文/梅州市梅縣區(qū)新城中心小學(xué)

作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思維的光芒，這些都是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。經(jīng)典作品的傳播途徑有很多，但最直接、最受用的莫過于在語文課堂上。為此，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生加強對古文、古詩詞、樂曲、對聯(lián)、戲劇等文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，讓這些中華傳統(tǒng)文化牢記于心，使經(jīng)典作品能得到傳承。筆者長期以來注重在語文課堂上強化經(jīng)典傳承，并取得非常不錯的教學(xué)效果，這里提出幾點促進經(jīng)典傳承的有效策略，求教于大方之家。

一、在課文學(xué)習(xí)中穿插經(jīng)典傳承

在語文課堂上穿插經(jīng)典作品，是指教師在教授知識點時，可以由一個詞語、一個句子、一段話、一首詩而引出作者、名人故事、代表作、歷史意義等。如我在教學(xué)《朱德的扁擔(dān)》《為中華崛起而讀書》《回自己的祖國去》等名人故事時，就繼而穿插一些名人故事、成就、對后人的影響等，激發(fā)學(xué)生去努力追求積極向上的人生。又如學(xué)習(xí)《曹沖稱象》時，教師可引出曹沖的父親曹操，并告訴學(xué)生曹操是《三國演義》的霸主，不僅是軍事家，還是文學(xué)家，其代表作品是《短歌行》等，從而使語文課堂變得多元化，更拓寬了學(xué)生的文學(xué)視野。

二、在好詞好句中滲透經(jīng)典傳承

語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的重要特點。因此，學(xué)生要想提升語文素養(yǎng)，提高與人的交際能力，摘抄好詞好句是必不可少的。中華文化內(nèi)容豐富，一個歇后語、一個成語、一個詞語都有它的出處，抑或是故事。在長期的字詞積累中，語文老師應(yīng)注重解釋個別的經(jīng)典詞句的出處、來源，使其意義更加豐滿。如我在課堂上對學(xué)生解釋《刮目相看》《樂不思蜀》等成語時，不僅解釋它們的意思，更把這些故事的來源向?qū)W生講授，使學(xué)生對成語能有更好的吸收和運用。

三、在交流互動中引入經(jīng)典傳承

語文課堂是動靜結(jié)合的課堂。交流互動是為了讓師生之間能更好地融合知識。在學(xué)習(xí)經(jīng)典作品時，以經(jīng)典帶動經(jīng)典，將有關(guān)聯(lián)的經(jīng)典作品整合在一起，不僅能讓學(xué)生視野開拓，更是達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。如在學(xué)習(xí)古詩詞時，有各種題材的詩，山水田園詩、勵志詩、送別詩、愛國詩等。不同流派的詩人都有其典型代表作品，如山水田園詩的代表有王維的《鹿柴》《山居秋暝》和孟浩然的《過故人莊》《春曉》，這些都是小學(xué)生必背古詩，其創(chuàng)作的方向都是以山水田園為審美對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、廣闊的田野，造出一種田園牧歌式的生活。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩時，應(yīng)有效地整合這些同類詩歌，讓學(xué)生熟記熟背經(jīng)典的作品，以達(dá)到更好地傳承的目的。

四、在課外閱讀中延伸經(jīng)典傳承

魯迅先生說：“讀書必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了?！弊鳛榻處?，要讓學(xué)生懂得，讀書要像蜜蜂采蜜一樣，要全面開花，閱讀面廣才能得到更多收獲。同時，教師還要引導(dǎo)學(xué)生從書本中了解各類文化，讓經(jīng)典的作品在閱讀中得到延伸，在讀中體會，在體會中思考，在思考中探索，在探索中進取。如五年級下冊《將相和》一文是由“完璧歸趙”“澠池之會”“負(fù)荊請罪”三個小故事組成的，宣揚的內(nèi)容為：海納百川有容乃大，將相和，平天下。我在教授《將相和》這一課時，就引導(dǎo)學(xué)生將對這篇課文的學(xué)習(xí)延伸到司馬遷的《史記》。后者作為傳統(tǒng)文史類的經(jīng)典，通過人物傳紀(jì)來反映歷史，描寫有血有肉、性格鮮明的人物，讓學(xué)生通過課外閱讀與學(xué)習(xí)來了解歷史。

語文本來就是文化最基本、最重要的載體。它滿貯著文化的精華來到課堂。教師要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力、感同身受地教，學(xué)生就會受到震撼、感染和熏陶。久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)閷W(xué)生自身道德進步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。