(兵團(tuán)廣播電視大學(xué)教學(xué)科研處 新疆烏魯木齊 830001)

新疆兵團(tuán)詩歌隨著新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的成立而產(chǎn)生，隨著新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的發(fā)展而壯大，并成為一個(gè)具有鮮明地域流派的詩歌即“新邊塞詩”。新疆兵團(tuán)的“新邊塞詩”起源于進(jìn)疆部隊(duì)軍旅詩人創(chuàng)作的詩歌。1949年9月新疆和平解放，中國人民解放軍和國民黨起義部隊(duì)化“劍”為犁，在天山南北一邊拿槍剿匪，一邊開荒建設(shè)。隨著新疆局勢的穩(wěn)定，1954年10月駐疆部隊(duì)集體就地轉(zhuǎn)業(yè)為民，成立新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)(簡稱新疆兵團(tuán))，屯墾戍邊。新疆兵團(tuán)詩歌隨著兵團(tuán)的發(fā)展而壯大，在20世紀(jì)80年代成為一個(gè)在全國影響力的詩歌流派即“新邊塞詩”。到了20世紀(jì)90年代，“新邊塞詩”不再主宰新疆兵團(tuán)詩壇，而是與多種風(fēng)格的詩歌并存?！靶逻吶姟笔菤v史上西域邊塞詩的繼續(xù)?！靶逻吶姟痹诹甑呐d衰發(fā)展中有一定的演變規(guī)律，既與新疆兵團(tuán)社會成員的軍人身份有密切關(guān)系，也與時(shí)代社會的發(fā)展關(guān)系緊密。

一、新疆兵團(tuán)“新邊塞詩”的興起

“邊塞詩”是以邊疆地區(qū)各族軍民生活和自然風(fēng)光為題材的詩。漢、魏時(shí)期出現(xiàn)了邊塞詩歌，隋代興盛，唐朝達(dá)到鼎盛。新疆兵團(tuán)涌現(xiàn)的“新邊塞詩”[1]只是相對于古代“邊塞詩”而言，之所以稱之為“新邊塞詩”，是因?yàn)椤靶逻吶姟狈从车氖巧鐣髁x建設(shè)時(shí)代邊塞生活的新內(nèi)容。

新疆兵團(tuán)的詩歌是從王震、陶峙岳、張仲瀚等我軍高級將領(lǐng)的詩歌開始的[2]。1949年，中國人民解放軍進(jìn)疆途中，王震將軍賦詩 “草原秋風(fēng)狂，凱歌進(jìn)新疆”；陶峙岳將軍做詩“將軍笑談指天山，便引春風(fēng)度玉關(guān)”。1950年初，駐新疆部隊(duì)奉命參加生產(chǎn)建設(shè)，張仲瀚將軍寫道“十萬大軍進(jìn)天山，且守邊關(guān)且屯田”。此詩表達(dá)了人民軍隊(duì)屯墾戍邊的雄心壯志。

新疆兵團(tuán)詩歌出現(xiàn)的第一代詩人是聞捷、郭小川、賀敬之、艾青等流寓詩人和新疆詩人伊萍、洋雨、東虹、李瑜、雷霆、楊眉、李幼容，他們大都是軍旅詩人[3]。新疆兵團(tuán)詩歌，大都充滿革命的激情，謳歌兵團(tuán)人克服一切困難、敢于斗爭、善于斗爭、挑戰(zhàn)艱難險(xiǎn)阻的精神。

流寓詩人參觀訪問新疆期間，創(chuàng)作出許多反映新疆生活的優(yōu)秀詩篇。比如李季的詩集《向昆侖》、田間的組詩《天山詩抄》、張志民的《西行剪影》以及李瑛的詩歌《戈壁行軍》《靶場上》《巡邏晚歸》等描寫西部生活的作品，都是新邊塞詩派的先聲。特別是聞捷的詩歌創(chuàng)作，為“新邊塞詩”的興起奠定了良好的基礎(chǔ)。在流寓詩人中郭小川、賀敬之、艾青三位詩人于2014年分別榮獲新疆兵團(tuán)第一屆“綠洲文藝獎(jiǎng)”特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

1949年，聞捷隨軍到新疆任新華社新疆分社社長。聞捷的詩集《天山牧歌》是當(dāng)代文學(xué)史上第一部反映邊疆少數(shù)民族的抒情詩集，風(fēng)格清新明麗，富有民歌氣息，引起了文學(xué)界的關(guān)注。長篇敘事詩《復(fù)仇的火焰》，反映了哈薩克人民的生活和斗爭，這是一部具有史詩性質(zhì)的作品，格調(diào)高昂，富有地方特色。其代表作有《蘋果樹下》《葡萄成熟了》《吐魯番情歌》等廣為傳誦的名篇。聞捷的詩集主要表現(xiàn)了新中國成立初期新疆各族人民自由勞動的喜悅，謳歌了他們幸福美好純潔的愛情生活，為建國初期的詩壇送來了一股清新的空氣[4]。但是，從整體來看，聞捷的詩作所反映的生活面還比較狹窄，視野不夠開闊。

郭小川曾經(jīng)是王震將軍的機(jī)要秘書。郭小川的詩歌《西出陽關(guān)》指出自古西出陽關(guān)的人，只有新疆兵團(tuán)人真正傳承了屯墾戍邊幾千年的傳統(tǒng)。郭小川的詩歌《在大沙漠中間》描寫了來自五湖四海的新疆兵團(tuán)戰(zhàn)士，向沙漠進(jìn)軍，搞生產(chǎn)的盛況。賀敬之詩歌《西去列車的窗口》描寫了軍墾戰(zhàn)士，高舉起“紅旗”和“撅頭”為革命到邊疆去戰(zhàn)斗的情景。郭小川、賀敬之的“新邊塞詩”，在創(chuàng)作題材和主題上，更多地著眼于新疆軍墾戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗生活，把過去的革命斗爭與現(xiàn)在的建設(shè)事業(yè)、把邊疆軍墾事業(yè)與南泥灣精神貫穿在一起，使詩深沉的歷史感更為突出。

1960年，艾青隨王震將軍來到新疆兵團(tuán)第八師。艾青以“林壁”“萬葉”署名在第八師內(nèi)部刊物上，發(fā)表了《從南泥灣到莫索灣》《年輕的城》《地窩子》《鋪路》《墾荒者之歌》《帳篷》等二十多首詩作。這些詩歌，贊頌了兵團(tuán)將士和邊疆民族群眾艱苦的創(chuàng)業(yè)精神。艾青及其詩歌，對新疆石河子詩歌創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。這些詩歌基本上都是追隨時(shí)代的頌歌形式，內(nèi)容也大都是抒寫軍墾生活、歌頌軍墾戰(zhàn)士的。艾青的邊塞詩歌一方面真實(shí)反映了兵團(tuán)的屯墾和建設(shè)的史實(shí)，另一方面藝術(shù)表現(xiàn)不夠成熟，不可避免地受時(shí)代風(fēng)氣的影響，語言直白，感情表達(dá)欠含蓄。

在邊塞詩歌創(chuàng)作的詩人中，艾青是流寓詩人中唯一一位在新疆兵團(tuán)生活了十五年的詩人。大部分流寓新疆的知名詩人寫下了一批有影響力的邊塞新詩，就匆匆離開了新疆。新邊塞派詩人沒有能夠勇敢地去克服現(xiàn)實(shí)生活中的種種困難、解決重大矛盾和克服前進(jìn)的阻力，這在很大程度上影響了詩的思想深度。

楊樹、伊萍、雷霆、洋雨、賀維銘是1949到1950年隨軍進(jìn)入新疆兵團(tuán)、扎根新疆兵團(tuán)的第一代兵團(tuán)人，也是立足新疆兵團(tuán)，創(chuàng)作“新邊塞詩”取得成果的早期優(yōu)秀詩人。他們的詩歌在新邊塞詩中具有拓荒的作用。楊樹、雷霆2014年榮獲新疆兵團(tuán)第一屆“綠洲文藝獎(jiǎng)”貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

楊樹在部隊(duì)大熔爐中、在屯戍生活的歷練下和在群眾性詩歌創(chuàng)作中，寫出了《我們唱著往前走》《博斯騰湖水蕩漾》《搖曳的月影》《飛翔的夢》等一批反映兵團(tuán)人屯墾戍邊生活的詩歌。伊萍的詩歌名篇有《老梅》《冬青》《新生古蓮子》《陣地前沿的小草》等。伊萍的詩歌意境深邃，富有哲理性。雷霆的詩歌《鐵工排的成長》《烏什塔拉水庫工地上的鐵道兵》等謳歌了戰(zhàn)斗在一線的工人、戰(zhàn)士等。雷霆的詩歌《建設(shè)山區(qū)的人們》《英雄的業(yè)績》《魚水之憶》《養(yǎng)鹿行家》《十月抒情》等，反映了新疆農(nóng)場日新月異的變化和各族人民的情誼。雷霆詩歌手法比較傳統(tǒng)，但卻體現(xiàn)出了婉轉(zhuǎn)、亮麗、明快、細(xì)膩、熱烈等特點(diǎn)。洋雨的詩集《塞外兩支歌》從邊疆的自然景物如荒山、冰峰、坎兒井、峰火臺中攝取素材，挖掘新的詩意，創(chuàng)作出了別具一格的邊塞詩歌。賀維銘的詩歌《搖起他的大槳》反映了邊疆特色和部隊(duì)屯墾戍邊初期的戰(zhàn)斗風(fēng)貌。

東虹、石河等支邊青年創(chuàng)作的新邊塞詩，在兵團(tuán)詩壇嶄露頭角。東虹以《通的道路》《列車向前》等詩歌聞名詩壇，是新邊塞詩人中早期的一位成名者。東虹詩歌以寫軍墾戰(zhàn)士拓荒題材為主，抒發(fā)了軍墾戰(zhàn)士披荊斬棘創(chuàng)業(yè)的艱辛、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)斗志、海納百川的胸懷和拼搏進(jìn)取的精神。東虹的詩歌受郭小川抒情詩的影響較深，部分詩歌鋪敘過多，影響了作品的思想深度。石河早期作品多為抒情詩，主要取材于邊疆和知青生活，在新疆自治區(qū)內(nèi)外有一定影響。

“新邊塞詩”不僅反映了新疆獨(dú)特的自然地理和氣候環(huán)境，也反映了新疆漢族、維吾爾族、哈薩克族等各民族的建設(shè)者和保衛(wèi)者所創(chuàng)造的輝煌成就。詩人通過生活的方方面面來反映整個(gè)時(shí)代的變化，激勵(lì)人們熱愛邊疆，向往邊疆?！靶逻吶姟币粧吖糯吶娭小拔鞒鲫栮P(guān)無故人”的感傷和“古來征戰(zhàn)幾人回”的悲楚，也沒有歷代封建王朝文人墨客的邊塞詩中那種離開京城、思念家鄉(xiāng)的孤寂和懷才不遇、報(bào)國無門的牢騷，取而代之的是歡快、自信、昂揚(yáng)、蓬勃向上的主旋律。新邊塞詩充滿了時(shí)代精神，具有深刻的歷史感。這種歷史感寫出了新舊社會的不同，控訴和詛咒封建地主巴依等剝削者對廣大農(nóng)牧民的剝削和壓榨。比如，張志民的長詩《一條殘斷的鎖鏈》，田間的《血淚樹》，嚴(yán)辰的《烙印》等，都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會上很流行的“憶苦思甜”主題[4]。有些詩有圖解政治概念的缺點(diǎn)，但總的說來，詩人感情是真誠的、深刻的，揭示了某種社會本質(zhì)。

二十世紀(jì)五六十年代新邊塞詩派的興起，一個(gè)重要的因素是由于1949年新中國成立，標(biāo)志著飽受近百年屈辱史的中國人民從此站起來了，全國和全民涌起了自信自立自強(qiáng)自豪的愛國激情[5]。此外，邊疆的開發(fā)和建設(shè)已經(jīng)成為戰(zhàn)后重建的緊迫任務(wù)。戰(zhàn)爭年代的軍人集體就地轉(zhuǎn)業(yè)，開荒種地解決糧食自給。大片開墾的西部荒原，急需大量的勞動力。來自全國各地的干部、支邊青年和自發(fā)進(jìn)疆人員，懷著“到祖國最需要的地方去”的神圣革命理想和創(chuàng)造新生活的浪漫愿望，來到了新疆。與此同時(shí)，一批詩人帶著體驗(yàn)生活的激情和各自豐富的人生經(jīng)歷進(jìn)入新疆。他們所倡導(dǎo)的浪漫主義的創(chuàng)作模式，與新疆獨(dú)特的民族風(fēng)格、自然環(huán)境和社會生活相結(jié)合，創(chuàng)作了許多有特色的邊塞詩歌。這一時(shí)期， 新疆兵團(tuán)寫邊塞生活的詩，還局限在對新疆邊塞的大自然場景和社會生活場景等客觀物象和社會生活表面現(xiàn)象的淺層次反應(yīng)。這時(shí)，新疆兵團(tuán)寫邊塞生活的詩還沒有成為一個(gè)文學(xué)流派。

二、新疆兵團(tuán)“新邊塞詩”的形成與高潮

隨著十一屆三中全會的召開，文學(xué)藝術(shù)屆倡導(dǎo) “百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針。一方面全國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放，百廢待興，百業(yè)待舉。擺脫貧困，解決溫飽問題，成為各族人民的頭等大事，由此激發(fā)了人們改變貧窮落后面貌的動力，激活了人們創(chuàng)造新生活的無限潛力。另一方面全國和諧寬松的政治氣氛，自由的藝術(shù)氛圍使新邊塞詩人的創(chuàng)作個(gè)性得到自由發(fā)揮。新邊塞詩人不再滿足于僅僅表象地描繪西部邊地的自然風(fēng)光和社會生活風(fēng)俗，而是在創(chuàng)作中思考重大的社會問題，探索人的尊嚴(yán)和生命的價(jià)值與意義。詩人們在藝術(shù)上博采眾長，兼收并蓄，不斷豐富自己的詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法。

“新邊塞詩”以廣闊的西部為背景，描述新邊塞風(fēng)情，歌頌西部精神，為詩壇注入了剛健的風(fēng)骨和魂魄，開了一代詩風(fēng)。老一輩兵團(tuán)詩人如楊樹、伊萍、雷霆、洋雨、東虹、李瑜、石河、高炯浩在新疆兵團(tuán)生活工作了幾十年，熟悉兵團(tuán)軍墾生活，寫了不少謳歌西部拓荒者的作品。兵團(tuán)詩人楊牧、章德益與軍旅詩人周濤一起，舉起了“新邊塞詩”的大旗，在當(dāng)代詩歌史上第一次以地域詩歌群體出現(xiàn)。楊牧2014年榮獲新疆兵團(tuán)第一屆“綠洲文藝獎(jiǎng)”貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。到了20世紀(jì)80年代，李光武、秦安江、王鋒、郁笛、賀海濤、谷潤、張曉虹、田丁、趙雪琴等一大批年輕的兵團(tuán)詩人開始活躍于中國詩壇。

新邊塞詩派是指在20世紀(jì)70年代末到80年代末，由思想傾向、審美追求和創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的詩人，有意識地描繪西部邊疆的自然風(fēng)光和反映社會風(fēng)貌，揭示西部邊塞的本質(zhì)特征而形成的詩歌流派。新邊塞詩派以《綠風(fēng)》詩刊為刊載媒介，發(fā)表了一系列反映西部邊塞生活的詩篇，不少詩歌在全國獲獎(jiǎng)。新邊塞詩派出版了近百部詩集，形成了一支穩(wěn)定的詩歌創(chuàng)作隊(duì)伍。

楊樹的詩集《無愧的歌》以親身實(shí)踐和真情實(shí)感，描寫了新疆各族人民的生活和追求。詩集《愛情 古老的傳說》對永恒的愛情主題賦予了嶄新的時(shí)代風(fēng)貌和個(gè)性風(fēng)采。詩集《綠洲的上帝》對老一代拓荒者和他們把荒原變成了塞外江南以及所創(chuàng)造的奇跡，進(jìn)行了贊美和謳歌。

伊萍最有代表性的散文詩《復(fù)活了的擲鐵餅者》，塑造了一個(gè)強(qiáng)悍的開拓者的形象。伊萍散文詩集《天山，駿馬的搖籃》，有較高的思想和藝術(shù)成就，其氣勢宏大，情緒昂揚(yáng)，具有西部陽剛之氣。

雷霆詩集《伊犁河的漣漪》主要描寫了詩人當(dāng)時(shí)在新疆農(nóng)場、牧區(qū)、礦山的生活和生存艱難的真實(shí)境況。從《冰湖》《渡口》《紅柳》等詩可以看到，詩人在蒙冤受屈、發(fā)配伊犁時(shí)的凄慘狀況和無可奈何的心境，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和歷史感。雷霆的詩大多寫得樸實(shí)、自然、厚重、真誠，有自己的風(fēng)格特點(diǎn)。

洋雨詩集《絲路情歌》《腳印和云》，詩評集《詩的朝覲》等專著，反映了時(shí)代的召喚和兵團(tuán)人的良知，謳歌了兵團(tuán)人的真善美。

東虹詩集《奔馳的靈魂》《遙遠(yuǎn)的西域》《愛的珍藏》《遙遠(yuǎn)的絲路》《東虹新邊塞詩選》[6]等，盡情表現(xiàn)大漠環(huán)境下的普通人以及他們的現(xiàn)實(shí)世界和精神世界?！犊撮l老人的悲歡》《駱駝隊(duì)的阿凡提》《駱駝奠》《好漢巴特爾》[7]等等，是這一時(shí)期的代表作。這些詩篇從平凡的小事中取材，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，飽含哲理，時(shí)代感較強(qiáng)。

楊樹、伊萍、雷霆、洋雨、東虹等老一輩新邊塞詩人，他們的詩歌呈現(xiàn)出高亢、豪放、雄渾、粗獷的崇高壯美風(fēng)格。李瑜是新邊塞“婉約派”的一個(gè)典型代表詩人。李瑜創(chuàng)作的詩歌，被詩壇稱為“新邊塞詩的婉約派”。石河是新時(shí)期以來最早出現(xiàn)于中國詩壇的諷刺詩人。

李瑜詩歌創(chuàng)作豐富，有詩集《準(zhǔn)噶爾詩草》《啊，伊犁河水漂白了我的軍衣》《戰(zhàn)爭與城》《為了愛情，巴格達(dá)不嫌遠(yuǎn)》《汗血馬》?！稇?zhàn)爭與城》是一部正面描述戰(zhàn)爭的短詩結(jié)集。詩作揭示了戰(zhàn)爭中人的生存本質(zhì)，從哲學(xué)層面完成了生者與死者的對話。詩集《黑罌粟》堪稱李瑜詩歌創(chuàng)作的壓卷之作。詩集對新疆的自然風(fēng)光和人文景觀，進(jìn)行了全景式立體的詩歌掃描。李瑜的詩風(fēng)憂傷、纏綿、輕柔、淡遠(yuǎn)。李瑜以他那獨(dú)特的詩美為“新邊塞詩”的多樣性和豐富性作出了特殊的貢獻(xiàn)。

石河諷刺詩集《飛檄集》是我國新時(shí)期以來國內(nèi)出版的第一部個(gè)人諷刺詩專集，初步確立了石河在中國當(dāng)代詩壇上的地位?！对娍吩源罅科械赝瞥鍪釉娮?。新時(shí)期國內(nèi)從事諷刺詩創(chuàng)作的詩人不少受過《飛檄集》的影響。石河又陸續(xù)出版過諷刺詩集《阿彌陀集》《啄木集》。

楊牧出版了一系列經(jīng)典詩集《綠色的星》《復(fù)活的海》《夕陽和我》《野玫瑰》《邊魂》《雄風(fēng)》《塔拉萊麗塞》《山杜鵑》等。楊牧新邊塞詩種類繁多：有社會抒情型的新邊塞詩，如《我是青年》《我驕傲，我有遼遠(yuǎn)的地平線》；有風(fēng)物型描繪的新邊塞詩，如《維吾爾人的黛色幽默》《哈薩克素描》；有靈魂型抒寫的新邊塞詩《邊魂》；楊牧詩歌代表作是其系列組詩《邊魂》?！哆吇辍芬詡€(gè)體生命對于苦難的超越和升華，揭示出苦難歷程中物質(zhì)的人到精神的人的生命軌跡。楊牧的詩歌追求多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)手法。他的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格以現(xiàn)實(shí)主義為主，兼有浪漫主義創(chuàng)作技巧，同時(shí)，還融入了現(xiàn)代主義元素。例如，神話敘事長詩《塔格萊麗賽》以塔格萊麗賽的愛情為線索，把人們對現(xiàn)實(shí)的感受象征性地寓于神話之中，把現(xiàn)實(shí)主義的逼真性、浪漫主義的虛幻性、現(xiàn)代主義的暗示性巧妙地糅合在一起。楊牧詩歌從審美意蘊(yùn)上具有想象豐富、含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈的審美張力，給人無窮的審美意蘊(yùn)。

章德益先后出版的詩集有《大汗歌》(合著)、《綠色的塔里木》、《大漠與我》、《生命》、《西部太陽》、《黑色戈壁》。章德益詩歌謳歌了新疆兵團(tuán)建設(shè)者的戰(zhàn)斗豪情，抒發(fā)了軍墾建設(shè)者的青春、理想、信念和愿望，濃烈的浪漫主義和理想主義色彩。恢宏、奇幻、瑰麗，構(gòu)成了章德益詩歌創(chuàng)作的主要特色。章德益詩歌也有缺點(diǎn)，在那些闊大的意象中，過多地專注于奇思異想的形象塑造，常常忽略了感情的貫穿，缺乏一種刻骨銘心的疼痛感和憂患意識。章德益詩中的進(jìn)取精神，開拓與創(chuàng)造精神，仍然激勵(lì)著讀者。章德益詩歌創(chuàng)作風(fēng)格在20世紀(jì)80年代后期發(fā)生了較大變化。詩的形式從自由體轉(zhuǎn)化為散文詩，這些散文詩達(dá)到了很高的思想水平和藝術(shù)水平。章德益的《西部太陽》《渾雄之風(fēng)》《高原之鳥》《一個(gè)老牧人的葬禮》《穿越荒原》《早年的荒原》(組詩)等詩，是他后期重要的代表作。

李光武大學(xué)畢業(yè)后，從黑龍江奔赴新疆，詩歌創(chuàng)作以理想主義和激情為主要特征，代表作有《致中國》《黑土地》《塔里木河》等。李光武詩歌莊嚴(yán)的道德責(zé)任感，強(qiáng)烈的歷史使命感，崇高的理想激情，英雄式的殉道和親身實(shí)踐等，表現(xiàn)得最為鮮明和突出。《致中國》洶涌澎湃的激情、排山倒海的氣勢、充滿邊塞風(fēng)情的意象，又一次使中國西部詩歌的大旗在中國詩壇高揚(yáng)?！逗谕恋亍分小昂谕恋亍辈粌H僅代表李光武的故鄉(xiāng)，而且還承載著他整個(gè)的生命與情感?！稅鄣牧_曼詩》《給同我一道流浪的妻子》是李光武獻(xiàn)給他妻子的愛情詩，因?yàn)樗菐е拮右黄饋砦鞑刻焐匠サ摹?/p>

秦安江是一位充滿濃厚抒情色彩的新邊塞詩人。秦安江早期的詩歌基本上屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇，如《成吉思汗》《新疆》，詩歌有著濃厚的抒情色彩。詩人從首部詩集《雙筒獵槍》開始，就善于以邊地世界的“草原”“牛羊”“馬群”意象來展現(xiàn)獨(dú)具草原風(fēng)情美的詩情畫意。秦安江詩歌不少篇章反映了西部邊塞少數(shù)民族的生活，如《草原·樹·馬和男人》《一只鷹和一個(gè)哈薩克獵人》等，風(fēng)格大多流暢、自然，意境清新[3]。同時(shí)，秦安江還寫了不少其他社會生活題材的詩歌，如《蝴蝶》《地窩子遺址》《對夏天的一次回憶》《一棵冬天的樹》[3]等。這些詩已開始舍棄了早期抒情語言的表述方式，逐漸轉(zhuǎn)化為敘述語言的表述方式，增強(qiáng)了思想力度。詩集《雙筒獵槍》還采用了超現(xiàn)實(shí)主義寫作手法。

王鋒開始寫詩于20世紀(jì)80年代初，那時(shí)政治抒情詩風(fēng)行于整個(gè)中國大陸，而他有意識地回避了空洞而毫無生命意義的抒情詩，力圖嘗試多元結(jié)構(gòu)的敘事詩的寫作，注重人性細(xì)節(jié)、生活情景、戲劇性和反諷效果；同時(shí)他還經(jīng)常懷疑自己的詩，在懷疑中否定，否定中創(chuàng)新。到了20世紀(jì)80年代后期，王鋒在非理性、反理性和極端化的主體的基礎(chǔ)上，筑起自己的詩學(xué)理論大廈，極大地推進(jìn)并擴(kuò)大了人的認(rèn)識領(lǐng)域。

郁笛早期作品大多完成于其軍旅生涯中。詩集《遠(yuǎn)去的鳥》《激情的挽歌》多是對當(dāng)兵期間生活的回憶。思念和鄉(xiāng)情依然是他寫作中最重要的主題。 “故鄉(xiāng)”和“童年”的主題貫穿了郁笛所有的詩歌創(chuàng)作，并成為其主線。同時(shí)，它們也是多種主題的產(chǎn)生和發(fā)展，如，“故鄉(xiāng)—異鄉(xiāng)”“童年—成長”“記憶—體驗(yàn)” 。詩集《風(fēng)中的馬車》大部分都是描寫新疆的自然風(fēng)光，寫那些不引人注意的小地方，如紫泥泉、肖爾布拉克……等等，以及詩人對鄉(xiāng)村風(fēng)景的感受和浪漫的情懷?！讹L(fēng)中的馬車》是郁笛濃郁的抒情詩的延續(xù)，其中夾雜著鄉(xiāng)愁與悲哀，又保持著唯美而優(yōu)雅的話語方式。

賀海濤的詩歌《木柴廠印象》《噴泉》《咆哮的拳擊手》等，在西部詩壇上受到諸多的關(guān)注?！杜叵娜瓝羰帧烦錆M了自信、強(qiáng)大和爆發(fā)力?！芭叵娜瓝羰帧保笳髦晃菲D險(xiǎn)的新疆兵團(tuán)的開拓者。全詩用象征手法，強(qiáng)烈地抒發(fā)了兵團(tuán)軍墾戰(zhàn)士改造天地的生命激情和變荒山為綠洲的頑強(qiáng)意志。緊張的拳擊氣氛貫穿始終，時(shí)空不斷跳躍，場景反差強(qiáng)烈。詩歌語言風(fēng)格的統(tǒng)一與短促有力的語言節(jié)奏，形成了整體和諧的拳擊節(jié)奏，給人以完整的“天籟”感。

新疆兵團(tuán)的重要使命是屯墾戍邊。歷史上的屯田主要有軍屯、民屯和犯人屯田三種形式。從20世紀(jì)50年代一直到90年代初期，新疆兵團(tuán)的建設(shè)者主力都是轉(zhuǎn)業(yè)軍人。90年代后期新疆兵團(tuán)的成員來源日益多元化，轉(zhuǎn)業(yè)軍人不再是主流。新疆兵團(tuán)的機(jī)關(guān)報(bào)《新疆軍墾報(bào)》，在1998年更名為《兵團(tuán)日報(bào)》?！靶逻吶姟北憩F(xiàn)的重要內(nèi)容是新疆兵團(tuán)人即新疆軍墾人的社會生產(chǎn)生活和思想情感。

新邊塞詩派在20世紀(jì)80年代最終形成，并達(dá)到高潮，原因是多方面的，除了時(shí)代原因以外，主要有如下因素。

(一)新邊塞詩深遠(yuǎn)的歷史文化淵源

國學(xué)大師季羨林曾說，世界四大文明的交匯處惟有中國的敦煌與新疆。地處古絲綢之路的新疆位于中國西部，印度北邊，巴比倫、埃及、歐洲的東邊。中國文明、印度文明、希臘羅馬文明和伊斯蘭文明等世界四大文明之間的交流自然匯集于此。本文以歷史上的龜茲文化和高昌文化為例來說明新疆多元文化薈萃的情況。從龜茲(今庫車)石窟群10000多平方米的壁畫中，人們可以窺見印度的宗教哲學(xué)、希臘羅馬的美學(xué)思想、西亞波斯的世俗理念、我國傳統(tǒng)的玄學(xué)精神等四大文明。從龜茲佛教石窟群和龜茲寺院遺跡中，可以看到對中國影響巨大的佛教文化曾經(jīng)的燦爛與輝煌。吐魯番(古稱高昌)曾經(jīng)是佛教和摩尼教的中心、伊斯蘭教的圣地，但在許多文化遺址中人們還發(fā)現(xiàn)了景教、襖教、薩滿教、道教等民間宗教的遺跡[8]。從目前出土文物來看，吐魯番至少使用過18種以上的古文字和25種語言，其中這25種語言主要有漢語、吐蕃語、粟特語、婆羅門語、突厥語、波斯語等。吐魯番是整個(gè)絲綢之路沿線發(fā)現(xiàn)文字最多的地方。

(二)新邊塞詩深遠(yuǎn)的詩學(xué)淵源

古代邊塞詩歌內(nèi)容包括描寫邊塞風(fēng)光的，比如：君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天(岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》)。描寫邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活，比如：行多有病住無糧，萬里還鄉(xiāng)未到鄉(xiāng) (盧綸《逢病軍人》) 。描寫殺敵報(bào)國，建功立業(yè)的抱負(fù)的，比如：黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 (王昌齡《從軍行七首·其四》)。反映邊疆將士思鄉(xiāng)的情思，比如：不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng) (李益《夜上受降城聞笛》)。描寫戰(zhàn)爭的殘酷的，比如：君獨(dú)不見長城下，死人骸骨相撐拄 (陳琳《飲馬長城窟行》)。這些內(nèi)容涵蓋了古代邊塞詩的大部分領(lǐng)域。新邊塞詩延續(xù)了古代邊塞詩歌的內(nèi)容，并增添了新時(shí)代的內(nèi)容，比如，詩人代表年輕一代，發(fā)出重振國威，擔(dān)負(fù)時(shí)代使命的喊聲：“在暴風(fēng)雨過后的泥濘的大路上，中國這輛木輪大車又緩緩地前行了……給我一根時(shí)代的纖繩吧，中國的大車，我們拉!”(李光武《致中國》)。新邊塞詩的許多重要特征，比如磅礴的氣勢、強(qiáng)烈的愛國主義、大無畏的英雄主義、積極的浪漫主義、昂揚(yáng)的斗志、悲壯豪邁的氣概等都可以在古代的邊塞詩歌中找到根源。

(三)西部特有的地域特色、民族特色為古今邊塞詩人提供了客觀描摹的反映對象

西部地域遼闊，大漠、戈壁、草原、雪峰、冰山、黃沙、風(fēng)暴、古戰(zhàn)場、奔馬等獨(dú)特風(fēng)景出現(xiàn)在邊塞詩中[9]。比如：描寫邊塞沙漠的有，大漠孤煙直，長河落日圓(王維《使至塞上》)。描寫邊塞的戈壁石頭的有，輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗(岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》)。描寫邊塞的大雪的有，有北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪(岑參《白雪歌送武判官歸京》)。描寫邊塞古戰(zhàn)場的有，紛紛獵秋草，相向角弓鳴(高適《薊門行五首之四》)，亭堠列萬里，漢兵猶備胡(高適《塞上》)。描寫邊塞戰(zhàn)士的有，戎鞭腰下插，羌笛雪中吹(李頎《塞下曲》)。描寫邊塞少數(shù)民族的風(fēng)俗有，虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬(高適《營州歌》)等?！靶逻吶姟泵鑼戇吶L(fēng)光著名的詩歌有，你說它是城市，卻有田園風(fēng)光；你說它是鄉(xiāng)村；卻有許多工廠(楊牧《年輕的城》)等。新邊塞詩的代表詩人章德益，他的詩歌的文化背景和感情意象被整個(gè)西部的荒原、烈日、大漠和遼遠(yuǎn)蒼茫所籠罩和浸潤。在邊塞詩中，讀者可以清楚地看到主體與客體、詩人與環(huán)境相互滲透、融合，達(dá)到物我同一的藝術(shù)境界。

(四)“新邊塞”詩派追求形式，在詩歌的韻律節(jié)奏和結(jié)構(gòu)格式上頗具匠心

在章德益的詩《我的畫與詩》中：“我在大漠的濁黃里，在落日的血光中，在藍(lán)天的澄澈間，積累著色彩?！痹谡碌乱娴脑娭?，很多類似鋪陳的句式和抑揚(yáng)頓挫的韻律。楊牧的詩中，也處處是這種抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏韻律和對偶工整的排比句。楊牧在《無愧的和旋》中，連用了36個(gè)排比句，在《?！芬辉娭校踔劣昧硕噙_(dá)50余句的排比句。自然，如此造就的鏗鏘節(jié)奏和恢宏的詩歌形式，有助于體現(xiàn)“新邊塞詩”粗獷豪放、昂揚(yáng)雄健的風(fēng)格，二者是相輔相成的。

此外，著名評論家對新邊塞詩的評論，擴(kuò)大了新邊塞詩在全國的影響力。如謝冕、公劉、周政保、楊匡漢等，紛紛為新邊塞詩撰寫評論和專著，給予了新邊塞詩高度的評價(jià)和肯定。

三、新邊塞詩的衰落與多種風(fēng)格的詩歌并存

20世紀(jì)90年代以后的新時(shí)期，新疆兵團(tuán)生產(chǎn)建設(shè)的主力軍已經(jīng)不是轉(zhuǎn)業(yè)軍人，其成員來自社會的各個(gè)階層。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新疆兵團(tuán)與內(nèi)地的差距日益縮小，兵團(tuán)的使命由屯墾戍邊向建城守邊、維穩(wěn)戍邊發(fā)展。一望無際的荒原，開墾成大片的綠洲，大規(guī)模的城鎮(zhèn)化建設(shè)如火如荼地進(jìn)行，現(xiàn)代化的公路、鐵路、航空運(yùn)輸四通八達(dá)。曾經(jīng)的塞外，變成了繁華之地。反映社會生活、抒發(fā)真摯情感的詩歌，從內(nèi)容上來說，疆內(nèi)疆外，或者說塞外與塞內(nèi)區(qū)別不大。曾經(jīng)在新疆兵團(tuán)詩壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的新邊塞詩走向衰落，既與新疆兵團(tuán)上世紀(jì)90年代以后社會成員的非軍人身份有密切關(guān)系，也與時(shí)代社會的發(fā)展關(guān)系緊密。新邊塞詩以浪漫主義表現(xiàn)手法為主，新時(shí)期新疆兵團(tuán)詩歌突破了浪漫主義的風(fēng)格，向風(fēng)格多樣化發(fā)展。代表詩人有：老一輩詩人洋雨、雷霆、東虹、石河，中年一輩詩人楊牧、章德益等，新生代詩人李光武、秦安江、徐志新、趙雪勤、田丁、于文勝、曲近、王鋒、郁笛、賀海濤等。秦安江率先在中國詩壇推出的超現(xiàn)實(shí)主義詩歌和李光武首倡的中國超現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作“六原則”理論引起社會關(guān)注。

洋雨的詩集《洋雨詩選》以質(zhì)樸的語言、深刻的哲理感悟生活，透視人生，所表達(dá)的思想感情深沉幽遠(yuǎn)，意味深長[10]。東虹的詩歌創(chuàng)作有了一定的突破和變化。東虹嘗試運(yùn)用象征手法，賦予詩較多的暗示性[7]。《東虹新邊塞詩選》時(shí)代特色鮮明，有著鼓舞人心的力量。李瑜的詩集《汗血馬》，再現(xiàn)了西域歷史上系列的著名人物，汗血馬是鮮活生命的象征，是民族精神的象征。李瑜的詩集《黑罌粟》不僅描繪了南北疆絢麗多彩的圖畫，而且寫盡了西域風(fēng)情和世態(tài)悲涼，揭示了特殊年代中國社會政治生活中的時(shí)代悲劇[11]。石河諷刺詩集《飛檄集》《石河諷刺詩選》在中國詩壇上產(chǎn)生了較大的影響。這些針砭時(shí)弊的諷刺詩，題材涉及的范圍很廣，有警醒世人的作用。石河諷刺詩為繁榮中國當(dāng)代諷刺詩的創(chuàng)作作出了較大的貢獻(xiàn)。老一輩新邊塞詩人在反映邊塞生活時(shí)，注重采用象征手法等西方現(xiàn)代派手法，豐富詩歌的創(chuàng)作技巧。

楊牧描寫的綠洲沙漠風(fēng)光，邊疆民族風(fēng)俗民情，使其詩作在詩壇上獨(dú)樹一幟。《楊牧文集》收錄了楊牧迄今為止的全部詩文。部分作品被選入高等院校文科教材，還有部分作品被譯為英、法等多國語言。章德益詩集《早年的荒原》是詩人對新疆三十余年生活的體會，也是詩人對西部荒原的回望。章德益的詩，反映的社會面廣闊，蘊(yùn)含豐富的歷史文化，氣勢磅礴，哲理深邃，把新邊塞詩的創(chuàng)作推向了更深的層面。屈直的詩集《綠?！贰蹲香~歲月》《西風(fēng)紅柳》，題材比較廣泛，內(nèi)容也比較豐富，有寫屯墾戍邊的兵團(tuán)人如《西出陽關(guān)》。屈直是一位堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的抒情詩人。高炯浩題名為《天山畫頁》的大型系列風(fēng)景詩引起了西部詩壇的關(guān)注。高炯浩詩集《詩意新疆》描繪了天山南北旖旎的山水風(fēng)光，謳歌了邊疆各族人民的美好生活，形成一種詩思靈動、瑰麗婉約的藝術(shù)風(fēng)格。高炯浩與李瑜、林染等人形成了新邊塞詩中的婉約派。中年一輩新邊塞詩人詩歌創(chuàng)作有占主流的豪放派，也有非主流的婉約派。

李光武詩集《走過廢墟》具有濃郁的理想主義和浪漫主義色彩。李光武后期詩歌在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作上達(dá)到新的高度，在創(chuàng)作方法上進(jìn)行了嘗試和探索。李光武吸取了中國古典詩歌和現(xiàn)代新詩的寫作手法，又吸取了西方現(xiàn)代派詩歌的長處，拓寬了新邊塞詩歌的題材和表現(xiàn)方法[12]。李光武被學(xué)術(shù)界譽(yù)為新疆兵團(tuán)超現(xiàn)實(shí)主義詩歌理論的創(chuàng)立者和奠基人。秦安江早期詩歌的總體特征繼承了中國現(xiàn)實(shí)主義的詩歌傳統(tǒng)，基本上屬于傳統(tǒng)意義上的詩歌。秦安江后期詩歌的總體特征表現(xiàn)為西部精神與婉約美的有機(jī)結(jié)合。秦安江詩集《洪水》是超現(xiàn)實(shí)主義詩集，創(chuàng)作技巧上注重囈語和夢幻，但詩中注入了詩人的思考。秦安江詩集《方向》輯入了詩人超現(xiàn)實(shí)主義詩歌的精華。探索人類生命的意義構(gòu)成了秦安江超現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容[13]。

曲近詩集《敲響手鼓》寫了大量思古詩，這在當(dāng)時(shí)西部詩人中是少見的。曲近的思古詩體現(xiàn)了詩人深刻的世態(tài)洞悉力和歷史憂患意識。曲近詩集《與鶴同舞》題材橫貫古代與現(xiàn)代，對本民族歷史文化的認(rèn)同和堅(jiān)守，在詩壇不斷以西化為時(shí)尚的當(dāng)下，是何等珍貴。曲近詩集《精神苦膽》既有現(xiàn)實(shí)主義的敘述描摹，也有浪漫主義的想象，且輔以哲理式的升華。曲近的詩歌較多地繼承了中國古典詩詞和新詩的傳統(tǒng)。

王鋒著有長詩自選卷《塔克拉瑪干的心旅》、長篇敘事詩《亡神》、短詩自選卷《怒放在高處的新疆》。對于生命和人類命運(yùn)的描寫，是王鋒長詩作品的共同主題。王鋒在他所有的詩中表現(xiàn)出了深邃的哲理、內(nèi)心的憂患意識和濃重的地域文化氛圍，又呈現(xiàn)著雄渾的西部邊地特征?！锻錾瘛穬?nèi)容博大豐富，寓意深廣，表現(xiàn)手法豐富，達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義、思辨的哲理、象征性的隱喻三種因素較完美的結(jié)合?！锻錾瘛肥谴笮偷脑婓w小說，填補(bǔ)了新邊塞詩的空白。

郁笛寫了大量十四行詩和九行詩。詩集《惶然書》仍然保留著濃郁的抒情色彩。郁笛的詩大部分寫的是新疆的自然風(fēng)光，寫那些被常人忽視的小地方，也關(guān)注城市普通人的生活和命運(yùn)，如《六道灣》《姨媽》《米泉》等詩。郁笛詩歌體裁和題材上的探索，也超乎以往詩人。郁笛詩歌也有缺點(diǎn)，詩句缺少提煉，意境不夠開闊。

賀海濤是一位現(xiàn)代派詩人，詩集《新疆情弦》主要描寫新疆風(fēng)物、絲路歷史文化、草原之戀和軍墾生活。他的詩歌呈現(xiàn)出西部地域文化氛圍和西部濃厚的地域特征。劉濤詩集《草木邊關(guān)》把握人生真諦，將詩歌與生命，荒原與生命融為一體，展示著人類生命的疼痛與頑強(qiáng)。劉濤詩歌的特征是心靈的“流浪”，追尋精神“家園”。彭驚宇詩集《蒼藍(lán)的太陽》整體上體現(xiàn)了開闊、真摯、大氣、深情的主導(dǎo)風(fēng)格。彭驚宇的詩作采用了“象征主義”與“超現(xiàn)實(shí)主義”等詩歌創(chuàng)作方法，同時(shí)詩人注重詩歌的現(xiàn)代感與原創(chuàng)性。彭驚宇詩集《最高的星辰》以新疆大地為主要描述對象。他的詩作意象豐富，語言清新曉暢，充滿著健康向上的力量。

年輕一代新邊塞詩人如李光武、秦安江、曲近、王鋒、郁笛、賀海濤等創(chuàng)作的“新邊塞詩”更多的是借鑒西方象征主義、意識流、超現(xiàn)實(shí)主義寫作手法，題材不再局限于邊塞， 反映的地域與社會面更廣，貫通古今。新疆兵團(tuán)詩歌的共同特色是：融入生命意識和兵團(tuán)屯墾戍邊的生活氣息；以高度自覺的詩歌責(zé)任感，不斷突破創(chuàng)新，呈現(xiàn)詩歌的多種風(fēng)格。新疆兵團(tuán)的詩歌既具有現(xiàn)代性，又洋溢著傳統(tǒng)的民族氣息，強(qiáng)烈的新疆屯墾元素融入詩行之中。

“新邊塞詩”在20世紀(jì)90年代走向衰落的重要原因之一是 “新邊塞詩”單一的視角和受限的情思?！靶逻吶姟币源竽?、戈壁、冰山、雪峰等西部景觀為視角，表現(xiàn)西部人“大我”的情感世界，呈現(xiàn)出豪放、雄健的風(fēng)格?！靶逻吶姟焙雎粤宋鞑烤坝^中秀麗和細(xì)膩的部分?！靶逻吶姟敝兴憩F(xiàn)的“大我”是西部開拓者和愛國者，“大我情懷”是被主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的，追求“個(gè)人情感和時(shí)代精神的相通”[14]。表現(xiàn)日常生活的瑣碎的“小我情壞”，被“新邊塞詩”舍棄了。宏觀視角的單一性，遮蔽了西部景觀的多樣性，只有“大我”的情感性，也使得“新邊塞詩”呈現(xiàn)出明顯的單一性。隨著社會的發(fā)展，人們越來越注重作為個(gè)體的人“小我”的感受。弘揚(yáng)集體主義宏觀精神的“新邊塞詩”不再是時(shí)代的寵兒，再加上“后新詩潮”“現(xiàn)代主義詩群”的出現(xiàn)，曾經(jīng)作為新疆兵團(tuán)主流風(fēng)格的邊塞詩，一方面固守傳統(tǒng)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格，另一方面學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作手法，表達(dá)更豐富的社會內(nèi)容和思想情感，詩歌風(fēng)格向多元化發(fā)展。