浩小艷，馮 陽

(西安建筑科技大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710055)

劉紹攽作為清初“關(guān)中四杰”之一，一生窮經(jīng)極理之余又嗜詩撰辭，《經(jīng)余集》是其詩歌創(chuàng)作的一部總集性作品，共六卷，收錄了其詩作218首。其中五言古體詩21首，七言古體詩33首，五言近體詩58首，七言近體詩45首，排律6首，絕句55首。其中還收錄了王小山、吳鎮(zhèn)、胡靜菴、鄭方城、鄭天錦、解含章、張風(fēng)林、吳澹人等29位名家學(xué)人的213則評語?！督?jīng)余集》是現(xiàn)今收集劉紹攽詩歌作品最全的一部集子，其另外一部集子《于邁草》里的詩作基本收錄在內(nèi)。《經(jīng)余集》現(xiàn)見到的版本以乾隆35年劉傳經(jīng)堂藏版居多，另外還有光緒庚寅中秋浣玉軒刊本及其他一些未辯具體年代的清刻本，這些版本都有胡釴的序、吳澹人的詩、題辭及李元錦的跋。但是從版式和內(nèi)文看，版本之間差別不大，基本是以乾隆劉傳經(jīng)堂藏版為祖本的不同時間的翻刻本。

《經(jīng)余集》是劉紹攽詩歌審美觀的集中體現(xiàn)。吳澹人先生贈詩云：“詩囊只余事，經(jīng)庫是前身?！庇衷疲骸靶亟笞再A中天月，手腕尤揮西岳云。”[1]2其一生主要以研習(xí)儒家經(jīng)典、傳道授業(yè)為己任，只把作詩著文看成是經(jīng)余之事，所以有《經(jīng)余集》之由來?！督?jīng)余集》是反映劉紹攽詩歌審美的代表性作品。由于劉紹攽別具一格的詩歌觀、豐富的生活閱歷、以及對詩學(xué)的獨(dú)特見解，從而在詩歌風(fēng)格上形成了特定的審美追求，其詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出多樣化的審美格調(diào)。

一、雄渾磅礴之美

劉紹攽生活在中國古代北方的關(guān)中地區(qū)，受到整個秦地自然環(huán)境的影響，詩作也流露出典型的地域特色，更是受到《詩經(jīng)·秦風(fēng)》以及漢唐氣象的影響。劉紹攽《二南遺音》中云：“先天圖坎、艮居於西北。故天下山水之源多在關(guān)中。山水者，上應(yīng)元象，下循地絡(luò)，郁而為人文。是以《風(fēng)》始二南，《雅》《頌》始豐鎬，五言始蘇、李，皆關(guān)中也。代有傳人，世所共見[2]1。所以劉紹攽詩作具有秦地的剛健之風(fēng)，直抒胸臆卻又格調(diào)雄渾。其《灌縣》詩：“大江真作帶，半壁倚青山。山勢聯(lián)千嶂，江聲徹百蠻。鳥鳴紅樹里，人在碧云間。履險(xiǎn)今方始，前行玉壘開?！鄙絼莸膶訋n疊嶂，濤濤如雷般的江聲，使得整首詩大氣磅礴，慷慨激昂。胡靜菴評價這首詩，謂其“渾灝流轉(zhuǎn)，如選蘭集者以為壓卷?！痹偃缑鑼戙氪ü诺赖倪@首《汶川道中》：“山高長蔽日，灘響壯如雷。風(fēng)曀連天暗，塵沙拂面廻。遙看旌旆動，隊(duì)隊(duì)熟蠻來?！币愿呱健㈨憺?、暗沙、旌旆等意象，塑造出一幅山高灘響，烏云密布，風(fēng)沙拂面的“有聲畫”，進(jìn)而表現(xiàn)蜀地汶川氣勢之宏大以及地理位置之險(xiǎn)奇?！稘h碑》則描寫了曲阜孔廟漢隸的氣如長虹：“八分破而隸書出，王生化鳥事渺茫。下邽三千久滅沒，世傳漠碑重琳瑯?！字婵缀甑锰旆?，元圭漆玉蛟螭盤。可憐十紙?zhí)亟^倫，質(zhì)雖渾厚氣乃振。字身藏穎秀清勁，鐘王顏柳何足云……君不見此碑竟似鼎躍水，光凌河漢化白虹?！?/p>

漢碑作為東漢中晚期碑刻以及隸書發(fā)展成熟的產(chǎn)物，典雅凝整。雍正五年因回祿之災(zāi)后，特下詔大修圣廟，揀選篆刻，備極崇煥。曲阜孔廟又稱“闕里至圣廟”，整個碑林?jǐn)?shù)目眾多，僅“御碑亭”就有13座，規(guī)模宏大，各式建筑琳瑯滿目，《漢碑》詩不僅凸顯孔子思想的博大精深，更給人一種莊嚴(yán)肅穆的崇敬之氣，抒寫了隸書的清勁有力、宏放灑脫、氣質(zhì)渾厚的雄渾激蕩之美。

二、蒼勁之壯美

劉紹攽在《經(jīng)余集》當(dāng)中寫了很多地點(diǎn)，大多以現(xiàn)今陜西、四川地域?yàn)橹鳌Ｈ珀兾鞯赜虻母嗜?、嵯峨山、西鄉(xiāng)、留壩、紫柏山等地，四川地域的汶川道中、茂州道中、觀音寺、岳忠武祠、什邡道中、昭化、南充等地，另外還涉及到河南、河北、蘭州、山西等地。劉紹攽寫地寫景，不僅是單純描繪這一景物，而是運(yùn)用精巧的詞藻與真摯的感情來抒發(fā)其對某地的情感，因而多以詠史懷古為主，蒼勁中透露著壯美，豪邁中彌漫著對古之賢者的敬畏與惋惜，如《紫栢山張良辟谷處》：“古柏森森覆碧岑，功成物外愜幽尋。無端女后來相強(qiáng)，猶悔當(dāng)時入不深。 ”

張良作為“西漢三杰”之首的功臣，深知劉邦不會容忍自己的智謀，在建國之初審時度勢而隱退于秦嶺深處蜿蜒迂回的紫柏山，根據(jù)劉紹攽的另一首詩《留壩》“古磴盤盤過武關(guān)，清流一曲自回環(huán)。千峰當(dāng)戶千章綠，人在翠微杳靄間?！笨芍还虐厮采w的紫柏山地貌奇駿，一曲清溪淙淙而下，草木蒼翠而云靄繚繞。進(jìn)而張良廟愈顯幽靜肅穆的古樸典雅之風(fēng)。所以劉紹攽感慨張良審時度勢卻又無可奈何的功成身退之后，自尋愜意幽遠(yuǎn)之所，辟谷隱居，潛心修道養(yǎng)精的超然灑脫之氣。

劉紹攽還以抒寫三國人物墓地，來感慨以往的英雄人物。如位于現(xiàn)今四川閬中的張飛墓，即《張桓侯墓》：“都督表初至，前鋒失將軍。無能棣連鄂，何以鼎三分。鼪鼬愁荒壘，松楸淡夕曛。伐吳師未濟(jì)，遺恨閬山云?！?/p>

張飛因生前被劉備派去守護(hù)閬中，因關(guān)羽被殺，本就性情暴躁的張飛命范疆、張達(dá)連夜趕制白色盔甲以備伐吳，卻被不堪忍受重壓的范、張二人所殺，其一生征戰(zhàn)沙場，豪氣沖天。所以作者在此抒發(fā)對其伐吳未濟(jì)，魂葬閬中的壯美之情。與此歷史背景相關(guān)的還有《龐士元墓》：“冠冕南州士，天隅土一邱。如何初返旆，不及見封侯。廟古陰廊暗，風(fēng)高拱木秋。大星殞五丈，遺恨共悠悠。”

龐統(tǒng)道號“鳳雛”，胸懷韜略而素有大志，才智可與諸葛亮相媲美，其所葬之地即為落鳳坡。劉備雖重視其才智，但在龐統(tǒng)生前并未對其封侯拜相，只任其為副軍師中郎將，后在進(jìn)攻雒城(今廣漢市)時，因騎劉備“的盧”馬而被伏兵的流箭射殺，年僅三十六歲。所以作者在頷聯(lián)一唱嘆，進(jìn)而尾聯(lián)感慨其壯志未酬，遺恨五丈原。與此感慨相似的還有《朱仙鎮(zhèn)》：“雄鎮(zhèn)氣吞敵，上將空駐兵。黃龍不可到，河山半壁傾。清明失圖畫，艮岳墮崢嶸。嗚咽愁汴水，如聞泣冬青?！?/p>

朱仙鎮(zhèn)位于我國河南開封，為四大名鎮(zhèn)之一，在歷史上是水路交通要地。由岳飛指揮的朱仙鎮(zhèn)之戰(zhàn)就發(fā)生于此，雖然此次戰(zhàn)役歷史界爭議頗多，但無疑使得朱仙鎮(zhèn)頗具濃厚的歷史韻味，所以詞氣激越又蒼涼悲壯，字里行間都透露出其面對河山險(xiǎn)失，江山失色的憤懣不平，更是對愛國將士岳飛“墮崢嶸”的感嘆，尾聯(lián)更是字字催淚，以汴水和萬古長青的冬青樹的悲泣嗚咽，來寄托作者的哀思情懷。

銅雀臺不僅是三國曹操妄想鎖二喬，金屋藏嬌的神秘之地，更是河北臨漳縣的交通勝地，一直以來對銅雀臺的詩詞頗多，但劉紹攽在其《銅雀臺》中：“鄴下草色青，漳水浮云白。西臺六十丈，勝地臨通陌。目極千里空，飛鳥逝安適。不見鎖二喬，春深風(fēng)雨夕?！?/p>

以“青草”“白云”“西臺”“飛鳥”等意象，宛若臨摹起一幅雄渾闊達(dá)，使人悵然慨嘆的畫境，如王維詩般“詩中有畫，畫中有詩”首句意象的鋪陳，尾聯(lián)用典，引人沉思，正如胡靜菴所說“起結(jié)真輞川”。

三、質(zhì)樸摯情之美

關(guān)中民風(fēng)質(zhì)樸，關(guān)中文人的詩風(fēng)也大多體現(xiàn)其質(zhì)樸厚實(shí)的人格特征。劉紹攽詩風(fēng)中也有這種審美元素，所以往往以簡單平實(shí)的語言來表達(dá)對人物自然而真切的懷念以及寄托。鐘嶸《詩品序》中認(rèn)為“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”[3]2以及劉勰“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！盵4]715指出詩歌以及文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)端就是表現(xiàn)人的情感，而情感又促進(jìn)了審美對象的生成。劉紹攽在《果州書懷》中就表達(dá)了濃濃的真摯親情：“頗怪歐陽詹，棄親事遠(yuǎn)游。蓋將求有得，用以忘親憂。鳴呼竟何成，寂寞異鄉(xiāng)休。何如老萊子，彩衣娛白頭?！?/p>

自愧未曾如老萊子般盡孝，質(zhì)樸的情感通過平實(shí)的文字而展現(xiàn)自己思念逝去的親人，凄美之情溢于言表。王時翔(號小山)更是評價此詩“純古淡泊，居然漢魏之音”。

另外，《苦離別》更是每次讀來令人潸然淚下：“顏?zhàn)泳勇?，簟瓢娛一生。高堂顏路在，泌水難為情。在家憂甘旨，離家百憂并。萬里幽燕道，何如肄農(nóng)耕。”

顏回一生一簟食一瓢飲，窮居陋巷，而顏路作為顏回的高堂父，面對兒子先逝于己，悲慟之情難于承受。所以作者在背井離鄉(xiāng)、深居簡出之時，感念顏回之艱，深思人生之難。全詩發(fā)于其性情，深沉悲肅，簡淡而平實(shí)的筆法，明潔的語言，不務(wù)雕飾而情感自見。其好友楊鸞在《陳吾亭詩序》中道：“夫情動于中，而后有言，言之不足，故長言詠嘆以出之。是言者，心聲，而詩者，情之寄也。夫如是，徑情直遂之言且不可以言詩，而況無情之詞乎？”[5]605所以劉紹攽詩文從不矯揉造作，只以詩抒發(fā)其真摯情感。

劉紹攽與胡釴、楊鸞、王垣同師出于王蘭生門下，互相談?wù)b詩文，互贈詩文不僅僅是他們友誼的象征，更在其中交談學(xué)術(shù)以及詩文創(chuàng)作思想。劉紹攽的詩繼承了杜甫詩歌真情質(zhì)樸的審美格調(diào)，尤其表現(xiàn)在與友人的贈答詩中，如《寄吳士安》：“龍門波浪躍河鯉。河鯉瞥起拏空虛，雷轟電掣先后驅(qū)。淋漓元?dú)馍褡兓?，赤豹黃羆鳴山隅。知君選勝快幽賞，韓原汾睢一俯仰。興酣落筆倚夕陽，萬里風(fēng)云森莽蒼。”另如《秋日寄吳士安》：“微才早歲憇巖阿，雕刻無能負(fù)薛蘿。經(jīng)庫鉆研詩最少，秋容淡蕩句偏多。西風(fēng)木葉高天迥，北嶺云霞晚日和。為問詞源傾禹浪，等身著述竟如何？”就以豐富的史實(shí)與典故表達(dá)對吳鎮(zhèn)才情的賞識以及對其鴻鵠之志得以施展的欣慰，詞藻考究而情真意切。其好友胡釴更是評價此詩：“東坡謂工部詩外大有事在，吾于九畹亦云，讀此可見。”另有《贈學(xué)院吳澹人先生》：“稽古情深樂典墳。堂上朱絲暉日月，階前白鵠起風(fēng)云。霜威映徹冰壺鑒，彩筆裁成繡篋文。壽考作人端有自，閩江海嶠被河汾。”胡靜菴亦評價此詩“胎息杜陵”。

劉紹攽與胡釴二人之間的贈答詩也較頻繁，《冬日寄胡靜菴》這首詩在印周看來頗具“杜陵神髓”：“邊塞霜天隔，何時復(fù)合并。新詩惟我讀，古誼與誰明？詞組群公貴，三杯五字成。遙遙千載后，髯客共知名?！绷硗狻洞鸷o菴》：“思君昨夜剔明釭，今日迢迢鯉一雙。五柳歸來詩漫與，滿園松菊倚南窗?！卑讯饲樯钜馇械慕煌磉_(dá)得淋漓盡致。胡釴一生仕途坎坷，朝考不利，雖壯志滿籌，情系天下，卻終遭不公平待遇，跟作者一樣都屬于當(dāng)時的落寞寒士。所以胡釴在看透官場的黑暗之后，潛心研習(xí)詩文學(xué)術(shù)思想，教化育人，劉紹攽一生也未曾執(zhí)意追求仕途，只是究心經(jīng)史，探尋儒家道統(tǒng)，從其晚年主講于蘭山書院時的《四書凝道錄》就可以看出。在詩中劉紹攽就將胡釴比作追求自然閑適，只愿對菊吟詩的陶淵明，不僅對胡釴之內(nèi)心理解深切，更渴望好友走出陰霾。

《中秋不見月為邑侯崔漫亭先生作》，以辭藻精美之語，對月寄托思友之心切：“乾隆辛卯歲八月，中秋節(jié)，滿城望月人舉頭，頻騷屑。天色暗淡頽欲流，不見玉鈞照金闕。一自離畢雨蒙蒙，朝朝夜夜霧如結(jié)。……白頭不愁少陵容，蒦茅可折靈氛占。瑞露縱橫祥風(fēng)吹，乘馬不惜荊釵鬻?！被叵牒糜褳楣偾辶瑸槊駝谛?，捐資修學(xué)宮，用自己的俸祿買騾馬以供差使，以濟(jì)民乏，甚至賣掉隨身乘馬及夫人荊釵，以置學(xué)田同，政績卓越。

四、清新幽遠(yuǎn)之美

劉紹攽因?yàn)槠湄S富的人生經(jīng)歷，從而使其詩歌呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)，其詩風(fēng)不僅雄宏磅礴，剛健蒼勁，而且清新婉約之詩也不少。有《望甘泉山》《嵯峨山》等山水的清幽雋永，有《和申幼輿看杏花》《題申懷伸倚闌看荷小照》《桐花落》《玉蘭》《對菊》《臘梅》《牡丹》等花鳥的靈秀多姿，有《伏羲廟》《邵子祠》《游無極觀》《觀音寺》《峪口山寺》《甘露寺》《梓潼廟》《梵聲》等寺廟的古樸幽雅，有《初春偶成》《春日郊行》《惜春》《初夏》《夏日》《秋夜》《初冬》《初冬次幼輿韻》等四季的綺麗變化，以及《書齋》《書齋雜感》等對書的沉思冥想，還有《晚行》《望雨》《煎茶》《獨(dú)酌》《閑步》等對生活細(xì)膩入微的感悟，大有南方詩風(fēng)的清新幽遠(yuǎn)之美，興象超然而意在言外。

1.山水詩的清遠(yuǎn)自然之美

孔子說：“仁者樂山，智者樂水?！盵6]89歷代文人墨客對山川大自然的喜愛之情溢于言表，從不吝嗇詞藻，這也是中國古代文人骨子里崇尚自然，追求閑適高雅生活的情懷體現(xiàn)。再加上山水等自然景物經(jīng)過審美主體心靈的陶鈞，結(jié)合當(dāng)下情感的顯現(xiàn)，即成為一種物我渾然情狀，進(jìn)而達(dá)到物我和諧共鳴的審美境界。所以，山水的風(fēng)情別致刺激了無數(shù)審美者的感官，同時，也使得審美主體在山水自然物的一系列審美意象的契合之下，達(dá)到心靈的凈化。所謂“以人之性情通山水之性情，以人之精神合山水之精神，并與天地之性情、精神相通相合矣”[7]2345。

劉紹攽的《望甘泉山》：“山之高兮，其色青青。我將登兮，未知所從。憇于林兮，豹霧冥冥。飲于澗兮，龍蛇崢嶸。方欲停足兮，風(fēng)雨溟蒙。歸來歸來，龍不可擾兮，豹貴隱形?！边@首詩為我們描繪出山色朦朧、水霧縈繞，澗溪潺潺、林峰崢嶸的美景。詩人以“我將登兮，未知所從”來形容首句山如何之高，以“方欲停足兮”來形容山間之“風(fēng)雨溟蒙”。用含蓄而簡潔曉暢之語，為我們營造出動靜相應(yīng)，宛若仙界般讓人流連忘返的詩境。正如朱庭珍所言：“作山水詩者，以人所心得，與山水所得于天者互證，而潛會默悟，凝神于無朕之宇，研慮于非想之天，以心體天地之心，以變窮造化之變……造詣至此，是為人與天合，技也進(jìn)于道矣?！盵7]2345同樣，《嵯峨山》也是以“空有密云，嗟原隰兮。林木濯濯，澤何及兮。白石巉巉，危岌岌兮。山兮有靈，毋崨嶫兮”。塑造了大自然山水如宇宙般大化無源，浩渺無垠。山石的巉巉巍巍，林木的郁郁濯濯，烏云的昏暗莫測，都為我們展現(xiàn)了造化的生機(jī)與意境的靈動深遠(yuǎn)。甚至普通的一個小山村，在劉紹攽筆下，也變得山水蕩漾，生動靈秀而富有神韻之魅力。如《楊杜歌》：“水出碧山流四野。水泱泱，山蒼蒼，千林蕭疎落日黃?！痹诩囊馍剿屏值男郧橹拢瑏肀憩F(xiàn)其“妙悟自然，物我兩忘”的天人合一的精神旨趣，靈動多姿，逸趣橫生。

2.詠物詩的幽深淡雅之美

劉紹攽詩中有很多取景詠物之作，頗具清新淡雅之詩風(fēng)的是為杏花、玉蘭、荷花、臘梅等所作之詩，其《題申懷伸倚闌看荷小照》：“池頭滟滟秋波連，翠袖湘魂葉田田。色奪笑臉香飄袂，仙掌紅云隔畫闌。自擢淤泥摽貞性，不同春卉斗嬋娟。斑簾十二卷輕碧，中有幽人倚檻看?！边@首詩為我們展現(xiàn)蓮花的嬌艷多姿以及生動而富有靈性的清幽純動之美，進(jìn)而托出其“不與凡花爭奇艷”的高潔獨(dú)立，才引得“幽人”隔簾倚檻看。整個詩作亦如清水芙蓉般清新自然，令人舒心悅目，心逸恬淡?！队裉m》說：“辛夷之質(zhì)檐卜光，皎潔迎春只雅妝。齅比畹蘭偏戴雪，色敷秦粉更含香。風(fēng)吹棃?jiān)仿暷?，月過梅巖曉借霜。煙雨樓前頻悵望，空蒙宛在白云鄉(xiāng)。 ”用平實(shí)而不加修飾之語，淺吟玉蘭之瑩潔清雅，幽香遠(yuǎn)溢，宛如浸滿世間所有的純美，令人神思向往。胡靜菴稱此詩：“不雕鎪而神韻自極工麗?！?/p>

歷來對梅花的詩詞數(shù)不勝數(shù)，但劉紹攽的《蠟梅》句句有典，采用獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格盡顯梅花之傲骨：“蠟前冬后群芳盡，另是梅中一樣開。故借輕黃嫩柳色，偏撐老干試霜來。香傳半樹蜜千染?！逼湓娮詈笠痪渑c山谷老人黃庭堅(jiān)《從張仲謀乞臘梅》中的：“聞君寺后野梅發(fā)，香蜜染成宮樣黃”韻味極似。因?yàn)榍宄珜?dǎo)實(shí)學(xué)之風(fēng)，再加上劉紹攽本身工古文詞，所以其詩多用典故等文史知識來表達(dá)對事物蘊(yùn)含的情感。劉紹攽在此詩中用“輕黃嫩柳”之清新顏色的對比，來反襯梅花的沉郁幽香，令人沉醉在仿佛被香蜜浸染的梅林之中，使得此詩讀來不僅讓人嘆為觀止，更深深細(xì)嚼之弦外余音。

劉紹攽詩作中的祠堂、寺廟則更讓人讀后回味無窮，余音繞梁，其詩《伏羲廟》：“丹甍矗云表，古木護(hù)靈祠。顯道四營后，開天一畫時。卦名衰世意，圖象至人知。心法圜中起，神明萬古垂?！薄柏悦ナ酪猓瑘D象至人知?！北M顯伏羲畫卦奧窔的幽深多妙。胡釳謂此詩“語語精粹，非深于易者，不能道?？衫^朱子《齋居感興》”。劉紹攽的《周易詳說》就是其主要解經(jīng)著述，厘清正岐，“博而精，詳而挾，惣括百氏辨析微芒，此四圣之功臣，而易學(xué)之全書也”(《周易詳說》項(xiàng)樟序)。此書梳理了《周易》的傳承體系，并且旁搜曲引，縱覽各家之解說，融會貫通。以及其感念邵雍的《邵子祠》：“大易圖象隱，高賢獨(dú)啟蒙。圜中神道德，觀物竅鴻蒙。遺像思垂釣，閑庭欲駕風(fēng)。百原如不作，誰辟畫前功?！敝^其探索鴻蒙，通神明之德，道學(xué)象數(shù)以利天下的貢獻(xiàn)。因?yàn)閯⒔B攽所著《〈皇極經(jīng)世書〉發(fā)明》(十二卷)就是研習(xí)邵雍，結(jié)合祝氏、蔡西山、黃氏瑞節(jié)三家之說，歷時十四年思考的結(jié)晶。

劉紹攽這類詩中，寓意幽深雋永，禪音裊裊的當(dāng)屬《觀音寺》：“何處離塵垢，登堂接梵音。曉煙蒙竹露，暮靄借松陰。三藐師門古，多羅歲月深。傍溪?dú)w路轉(zhuǎn)，清凈見禪心?！睍詿熋悦?，清溪潺潺，景象與意境的完美結(jié)合，使得整首詩在佛音縈繞之下更顯神味之致遠(yuǎn)。以及其《峪口山寺》中：“花開紅勝錦，禪定火生蓮。看取根塵靜，慈云涌屋前?！焙汀陡事端隆罚骸懊擅杉?xì)雨過，竹響滴空翠。高閣欲凌云，諸天在蘿薜。空明嚴(yán)下水，長與浮云白?！倍紴槲覀兂尸F(xiàn)出高山藏古寺般的清幽，以及意象雋永，禪意切切的弦外余音。

3.感興詩的柔思體悟之美

劉紹攽一生并未致力于仕途經(jīng)濟(jì)，而是悉心習(xí)經(jīng)研道，窮經(jīng)治理之余才是寫詩以抒情，所以不乏對生活細(xì)膩品悟的感興之詩。劉勰《文心雕龍·物色》中認(rèn)為“山沓水匝，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈，興來如答”[4]695。以及賈島的《二南密旨》認(rèn)為興是感悟興情：“感悟曰興。興者情也。謂外感于物，內(nèi)動于情，情不可遏，故曰興?！盵8]2412再加上劉紹攽以細(xì)膩的情思抒發(fā)對春夏秋冬等四時變幻的細(xì)微觀察、對自身所處書齋以及對“書”的熱愛，還有通過日常小事行、坐、品茶、酌酒等來寄予其對生活的深刻體悟。有“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”之詩情。所以通過感物動情，應(yīng)物抒志來達(dá)到與自然生機(jī)的交相共鳴。其《煎茶》：“日斜無事淪清泉，活火新瓷手自煎。簾畔引風(fēng)偏裊裊，飛花柳絮飏輕煙?！庇们逍旅骺斓恼Z言簡述煎茶之韻事，裊裊輕煙伴隨著縷縷細(xì)風(fēng)縈繞在作者眼前，青火慢熬以待茶的出色出味，好不容易放下手頭所研究書籍，內(nèi)心放空而無視俗物的煩擾，俗有“酒壯英雄膽，茶引文人思”。作者的所有愁緒在這一瞬間仿佛伴隨著輕煙的升起、消失而飄忽不見。只是靜坐煎茶，怡情養(yǎng)性。所以作者閑適自得，濃情愜意，舒暢悠閑的審美心態(tài)躍然紙上。風(fēng)流駘宕，使人味之不盡。這首《夜坐》：“桐陰坐晚涼，叆叇鳥云起。雨過月初新，一簾清似水?！彼茉斓脑姼枰饩撑c王維“空山新雨后，天氣晚來秋”(《山居秋暝》)的詩韻神似。雨后的明月，更顯玲瓏剔透之美，“新”字更是突出其不失柔和的光輝，不似滿月的謙和之性。所以當(dāng)作者坐在雨后傍晚月剛出之時的桐樹陰下，帶著絲絲涼意靜觀鳥兒的自在飛翔，云兒的悄然布滿天空，整個氣象在秋雨的洗滌之下，愈發(fā)清新空靈，呈現(xiàn)一派祥和寧靜的氣息，所以不僅詩風(fēng)如胡靜菴所說“清新雋永，令人咀之不盡”，也顯示出詩人本身此時內(nèi)心的寧靜，以及對自然之美的崇尚，和簡單純樸的怡然自得之情。

郭熙《林泉高致》說：“春山煙云連綿，人欣欣；夏山嘉木繁陰，人坦坦；秋山明凈搖落，人肅肅；冬山昏霾翳寒，人寂寂?！盵9]635所以四時之景的層次變幻，往往與審美主體內(nèi)心深處的切身感受交相對應(yīng)，固而人能從自然的即時變化，感悟抒懷，審視內(nèi)心的真情實(shí)感。如這首感念自己行至暮年、蓬鬢已生絲的《秋感》：“嘹唳征鴻急，風(fēng)霜?dú)q月馳。每當(dāng)幽尋處，轉(zhuǎn)憶少年時。南陟慈恩塔，北經(jīng)橫水涯。河山元不改，蓬鬢已如絲?！鼻锛颈揪褪遣菽镜蛄?，愁緒滿溢的季節(jié)，所以當(dāng)作者獨(dú)自一人幽居之時，回憶少年往事，面對“慈恩塔”以及水涯之地，感念國家山河之浩蕩，事物之長存，細(xì)思自身隨著流年而滿頭銀絲，恍然間已行至暮年。秋意浸潤，風(fēng)霜逼人，亦如歲月不饒人。

劉紹攽一生勤勉治學(xué)，夜間讀書或達(dá)旦，牒紙判筆，濡染淋漓，于千篇百賦之中，囊括古今。匡居弦誦，主要傾注于經(jīng)學(xué)的研究，致力于古文的探索，沉酣六籍，學(xué)通百家，著書等身，宏才碩德。任于六經(jīng)、諸史、天官地理、禮樂兵農(nóng)，宋、元、明諸大儒之書，無不熟讀而切究之。劉紹攽正是沉浸在其書齋，以“書”與“我”之間的內(nèi)觀靜照，來感發(fā)生命的逝水流年。其在《書齋》中，思緒從兒時的純真美好，到回憶其宦海沉?。骸吧傩〔还っ?，長大益踈頑……壯年盛文史，垂老愛丹鉛。猥為簪組束，浮沉二十年。莼鱸起秋風(fēng)，梅鶴傍孤山。兔裘營故壘，竹逕懷槧鉛。桐栢垂后檐，雜花繞屋前。陰陰廻炎爍，寂寂還塵緣。春鳥鳴深林，秋蟲聒暮煙?！?/p>

《經(jīng)余集》不僅是劉紹攽一生讀書窮理盡性的寫照，也是其感懷往事的人生哲學(xué)之濃縮。從少壯年的青云之志，到暮年的洗凈鉛華獨(dú)鐘自然山水的清幽本色，暢想于花鳥秋蟲的縈繞鳴叫，桐柏竹徑的清高筆直，梅鶴屹立于山林間，兔裘為自己搭造小窩，通過這些意象來抒發(fā)其對生命的領(lǐng)悟。進(jìn)而整首詩美感紛呈而審美意境迭出。此詩文風(fēng)正如吳鎮(zhèn)之評價：“清絕至極”。還有其《書齋雜感》中：“花采東籬菊，雨留南嶺云。問奇人去后，茗椀晚氤氳。”以及“細(xì)草朝彌綠，梧桐雨后青”“春華青玉案，秋雨白云篇。車馬從蕭索，鶯花是處妍?！钡绕嗝烙倪h(yuǎn)的詩風(fēng)，劉紹攽這類詩詞多以感懷陶淵明的超然品質(zhì)，來抒發(fā)自己不與世爭的恬淡心態(tài)。其詩風(fēng)只是自然性情的流露，隨“細(xì)草”“梧桐”“秋雨”等意象觸發(fā)之后，各種思緒涌入心間，繼而整個詩風(fēng)雖如杜詩般沉郁，但也給人妙悟自得之感。所以這類詩讀之，往往令人“思而咀之，感而契之”。

五、結(jié) 語

劉紹攽因?yàn)樽龉僖约爸v學(xué)、游學(xué)的經(jīng)歷，去過四川、湖北、湖南、蘭州、太原等許多地方，所以其詩慷慨豪邁之余不乏感性抒懷的清麗柔思之作。再加上劉紹攽一生志于經(jīng)學(xué)的窮理問道，且認(rèn)為詩乃是抒發(fā)性情，寄托情懷之憑借，并不足以滿足其提倡經(jīng)世致用，實(shí)現(xiàn)人生大美的理想志趣，因而劉紹攽通過其代表性詩作《經(jīng)余集》，將作詩看成是讀經(jīng)撰文之余之事，抒懷壯古，以詩言情，所以詩歌也只是用來抒發(fā)個人審美情志的一種文學(xué)體式。