鄧 超

中共五河縣委黨校，安徽蚌埠，233000

五河地處淮河之濱，素有澤國之稱，傍水而居的先民們在原始的哼唷吶喊之中創(chuàng)造了人類歷史上最早的語言藝術(shù)之一——民歌?！段搴涌h志·古跡》記載了五河經(jīng)典的八大景，其中與歌唱有關(guān)的有四景，分別是“東溝漁歌、西壩農(nóng)歌、南浦魚歌和北原牧唱”[1]。五河民歌是淮河流域優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的杰出代表，2008年被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。五河因地理位置所致，歷史上中原文化、楚文化和吳文化都對其有一定影響，特別是在語言方面影響較大，在這種特殊的條件下，五河民歌在不斷發(fā)展的歷程中形成了自己獨特的語言藝術(shù)。

1 生動含蓄的起興

起興，也叫“興”，它的主要特點是借物言情，含蓄委婉地預(yù)設(shè)下文的情緒，營造作品氣氛，在我國傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作中運用尤為廣泛。五河民歌繼承了這種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主要有兩種方式：

一是在敘事或抒情中通過寫景起興，即以景色描寫引起要詠之物。如《才郎一去不回來》節(jié)選：“怕春來到春來到，桃花杏雨一起開。曾記得并蒂花開兩分開，才郎一去不回來。哎哎哎哎呦，才郎一去不回來。斷橋梨花跟著開，遍地百草花盡開。好春光楊柳紫綠一排排，海棠開罷郎未回來?！盵2]10這首民歌反映的是女子對情郎的思念之情，但是，這樣的情感并沒有在唱詞開頭就開門見山的提出，而是通過對桃花、杏花、梨花競相開放，百草復(fù)蘇，花紅柳綠的景物的描寫起興，再點出要寫之事、要抒之情，通過對自然景物的描寫，抒發(fā)內(nèi)心的情感，從而達到了情景交融、景深而情濃的藝術(shù)效果，使語言更富有感染力，情感真摯感人。

二是整首民歌只字不提要詠之物要抒之情。如《桃花姐杏花郎》節(jié)選：“三月里小桃花開似紅似火呦呦呦呦，四月里蘭草花，開上兒出來呦呵嗨?！一ǖ慕憬阊叫踊ǖ睦桑苫ǖ膸ぷ友戒摰拿坊ù?。大紅花的枕頭呦放在床兩頭呦呦呦呦，牡丹花的被子呀，鋪在那個床呦呵嗨。”[2]76這首民歌雖然反映的是一場隆重的婚禮，但是唱詞從頭至尾沒有出現(xiàn)一個與婚禮有關(guān)的語句，而是反復(fù)地寫花或者與花有關(guān)的人或物。其實，儀式與花有著密切的聯(lián)系，有儀式的地方就有花的身影，在唱詞前半部分，桃花、蘭花、石榴花、荷花、菊花、鳳仙花等，各種各樣的花，五彩繽紛，它們雖然不是開在同一個時間，卻被集中在了一起，似乎預(yù)示著一件重要的事情將要發(fā)生。在唱詞的下半部分出現(xiàn)的人和物，依然和花連在一起：水仙花的帳子、大紅花的枕頭、牡丹花的被子、梅花的床，再加上桃花般的姑娘和杏花般的郎，人們仿佛走進了一個喜慶而熱烈的婚禮現(xiàn)場。不知從何時開始，人們開始喜歡用花來表達某種信息，表達人的感情與愿望，漸漸地，花便成了一種語言，一種意象。形容姑娘的美麗，常用“面如桃花”，同時，桃花也是美好生活的象征。另外，古代以杏花為貴，常用杏花來喻男子志趣高潔，又因為杏與“幸”諧音，所以它又象征著幸福的生活。“桃花女杏花郎”其實就是郎才女貌、幸福綿長的意思，杏花和梅花相連，又暗示了有幸(杏)成媒(梅)。所以，民歌的下半部分都在表達人們對這對新人的稱贊與祝愿。縱觀整首民歌，要詠之物雖未直接出現(xiàn)，卻蘊含其間，使這首民歌含蓄而飽含深情。

2 樸實自然的鋪陳

所謂的“鋪陳”其實就如同詩經(jīng)中“賦”的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作者使用這種寫作方法，不加任何修飾地把自己要說的話直白地表達出來，把一句話就可以說完的事情，從不同角度反復(fù)敘說，這樣可以把事物描繪得更加透徹詳盡，把情感表達得更為豐富細膩。五河民歌繼承了這種傳統(tǒng)的寫作技法，多使用樸實自然、簡單明了的語言來敘說故事或抒發(fā)情感，語言真實且富有親切感。如《奴懷十月》節(jié)選：“奴懷正月正呀，小奴我就頭發(fā)昏呀，小奴我在娘家從沒得過這樣的病呀?！珣咽卵?，小奴我就肚子疼呦，叫才郎快點燈孩子要出生呦?！盵2]22民歌描述了懷胎十月的過程，從一月唱到十月，好像是在和聽者嘮家常，語言極其樸實，不加任何修飾，特別是對每個階段人的心理描寫鮮活生動充滿著生活趣味。

鋪陳手法不僅可以把客觀的事物描寫得真切生動，還可以把情感表現(xiàn)得淋漓盡致，如《五更盼郎來》節(jié)選：“一更里月亮照花臺，小妹妹淚滿腮，和我的情哥哥兩分開，恩愛甜蜜再不來。二更里月亮照正東，妹妹我嘆一聲，哥哥他一去無蹤影，相見我也見不成?！甯镫u叫明了天，妹妹我苦難言，抓著門縫把哥盼，一夜過去也未見?！盵2]13從一更寫到五更，月亮從照花臺直到偏了西，最后雞叫天明。這首民歌表達的是女子對情郎的思念之情，女子等待與情郎相見而一夜未睡，情感起伏變化，“淚滿腮”“嘆一聲”“淚滔滔”“哭啼啼”“苦難言”，唱詞以情感變化為主線，以時間變化來布局，女子的內(nèi)心世界被描繪得淋漓盡致，情感表達更加豐富細膩。

3 準確多樣的修辭

五河民歌使用了多樣的修辭手法，如襯托、對比、比喻、夸張等。修辭手法的大量使用，促成了五河民歌內(nèi)容與形式的完美融合。

3.1 襯 托

襯托有正襯與反襯之分，其中反襯是五河民歌經(jīng)常使用的修辭手法。所謂的反襯就是為了突出正面的人物或事物，用其反面的人物或事物來作陪襯，借助兩者的不協(xié)調(diào)性或者沖突性，形成極大的反差，從而給人留下深刻的印象。反襯的類型有很多，五河民歌中最常見的是用一種美好的景物來反襯悲哀愁苦之情即“以樂景寫哀情”。

如《游春》節(jié)選：“桃紅柳綠蝴蝶頭上飛，苦悶在心里，思想起干妹妹，去年春暖花開時，你我二人在一起。”[2]70此時正是春暖花開，桃紅柳綠，蝴蝶翩翩，美不勝收。但是，景雖是美景，情卻很傷感。這份傷感源于男子由眼前的美景想到了自己的愛人，景色描繪的越美，越能夠表現(xiàn)出男子的傷感與孤獨。

3.2 對 比

對比是民歌創(chuàng)作中的經(jīng)常使用的手法，五河民歌中，對比手法也較為多見。如《兩個女婿拜年》節(jié)選：“有錢的女婿大桌上坐呀，花生糖果捧得多?！箘懦詠碛械锰?，哎嗨呦。沒錢的女婿小桌上坐呀，花生糖果捧得少?！c吃來沒得添，哎嗨呦。”窮富兩個女婿截然不同的待遇形成了鮮明的對比，給人展現(xiàn)了一個嫌貧愛富的丈母娘形象，增強了藝術(shù)效果和感染力，能讓人清楚地感受到詠唱者的喜惡和愛憎。

再如《十二月花》節(jié)選：“正月里梅花雪打花，家家戶戶歡度新春。人家夫妻團圓樂，我如月兒半邊缺。二月里香花花開放，燕子雙雙南飛來。雙雙飛落掛梁上，孟姜女孤獨不成雙?！闭吕铮壹覉F圓，歡度新春，而“我”卻如缺邊的月兒孤獨一人；二月里，燕子南飛成雙成對，而“我”卻如孟姜女一般孑然一身，通過對比，情感得到進一步強化。

3.3 比 喻

比喻是一種常用的修辭手法，常規(guī)的比喻有三種類型：明喻、暗喻和借喻，其中，明喻在五河民歌中使用較多?！缎揶o通鑒》說“明喻”是比喻的事物與被比喻的事物同時出現(xiàn)，表明比喻和被比喻的相類似關(guān)系。

如《夸嫂嫂》節(jié)選：“一夸我的嫂，我的好嫂嫂，嫂子的頭發(fā)長的好呀么哎嗨呦，咿呀么呀子呦，好像那烏云遮滿天那么哎嗨呦。二夸我的嫂，我的好嫂嫂，嫂子的眉毛長的好呀么哎嗨呦，咿呀么呀子呦，好像那月牙掛兩邊那么哎嗨呦。三夸我的嫂，我的好嫂嫂，嫂子的眼睛長的好呀么哎嗨呦，咿呀么呀子呦，好像那鈴鐺裝里面那么哎嗨呦?！币贿B出現(xiàn)三組比喻：把頭發(fā)比喻成烏云，把眉毛比喻成月牙，把眼睛比喻成鈴鐺，通過比喻，人物形象直接而鮮明，聽來，一個美麗聰慧的嫂嫂好像就站在人們面前。

3.4 夸 張

夸張是民歌中經(jīng)常運用的一種修辭手法，為了達到某種表達效果，運用豐富的想象力，有意地放大或縮小事物的特征，從而增強表達效果和藝術(shù)感染力。夸張的修辭手法在五河民歌中使用比較廣泛。

如《姐在河邊洗茼蒿》節(jié)選：“姐在呀河邊呀洗茼蒿，眼淚鼻涕順水漂，一邊哭來一邊嚎。人問啊大姐呀哭什么？哭的是小女婿沒多高，三尺布來穿不了。腦袋呀?jīng)]有呀雞蛋大，掃帚把子比他高，碗大毯子蓋到腰。叫他呀下田呀去放水，手拿鍋鏟當(dāng)鐵鍬，黃鱔洞里戳幾刀。叫他上壩去放牛，牛抬蹄子踩他的腰，生生氣來他嚇跑?！睂π∨鐾饷驳拿枋鼍褪褂昧丝鋸埖氖址ǎ耗X袋沒有雞蛋大、身高沒有掃帚高、碗大毯子蓋到腰、鍋鏟能夠當(dāng)鐵鍬?？鋸埵址ǖ倪\用，既突出了小女婿的身材矮小的外形特征，又使得語言生動活潑、幽默詼諧。

4 不可或缺的襯詞

襯詞是民歌的共生現(xiàn)象，襯詞既不表示詞匯意義，也不能單獨成為語法成分，它只能依附于實詞或語句[3]。雖然襯詞在語法中只起到輔助作用，但是，在語言表達中，它的作用又是不可替代的，特別是對于中國民歌而言，它往往是不可或缺的有機組成部分，正所謂“無歌不襯、無襯不歌”。巧妙地運用襯詞，能夠渲染歌曲氣氛，活躍歌者情緒，使得民歌情趣盎然，這也成為中國民歌區(qū)別與外國民歌的重要標志之一。襯詞在五河民歌中極為常見，五河民歌襯詞大體有三類：一是語氣助詞，如“哎、啊、喲、子、么、呀、哩、哎呦、呀么、依兒喲、咿呀呀子喲、呀呼咳呀”等。二是擬聲詞，如嚨咚鏘、赤不嚨咚鏘等。三是五河方言土語，如：那、個、小、那就、我就、乖乖、嘎、呀你小等?？傮w來說這些襯詞主要起到三種作用：

一是作為歌詞之間和旋律上的一種鋪墊。襯詞本身并無實質(zhì)性意義，它只是充當(dāng)了歌詞中的橋梁，或是為了強調(diào)節(jié)律。如《找郎》節(jié)選：“鼓打(呀)一更(呀)月亮照樹梢(哇)，忽聽譙樓鼓打一更天(哪)，小了干哥哥，我郎也沒來到(呦)?！痹偃纭妒畻l毛巾》節(jié)選：“一條(呀)毛巾(呀呵嗨)，一條龍(那么呀呵)。不繡我家公公繡何人？小奴干哥哥，繡何人那么(呀呵嗨)?！边@里的“呀”“哇”“哪”“呦”“呀呵嗨”“那么”等都是襯詞，沒有實際意義，主要起到輔助語氣、加強節(jié)律、豐富情感的作用，使得節(jié)奏感更強。

二是能使語調(diào)更加圓潤，增強地方特色。如《猜謎》節(jié)選：“(女)什么呀圓圓呀掛在那個天咧？什么呀那個圓圓漂在水的上邊？(男)月亮啊那個圓圓呀掛在那個天咧！荷葉那個圓圓漂在水的上邊?！比绻堰@兩句中的“呀”“那個”“咧”“啊”等襯詞去掉，就變成了“什么圓圓掛在天？什么圓圓漂在水上邊？月亮圓圓掛在天，荷葉圓圓漂在水上邊?！焙驮湎啾入m然少了20余字，語意依然很完整，但是，加上這些襯詞以后，語調(diào)不但更加圓潤，更增添了蘇皖交界地區(qū)的特有色彩。此外，五河民歌當(dāng)中還保留了大量的民間土語，如：《十二月調(diào)情》選段：“正月里調(diào)情鬧花燈，我又看那二小妹妹歲小又年青，皮白又柔嫩呀，我的妹子，玩耍也沒過門乖乖，愛壞了多少人?！薄端屠伞愤x段：“轉(zhuǎn)頭我嘆口氣(呀)我的哥嘎，怨了一聲天(哪)我們幾時能再團圓。”唱詞里的“乖乖”和“嘎(讀音為gai)”沒有實際意義，只是五河及周邊地區(qū)人們常用的語氣詞，融入民歌的唱詞以后，讓人們在演唱時更有親切感，具有濃郁的本土氣息，地方語言特色更為鮮明。

三是起到烘托氣氛和協(xié)調(diào)動作的作用。五河民歌的唱詞基本以正詞為主，襯詞只起補充音節(jié)、強調(diào)節(jié)律等輔助作用，但也有部分五河民歌的唱詞以無實義的襯詞為主，如《淮河大堤長又長》節(jié)選：“(領(lǐng))淮河大堤，(合)哎喲呵，(領(lǐng))長又長啊，(合)哎喲呵，(領(lǐng))外栽楊柳，(合)哎咳咳嘍，(領(lǐng))內(nèi)栽秧呢，(合)哎咳喲啊。(領(lǐng))喲咳，(合)喲咳咳喲子嘍喂子嘍咳呀，(領(lǐng))呦！(合)喲呵呵喲呵呵，(領(lǐng))喲嘍喂咳，(合)喲嘍喂咳，咿呼呀呼咳呀?！盵4]4這段唱詞只出現(xiàn)少量號召性的語句作為正詞，其余都是襯詞，這類民歌被稱為“勞動號子”?！皠趧犹栕印笔前殡S著勞動而歌唱的一種帶有呼號的歌曲，其節(jié)奏明快、結(jié)構(gòu)簡單、旋律動聽，襯詞在其中主要起到協(xié)調(diào)動作或調(diào)整情緒作用[5]?！皠趧犹栕印敝械摹芭Ｌ栕印备前岩r詞運用到了極致，其整篇唱詞都是襯詞：“喲呵呵喲，喲喲，喲呵呵喲，喲呵。喲啰呵，喲啰，喲啰呵?！睙o具體歌詞，但其高亢嘹亮、極具穿透力的演唱特點，在五河民歌中獨樹一格。

5 深沉真摯的情感

民歌是勞動人民社會生活和思想感情最直接、最真切的反映[6〗。要探究民歌的語言藝術(shù)，就不能不分析它的情感表達，情感表達越真摯，感染性和藝術(shù)魅力就越強。明代著名的文學(xué)家、戲曲家馮夢龍在其為民歌集《山歌》所作的序文中提出了“以是為情真而不可廢也”的文學(xué)主張，他明確指出了“情真”是民歌最突出的特點，他認為，民歌之情最出于人本真本心之念，是最不需旁加雕飾之物。五河民歌的情感表達極其豐富，總體來說表現(xiàn)在以下五個方面：

一是表達新中國成立前人民的不幸與痛苦。五河民歌從不同角度對歷史事件記錄的同時，也對事件進行歌頌與批判[7]。新中國成立前，五河人民生活在水深火熱之中，受到地主和官僚的壓迫，過著牛馬不如的苦難生活，但是，被剝削的人們又無法改變這種殘酷的現(xiàn)實，只能通過歌唱形式把內(nèi)心的痛苦與不滿表達出來。《窮人淚》《抓壯丁》《李玉蓮》《罵保長》表達的就是這類主題。如《窮人淚》選取一到三月老百姓的生活境遇加以描述，“正月里窮人過新年呀，我又給財主家去拜年，彎腰施禮鞠一躬呀，大老爺大奶奶大少爺二小姐，依呀呀得喂，二歲的小女孩都要把姑娘稱呼哎嗨呦哎嗨呦。”舊社會勞動人民毫無地位與尊嚴，即使是面對地主家兩歲的孩童，也要低三下四?！暗搅舜禾鞗]有糧食吃呀，挖野菜采草根， 扒樹皮把饑充”，每日辛苦勞作，倉中卻無半點糧食，只能用草根樹皮充饑，勞動的過程與勞動的結(jié)果形成了鮮明的對比。唱詞語言樸素，如泣如訴，表達出勞動人民面對地主的剝削，心中雖有怨恨，但又無可奈何的復(fù)雜心理。

二是表達對革命頌揚與新生活的贊美。在革命戰(zhàn)爭時期，五河民歌緊緊地和革命斗爭聯(lián)系在一起，出現(xiàn)了一批以頌揚革命為主題的歌曲。如《保衛(wèi)蘇皖邊》：“蘇皖邊區(qū)老百姓斗志堅，為國為民保家園，鬼子來了堅壁清野，放步哨，抓漢奸，抬擔(dān)架，救傷員，嗯呵哎嗨哎，軍民合作保衛(wèi)蘇皖邊，來依呀嗨。”[4]86這首民歌反映的是抗日戰(zhàn)爭時期，蘇皖邊老百姓主動抗日的情況，唱詞精短，大量使用短句，節(jié)奏分明，鏗鏘有力，形成了回環(huán)往復(fù)的氣勢，使人感受到老百姓的革命熱情和保家衛(wèi)國的決心，催人奮發(fā)、感人肺腑。經(jīng)過長期的革命斗爭，勞動人民終于翻身做了主人，改變了過去受剝削受壓迫的地位。新中國賦予了民歌新的生命，五河民歌創(chuàng)作也進入了一個嶄新的階段，一批表達對共產(chǎn)黨、對新中國、對新生活的無限贊美與熱愛的民歌出現(xiàn)，《五河五條河》是五河民歌的經(jīng)典之作，也是五河新民歌的代表。唱詞采用了排比、比喻、對比等修辭手法，既有口語化的語言，又有整齊的律句，節(jié)奏明快，聲韻鏗鏘，講究押韻，音樂感極強，表達了五河人民新生活的無限贊美與熱愛。

三是表達男女相親相愛與離愁別恨。愛情一直都是民歌中最普遍的主題，五河民歌絕大部分都是反映男女愛情生活的，它是五河人民愛情生活的真實反映?！墩瘛贰妒抡{(diào)情》《哥妹情》《五只小船》《姐在塘崖洗白衣》《月亮一出照樹梢》等表達的就是這類主題。如《月亮一出照樹梢》：“月亮一出照樹梢，打個哈欠伸伸懶腰哇。干了哥哥你在哪里不能來了哇……月亮一出照樓臺，干哥哥你在哪里打牌。干了哥哥你到現(xiàn)在怎么還不回來……”[2]20這首民歌很短，僅僅兩段唱詞，語言通俗。開頭通過寫景起興，夜深人靜，明月當(dāng)空，本是和情郎相會的時間，但是情郎卻遲遲不現(xiàn)身，一句“你到現(xiàn)在怎么還不回來”反映了女子心中產(chǎn)生的不解與埋怨，表達出想和情郎相見的急切心情。唱詞用生活化的語言來表現(xiàn)生活化的場景，真切感人且充滿情趣。

四是表達對包辦婚姻的不滿和對自由戀愛的向往。因為受到封建婚姻制度的影響，人們只能根據(jù)父母之命、媒妁之言來組建家庭，根本沒有選擇伴侶的自由，這引起了五河青年男女的不滿，五河民歌中表現(xiàn)青年男女為了愛情而不顧禮教束縛，敢愛敢恨，大膽抒發(fā)本性之作眾多。在這類主題的民歌中，年輕女子往往都富有激情，要求個性解放的訴求非常強烈，她們更加看重個人對愛情的感受和對幸福的追求，這與古詩文中那些溫柔和婉、郁郁寡歡的女子截然不同。如《小幫工》節(jié)選：“自從哥哥去幫工呀，媒婆天天來(呀)上門哪，二老把我另許配給別人呀，哎呦哎呦呀哥哥你要快把那主意定呀。小妹妹對我情義深呀，你我二人已私定終身呀，倒不如你給我去幫工呀，哎呦哎呦呀，從今后再不分離呀?！边@首民歌采用男女對唱的形式，語言樸素直白。一對男女青年相親相愛，但是卻遭到女方父母的反對，看著每天登門的媒婆，女子心急如焚，襯詞“哎呦哎呦呀”的使用表現(xiàn)了女子焦急的心理，于是找來男方商量，最終二人決定逃離家庭，一起到外地幫工。民充分歌表現(xiàn)了男女青年大膽追求戀愛自由的勇氣。

6 結(jié) 語

哲學(xué)家丹納曾說：“一個民族永遠留它鄉(xiāng)土的痕跡。”[8]優(yōu)美的五河民歌，植根于淮河流域廣袤的土地上，沿著歷史的脈絡(luò)在人們生產(chǎn)生活中孕育著，并不斷的發(fā)展成熟，形成了自己鮮明的語言特色。含蓄生動的起興、樸實自然的鋪陳、豐富多樣的修辭、襯詞的大量使用以及深沉真摯的情感使得五河民歌蘊含著濃郁的地方色彩，不失為是浩瀚的中國民歌大戲中一顆璀璨的明珠。