□ 謝思婷 李曉艷

電影《王子與108煞》是自《中法電影合拍協(xié)議》簽署以來(lái)首部中法合拍的3D動(dòng)畫(huà)電影，改編自中國(guó)四大名著之一的《水滸傳》，由法國(guó)著名動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演帕斯卡·莫萊利（Pascal Morelli）執(zhí)導(dǎo)。影片預(yù)告片給影迷帶來(lái)了極強(qiáng)的視覺(jué)體驗(yàn)，讓他們感受到影片背后高水準(zhǔn)的制作團(tuán)隊(duì)和國(guó)際高水平動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)。該影片于2015年1月21日面向法國(guó)觀眾，同年8月21日在中國(guó)上映。盡管觀眾對(duì)影片的評(píng)價(jià)褒貶不一，這部電影在中外合拍電影歷程中依然起著重要的作用。本文將從故事情節(jié)和國(guó)外影評(píng)對(duì)該電影進(jìn)行評(píng)述，以便探討如何通過(guò)電影媒介加強(qiáng)中國(guó)文化的對(duì)外傳播。

一、電影《王子與108煞》簡(jiǎn)介

電影《王子與108煞》是以中國(guó)古典名著《水滸傳》為基礎(chǔ)進(jìn)行的一次再創(chuàng)作。導(dǎo)演帕斯卡·莫萊利借鑒了其中的部分人物形象，重新構(gòu)思人物角色和故事情節(jié)。在談到該電影時(shí)，他表示“希望做出來(lái)的電影在畫(huà)面上是很中國(guó)的，但情節(jié)和故事又是國(guó)際化的，把東方的神韻和西方天馬行空的想象力結(jié)合起來(lái)，這樣才是一部國(guó)際級(jí)的動(dòng)畫(huà)大片”①。

（一）影片內(nèi)容簡(jiǎn)介

北宋末年，中國(guó)發(fā)生了一系列變故?；实郾灰蝗捍炭痛虤?，殞命于龍虎山。高云飛將軍因護(hù)駕不力，背負(fù)罪名，被發(fā)配到滄州。年幼的端王子被司馬大都督毒害，幸由張?zhí)鞄熅戎?。小王子在得知父皇的死因后，和張?zhí)鞄熞黄鹛ど狭藦?fù)仇之路。經(jīng)過(guò)多年的尋找，小王子在小乞丐佩佩的幫助下見(jiàn)到了高云飛將軍，此時(shí)的高云飛已集結(jié)了江湖上的英雄好漢。小王子的到來(lái)，使高云飛和一眾好漢踏上了復(fù)國(guó)之路。在影片最后，王子成功復(fù)位，高云飛將軍復(fù)職，重整飛靈軍。而一眾英雄好漢也正式編入飛靈軍，以新面目為民謀福祉，為國(guó)盡忠。

（二）影片與《水滸傳》的淵源

影片要將《水滸傳》原著的洋洋百萬(wàn)字融于104分鐘的時(shí)長(zhǎng)中，實(shí)在是困難重重。因此，整部電影從《水滸傳》中吸取部分靈感和素材，并加上全新的故事情節(jié)，成為了一部致敬《水滸傳》的動(dòng)畫(huà)電影。首先，片名呼應(yīng)了《水滸傳》里的108將。其次，影片中的眾多英雄好漢身上帶有《水滸傳》中人物的印跡。比如將軍高云飛與“豹子頭”林沖相似，在影片中他武功非凡，忠肝義膽；茅鐵錘身材魁梧，勇猛憨直，將大斧作為兵器，神似“黑旋風(fēng)”李逵；白羽生書(shū)生意氣，氣質(zhì)飄逸，神似“智多星”吳用。再者，影片中的英雄好漢劫富濟(jì)貧，伸張正義，大有《水滸傳》中綠林好漢那種路見(jiàn)不平拔刀相助的做派。法國(guó)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)就曾表示，他們“希望把這種中國(guó)傳承千百年綠林英雄好漢的故事傳遞到全世界，通過(guò)這樣一部融匯中國(guó)含蓄與西方浪漫的動(dòng)畫(huà)電影，彰顯游俠們行俠仗義的豪邁氣魄”②。

二、電影《王子與108煞》法語(yǔ)影評(píng)分析

電影《王子與108煞》自上映以來(lái)，所獲評(píng)價(jià)褒貶不一。本文旨在探討如何通過(guò)電影更好地將中國(guó)文化進(jìn)行對(duì)外傳播，為了更加直觀地展示法語(yǔ)觀眾對(duì)該電影的接受和理解程度，影評(píng)分析部分主要根據(jù)法語(yǔ)相關(guān)網(wǎng)站的影片評(píng)論，從故事情節(jié)、人物形象、影片畫(huà)面、拍攝技術(shù)、價(jià)值理念等五方面進(jìn)行分析。

（一）故事情節(jié)

影片故事情節(jié)完整，主線明確。但是部分法語(yǔ)觀眾認(rèn)為，整部影片情節(jié)緊湊度不夠，節(jié)奏時(shí)快時(shí)慢，在細(xì)節(jié)方面的處理很不到位，想表達(dá)的思想很多，卻沒(méi)能真正把這些思想深刻地傳達(dá)出來(lái)，給人一種點(diǎn)到為止卻又不想深入探討的感覺(jué)。大司馬篡位謀殺老皇帝，小王子被迫走上復(fù)仇之路，在張?zhí)鞄熀?08煞的幫助下實(shí)現(xiàn)了復(fù)國(guó)，108煞也開(kāi)始以新的身份面對(duì)世人。而在這個(gè)過(guò)程中，小王子與張?zhí)鞄?、佩佩以?08煞建立了獨(dú)特而深厚的信任和感情，看似完整的故事情節(jié)卻讓人覺(jué)得老套。并且，由于影片的跳轉(zhuǎn)過(guò)于頻繁，故事線索過(guò)多，情節(jié)推進(jìn)過(guò)慢，難以給觀影者留下深刻印象，以至于產(chǎn)生一種不知所云的感覺(jué)。

（二）人物形象

大部分觀眾認(rèn)為，電影中每一個(gè)人物都有其自身鮮明的特點(diǎn)：高云飛將軍英勇忠誠(chéng)、身手了得；茅鐵錘性格直爽、為人正直；血燕子性格看似冷淡，卻有一腔熱血；白羽生意氣風(fēng)發(fā)、神采奕奕；張?zhí)鞄煶錆M神秘色彩與人生智慧；小乞丐佩佩天真活潑，心懷夢(mèng)想；小王子從一開(kāi)始的貪圖玩樂(lè)、年幼無(wú)知到后來(lái)成長(zhǎng)成熟，堅(jiān)定地走上復(fù)國(guó)之路。每個(gè)人都有一段心路歷程，都有內(nèi)心的堅(jiān)持。正是對(duì)這些人物的細(xì)致刻畫(huà)為整個(gè)故事添加了更多的色彩。但也有人認(rèn)為，影片對(duì)人物的描寫(xiě)刻畫(huà)過(guò)于浮夸，以至于人物失去了靈魂。更有觀影者認(rèn)為，該影片對(duì)人物的描寫(xiě)雖然符合法國(guó)人對(duì)英雄人物的幻想，卻缺少了中國(guó)韻味，浪漫主義色彩嚴(yán)重，人物細(xì)節(jié)刻畫(huà)也不夠細(xì)致。

（三）影片畫(huà)面

影片整體的格調(diào)和畫(huà)風(fēng)有著傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)般清淡寫(xiě)意的美感和西方動(dòng)畫(huà)電影的構(gòu)圖張力，讓人從影片的處處細(xì)節(jié)中都能看出強(qiáng)烈的中國(guó)印記。大部分法國(guó)觀眾都表示能體會(huì)到濃濃的中國(guó)風(fēng)，例如美如畫(huà)的梯田、中國(guó)古代的宮殿樓宇、詩(shī)一般的小橋流水等。但影片整體色調(diào)偏暗，從觀影感受角度來(lái)看，觀眾還是偏向于明亮色調(diào)。而且影片宣傳所表達(dá)的受眾是兒童，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，暗色調(diào)這一因素對(duì)觀影感受來(lái)講是十分不利的。

（四）影片技術(shù)

導(dǎo)演帕斯卡采用了將動(dòng)畫(huà)和真人相結(jié)合的拍攝技術(shù)，即“影片從真人演員身上獲得動(dòng)作，然后生成有動(dòng)作軌跡的‘人物骨骼’，最后把這些動(dòng)作與經(jīng)過(guò)制作的虛擬形象結(jié)合在一起，賦予一個(gè)個(gè)影片角色更生動(dòng)的形象，使整個(gè)虛擬形象的動(dòng)作、表情、姿態(tài)都像一個(gè)活生生的人，而不是計(jì)算機(jī)創(chuàng)造的虛擬形象”③。該項(xiàng)創(chuàng)新性技術(shù)獲得部分觀眾的肯定。但也有人表示，由于3D與2D技術(shù)的結(jié)合運(yùn)用，影片中人物的活動(dòng)顯得生硬，不夠傳神，不夠生動(dòng)，也就難以傳達(dá)出人物豐富的內(nèi)心情感活動(dòng)，使影片平淡生硬了不少。

（五）價(jià)值理念

大部分觀眾認(rèn)為，影片中規(guī)中矩地傳達(dá)了中國(guó)深?yuàn)W的傳統(tǒng)文化思想。例如張?zhí)鞄熍c王子的對(duì)話內(nèi)容：“不要去糾結(jié)什么終點(diǎn)，人生就是一個(gè)圓，有了圓就有了天地，有了天地就有了陰陽(yáng)，有了四象八卦，有了整個(gè)世界，圓沒(méi)有高潮沒(méi)有低谷，所以在人生的道路上，你人生中最大的敵人其實(shí)就是你自己，你要勇敢面對(duì)自己，超越自己，所謂人生的終點(diǎn)亦是起點(diǎn)?！薄叭松褪莻€(gè)圓，你只有拋掉自我這個(gè)中心，才能看到整個(gè)世界?！边@些無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)古代道家思想文化的內(nèi)涵。此外，影片的細(xì)節(jié)也可圈可點(diǎn)。龍虎山是道家的發(fā)源地，且龍虎山上筑有天師府。影片不僅完美呈現(xiàn)了龍虎山的景致，而且穿插道家要求的坐禪冥想，尋求心靈體悟，又可以巧妙解釋張?zhí)鞄熤ν踝拥木売伞?/p>

三、從電影《王子與108煞》的評(píng)價(jià)分析中國(guó)文化對(duì)外傳播策略

盡管部分法語(yǔ)觀眾對(duì)電影《王子與108煞》不滿意，影片評(píng)價(jià)整體上也褒貶不一，但不能否認(rèn)它在中法合拍電影史上的重要作用。這是中法第一次合拍動(dòng)畫(huà)電影，是一次大膽的嘗試和突破，有效地傳播了中國(guó)文化。下面將結(jié)合《王子與108煞》的影評(píng)對(duì)中外合拍電影提出幾點(diǎn)建議。

（一）挖掘本民族文化，助力文化傳播

中國(guó)是一個(gè)有著上下五千年歷史文化的文明古國(guó)，對(duì)外國(guó)電影制作人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)巨大的創(chuàng)作靈感寶庫(kù)，如《功夫熊貓》《花木蘭》《水滸傳》等，這些都是以中國(guó)文化為題材進(jìn)行創(chuàng)作的影片。因此，我們很有必要挖掘本民族文化，從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，積極展開(kāi)國(guó)際合作，講好中國(guó)故事，讓世界人民聽(tīng)到中國(guó)聲音，提高中國(guó)文化在國(guó)際上的影響力。

（二）多種題材選擇，開(kāi)拓電影新思路

“傳統(tǒng)的古裝片、功夫片在海外的票房收入已經(jīng)沒(méi)有了往日的輝煌，中國(guó)的文化不能再像過(guò)去一樣被作為一種‘符號(hào)’或‘奇觀’來(lái)看待，我們?cè)诰C合國(guó)力增強(qiáng)的同時(shí)也要轉(zhuǎn)換思維，提升文化軟實(shí)力，讓中國(guó)電影‘走出去’回歸電影本身，在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，制作世界人都愛(ài)看的電影。”④中華文化包含著豐富的哲學(xué)智慧、生活智慧和政治智慧，中國(guó)自身優(yōu)秀豐富的民族文化就是電影創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)后盾和創(chuàng)作靈感。因此，我們要樹(shù)立文化自信和文化自覺(jué)，在題材選擇上不再局限于古裝片與功夫片，積極推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。

（三）重視受眾文化，加強(qiáng)中外合拍

合拍電影是對(duì)外傳播中國(guó)文化的有效手段。雙方在合作過(guò)程中，對(duì)彼此的文化有了更加深入的理解，這有利于打破國(guó)家之間對(duì)各自文化固步自封的現(xiàn)象，為電影創(chuàng)作帶來(lái)新的活力。一方面，具有受眾文化背景的制作團(tuán)隊(duì)制作的電影易于使海外受眾接受，對(duì)中國(guó)文化的對(duì)外傳播能切實(shí)起到推動(dòng)作用；另一方面，中外合拍電影，必然會(huì)受到文化差異帶來(lái)的阻力，比如電影的切入角度、敘述方式、情節(jié)設(shè)置等涉及電影核心文化理解的部分。這就需要中外雙方共同努力，“讓電影中的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素經(jīng)由合拍方的理解與詮釋進(jìn)入并融合到他國(guó)文化中，從而減少文化折扣，增加文化接近性”⑤。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以中外合拍電影《王子與108煞》為切入點(diǎn)，以小見(jiàn)大，探討中國(guó)文化的對(duì)外傳播策略。電影既是文化表現(xiàn)形式，又是文化傳播載體。因此，通過(guò)電影傳播中國(guó)文化，中外合作是一個(gè)重要途徑。但是在這個(gè)過(guò)程中，要注重挖掘中國(guó)文化，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作；同時(shí)，也要充分尊重和考慮受眾國(guó)的文化理念和民眾的接受能力，對(duì)中國(guó)故事所要傳達(dá)的文化價(jià)值觀進(jìn)行解析和適當(dāng)重構(gòu)，通過(guò)借用國(guó)外先進(jìn)拍攝技術(shù)，呈現(xiàn)悠久和多彩的中國(guó)文化，從而達(dá)到減少傳播文化的折扣、講好中國(guó)故事的目的。

注釋：

①③http：//ent.163.com/15/0821/12/B1HR0O710003 4C67.html.

②沈梅.快報(bào)邀你看動(dòng)畫(huà)大片《王子與108煞》[N].現(xiàn)代快報(bào),2015-08-22(15).

④成思雨.論中國(guó)電影“走出去”的題材選擇問(wèn)題——以《狼圖騰》為例[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,2015(15).

⑤胡曉梅.多重接近性視角下中華傳統(tǒng)文化的跨文化傳播——以中醫(yī)題材電影為例[J].中華文化海外傳播研究,2018(01).