賈明峣 毛 若

（1.綿陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)系 四川綿陽 621000；2.西南科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院 四川綿陽 621010）

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。社會(huì)的和諧與文明程度體現(xiàn)在萬千家庭的幸福與文明之中。家風(fēng)建設(shè)是社會(huì)整體道德教育的組成部分，與學(xué)校道德教育、社會(huì)道德教育一起，發(fā)揮著培養(yǎng)和造就社會(huì)個(gè)體道德人格的作用。家風(fēng)是家庭或家族世代沿襲的道德品質(zhì)、精神氣質(zhì)、價(jià)值追求的體現(xiàn)，以文字記錄或口授心傳的家規(guī)或家訓(xùn)為載體，肩負(fù)著傳承家族文化基因的使命和責(zé)任。家風(fēng)之于家庭，如同理想信念之于肉體，如同核心價(jià)值觀之于社會(huì)。家風(fēng)的實(shí)現(xiàn)，需要依靠家庭父母長輩的言傳身教對(duì)家庭成員形成精神約束，進(jìn)而潛移默化的影響家庭成員未來思想、道德、行為的形成。家風(fēng)也分好壞，好的家風(fēng)能夠培養(yǎng)賢能、諧和鄰里，如蝴蝶效應(yīng)般推動(dòng)著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展；反之，家風(fēng)不正則埋下禍根，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

一、習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想的形成和主要內(nèi)容

習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想的形成一方面受其自身家風(fēng)家教的影響和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐的認(rèn)識(shí)；另一方面是對(duì)全面從嚴(yán)治黨經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。形成了主要包含家國統(tǒng)一的精神追求、艱苦奮斗的價(jià)值取向、修齊治平的人格要求、廉潔自律的道德標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想。

習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想萌芽于其父輩家風(fēng)的傳承。習(xí)仲勛十分注重家教，在家中，他要求子女多讀書多學(xué)習(xí)報(bào)效祖國，生活上養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，吃飯不浪費(fèi)一粒米，衣物傳遞著穿，弟弟們經(jīng)常穿著姐姐穿過的花衣服；在外，他低調(diào)做人不搞特權(quán)，讓女兒改隨母姓并堅(jiān)持讓她住校；對(duì)于家人，習(xí)仲勛十分重視家庭的和睦，他在百忙之中抽出時(shí)間陪伴家人還能和孩子們打成一片。[1]習(xí)仲勛的嚴(yán)格教育使習(xí)近平形成了艱苦奮斗的精神品質(zhì)，成為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以后，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要厲行勤儉節(jié)約，反對(duì)各種鋪張浪費(fèi)，對(duì)于公款接待和公車配置的標(biāo)準(zhǔn)都做了嚴(yán)格限制，展現(xiàn)了作為領(lǐng)導(dǎo)人的儉樸形象。在習(xí)近平小的時(shí)候，他的母親給他講岳母刺字的故事令他記憶猶深，從那以后精忠報(bào)國成為了習(xí)近平一生的追求。習(xí)仲勛也用“為人民服務(wù)，就是對(duì)父母最大的孝”[2]勉勵(lì)子女。習(xí)近平受其父母影響，赤誠奉獻(xiàn)并將自己視作人民的勤務(wù)員，踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，強(qiáng)調(diào)“把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢之中”[3]。

建國以來，我國對(duì)于家風(fēng)建設(shè)重視不足，經(jīng)過文化大革命沖擊，政治斗爭極大的影響著家風(fēng)建設(shè)的方向，雖然黨的十一屆三中全會(huì)召開以后逐漸好轉(zhuǎn)，但尤顯脆弱。改革開放以后，我國在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步的同時(shí)，也遭受著金錢至上、奢靡享樂、利己主義等腐朽思想的滲透。與此同時(shí)，勤儉節(jié)約、忠誠擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗等優(yōu)秀家風(fēng)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。社會(huì)由萬千家庭組成，社會(huì)風(fēng)尚體現(xiàn)在萬千家風(fēng)中，對(duì)此，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要“重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[4]，要求廣大家庭“向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)”，建設(shè)好每一個(gè)家庭，構(gòu)建愛家和愛國統(tǒng)一的社會(huì)主義新風(fēng)尚。

自黨的十八大以來，中央和地方堅(jiān)定不移貫徹全面從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略部署，對(duì)貪污腐敗零容忍，以“嫉惡如仇讎”的決心，以摧枯拉朽之勢懲治腐敗，弘揚(yáng)了社會(huì)正氣，取得了巨大成就。從查處的各類腐敗案件所涉及的人員類型來看，有大到手握實(shí)權(quán)的副部級(jí)以上的“老虎”、小到掌握公權(quán)力生活在百姓身邊的“蒼蠅”和領(lǐng)導(dǎo)身邊善于“假虎威”的“狐貍”。從貪污腐敗的金額數(shù)量來看，有貪污上億的巨貪，也有“蚊子腹內(nèi)刳脂油”的蠅貪。這些人所處的崗位越高，其面前所擺放的物質(zhì)利益越多，這是考驗(yàn)人性的危險(xiǎn)誘惑，但凡被查出的腐敗案件皆因道德底線不牢，貪欲越過紅線，最終被法律抓住。習(xí)總書記告誡干部“手莫伸，伸手必被捉”，應(yīng)當(dāng)“心中高懸法紀(jì)明鏡”這實(shí)際上是要求個(gè)人修身自律。要把好思想關(guān)，強(qiáng)調(diào)修身方能齊家，黨員干部自身要廉潔自律，并指出關(guān)鍵在于“守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線”[5]。中國傳統(tǒng)講究“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”，干部行為具有示范帶頭作用，唯有做到品德高尚立身正，方不怕影斜。

同時(shí)，在反腐調(diào)查過程中，“家庭式腐敗”現(xiàn)象多發(fā)，正是因?yàn)樵S多領(lǐng)導(dǎo)干部被拜金主義和享樂主義腐蝕，利用權(quán)力追求物質(zhì)，自己人生觀、世界觀、價(jià)值觀扭曲，立身不正無法約束家庭成員，以致于家風(fēng)敗壞。部分領(lǐng)導(dǎo)干部眼看妻子、兒女被圍獵而不及時(shí)制止，或是家人打著自己的名號(hào)四處攬好處而無動(dòng)于衷，更有甚者自己貪污，利用家人洗黑錢。如此種種，皆是因家風(fēng)不正，腐敗有機(jī)可乘?！耙晃莶粧?，何以掃天下”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不嚴(yán)、立身不正如何能夠成為下屬的榜樣，更遑論領(lǐng)導(dǎo)好集體。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗同時(shí)給社會(huì)帶來不良影響，給黨帶來負(fù)面影響，給黨內(nèi)和行政作風(fēng)帶來不利影響，最重要的是貪污腐敗會(huì)失去民心，人民群眾的擁護(hù)正是黨執(zhí)政的基石。對(duì)此，以習(xí)總書記為中心的黨中央深刻認(rèn)識(shí)到防止腐敗問題發(fā)生的關(guān)鍵在于加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)，通過抓好家風(fēng)家規(guī)以正黨規(guī)國法。習(xí)總書記要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把好家庭關(guān)，強(qiáng)調(diào)家齊而后國治，領(lǐng)導(dǎo)干部在齊家方面要起帶頭作用，要堅(jiān)持把艱苦奮斗的精神貫徹到家教和家風(fēng)中，并指出對(duì)于家人要嚴(yán)格要求，教育他們“樹立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念”[4]。

二、新時(shí)代青少年家庭思想道德教育中存在的問題

父母是孩子最好的老師，青少年時(shí)期是孩子各方面學(xué)習(xí)成長的關(guān)鍵時(shí)期，父母的一言一行都容易被孩子效仿，在這時(shí)期抓好家庭教育尤為重要。但在當(dāng)前家庭教育中存在著諸如家長個(gè)人道德素質(zhì)不高、重言傳輕身教，教育孩子重智輕德和重物質(zhì)給予輕精神追求，以及廉政與感恩教育缺失等問題，制約著青少年思想道德素質(zhì)的提高。

首先，當(dāng)前家庭教育中存在家長個(gè)人道德素質(zhì)不高、重言傳輕身教的問題。新時(shí)代青少年家庭教育要求作為孩子第一任老師的家長思想道德素質(zhì)足夠高，才能營造健康的家庭心理環(huán)境，為青少年樹立榜樣。但當(dāng)前許多家長在教育子女方面對(duì)教師要求過高，卻忽視了自身素質(zhì)建設(shè)。家長往往用語言教育子女要樹立崇高理想、崇德向善，但自己卻表現(xiàn)得相反。有的家長教育子女要有理想有信念，自己下班回家后卻刷劇、打游戲；有的家長教育子女要愛家庭、養(yǎng)成良好習(xí)慣，自己卻因?yàn)楝嵤掳l(fā)生爭吵，甚至實(shí)施家庭暴力且不回避子女，自身沾染賭博、酗酒等惡習(xí)，甚至從小教子女抽煙、賭博；也有家長要求子女聽話懂事，自身卻規(guī)則意識(shí)淡薄，小到帶孩子闖紅燈、上公交不排隊(duì)，大到帶子女在公眾場合我行我素妨礙公務(wù)；還有家長要求子女誠實(shí)，自己卻對(duì)子女隨意撒謊，或是對(duì)子女的訴求答非所問、不放在心上。

其次，家庭教育中重智輕德以及重物質(zhì)給予輕精神陪伴現(xiàn)象嚴(yán)重。社會(huì)競爭巨大，導(dǎo)致家庭教育的內(nèi)容往往順應(yīng)應(yīng)試教育的要求，大多數(shù)家長以成績高低評(píng)判青少年好壞，忽視了對(duì)子女其他素質(zhì)能力的培養(yǎng)，在道德觀教育等方面只字不提，往往培養(yǎng)出智商高、情商低的書呆子。此外，很多家長工作繁忙，很少抽出時(shí)間陪伴子女，為了彌補(bǔ)愧疚，在日常生活中往往用給予子女大量的金錢或物質(zhì)的方式替代父愛或母愛的缺失，導(dǎo)致親子之間感情疏遠(yuǎn)。又因?yàn)槿狈?duì)子女的有效陪伴，所以更看重子女在學(xué)習(xí)和成長方面的結(jié)果，看不到子女在過程中付出的努力，成了子女成長過程的考核者而不是參與者。

最后，廉政教育和感恩教育缺失。一、改革開放以后，經(jīng)濟(jì)和科技長足進(jìn)步，隨之而來的還有腐朽思想的蔓延，很多貪污腐敗分子的子女成為其斂財(cái)?shù)谋壑蚬ぞ摺Ｅc此同時(shí)，現(xiàn)代的紈绔子弟們打著父輩的旗號(hào)無視法律、為所欲為，無不折射出家庭廉政教育的缺失。二、巨大的社會(huì)競爭壓力致使很多家長在家庭教育中缺乏與子女平等對(duì)話的意識(shí)，著重強(qiáng)調(diào)對(duì)子女競爭力的培養(yǎng)，向子女灌輸“狼性精神”，對(duì)子女過分苛刻，甚至用責(zé)罰試圖控制子女，導(dǎo)致青少年產(chǎn)生逆反心理，長大成人后對(duì)父母、對(duì)他人缺乏愛心。三、許多家庭在子女出生以后，便“有了孩子忘了娘”，將生活和情感重心放到子女身上，忽視了對(duì)父母的關(guān)愛。有的家長給子女一擲千金，對(duì)父母卻一毛不拔；有的家長當(dāng)著子女的面斥責(zé)父母；還有的家長把向父母索求當(dāng)作理所當(dāng)然，對(duì)子女的索取有求必應(yīng)。長此以往，上行下效，子女認(rèn)為一切都是理所應(yīng)當(dāng)不知感恩，出身社會(huì)后同樣如此，遑論報(bào)效國家。

三、踐行習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想的重要意義

習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想是中國化的馬克思主義之一，對(duì)于新時(shí)代我國青少年家庭思想道德建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。黨的十八大以來，習(xí)近平發(fā)表了一系列重要講話，指出要重視家風(fēng)建設(shè)，無論是發(fā)揮黨員干部、道德模范的模范帶頭作用，還是借鑒中華民族優(yōu)秀家風(fēng)文化，以及唱響家庭文明建設(shè)、以好家風(fēng)共筑良好社會(huì)風(fēng)尚等，都為新時(shí)代青少年家庭思想道德建設(shè)指明了正確方向。用習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想指導(dǎo)家風(fēng)的構(gòu)建能加強(qiáng)青少年思想道德教育實(shí)效，為促進(jìn)其德智體美勞全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；良好家風(fēng)的傳承又是對(duì)傳統(tǒng)文化、革命道德、社會(huì)主義道德的傳承與發(fā)展，可以促進(jìn)我國家風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣良序的可持續(xù)發(fā)展，凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢的精神力量。

習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想是習(xí)近平治國理政方略的關(guān)鍵內(nèi)容，是當(dāng)前時(shí)代馬克思主義道德觀同中國具體實(shí)際相結(jié)合的最新發(fā)展結(jié)果。這種思想從根本上體現(xiàn)了社會(huì)主義家庭道德建設(shè)事業(yè)的發(fā)展規(guī)律與實(shí)質(zhì)，詳細(xì)地闡述了當(dāng)下家庭道德教育工作發(fā)展與變革過程中存在的諸多問題，是新時(shí)代我國制定、貫徹德育方針的重要理論依循。一方面，習(xí)近平同志提出了“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”[4]和廉潔自律、修身齊家等一系列理論，是對(duì)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的家風(fēng)及實(shí)踐基礎(chǔ)的傳承與發(fā)展。另一方面，他談到了“繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)”[7]觀念，是對(duì)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革時(shí)期優(yōu)秀作風(fēng)和家風(fēng)的傳承和發(fā)展，具有我國時(shí)代特色，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)。

習(xí)近平高度重視青少年德育培養(yǎng)，指出“才者，德之資也；德者，才之帥也”[6]，并用“扣扣子”的形象比喻，強(qiáng)調(diào)青年大學(xué)生要樹立正確的價(jià)值觀。同時(shí)指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”[7]，強(qiáng)調(diào)青少年在實(shí)現(xiàn)中國夢中的重要意義。家庭是青少年正確的價(jià)值觀養(yǎng)成的第一課堂，家風(fēng)、家教是維系和協(xié)調(diào)家庭成員關(guān)系、鄰里關(guān)系的行為規(guī)范，是家庭和諧穩(wěn)定的重要保證，是青少年個(gè)體道德形成的重要一環(huán)，在青少年正確人生價(jià)值觀的養(yǎng)成過程中具有極其重要的意義。當(dāng)前我國正處在社會(huì)急劇變革的時(shí)期，在各項(xiàng)事業(yè)取得發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，青少年家庭思想道德教育領(lǐng)域卻受到了一定的沖擊，道德調(diào)控機(jī)制弱化，道德觀念呈現(xiàn)混雜的狀況，道德滑坡屢有發(fā)生。這些新情況、新問題的出現(xiàn)嚴(yán)重影響著社會(huì)的和諧穩(wěn)定，制約著和諧社會(huì)的建設(shè)。踐行習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)、培育德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

四、習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想對(duì)新時(shí)代青少年家庭思想道德教育的方法論啟示

習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想堅(jiān)持了馬克思主義“實(shí)事求是”的理論精髓，對(duì)于新時(shí)代青少年家庭思想道德教育有重要指導(dǎo)意義。具體說來有樹立注重家庭的理念、建立良好的家風(fēng)家訓(xùn)、完善家庭道德教育的基本方法三方面的啟示。

（一）注重家庭

要樹立注重家庭的理念，通過建立和諧幸福的家庭，增加對(duì)孩子的家庭人文關(guān)懷。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)要注重家庭，并指出“家是人生的第一個(gè)課堂”“家庭是人們心靈的歸宿”[4]。作為人生第一課堂的家庭教育應(yīng)當(dāng)是立體的，作為心靈歸宿的家庭應(yīng)該是和諧的。

一方面，父母要著重構(gòu)建完整幸福的家庭環(huán)境。習(xí)總書記指出，注重家庭就是要求家庭幸福美滿。當(dāng)前我國“70后”和“80后”的離婚率均已超過三分之一，這意味著當(dāng)前大約每三個(gè)青少年當(dāng)中就有一個(gè)生活在單親家庭，處于父愛或者母愛缺位的狀態(tài)，家庭更談不上美滿。就家庭整體來看，家長離婚了的家庭談不上完整，對(duì)于青少年的教育自然也是不完整的。家長是家庭的頂梁柱，頂起的是家庭和諧發(fā)展的梁。和諧的家庭始終是家長對(duì)上孝敬父母，讓父母老有所依，對(duì)下教養(yǎng)子女，讓子女幼有所教，夫妻之間琴瑟和諧、忠貞擔(dān)當(dāng)。習(xí)仲勛在文化大革命時(shí)期遭康生誣陷，蒙冤十六年，在這特殊的歷史時(shí)期，他的家人也完全信任他，更沒有與他劃清界限。習(xí)仲勛一家就用忠貞和擔(dān)當(dāng)詮釋了什么是幸福和諧的家庭。

另一方面，家庭教育應(yīng)側(cè)重對(duì)子女人文關(guān)懷方能加強(qiáng)青少年思想道德教育的實(shí)效。注重家庭必然要求家長重視作為家庭成員的子女的幸福度，青少年時(shí)期是青少年人格完善的關(guān)鍵時(shí)期，也是青少年人生的迷惘期和困頓期，當(dāng)他們面對(duì)考試、升學(xué)、人際關(guān)系等各種難題時(shí)，家長應(yīng)善意引導(dǎo)。在他們考試受到挫折時(shí)不能求全責(zé)備，要指出是學(xué)習(xí)的方法的不正確而不是天賦能力的不足導(dǎo)致他們考試受挫，引導(dǎo)他們找尋適合自己的學(xué)習(xí)方法，并著眼于他們的進(jìn)步給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)；在他們面臨填報(bào)中考和高考志愿的抉擇時(shí)，要尊重他們的選擇，引導(dǎo)他們堅(jiān)持自己的選擇，并將個(gè)人興趣和國家民族的發(fā)展結(jié)合起來；當(dāng)他們?nèi)穗H關(guān)系出現(xiàn)問題時(shí)，先開導(dǎo)他們并同他們分析問題的原因，再教育他們待人以誠、寬容、自信、自尊、自強(qiáng)，引導(dǎo)他們明辨善惡是非，同陽光、樂觀、進(jìn)取的人交朋友?？傊彝ソ逃袘?yīng)當(dāng)避免家長制作風(fēng)，否則其往往培養(yǎng)出的是沒有自信的子女，構(gòu)建完整幸福的家庭，營造和諧平等的氛圍，才能使青少年變得更加自尊和自信。

（二）嚴(yán)格家教

要嚴(yán)格家教，完善家教的基本方法，以增強(qiáng)教育的效果。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)要注重家教，指出“有什么樣的家教，就有什么樣的人”[4]。父母通過言傳和身教讓子女學(xué)會(huì)做人的道理，對(duì)于子女的一生都是至關(guān)重要的。而正確的教育方法會(huì)使教育取得事半功倍的效果。對(duì)于青少年而言，叛逆是青少年時(shí)期的代言詞，這和中華民族傳統(tǒng)家教文化有關(guān)。中華民族自古以來就注重對(duì)子女的教育，對(duì)子女教育的效果要求“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”“一代更比一代強(qiáng)”。這樣的美好向往對(duì)于成就個(gè)人輝煌、鑄就民族自豪在一定程度上起到了積極意義，這是值得肯定的。出于這種“望子成龍，望女成鳳”的考慮，很多家庭存在家長制作風(fēng)，家長對(duì)于子女要求完全服從，親子溝通渠道是家長對(duì)子女的單向灌輸。但隨著子女成長，其獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，渴求著自己的處事方式，而往往這種處事方式是不成熟或者不正確的，甚至是革新的、正確的，卻與家長傳統(tǒng)的思維方式背道而馳的，更是在家長制作風(fēng)盛行的家庭條件下與家長初衷相違背的，所以絕大多數(shù)家長在教育方式上從嚴(yán)施教，信奉“黃荊棍下出好人”，但結(jié)果往往適得其反。這樣一來，子女的思想得不到表達(dá)，情緒得不到抒發(fā)，小則產(chǎn)生思想矛盾，大則使子女走向極端。

雖然很多家長望子成龍的初衷是好的，但其做法或許有失偏頗。正確的教育方法是基于尊重子女的，對(duì)于家長而言，第一，要做子女的知心朋友。對(duì)子女尊重不代表對(duì)子女遷就和寵溺，父母要有底線，對(duì)于子女的錯(cuò)誤要以理服人而不是以勢服人，要聽取子女意見而不是家長“一言堂”。對(duì)于子女的承諾要做到言出必行，逐漸培養(yǎng)親子信任關(guān)系。第二，應(yīng)改填鴨式的教育方式為雙向溝通。家長需要傾聽子女的心聲，尊重子女的意見，不能大事家長說了算，小事家長不管。避免上海盧浦大橋上17歲少年跳江而亡的慘案再次發(fā)生。雙向溝通能使家長在了解子女思想的同時(shí)，縮小親子代溝，也有利于培養(yǎng)子女自信、樂觀的優(yōu)良品格。第三，要對(duì)子女寬容。青少年人生閱歷少，人生觀、世界觀和價(jià)值觀還未完全定型，處理對(duì)待問題的時(shí)候容易產(chǎn)生偏差，這時(shí)需要家長有耐心，幫助他們分析和解決問題。但寬容不是一味的遷就，“使功不如使過”，在子女自責(zé)之時(shí)則應(yīng)寬容；在子女知錯(cuò)不改之時(shí)要耐心教育，使之認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并改正。

（三）建立良好家風(fēng)

要建立良好的家風(fēng)家訓(xùn)，借鑒古往今來家庭教育的積極成果，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華傳統(tǒng)美德立家風(fēng)，加強(qiáng)青少年愛國主義、廉政、感恩和責(zé)任意識(shí)等方面的教育，以優(yōu)良家風(fēng)引領(lǐng)青少年家庭思想道德教育建設(shè)。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)要注重家風(fēng)，指出“家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分”[4]。家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，社會(huì)風(fēng)尚最終體現(xiàn)在千萬個(gè)家庭的家風(fēng)里，家風(fēng)優(yōu)良，社會(huì)風(fēng)尚自然隨之變好，反之亦然。同時(shí)，他還指出要用優(yōu)秀的美德立家風(fēng)，在中華民族傳統(tǒng)家庭美德這一精神寶庫中汲取財(cái)富，“要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[4]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀同中華傳統(tǒng)美德是不可分割的，后者是前者的歷史底蘊(yùn)和汲取養(yǎng)分的源泉，前者是對(duì)后者的凝練與升華。習(xí)總書記指出“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德?！盵8]社會(huì)主義核心價(jià)值觀既對(duì)國家和社會(huì)層面價(jià)值追求進(jìn)行了歸納，又對(duì)公民道德規(guī)范的基本要求加以提煉，具有豐富的內(nèi)涵和外延。其中，個(gè)人層面的價(jià)值追求是對(duì)“培養(yǎng)什么樣的公民”這一問題的回答，明確了要培養(yǎng)具有家國情懷、實(shí)干精神、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛的公民，對(duì)青少年思想道德的培養(yǎng)要抓早抓小、常抓不懈，故而家風(fēng)建設(shè)必須結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

近年來，我國表彰全國文明家庭、尋找最美家庭，大力宣傳弘揚(yáng)良好家風(fēng)，為全社會(huì)家風(fēng)建設(shè)起到榜樣示范作用。同時(shí)，在家風(fēng)建設(shè)方面不能忽視黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，因?yàn)槠渲苯雨P(guān)系黨的作風(fēng)建設(shè)、代表著黨的形象。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)存在的貪污腐敗多發(fā)的現(xiàn)狀，習(xí)總書記要求領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，要“向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率?！盵4]就是要學(xué)習(xí)他們勤儉節(jié)約，善于感恩；學(xué)習(xí)他們約束好家庭成員，要求子女廉潔奉獻(xiàn)；學(xué)習(xí)他們要求家庭成員自立、自強(qiáng)，樹立為人民服務(wù)的崇高目標(biāo)。當(dāng)前社會(huì)各個(gè)家庭的家風(fēng)建設(shè)要以愛國主義、感恩誠信教育為主要內(nèi)容，讓青少年學(xué)會(huì)感恩父母、尊敬長輩，感激身邊的人、服務(wù)人民，感恩國家、報(bào)效祖國。要加強(qiáng)青少年廉政教育和責(zé)任意識(shí)教育，身體力行教會(huì)他們自食其力、克服困難，教會(huì)他們務(wù)實(shí)進(jìn)取、責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

家庭教育在青少年思想道德教育中始終處于主陣地、主戰(zhàn)場的關(guān)鍵地位，因?yàn)榧议L對(duì)子女的影響和教育是最為持久并深刻的。廣大家庭要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平家風(fēng)建設(shè)思想，注重和諧幸福家庭建設(shè)，注重家教方式的正確選擇，注重優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容的樹立，不斷提高思想道德教育的實(shí)效性，助力青少年成長成才。