1919年爆發(fā)的五四愛國運(yùn)動(dòng)，是中國近代史上具有劃時(shí)代意義的重大歷史事件。作為100年前五四運(yùn)動(dòng)的親歷者，毛澤東同志十分重視五四運(yùn)動(dòng)在中國革命史上的歷史地位和重大意義。在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)20周年時(shí)，毛澤東同志曾經(jīng)在《五四運(yùn)動(dòng)》《青年運(yùn)動(dòng)的方向》以及1940年1月發(fā)表的《新民主主義論》等著作中，深刻論述了五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位和重大意義。毛澤東曾經(jīng)這樣評價(jià)五四運(yùn)動(dòng)：“全部中國史中，五四運(yùn)動(dòng)以后二十年的進(jìn)步，不但賽過了以前的八十年，簡直賽過了以前的幾千年?！盵1]703毛澤東之所以如此重視五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位和偉大意義，就在于他認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開端，為1921年中國共產(chǎn)黨的成立做了思想和干部上的準(zhǔn)備，開辟了青年知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合的廣闊道路。這些經(jīng)典性的論述，有許多寫進(jìn)了歷史教科書，成為我們分析和研究五四運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。

一、五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開端

五四運(yùn)動(dòng)在中國近代史上具有重要的歷史地位，是中國新舊民主主義革命的分水嶺，開辟了新民主主義革命的發(fā)展歷程。

第一，五四運(yùn)動(dòng)是徹底地、不妥協(xié)地反對帝國主義和封建主義性質(zhì)的革命。1939年5月1日，毛澤東在為中共中央機(jī)關(guān)刊物《解放》撰寫的紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)20周年的文章《五四運(yùn)動(dòng)》中指出：“二十年前的五四運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)新階段。”[1]558這個(gè)階段，就是毛澤東隨后在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中提出的新民主主義革命階段。在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東明確提出，五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開端。他指出：“中國現(xiàn)時(shí)的革命階段，是為了終結(jié)殖民地、半殖民地、半封建社會(huì)和建立社會(huì)主義社會(huì)之間的一個(gè)過渡的階段，是一個(gè)新民主主義的革命過程。這個(gè)過程是從第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后才發(fā)生的，在中國則是從一九一九年五四運(yùn)動(dòng)開始的?！盵1]674毛澤東之所以把五四運(yùn)動(dòng)作為新民主主義革命的開端，就在于無論是從五四運(yùn)動(dòng)自身的表現(xiàn)，還是五四運(yùn)動(dòng)以后中國革命發(fā)生的變化，都與此前的舊民主主義革命有著鮮明的區(qū)別。

從五四運(yùn)動(dòng)自身來講，其所表現(xiàn)出來的革命的堅(jiān)決性和徹底性是此前舊民主主義革命所沒有的。在中國半殖民地半封建社會(huì)環(huán)境中成長起來的中國民族資產(chǎn)階級，具有先天的軟弱性和妥協(xié)性，這也決定了中國民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命既不能堅(jiān)決地反對本國封建主義，也不可能徹底地反對帝國主義。無論是主張改良的戊戌維新還是主張革命的辛亥革命，都不能徹底擺脫對本國封建主義和帝國主義的依賴。而五四運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來的，不僅是徹底反對本國的封建主義，也堅(jiān)決反對帝國主義。毛澤東指出：“五四運(yùn)動(dòng)是反帝國主義的運(yùn)動(dòng)，又是反封建的運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地、不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地、不妥協(xié)地反封建主義。”[1]699

五四運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出的堅(jiān)決性和徹底性，一方面得益于五四運(yùn)動(dòng)前后，中國革命陣營空前壯大，中國工人階級和青年學(xué)生也廣泛參與到革命運(yùn)動(dòng)中來，工人階級和青年學(xué)生的參與，極大地克服了民族資產(chǎn)階級在革命斗爭過程中所表現(xiàn)出的軟弱性和兩面性。毛澤東指出：“由于那個(gè)時(shí)期新的社會(huì)力量的生長和發(fā)展，使中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命出現(xiàn)一個(gè)壯大了的陣營，這就是中國的工人階級、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級所組成的陣營。……這是五四運(yùn)動(dòng)比較辛亥革命進(jìn)了一步的地方。”[1]558另一方面，五四運(yùn)動(dòng)之所以表現(xiàn)出與此前的舊民主主義革命對封建主義和帝國主義堅(jiān)決和徹底的革命性，就在于經(jīng)過辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)以及第一次世界大戰(zhàn)的洗禮以及十月革命的影響，中國人民對本國封建主義、帝國主義的實(shí)質(zhì)有了更為深刻的認(rèn)識。毛澤東同志指出：“中國人民對于帝國主義的認(rèn)識也是這樣。第一階段是表面的感性的認(rèn)識階段，表現(xiàn)在太平天國運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭上。第二階段才進(jìn)到理性的認(rèn)識階段，看出了帝國主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國主義聯(lián)合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的實(shí)質(zhì)，這種認(rèn)識是從一九一九年五四運(yùn)動(dòng)前后才開始的。”[1]289他還指出：“五四運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在歐洲大戰(zhàn)、十月革命之后，這時(shí)的世界殖民地半殖民地革命運(yùn)動(dòng)，已不是世界資產(chǎn)階級革命后備軍，而是世界無產(chǎn)階級革命后備軍了。五四運(yùn)動(dòng)是俄國十月革命的響應(yīng)，所以比辛亥革命更深刻?！盵1]403

第二，中國工人階級以獨(dú)立的力量登上政治舞臺(tái)，開始發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。五四運(yùn)動(dòng)之所以開啟了中國資產(chǎn)階級革命的新階段，還在于五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級開始登上政治舞臺(tái)，并逐步成長為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。工人階級作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級是歷史的必然，而工人階級以獨(dú)立的力量登上政治舞臺(tái)，由一個(gè)自在的階級成長為自為的階級也正是從五四運(yùn)動(dòng)開始。毛澤東指出：“在一九一九年五四運(yùn)動(dòng)以前（五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生于一九一四年第一次帝國主義大戰(zhàn)和一九一七年俄國十月革命之后），中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級（他們的知識分子）。這時(shí)，中國無產(chǎn)階級還沒有作為一個(gè)覺悟了的獨(dú)立的階級力量登上政治的舞臺(tái)，還是當(dāng)作小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的追隨者參加了革命。例如辛亥革命時(shí)的無產(chǎn)階級，就是這樣的階級。在五四運(yùn)動(dòng)以后，雖然中國民族資產(chǎn)階級繼續(xù)參加了革命，但是中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不是屬于中國資產(chǎn)階級，而是屬于中國無產(chǎn)階級了。”[1]672-673革命由哪個(gè)階級來領(lǐng)導(dǎo)，決定了革命的前途和方向，由工人階級領(lǐng)導(dǎo)的革命，雖然在性質(zhì)上仍然是資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命，但其最終的目的已然不再是要建立一個(gè)資產(chǎn)階級專政的共和國，而是要建立社會(huì)主義的新制度，這是新民主主義革命區(qū)別于舊民主主義革命的根本標(biāo)志。

第三，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播。五四運(yùn)動(dòng)之所以開啟了中國資產(chǎn)階級革命的新階段，還因?yàn)楹髞沓蔀橹袊锩笇?dǎo)思想的馬克思主義在五四運(yùn)動(dòng)以后得到廣泛和系統(tǒng)的傳播，并為中國人民所接受。毛澤東指出：“在‘五四’以前，中國的新文化，是舊民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界資產(chǎn)階級的資本主義的文化革命的一部分。在‘五四’以后，中國的新文化，卻是新民主主義性質(zhì)的文化，屬于世界無產(chǎn)階級的社會(huì)主義的文化革命的一部分?！盵1]698五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)，要學(xué)習(xí)的還是資產(chǎn)階級民主主義思想，所謂的“德先生”就是資產(chǎn)階級民主主義思想的代名詞。但隨著第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以及中國在巴黎和會(huì)上外交的失敗，中國的知識分子開始反思，舊的資產(chǎn)階級民主主義思想并不能拯救中國。而十月革命的爆發(fā)，讓彷徨的中國人“好比在沉沉深夜中得一個(gè)小小的明星，照見新人生的路”。[2]五四運(yùn)動(dòng)前后，《共產(chǎn)黨宣言》《資本論入門》《社會(huì)主義史》《勞動(dòng)與資本》《馬氏唯物史觀概要》《馬克思傳》《科學(xué)的社會(huì)主義》等書籍翻譯出版，馬克思主義得到廣泛的系統(tǒng)傳播，并逐漸被中國知識分子和工人階級所接受，成為中國革命的指導(dǎo)思想。毛澤東指出：“在一個(gè)很長的時(shí)期內(nèi)，即從一八四〇年的鴉片戰(zhàn)爭到一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義?！倍耙痪乓黄吣甑亩韲锩鼏拘蚜酥袊?，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義?！瓘拇艘院?，中國改換了方向”。[3]1513-1514

五四運(yùn)動(dòng)以后的中國革命，盡管仍然是資產(chǎn)階級民主主義革命，但這一革命已經(jīng)處于世界無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的新時(shí)代，并有了新的指導(dǎo)思想、新的領(lǐng)導(dǎo)階級和新的革命方向，它所表現(xiàn)出的反對帝國主義和封建主義的堅(jiān)決性和徹底性，都表明這一革命已經(jīng)不同于舊民主主義性質(zhì)的革命，而是一種新式的民主主義革命。

二、五四運(yùn)動(dòng)在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做了準(zhǔn)備

五四運(yùn)動(dòng)不僅加快了馬克思主義在中國的傳播進(jìn)程，而且促進(jìn)了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，“為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上、干部上做了準(zhǔn)備”。[4]這是毛澤東同志對五四運(yùn)動(dòng)的歷史地位和意義的經(jīng)典性論述。

第一，五四運(yùn)動(dòng)為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做了思想上的準(zhǔn)備。列寧曾經(jīng)指出：“沒有革命的理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)主義政黨?！盵5]五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國廣泛而深入的傳播，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了思想條件。

五四運(yùn)動(dòng)前，尤其是十月革命以前，馬克思主義雖然已經(jīng)傳入中國，但此時(shí)馬克思主義僅僅是作為傳入中國的眾多西方思潮中的一種而為中國人民所了解，馬克思主義還未真正為中國人民所理解和接受，更談不上對中國革命和中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生指導(dǎo)作用。隨著十月革命的爆發(fā)和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生發(fā)展，馬克思主義在中國的傳播不管是在廣度還是深度上都有了快速發(fā)展。從廣度上看，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是馬克思主義傳入中國的渠道拓寬了。五四運(yùn)動(dòng)前，馬克思主義傳入中國的途徑主要是日本這一條渠道，傳播的主體是中國的留日學(xué)生。五四運(yùn)動(dòng)后，隨著中國赴歐洲勤工儉學(xué)學(xué)生的增多和十月革命的影響，西歐（主要是法國）和俄國成了馬克思主義傳入中國的另外兩條渠道，馬克思主義傳入中國的渠道就由五四運(yùn)動(dòng)前的一條拓展為三條，渠道的拓寬，必然為馬克思主義在中國的廣泛傳播打開了方便之門。二是馬克思主義在中國傳播的內(nèi)容更加全面。五四運(yùn)動(dòng)前，傳入中國的馬克思主義主要是馬克思、恩格斯部分著作中的零碎片段，還談不上全面性，五四運(yùn)動(dòng)后，這種局面有了很大的改觀，不僅傳入中國的馬克思、恩格斯著作更多了，列寧主義的相關(guān)內(nèi)容也開始傳入中國，并且日益引起中國人民的關(guān)注。三是傳播的區(qū)域擴(kuò)大了。五四運(yùn)動(dòng)前，馬克思主義在中國的傳播主要限于北京、上海等一些大城市，其在中國的影響十分有限，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國的傳播開始全面展開，其在中國的影響也日益擴(kuò)大。

從深度上來說，五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國的深入傳播主要表現(xiàn)在：一是從馬克思主義傳入中國的載體來看。五四運(yùn)動(dòng)前，馬克思主義傳入中國的主要載體，是中國留日學(xué)生翻譯的日文版的馬克思主義著作，這種載體在中國人民初期認(rèn)識了解馬克思主義中發(fā)揮了重要作用，但受日本學(xué)者對馬克思主義的理解程度和語言翻譯上“二傳手”影響所限，此時(shí)中國人民對馬克思主義的了解認(rèn)識很多是片面的、扭曲的，甚至是錯(cuò)誤的。五四運(yùn)動(dòng)后，這種狀況有了很大改觀，突出的表現(xiàn)就是馬克思、恩格斯著作中譯本的出版發(fā)行。1920年8月，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本在上海出版；之后，恩格斯的《科學(xué)的社會(huì)主義》及其他涉及到科學(xué)社會(huì)主義的著作也相繼翻譯出版。這些著作的出版發(fā)行，為中國人民全面準(zhǔn)確學(xué)習(xí)理解馬克思主義提供了重要載體。二是從馬克思主義在中國傳播的形式來看。五四運(yùn)動(dòng)前，馬克思主義在中國的傳播形式主要是進(jìn)步知識分子在報(bào)刊上發(fā)表一些馬克思主義的譯文，這種行為更多的是自發(fā)的、無意識的。五四運(yùn)動(dòng)后，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子在繼續(xù)出版發(fā)行馬克思主義著作的基礎(chǔ)上，開始有目的地成立專門研究馬克思主義的組織，發(fā)表研究馬克思主義的文章。1920年上半年，由李大釗發(fā)起的“北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)”和陳獨(dú)秀發(fā)起的“馬克思主義研究會(huì)”相繼在北京、上海成立。1919年9月，李大釗在《新青年》“馬克思主義研究專號”上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分及其關(guān)系，對馬克思主義作了比較系統(tǒng)、全面的介紹。[6]205中國留日學(xué)生楊匏安發(fā)表的《馬克思主義（一稱科學(xué)社會(huì)）》一文，對馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義作了頗有深度的系統(tǒng)分析。[6]207-208這些研究馬克思主義團(tuán)體的成立和文章的發(fā)表，對于幫助中國人民更好地學(xué)習(xí)理解馬克思主義具有重要作用。三是從馬克思主義指導(dǎo)作用的認(rèn)識上來看。五四運(yùn)動(dòng)前，馬克思主義在中國的傳播更多的側(cè)重于“是什么”，五四運(yùn)動(dòng)后，中國先進(jìn)的知識分子在初步掌握馬克思主義是什么的基礎(chǔ)上，開始認(rèn)識到要結(jié)合中國實(shí)際運(yùn)用馬克思主義。1919年，在“問題與主義”論爭中，李大釗明確提出：“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境?！倍拔覀冎灰堰@個(gè)那個(gè)的主義，拿來做工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，他會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形發(fā)生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”[7]。李大釗初步表達(dá)了結(jié)合中國實(shí)際運(yùn)用馬克思主義的思想。

馬克思主義之所以能在五四運(yùn)動(dòng)后在中國得以廣泛而深入的傳播，原因是多方面的，但根本上“是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系”“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”[3]1515。馬克思主義在中國廣泛而深入的傳播，使中國人民找到了指導(dǎo)中國革命的新的理論武器，也為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了重要思想條件。

第二，五四運(yùn)動(dòng)為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做了干部上的準(zhǔn)備。一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級政黨的建立，既離不開馬克思主義的指導(dǎo)，也離不開一支具有馬克思主義信仰的干部隊(duì)伍。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子成長起來，他們把馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建做了干部上的準(zhǔn)備。

五四運(yùn)動(dòng)過程中，隨著馬克思主義在中國的廣泛深入傳播，中國知識界開始出現(xiàn)明顯分化。一部分人如李大釗、陳獨(dú)秀等經(jīng)過分析、比較、鑒別，選擇了馬克思主義，成長為中國早期的馬克思主義者；另一部分人如胡適等，則繼續(xù)沿著資產(chǎn)階級的道路走下去。中國早期的馬克思主義者，除了李大釗、陳獨(dú)秀等五四新文化運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖外，還包括五四運(yùn)動(dòng)中成長起來的年輕的毛澤東、周恩來等人，以及一部分原中國同盟會(huì)會(huì)員、辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家如董必武等。這些有著不同經(jīng)歷的先進(jìn)分子殊途同歸的事實(shí)表明，選擇馬克思主義作為中國革命的指導(dǎo)思想，是眾多知識分子經(jīng)過長期比較、思考做出的慎重決定，是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然。

中國早期的馬克思主義者一旦確立了馬克思主義信仰，掌握了馬克思主義基本原理，就投入到傳播馬克思主義、并以馬克思主義為指導(dǎo)的工農(nóng)群眾斗爭實(shí)踐中去。1920年，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際的幫助下，陳獨(dú)秀、李大釗等早期馬克思主義者指導(dǎo)建立了上海、北京等地的共產(chǎn)黨早期組織。1920年秋至1921年春，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢，毛澤東、何叔衡等在長沙，王盡美、鄧恩銘等在濟(jì)南，譚平山等在廣州，也成立了黨的早期組織。在日本、法國的留學(xué)生和華僑中，一些先進(jìn)分子也成立了共產(chǎn)黨早期組織。這些共產(chǎn)黨早期組織成立的地方，多是受五四運(yùn)動(dòng)影響較深、產(chǎn)業(yè)工人較為集中、已經(jīng)出現(xiàn)了相信馬克思主義的知識分子的地方。各地共產(chǎn)黨早期組織的成立，使馬克思主義的傳播及其同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合開始具有組織性和計(jì)劃性：他們或創(chuàng)辦刊物、翻譯著作研究和宣傳馬克思主義，如1920年9月起，《新青年》成為上海共產(chǎn)黨組織的機(jī)關(guān)刊物，公開宣傳馬克思主義；同年11月，上海黨組織還創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，介紹共產(chǎn)黨的基本知識以及共產(chǎn)國際和各國共產(chǎn)黨的狀況等?；虺闪⒀芯啃麄黢R克思主義的組織，組織進(jìn)步青年學(xué)習(xí)馬克思主義理論，研究中國實(shí)際問題，鼓勵(lì)進(jìn)步青年與群眾斗爭相結(jié)合，如北京的“北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)”，上海的“馬克思主義研究會(huì)”等?；蚍e極展開同各種反馬克思主義思潮的爭論，幫助愛國青年認(rèn)清反馬克思主義思潮的本質(zhì)，劃清了科學(xué)社會(huì)主義與資本主義和資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級社會(huì)主義流派的界限，推動(dòng)他們確立馬克思主義的信仰?；蛏钊氲焦と酥虚_辦夜校和補(bǔ)習(xí)班，創(chuàng)辦適宜工人閱讀的通俗讀物宣傳馬克思主義，幫助提高工人的階級覺悟，擴(kuò)大馬克思主義的階級基礎(chǔ)，這些刊物有上海的《勞動(dòng)界》、北京的《勞動(dòng)音》和《工人周刊》、廣州的《勞動(dòng)者》、濟(jì)南的《濟(jì)南勞動(dòng)月刊》等，工人學(xué)校如鄧中夏在北京長辛店開辦的勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校、李啟漢在上海開辦的工人半日學(xué)校等。1920年8月，在共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)下，上海成立了社會(huì)主義青年團(tuán)組織。此后，北京、廣州、長沙、武昌等地也相繼建立了團(tuán)的組織，這些團(tuán)組織在隨后的斗爭實(shí)踐中，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建造就了一批后備力量。

這些五四運(yùn)動(dòng)后共產(chǎn)黨早期組織的發(fā)起人，以及在共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)下開展的工人運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來的骨干分子，在同工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的過程中得到了鍛煉，“克服了知識分子的主觀主義和個(gè)人主義傾向”，[1]641-642許多都成長為黨的創(chuàng)始人和骨干力量，從而為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建準(zhǔn)備了干部條件。

三、五四運(yùn)動(dòng)開辟了知識青年與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路

在五四運(yùn)動(dòng)中，隨著馬克思主義在中國的傳播和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，知識分子和青年學(xué)生開始走上與實(shí)踐相結(jié)合、與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，使自己在革命中所體現(xiàn)的先鋒和橋梁作用得到充分發(fā)揮。毛澤東同志在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)20周年的講話中，不僅高度肯定了知識青年在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的先鋒和橋梁作用，而且強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)開辟了知識青年與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，這條道路使中國知識青年的先鋒和橋梁作用得以充分發(fā)揮。

第一，知識青年在五四運(yùn)動(dòng)中起到了先鋒和橋梁作用。五四運(yùn)動(dòng)是知識青年和青年學(xué)生發(fā)起的一場徹底的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)中，知識青年和青年學(xué)生的愛國主義精神、英勇斗爭和犧牲精神得以充分展現(xiàn)，同時(shí)，中國工人階級以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，又使廣大知識青年和青年學(xué)生認(rèn)識到中國工人階級的巨大力量，從而使五四運(yùn)動(dòng)中成長起來的知識分子在實(shí)現(xiàn)世界觀轉(zhuǎn)變的同時(shí)，把馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，起到了重要的先鋒和橋梁作用。

毛澤東同志在論述知識青年和青年學(xué)生的先鋒作用時(shí)指出：“‘五四’以來，中國青年們起了什么作用呢？起了某種先鋒隊(duì)的作用，這是全國除開頑固分子以外，一切的人都承認(rèn)的。什么叫做先鋒隊(duì)的作用？就是帶頭作用，就是站在革命隊(duì)伍的前頭?！盵1]565這種先鋒隊(duì)的作用、帶頭作用在五四運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過程中得到充分體現(xiàn)。1919年5月2日，在得知巴黎和會(huì)上日本帝國主義勾結(jié)美、英、法等國侵犯中國主權(quán)的消息之后，青年學(xué)生率先發(fā)起了反對日本帝國主義和封建勢力的五四愛國運(yùn)動(dòng)。數(shù)十萬愛國青年英勇地站在運(yùn)動(dòng)的最前頭，是整個(gè)運(yùn)動(dòng)的先鋒隊(duì)。5月4日，北京13所學(xué)校的三千多名學(xué)生在天安門廣場舉行集會(huì)宣講、散發(fā)傳單，呼吁救國，學(xué)生的呼聲反映了全國人民的共同意愿和要求。從5月5日起，北京中等以上學(xué)校學(xué)生實(shí)行總罷課。為了更好地指導(dǎo)斗爭運(yùn)動(dòng)，北京中等以上學(xué)校還成立了學(xué)生聯(lián)合會(huì)。從5月19日開始，北京多所學(xué)校的學(xué)生再次舉行總罷課，罷課總?cè)藬?shù)達(dá)兩千五百萬人。在罷課期間，學(xué)生們還開展了各項(xiàng)愛國運(yùn)動(dòng)，比如，組織“十人團(tuán)”開展愛國演講，發(fā)行反映現(xiàn)實(shí)斗爭和人民呼聲的愛國小報(bào)等。6月3日、4日，北京學(xué)生蔑視反動(dòng)政府的高壓政策，再次上街集會(huì)講演、游行示威，遭到反動(dòng)當(dāng)局接連逮捕。上海學(xué)生聞?dòng)嵑笱杆賷^起，從6月4日起，學(xué)生紛紛走上街頭，呼吁社會(huì)各界援救被捕學(xué)生，并“沿街跪求”上海商界參與罷市。在愛國青年的積極推動(dòng)下，從6月5日起，以上海為中心的“三罷”斗爭開始實(shí)現(xiàn)。

知識青年在五四運(yùn)動(dòng)中起到了橋梁作用。毛澤東同志在談到青年學(xué)生的特點(diǎn)時(shí)指出，中國的知識青年和青年學(xué)生中，“除去一部分接近帝國主義和大資產(chǎn)階級并為其服務(wù)而反對民眾的知識分子外，一般地是受帝國主義、封建主義和大資產(chǎn)階級的壓迫，遭受著失業(yè)和失學(xué)的威脅。因此，他們有很大的革命性，他們或多或少地有了資本主義的科學(xué)知識，富于政治感覺，他們在現(xiàn)階段的中國革命中常常起著先鋒的和橋梁的作用”。[1]641知識青年和青年學(xué)生是最先覺悟的階層，尤其是五四時(shí)期的知識分子比辛亥革命時(shí)期的知識青年更廣大更覺悟，他們最先接受馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義在中國的廣泛傳播，并投身到工農(nóng)實(shí)踐中，組織工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)馬克思主義和參加現(xiàn)實(shí)斗爭，積極促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。馬克思主義的傳播、革命力量的組織和革命事業(yè)的發(fā)展，離開知識分子和青年學(xué)生的參與是不能成功的。知識分子和青年學(xué)生成為聯(lián)結(jié)馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)的橋梁和紐帶。

1939年5月，毛澤東同志在延安慶賀模范青年大會(huì)上，高度肯定了五四青年在運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來的先鋒和模范作用。他指出：“在北京參加五四運(yùn)動(dòng)的青年，是真正的模范青年，因?yàn)樗麄兎磳u國政府，在五四運(yùn)動(dòng)中流了血，參加了那樣的斗爭。這些青年是革命的先鋒隊(duì)，為了中華民族的解放、獨(dú)立、自由、幸福，進(jìn)行了那樣的斗爭，英勇得很?！盵1]190

第二，知識青年要走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路。毛澤東同志認(rèn)為，知識青年在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了先鋒和橋梁作用，并且隊(duì)伍比較龐大，但這只是一個(gè)方面，光靠這個(gè)方面是不夠的，因?yàn)橹R青年和青年學(xué)生不是主力軍，而且他們往往帶有主觀主義和個(gè)人主義。知識青年只有走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，才能克服這兩個(gè)方面的缺陷，實(shí)現(xiàn)革命的勝利。

一是知識青年要與工農(nóng)群眾相結(jié)合，發(fā)動(dòng)和組織工農(nóng)群眾。中國革命的主力軍是工農(nóng)群眾。知識青年與工農(nóng)群眾相結(jié)合，首要的是走進(jìn)工農(nóng)群眾，發(fā)動(dòng)和組織工農(nóng)群眾。毛澤東指出：“中國的知識青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國人口百分之九十的工農(nóng)大眾，動(dòng)員起來，組織起來。沒有工農(nóng)這個(gè)主力軍，單靠知識青年和學(xué)生青年這支軍隊(duì)，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的。所以全國知識青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)……有了這支大軍，才能攻破敵人的堅(jiān)固陣地，才能攻破敵人的最后堡壘。”[1]565-566

二是把能否與工農(nóng)群眾相結(jié)合作為判斷知識青年是否革命的重要標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志在強(qiáng)調(diào)把知識青年與工農(nóng)群眾相結(jié)合的同時(shí)，明確提出了要把能否與工農(nóng)群眾相結(jié)合作為判斷知識青年是否革命的重要標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志明確指出：“看一個(gè)青年是不是革命的，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？拿什么去辨別他呢？只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是看他愿意不愿意、并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊。愿意并且實(shí)行和工農(nóng)結(jié)合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己結(jié)合于工農(nóng)群眾，他今天是革命的；但是如果他明天不去結(jié)合了，或者反過來壓迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了?！盵1]566

三是知識分子走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路才能把中國革命進(jìn)行到底。毛澤東同志認(rèn)為，知識分子和青年學(xué)生從家庭出身、生活條件、政治立場上看，多數(shù)可以歸入小資產(chǎn)階級范疇，因此他們不可避免地會(huì)有一些問題，尤其是革命的動(dòng)搖性問題。要解決這一問題最根本的就是知識分子和青年學(xué)生與工農(nóng)群眾相結(jié)合，毛澤東同志指出：“知識分子在其未和群眾的革命斗爭打成一片，在其未下決心為群眾利益服務(wù)并與群眾相結(jié)合的時(shí)候，往往帶有主觀主義和個(gè)人主義的傾向，他們的思想往往是空虛的，他們的行動(dòng)往往是動(dòng)搖的。因此，中國的廣大的革命知識分子雖然有先鋒的和橋梁的作用，但不是所有這些知識分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的緊急關(guān)頭，就會(huì)脫離革命隊(duì)伍，采取消極態(tài)度；其中少數(shù)人，就會(huì)變成革命的敵人。知識分子的這種缺點(diǎn)，只有在長期的群眾斗爭中才能克服。”[1]641-642

四是要反對青年運(yùn)動(dòng)中不愿意與工農(nóng)群眾相結(jié)合的逆流。中國青年運(yùn)動(dòng)歷來有兩股潮流，一股是革命的潮流；一股是反動(dòng)的潮流。判斷青年運(yùn)動(dòng)是革命的還是反革命的，要看運(yùn)動(dòng)中的青年們愿不愿意和工農(nóng)群眾相結(jié)合，不愿意并且根本反對與工農(nóng)群眾相結(jié)合的青年運(yùn)動(dòng)就是反革命的逆流。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，也有兩股潮流，一股是“跟工人農(nóng)民站在一塊，跟老百姓站在一塊”的革命的潮流，另外一股則是“跟帝國主義妥協(xié)”的反動(dòng)的潮流。針對青年運(yùn)動(dòng)的逆流，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“他們實(shí)在太不高明，跟占全國人口90%的工農(nóng)大眾不聯(lián)合，并且根本反對工農(nóng)。這樣一個(gè)潮流好不好呢？我看是不好的，因?yàn)樗麄兎磳まr(nóng)，就是反對革命，所以說，它是青年運(yùn)動(dòng)中的一股逆流。這樣的青年運(yùn)動(dòng)，是沒有好結(jié)果的?！盵1]566

從具體實(shí)踐看，知識青年走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，主要體現(xiàn)在五四運(yùn)動(dòng)后期。“六三”之后，五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新的階段。中國工人階級登上政治舞臺(tái)，成為運(yùn)動(dòng)后期的主力軍。中國工人階級在“三罷”斗爭中展現(xiàn)出的決定性作用，使青年學(xué)生看到了工人階級的偉大力量，一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子和青年學(xué)生與工人群眾的結(jié)合更加緊密，他們與工人群眾同吃、同住、同勞動(dòng)，與工人群眾打成一片，開始走上與工農(nóng)群眾相結(jié)合的正確道路。