(西北大學 文化遺產(chǎn)學院，陜西 西安 710069)

十九大報告提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，2018年中央一號文件提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見，謀劃和部署新時代鄉(xiāng)村振興，確立堅持鄉(xiāng)村全面振興的基本原則。2018年9月，中共中央、國務院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》，為鄉(xiāng)村振興指明了道路。其中第二十三章提到保護利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，保護文物古跡、傳統(tǒng)建筑等，實施農(nóng)耕文化傳承保護工程，挖掘農(nóng)耕文化中蘊含的優(yōu)秀思想，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。分布在中國廣大農(nóng)村中的鄉(xiāng)土建筑是農(nóng)耕文化的主要承載體，鄉(xiāng)土建筑保留的大量歷史信息是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，它們見證著、延續(xù)著中國數(shù)千年農(nóng)耕文明。全面加強鄉(xiāng)土建筑的認識和保護利用，對于當今國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有積極的影響。

一、鄉(xiāng)土建筑的概念

費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中指出：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的[1]9。這里鄉(xiāng)土性包括的內(nèi)容很廣泛，其中很重要的一個方面是人們的行為處事方式。比如鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，也是一個禮俗社會，而不是法理社會。反映到鄉(xiāng)村的建筑布局上就是村民聚族而居住，以血緣為基礎，以宗祠為中心，住宅呈放射狀或帶狀分布。祠堂、廟宇等公共建筑和民宅散落在鄉(xiāng)村，那么到底哪些才是鄉(xiāng)土建筑呢？國際古跡遺址理事會1999年在墨西哥通過的《關于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》指出：鄉(xiāng)土建筑是社區(qū)自己建造房屋的一種傳統(tǒng)和自然方式。它是一個社會文化的基本表現(xiàn)，是社會與其所處地區(qū)關系的基本表現(xiàn)，同時也是世界文化多樣性的表現(xiàn)。這里強調(diào)地域文化特性在建筑物上的集中體現(xiàn)。單霽翔認為：“鄉(xiāng)土建筑在廣義上可以泛指具有地方傳統(tǒng)文化特色的建筑，在狹義上多指農(nóng)村地區(qū)的傳統(tǒng)歷史建筑?！边€有的學者對鄉(xiāng)土建筑理解為：位于廣大農(nóng)村及鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)，具有非城市性，是非職業(yè)化的建筑者采用當?shù)貍鹘y(tǒng)材料，通過非正式途徑傳承的鄉(xiāng)土建筑建造技術和技藝及審美觀在其鄉(xiāng)土環(huán)境和鄉(xiāng)土文化背景下建造的，是對地方條件重復式的反應，并且是現(xiàn)實生活中長期持續(xù)使用下來的構(gòu)筑物及其生存環(huán)境[2]。這里關于鄉(xiāng)土建筑的定義就顯得更加具象。

地處鄉(xiāng)村地區(qū)，延用所在地傳統(tǒng)建筑的風格、工藝、材料，與地域文化和地理環(huán)境緊密相連，能反映中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的相關建筑遺跡，即為鄉(xiāng)土建筑。鄉(xiāng)土建筑都帶有濃郁的地域特色，這恰恰體現(xiàn)了中華文化的多樣性特征。如陜北的窯洞，說明了當?shù)厝藗兂浞掷命S土堆積橫截面的自然環(huán)境建造居所，起到了適應環(huán)境、舒適居住效果的作用；贛南客家圍屋，體現(xiàn)了客家人在融入另一個生存環(huán)境時本能地選擇群居，希望達到互幫互助、防衛(wèi)的目的，也呈現(xiàn)著強烈的地方特色。還有中國的鄉(xiāng)土建筑深刻反映著中國延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明歷史。在中國農(nóng)業(yè)文明時代里農(nóng)村生活中影響極其深刻的宗法制度、科舉制度和實用主義的泛神崇拜，催生了當時中國農(nóng)村中主要的公用建筑[3]2。宗法制度對應著宗祠建筑，在這里祭祀祖先、決斷族內(nèi)大事等，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會是一個禮俗社會，是有機的結(jié)合，不是機械的組合?？婆e制度對應著崇文塔、文昌閣、功名牌坊等，表現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會耕讀傳家的歷史。泛神崇拜對應著土地廟、山神廟、龍王廟等，表達了農(nóng)業(yè)社會中的人們祈求風調(diào)雨順、平平安安的心情。此外，還有鄰里相間的居住生活建筑，包括私宅、古井等，以及一些生產(chǎn)性建筑，如牛欄、豬圈、溝渠等，無不烙印了農(nóng)耕文明的痕跡。

二、鄉(xiāng)土建筑的斷代方法

中國幅員遼闊，且地域文化和自然環(huán)境差異明顯，導致在中國廣大鄉(xiāng)村形成各式各樣的鄉(xiāng)土建筑。東北地區(qū)的干打壘建筑、中原地區(qū)的四合院、陜北地區(qū)的窯洞、西南地區(qū)的吊腳樓、東南地區(qū)的天井式民居等等，建筑風格各異，既體現(xiàn)著地域的文化特色，也是適應當?shù)刈匀画h(huán)境的結(jié)果。即便是在一個省份也會出現(xiàn)風貌迥異的鄉(xiāng)土建筑，如江西省北部的天井民居、贛中的天井院民居、贛南的客家圍屋[4]48。鄉(xiāng)土建筑有如此多的地域差異，而且并不會因朝代的更迭發(fā)生太多的變化，同時，鄉(xiāng)土建筑因地處偏遠的鄉(xiāng)村，即便是受官式建筑的影響也會存在一個滯后性。主要還是因為鄉(xiāng)土建筑大多是當?shù)毓そ巢捎卯數(shù)夭牧蟻斫ㄔ?，建造技藝、式樣必然存在沿襲的過程，而其中的創(chuàng)新又是很小的。因此要判斷鄉(xiāng)土建筑的建造年代著實不易。

鑒定鄉(xiāng)土建筑年代的方法主要有兩種：一是查閱文字資料；二是實地查看建筑形制，概括起來就是“兩查”[5]2。

文字資料有以下幾種：一是有關的歷史文獻。包括各地的州志、縣志等，一個鄉(xiāng)村的村志、族譜，但像族譜之類的文獻記載的大都是宗祠等公共建筑，一般的私宅不記載。還有就是一些古詩詞、游記等，通過游記、詩詞作者的生平間接推斷與其相關建筑建造的大致年代。二是金石資料。最常見的是石碑、經(jīng)幢和供器等上面的刻字。古人在興建祠堂、寺廟等公共建筑時一般都會立碑，記錄建造的過程和興建的年代，詳細的還有出資者名單、總耗費等相關內(nèi)容。三是附著于建筑上的題記。木結(jié)構(gòu)的鄉(xiāng)土建筑在建造過程中，在接近完工時有一道重要工序，即安裝脊檁，它是位于正廳屋脊下的一根大橫木。人們通常會選擇黃道吉日，以祈求房屋堅固耐用和家人的平安，并在這根檁木上書寫年月日和時辰。還有的會在大梁或柱子上書寫房屋的建造年代。所以這些文字記載是相對可靠的鑒定建筑時代的證據(jù)，但也僅是相對可靠。因為鄉(xiāng)村有一種習慣，某人買了別人的房產(chǎn)，第一件要做的事便是把堂屋的脊檁換掉，在新脊檁寫上自己的名號，年月則更新為買房產(chǎn)的時間[3]46。人們認為生活在寫著別人名字的脊檁下，心理上不舒服。

查看建筑形制包括建筑的布局、結(jié)構(gòu)形態(tài)、裝飾風格、裝飾紋樣和內(nèi)容等。這需要通過調(diào)查、研究大量不同時期的建筑，總結(jié)歸納不同形制建筑的特征。最好是以一個縣為地理單元，因為跨地區(qū)范圍太大的建筑形制上的可比性很小，以一個縣為調(diào)查研究范圍得出來的建筑年代序列會相對準確。與此同時，在觀察鄉(xiāng)土建筑形制特征上的變化時，一般的規(guī)律是：越是年代晚的建筑，裝飾內(nèi)容越豐富，裝飾紋樣也越復雜；反之，年代稍早的建筑在裝飾上相對簡單一些。但這不是絕對的，不排除一些突變的情況。

值得注意的是，我們應該以一座建筑物現(xiàn)存的主體結(jié)構(gòu)為主要鑒定依據(jù)，并且要以一定的文獻作旁證，絕不能以個別構(gòu)件為主要依據(jù)[5]3。中國的古建筑以木結(jié)構(gòu)為主，保存下來的建筑在歷史上大都經(jīng)歷過修繕甚至大改建。所以，在判斷時必須綜合考慮，將以上兩種方法結(jié)合起來使用，做到孤證不立。1937年6月，梁思成先生在調(diào)查山西佛光寺大殿時，根據(jù)殿外的經(jīng)幢所記年代、大殿內(nèi)梁上的墨書與大殿的形制，初步確定大殿建造年代在唐大中11年，即公元857年。實地調(diào)查結(jié)束后，梁先生又繼續(xù)在《舊唐書》等古籍中查到大殿的幾位功德主的姓名及其生平，進一步佐證了大殿的建造時間[6]。

陳志華認為，判定鄉(xiāng)土建筑的建造年代，常用間接的方法，就是以人物活動、村落史事以及有關系的工程和其他建筑物等的建造時間來推斷[9]。用這種方法, 可以獲知一些建筑的大概建造年代, 雖然不很精確, 但一般說來已經(jīng)夠用了。

三、鄉(xiāng)土建筑的價值

一座建筑年代的早晚和它的價值有關系，但年代絕不是唯一決定古建筑價值的標準。鄉(xiāng)土建筑和其他古代建筑一樣，應全面考量其歷史、藝術、科學價值和社會價值，同時鄉(xiāng)土建筑因地處鄉(xiāng)村的特殊環(huán)境還具有重要的生態(tài)價值。

1.鄉(xiāng)土建筑是中國幾千年農(nóng)耕文明歷史的實物見證

建筑是石頭的史書，鄉(xiāng)土建筑承載了鄉(xiāng)村社會、經(jīng)濟、文化的歷史信息。鄉(xiāng)土建筑見證著幾千年中國農(nóng)業(yè)文明的歷史。它們散布在一個一個鄉(xiāng)村聚落中，反映了這些聚落在中國漫長農(nóng)耕文明時代中的歷史變遷。因此，保護鄉(xiāng)土建筑，進而保護整個鄉(xiāng)村聚落，達到保存它們所包容的鄉(xiāng)土社會的文化信息。以血緣關系為主組成的鄉(xiāng)土聚落結(jié)構(gòu)，宗法制度的體現(xiàn)就在各個鄉(xiāng)村中的宗祠建筑，鄉(xiāng)村通過宗祠這個公共建筑實現(xiàn)了村民公共生活，起到了增強村民凝聚力和團結(jié)互助意識的作用。同時，達到在宗法禮俗約束下鄉(xiāng)村社會有序運轉(zhuǎn)的目的。

2.鄉(xiāng)土建筑蘊含著豐富而精美的藝術價值

鄉(xiāng)土建筑不乏先民的建筑藝術表現(xiàn)，而且充分體現(xiàn)著鄉(xiāng)村的地域特點。表現(xiàn)在建筑與四周山水田莊結(jié)合與協(xié)調(diào)的環(huán)境藝術上，表現(xiàn)在建筑形象的多樣性和建筑裝飾的豐富多彩上[6]。一個村落的形成，除了人群的宗法血緣關系以外，還離不開對自然環(huán)境，包括山水、地勢、土地、氣候、交通等方面的選擇與經(jīng)營。不同的地理環(huán)境形成不同風貌的建筑群體，但它們卻都與當?shù)丨h(huán)境渾然天成。這恰恰是中國建筑哲學天人合一的體現(xiàn)。鄉(xiāng)土建筑的裝飾既有城市建筑上常見的傳統(tǒng)題材與形式，還有大量的民間藝術題材和反映著當?shù)孛袼酌耧L的內(nèi)容。即便在當今社會文化傳播范圍廣、速度快、影響大的環(huán)境下，鄉(xiāng)村建筑在受到城市建筑影響的同時仍然有對鄉(xiāng)村特色的一些堅守。農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)土建筑裝飾中有蝙蝠、花鹿、壽桃等，分別象征著福祿壽美好的含義。還有猴子、大象的形象，那是古人希望后代能發(fā)奮讀書，將來封侯封相，這也是中國農(nóng)業(yè)文明中耕讀傳家的表征。再如“八仙過?！薄磅庺~躍龍門”等喜聞樂見的裝飾題材。這些裝飾工藝中不缺少精雕細刻的，特別是到了清代晚期。而且在題材內(nèi)容也豐富多彩，在表現(xiàn)形態(tài)上也更加富有生氣。說明了鄉(xiāng)村工匠對建筑藝術的追求和鄉(xiāng)村社會的人們對美好生活的向往。

3.鄉(xiāng)土建筑的選址和布局體現(xiàn)了科學價值

鄉(xiāng)土建筑的科學價值表現(xiàn)在其選址和布局上。以南方地區(qū)為例，鄉(xiāng)土建筑選址有靠山面水、山環(huán)水抱、平川帶水、山巒圍護等模式。無不體現(xiàn)了生活在鄉(xiāng)土建筑的人們尋求與自然和諧共處的理念。河流是村民生產(chǎn)生活的水源，也可能與外面世界互通的通道或水上運輸路線。背靠山體是村民在謀求一種安全感，河流漲水時，山體是人們避難的一個場所，還有在農(nóng)業(yè)社會的山地也是村民生活燃料的來源。鄉(xiāng)土建筑的環(huán)境是一種不同于城市的原生態(tài)環(huán)境，是其生存狀態(tài)的一部分。在農(nóng)耕文明時代，山、水、田野、林木密切地關系著村落結(jié)構(gòu)布局以及居民的生產(chǎn)和生活。每個村落的“始遷祖”在選址定居的時候，都考慮過這里自然環(huán)境對子孫的生存和發(fā)展的利弊。定居之后，子子孫孫又不斷地加工改造著環(huán)境。長期下來，環(huán)境和村落交互影響，在更高的層次上成為穩(wěn)定的一體[3]18。可能有人會提出鄉(xiāng)土建筑選址還摻雜著古人的風水觀念。但這并不妨礙古人建筑選址的科學性體現(xiàn)，而且從現(xiàn)實的角度來看，遺存的鄉(xiāng)土建筑的選址確實彰顯著古人的智慧和高明之處。因此，有學者提出要積極吸取傳統(tǒng)村落建設中的有效經(jīng)驗，為未來村落發(fā)展規(guī)劃和建設提供參考[8]。

4.鄉(xiāng)土建筑是優(yōu)秀社會文化價值的載體

一方面，鄉(xiāng)土建筑中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，比如守望相助、崇文重教等，對當今教化群眾、規(guī)范道德、維護社會和諧以及全面振興鄉(xiāng)村文化有重大意義。因此鄉(xiāng)土建筑具備較大的社會價值。另一方面，鄉(xiāng)土建筑因地域特色鮮明、鄉(xiāng)村記憶的載體、存有量較少等特征，具有重要的觀光體驗價值。特別是城市化進程日益加快的今天顯得更加突出，是大量城市居民寄托鄉(xiāng)愁的重要載體。

5.鄉(xiāng)土建筑具有重要的生態(tài)價值

鄉(xiāng)土建筑地處鄉(xiāng)村，建筑周邊生態(tài)環(huán)境良好。起初村落選址和建筑營造特別重視與自然地理環(huán)境的融合，旨在達到天人合一的效果。農(nóng)耕文明與工業(yè)文明征服、改造自然的理念不同，遵循敬畏自然、順應自然的天人觀。農(nóng)耕文明的人們順應自然變化、取用有時有度，秉持可持續(xù)的發(fā)展觀念，不做竭澤而漁的事。這種生態(tài)觀念表現(xiàn)在鄉(xiāng)土建筑上有：節(jié)約建筑用地，建筑規(guī)模小而精，以實用為主；建筑與山、水、林融為一體，有著猶如一幅山水畫的自然美；建筑取材基本上采用當?shù)噩F(xiàn)有的普通廉價材料，如河里的石頭、山上的林木等。在南方一些地區(qū)為了營造良好的自然環(huán)境，在房前屋后種植樟樹林、果樹等樹種。既起到遮陽引風，調(diào)節(jié)局部小氣候，獲得舒適居住環(huán)境的作用，又能實現(xiàn)在房屋周圍保持水土的目的。因此鄉(xiāng)土建筑具有重要的生態(tài)價值，特別是在國家高度重視生態(tài)環(huán)境保護、大力推進生態(tài)文明建設的形勢下意義非凡。

四、鄉(xiāng)土建筑存在的主要問題及原因

1.大量消失或保存現(xiàn)狀堪憂

據(jù)統(tǒng)計，2000年我國自然村總數(shù)為363萬個，2010年，總數(shù)銳減為271萬個。十年減少92萬個自然村，平均每年減少量超過9萬個[9]。而這些村落中分布著中國大量的鄉(xiāng)土建筑，它們是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。一方面，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展，一些鄉(xiāng)土建筑正在以觸目驚心的速度消失或遭到破壞，保護鄉(xiāng)土建筑迫在眉睫。特別是前幾年新農(nóng)村建設的誤讀造成“大拆大建”，其中村莊整治往往被認為是新農(nóng)村建設中最容易見成效，也是最主要的抓手，但也是最容易產(chǎn)生偏差的環(huán)節(jié)，作為一種建設行為，一旦造成偏差難以彌補[10]。另一方面，由于大批農(nóng)民向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村空心化嚴重，暫時保存下來的許多鄉(xiāng)土建筑因人去樓空，疏于日常維護，生存狀態(tài)較差。

2.鄉(xiāng)土建筑的保護路徑存在偏差

受傳統(tǒng)保護觀念的影響，一談保護就是原封不動。但是需要指出的是，鄉(xiāng)土建筑不等同于文物古跡，有大量鄉(xiāng)土建筑是村民的居住空間。所以，在保護路徑上應該區(qū)別對待，不搞一刀切，要避免“凡是老屋都實施標本式凍結(jié)式保護”的做法，不能剝奪村民在老屋中享受現(xiàn)代生活的權利。文物古跡，特別是較高保護級別的文物建筑要按照不可文物原狀的文物保護進行保護。其余的鄉(xiāng)土建筑應該允許進行內(nèi)部適當改造，提升村民生活品質(zhì)。進而提高村民對鄉(xiāng)土建筑的心理認同，增強鄉(xiāng)土建筑的主人的保護積極性。而且，2018年10月，國家文物局委托專家組對首批51個國保省保單位集中成片傳統(tǒng)村落保護利用工程進行評估，在評估報告中專家組也認為，對于列入保護單位的文物類的鄉(xiāng)土建筑應當堅持文物保護原則在此原則指導下，地方可考慮編制各地的保護利用導則等技術規(guī)范以進一步指導實踐[11]119。此外，還存在一種錯誤的保護思路，即保護村落里價值重大的或文物保護級別高的幾棟孤零零的建筑，而忽視了其他代表著地域特色的鄉(xiāng)土建筑保護以及周邊歷史環(huán)境的保護。未形成整體的保護思路，導致保護的物質(zhì)遺存或歷史信息也是不完整的，也不能更好地詮釋鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的全面價值。

3.村民在鄉(xiāng)土建筑的保護利用中參與度低

鄉(xiāng)土建筑的主人是居住生活在鄉(xiāng)村的廣大村民，他們對鄉(xiāng)土建筑的保護與利用本應有較大的發(fā)言權，但實際上不盡然。通過對首批51個國保省保單位集中成片傳統(tǒng)村落保護利用工程的實地調(diào)研和評估發(fā)現(xiàn)，目前我國的文化遺產(chǎn)保護仍是以政府為主導，村民參與度低，政府相關部門與村民之間未形成良好的溝通協(xié)商機制。而大量鄉(xiāng)土建筑的產(chǎn)權為私人所有，且村民在鄉(xiāng)土建筑的保護與利用上又有自己的訴求、想法。特別在一些文物建筑的保護維修過程中容易產(chǎn)生矛盾沖突，最終導致保護維修工作擱置，文物建筑保存狀況日益惡化。因此，需要在文物保護與滿足村民合理化的使用訴求之間尋找平衡點，讓村民參與鄉(xiāng)土建筑的保護并從中受益，從被動保護向主動保護轉(zhuǎn)變。在鄉(xiāng)土建筑的利用上，到底是發(fā)展旅游、延續(xù)其居住功能，還是突出其公共文化價值等，作為生于斯、長于斯的村民沒有理由不積極參與進來，共同守護這份獨特的遺產(chǎn)。

4.鄉(xiāng)土建筑的利用存在過度旅游和過度商業(yè)化傾向

近年來，受鄉(xiāng)村旅游熱潮的影響，一些地方政府也從中獲益不少，更加熱衷于推動鄉(xiāng)村旅游開發(fā)。出現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑的原真性喪失嚴重、村民邊緣化、缺乏鄉(xiāng)村生活氣息、鄉(xiāng)土建筑的周邊歷史環(huán)境遭到破壞等問題。追求利益最大化造成“旅游污染”，往往借遺產(chǎn)保護之名，行壟斷經(jīng)營之實，與民爭利，由此造成的矛盾若得不到妥善解決, 危害的不僅是遺產(chǎn)保護的有效執(zhí)行, 更危及基層社會的穩(wěn)定發(fā)展[16]9。是否發(fā)展旅游經(jīng)濟，要根據(jù)鄉(xiāng)土建筑及所處村落的實際情況來分析，要指出的是旅游開發(fā)不是鄉(xiāng)土建筑活化利用的唯一出路，過度旅游商業(yè)化、開發(fā)同質(zhì)化更應該避免。2018年10月，在貴州召開的傳統(tǒng)村落保護現(xiàn)場會上也指出了旅游商業(yè)化對古村落、鄉(xiāng)土建筑保護的負面影響，同時指明并不是所有的古村落都具備發(fā)展旅游的條件，旅游是否有利于鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展有待進一步研究。

五、鄉(xiāng)土建筑的保護

關于鄉(xiāng)土建筑的保護原則，國際上《關于鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)的憲章》明確了五點[13]?？梢愿爬閯討B(tài)保護、特色保護、整體保護。我國2007年4月在無錫通過了《中國鄉(xiāng)土建筑保護——無錫倡議》，倡議中提出了八點建議[14]。簡要歸納如下：(1)鄉(xiāng)土建筑是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，各級政府和全社會應當重視鄉(xiāng)土建筑的保護；(2)加強立法，制定專項法規(guī)，在鄉(xiāng)土建筑保護涉及的土地置換、產(chǎn)權轉(zhuǎn)移等問題上，制定有利于鄉(xiāng)土建筑保護的政策和措施；(3)在保護的前提對鄉(xiāng)土建筑進行合理利用。鼓勵、指導建筑內(nèi)部改造以適應現(xiàn)代生活需要；(4)整體保護，包括周邊環(huán)境、生活方式、傳統(tǒng)民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；(5)將鄉(xiāng)土建筑作為第三次全國文物普查的重點，其中具有重要價值的公布為各級文物保護單位；(6)加大鄉(xiāng)土建筑保護的資金投入；(7)成立中國古跡遺址保護協(xié)會鄉(xiāng)土建筑專業(yè)委員會，科學有效保護鄉(xiāng)土建筑；(8)加強鄉(xiāng)土建筑的保護宣傳，提高當?shù)卮迕駥ζ鋬r值的認同和保護意識。通過對以上鄉(xiāng)土建筑保護原則進行梳理，形成以下鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護思路。

1.整體全面的保護

這個整體不僅包括建筑群、聚落，還涵蓋與鄉(xiāng)土建筑共存的自然環(huán)境、文化景觀，以及鄉(xiāng)土生活方式、民風民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對這些鄉(xiāng)土內(nèi)容進行全面性的一并保護和傳承，才能實現(xiàn)完整、原真地保護農(nóng)耕文明歷史信息的目的。我國絕大多數(shù)鄉(xiāng)土建筑的存在方式是形成村、鎮(zhèn)等聚落，聚落是一個有機的系統(tǒng)，它的歷史文化意義和功能大于所有的各個單體建筑的意義和功能的簡單總和，單體建筑離開了聚落則會降低它的價值，聚落失去了它的部分單體建筑也會降低它的價值。比如在一座擁有高大祠堂、精美民居的農(nóng)業(yè)村落里，一座鐵匠鋪是矮小、簡陋的，但沒有鐵匠鋪就沒有鋤頭、鐮刀，也就沒有了農(nóng)業(yè)，村落就存在不下去。所以，鄉(xiāng)土建筑的保護應以村落的整體保護為主要方式。自然環(huán)境、文化景觀也是鄉(xiāng)土建筑賴以生存的一部分，一定范圍的農(nóng)田、山林、水體、巷道、橋梁、路亭等共同呈現(xiàn)農(nóng)耕文明的鄉(xiāng)村面貌。與鄉(xiāng)土建筑共生的還有一些非物質(zhì)的遺存，如民俗、禮儀、節(jié)慶、手工藝技能等，像祭祖、送灶王爺、釀酒、剪紙之類。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多都與建筑的使用、裝飾等密切相關，建筑和它們在一起，才能形成一個完整的有生活、有溫度的村落，才能接近構(gòu)成農(nóng)耕文明社會的全貌。2012年4月，我國開始傳統(tǒng)村落的調(diào)查和認定工作。截止2016年12月，公布四批中國傳統(tǒng)村落名錄，共計4 153個。中央和地方財政對這些村落給予資金扶持，用于環(huán)境整治、遺產(chǎn)保護、安防建設等，通過保護中國傳統(tǒng)村落的方式保護了一批鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)。另外，2017年中國文物保護基金會牽頭開啟了“拯救老屋行動”，項目分為“整縣推進項目”和“特色村落保護項目”，其中整縣推進項目實施期限為2年，資助額為2 000萬元/年，特色村落保護項目實施期限為1年，資助額為400萬元[15]。積極調(diào)動社會力量參與到搶救鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)中來。浙江松陽縣、江西金溪縣已先后爭取到“整縣推進項目”，有些已初見成效，并逐漸成為其他地區(qū)學習的典范。

2.動態(tài)有機的保護

鄉(xiāng)土建筑是不可再生的文化遺產(chǎn)，同時又是一些村民的居住現(xiàn)實。村民有改善生活的需求和享受現(xiàn)代生活的權利，人們出于各種目的又有保護鄉(xiāng)土建筑的要求。鄉(xiāng)土建筑建造于特定的歷史階段, 它不免在通風、采光和廚衛(wèi)生設備上, 或是現(xiàn)代化條件上有一些不適于人們生活水平提高的缺點[16]。許多地方的鄉(xiāng)土建筑被現(xiàn)代樓房建筑所取代, 是人們改善生活設施和謀求更加舒適的生活條件的自然選擇結(jié)果。如果對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑進行適度改造，可以滿足人們現(xiàn)代的居住要求，在保護與居住使用二者實現(xiàn)平衡，就解決了它們之間的矛盾。所以保護應當是一個動態(tài)的過程，而且還必須是一個有機更新的過程。即不改變鄉(xiāng)土建筑風貌的前提下，允許對建筑內(nèi)部進行適當?shù)母脑?，如改造廚房、廁所以適應現(xiàn)代生活的需要，從而達到改善村民生活的目的。但需注意的是適當改造，切不可大修大改，破壞鄉(xiāng)土建筑的原結(jié)構(gòu)、原形制，更不能損壞其承載的歷史文化信息的完整性。強調(diào)動態(tài)保護是為了平衡保護與居住使用二者之間的關系，實現(xiàn)更好的保護。因為有人居住的鄉(xiāng)土建筑更容易延長其壽命，相反，那些廢棄的鄉(xiāng)土建筑即使修繕好也將因缺少日常維護而逐漸自然損毀。另一方面的原因，動態(tài)保護也是在保護今天的人們在建筑上遺留的歷史信息。試想一下：我們按照靜態(tài)保護的方式保留下來的古民居所承載的歷史是斷裂的，只有20世紀以前的歷史，假如到了22世紀，我們的子孫又如何看待20至22世紀之間的這段歷史[17]？那樣保護下來的鄉(xiāng)土建筑已經(jīng)失去了生命力，成了建筑的木乃伊。強調(diào)保護過程必須是有機更新，是為了防止過度改造使用?！坝袡C更新”是吳良鏞院士在20世紀90年代對北京舊城菊兒胡同進行改造時提出的，即采用適當規(guī)模、合適尺度，依據(jù)改造的內(nèi)容與要求，妥善處理目前與將來的關系[18]78。該設計取得巨大成功，獲得亞洲建筑師協(xié)會獎、世界人居獎等多個國際大獎。此后，相關研究者將該理論引入古村落的保護中。提出村落是一個有機體，像細胞一樣需要新陳代謝，是一種有機的、漸進的更新，而不是生硬的替換，更要防止基因突變的情況[19]18。因此，將鄉(xiāng)土建筑看作有一個有機的生命體，就更能理解動態(tài)有機保護的原則。我們對鄉(xiāng)土建筑的保護不是在“返老還童”，而是“延年益壽”。

3.分級分類的保護

分級分類是指鄉(xiāng)土建筑中具有重要文物價值且被列為文物保護單位的，與未被列為文物的一般建筑實行不同的保護方式。對被列為文物的鄉(xiāng)土建筑應嚴格遵守文物保護法的要求，不得改變文物原狀，實施重點保護，最大限度保存歷史文化信息。這也是通過保護文物達到保護鄉(xiāng)土建筑的一種方式。對于其他未定級的一般鄉(xiāng)土建筑并不是可以隨意地改建、擴建，僅僅是允許在維護建筑傳統(tǒng)風貌和格局的前提下，進行內(nèi)部的適度改造，滿足村民對現(xiàn)代生活的需要。

4.村民參與的保護

不管鄉(xiāng)村如何變化發(fā)展，村民都是鄉(xiāng)村生活的主角。所以，保護鄉(xiāng)土建筑非常重要的一環(huán)就是要激活人心。在大多數(shù)鄉(xiāng)村，村民們普遍認為傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居是落后貧窮的象征，是不合時宜的，不認同它們存在的價值。應當理解村民追求現(xiàn)代化生活的愿望，什么是現(xiàn)代化的生活？簡而言之，就是潔凈和方便。具體說來，主要有三條：一是廚衛(wèi)要現(xiàn)代化，二是要有良好的采光和隔音，三是人均面積要達到一定標準[20]163。而這幾個條件和房子的新舊沒有必然的聯(lián)系。因此，要讓村民明白鄉(xiāng)土建筑也可以滿足他們現(xiàn)代化生活的愿望，并作出示范?？梢杂烧畞砘I集資金，聘請高水平的設計機構(gòu)在一個村落中選取1至3處鄉(xiāng)土建筑進行保護修繕和內(nèi)部適當改造，以符合現(xiàn)代生活的需求。這樣產(chǎn)生一定示范效應，破除村民對鄉(xiāng)土建筑固有的不良印象。引導村民逐漸增強對鄉(xiāng)土建筑的認同感，實現(xiàn)從想將其拆除到想要保留、住進去的轉(zhuǎn)變。在法國等歐洲國家，他們本能地認為老建筑就應該保護下來，有些五十年以上歷史的建筑自動成為文物。相信隨著社會進步，通過各方的重視和努力，我們對鄉(xiāng)土建筑的保護意識也將不斷增強。

六、鄉(xiāng)土建筑的利用

1.作為居住功能進行使用

關于鄉(xiāng)土建筑的利用問題,要以有利于保護為前提，堅持安全利用、可持續(xù)利用的原則。作為居住功能來使用應是大多數(shù)鄉(xiāng)土建筑利用的最好方式。首先，鄉(xiāng)土建筑有人居住就會有定期的日常養(yǎng)護，建筑不易自然損毀。其次，延續(xù)大部分鄉(xiāng)土建筑原有的居住功能，對于呈現(xiàn)村落的歷史信息更加有利。再次，鄉(xiāng)土建筑或傳統(tǒng)村落的保護不是博物館式的保護，而是要確保生活的真實性，促進建設有情感、有田園、有生活的鄉(xiāng)村。

2.充分挖掘文物類鄉(xiāng)土建筑的文化價值

鄉(xiāng)土建筑中被列為文物保護單位的，特別是市級或省級以上的文物建筑在利用上應持慎重態(tài)度，要以展示、參觀、研究為主?？梢蚤_辟為村史館、農(nóng)家書屋等公益性建筑，進行保護農(nóng)耕文明的教育,突出文化遺產(chǎn)保護利用的文化屬性和公益屬性。每一個地域、每一個村落，都有自己的文化傳統(tǒng)。因此，鄉(xiāng)土建筑帶有濃郁的地域特色，要注意挖掘這些文化特色，加以突出，起到抓住要點、帶動全面的效果[21]。韓國世界文化遺產(chǎn)河回村就特別注重發(fā)掘利用那些代表著村落儺文化特色的雕刻假面的石雕、木雕建筑，這些雕刻建筑在古代是村落的保護神。河回村還依托假面建筑在每年農(nóng)耕生活的重要節(jié)日，恢復了儺面舞和儺戲表演，體現(xiàn)了活態(tài)性的原則。

3.保障當?shù)鼐用裨卩l(xiāng)土建筑利用中受益

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們想要體驗鄉(xiāng)土田園生活的需求會日益強烈，鄉(xiāng)村旅游將會是我國國民未來旅游的主要方向之一。鄉(xiāng)土建筑在民宿、餐飲、農(nóng)家樂等鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容中將大有作為，同時鄉(xiāng)土建筑與鄉(xiāng)村自然環(huán)境一起組成的鄉(xiāng)村文化自然景觀也是鄉(xiāng)村觀光體驗的一個重要方面，它們?yōu)樘岣叽迕袷杖牒蜕钏桨l(fā)揮著重要作用。但著重強調(diào)的是要避免一談鄉(xiāng)土建筑或鄉(xiāng)村活化就搞旅游開發(fā)的單一思維。因為鄉(xiāng)土建筑是歷史文化遺產(chǎn)與人居空間的雙重屬性，而且從現(xiàn)實情況看，一些鄉(xiāng)村旅游開發(fā)存在的過度重視商業(yè)利益也導致容易忽視原住民的利益。對于一些破敗沒落或極度欠發(fā)展的鄉(xiāng)村，在交通等基礎條件具備的前提下，可以適當引進外資利用鄉(xiāng)土建筑打造民宿，讓城市居民享受暫時的寧靜與良好生態(tài)環(huán)境的同時為鄉(xiāng)村發(fā)展增添活力。對于仍有大量村民居住的鄉(xiāng)土建筑群，旅游開發(fā)就要適度，而騰空鄉(xiāng)土建筑的主人來搞旅游開發(fā)的做法更不可取。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承終究是要依靠鄉(xiāng)土建筑的主人，他們才是鄉(xiāng)土建筑“活過來”并繼續(xù)“活下去”的核心力量。因此，讓當?shù)鼐用裨卩l(xiāng)土建筑中安居樂業(yè)的保護利用模式才是可取的[22]。已經(jīng)有些鄉(xiāng)建工作者開始嘗試，在妥善保護鄉(xiāng)土建筑的基礎上，充分利用它們?yōu)楫數(shù)鼐用裰\福利、謀發(fā)展，從而增強內(nèi)生發(fā)展能力。比如河南信陽市新縣西河村，利用一座公共鄉(xiāng)土建筑，恢復傳統(tǒng)全手工工藝榨植物油，增加村民收入。

七、結(jié) 語

鄉(xiāng)土建筑扎根于鄉(xiāng)村地理環(huán)境，采用當?shù)貍鹘y(tǒng)風格、工藝、材料，帶有濃郁的地域文化特色，深刻反映著中國農(nóng)耕文明。鄉(xiāng)土建筑既是當?shù)鼐用竦木幼∩羁臻g，也是重要的歷史文化遺產(chǎn)，內(nèi)含著許多優(yōu)秀思想文化，為當前鄉(xiāng)村全面振興提供精神滋養(yǎng)和文化自信。鄉(xiāng)土建筑的保護利用要堅持可持續(xù)的理念，有利于當?shù)鼐用竦纳钛永m(xù)和鄉(xiāng)村發(fā)展，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和復興。要使鄉(xiāng)土建筑既得到全面完整保護，又能在鄉(xiāng)村振興中真正發(fā)揮作用。