學(xué)以及政治經(jīng)濟學(xué)等角度論證社會主義學(xué)說的科學(xué)性。早期馬克思、恩格斯回顧了人類發(fā)展歷史，認(rèn)為“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[4]400，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾最終會激化，而無產(chǎn)階級的階級革命必然帶來全人類的解放。社會主義社會既沒有階級剝削，也沒有民族壓迫。在其晚年，馬克思從資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律的角度論證了科學(xué)社會主義。社會主義可以避免生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私有制之間的矛盾，可以促進社會生產(chǎn)更加健康地發(fā)展。今天，我國所走的中國特色社會主義道路所煥發(fā)出來的生機與活力，進一步論證了馬克思主義理論是一門科學(xué)。

馬克思主義研究了人類社會發(fā)展歷史上不同的社會形態(tài)，認(rèn)為社會主義社會與資本主義社會之間既有區(qū)別，也有聯(lián)系。社會主義作為一種社會制度比資本主義制度具有無比的先進性。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，社會主義制度的先進性就在于其代表人民的根本利益，社會主義社會是為人民謀利益的社會：只有在社會主義社會中，才能實現(xiàn)人民的共同富裕以及人的全面發(fā)展；只有實行社會主義公有制，才可能把人民的利益擺在首位，才可能合理調(diào)用一切資源滿足人民對美好生活的向往。資本主義國家是私有制國家，國家政權(quán)所代表的只是資本的利益。資本主義經(jīng)濟發(fā)展成果的分配參照資本的占比，工人不過是資本增殖的工具。在資本主義社會中，工人的需要只是資本增殖的利潤增長點，資本主義私有制發(fā)展的最終目的并不是為普通百姓謀幸福的。資本的增殖必然帶來工人與資本家收入之間以及民族與民族之間的兩極分化。

馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)黨“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[4]413。正是因為中國共產(chǎn)黨代表了中國人民的根本利益，才能帶領(lǐng)廣大人民經(jīng)歷土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭；正是因為中國共產(chǎn)黨代表了人民的根本利益，我國才能成功走出一條有中國特色的社會主義道路。今天，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保障中國人民當(dāng)家作主。加強黨的建設(shè)對實現(xiàn)人民的根本利益具有重要作用，中國共產(chǎn)黨只有真正把“立黨為公，執(zhí)政為民”落到實處，才能繼續(xù)帶領(lǐng)廣大人民實現(xiàn)偉大夢想。

4 結(jié) 語

中國共產(chǎn)黨始終是一個馬克思主義政黨。從中國近現(xiàn)代歷史來看，中國共產(chǎn)黨念茲在茲的總是人民的利益，中國共產(chǎn)黨沒有同人民的利益不同的利益。在新時代，中國共產(chǎn)黨只有堅持“以人民為中心”，才能代表中國人民的根本利益，才能真正做到不忘自己來時的路，而中國特色社會主義道路正是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在實踐中開辟出來的正確道路。

馬克思主義經(jīng)典作家們總結(jié)和批判了前人的各種研究成果，從多種角度論證了社會主義的現(xiàn)實可能性，讓社會主義從空想成為一門科學(xué)。馬克思主義本質(zhì)上就是科學(xué)社會主義理論，馬克思主義經(jīng)典作家多次強調(diào)了科學(xué)理論對社會主義革命的重要指導(dǎo)意義。因此，中國共產(chǎn)黨的歷任領(lǐng)導(dǎo)者都一直把創(chuàng)新黨的理論當(dāng)作一項重要工作來抓。以習(xí)近平同志為代表的共產(chǎn)黨人發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。在此科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨一定會帶領(lǐng)中國人民圓滿完成新時代交給黨的任務(wù)。