阮文杰

（華東政法大學(xué) 政治學(xué)與公共管理學(xué)院，上海200042）

馬克思主義理論在20世紀(jì)初開始傳入中國，經(jīng)過不斷傳播，逐漸成為了中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想與行動(dòng)指南。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國實(shí)際，在堅(jiān)持馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，使馬克思主義理論進(jìn)一步中國化，使之更加適合中國的發(fā)展實(shí)際。實(shí)踐證明，馬克思主義中國化對(duì)中國經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義；馬克思主義大眾化對(duì)中國社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)同樣有著重要意義。

一、新時(shí)代中國馬克思主義大眾化的特點(diǎn)及相關(guān)理論

“新時(shí)代中國馬克思主義大眾化”這個(gè)概念可以從兩個(gè)維度進(jìn)行分析和解讀。

首先，是“馬克思主義”，馬克思主義是一個(gè)固定而又隨著時(shí)代變化而豐富的理論，固定是指我們要堅(jiān)持馬克思主義基本理論不動(dòng)搖，堅(jiān)持歷史唯物主義不動(dòng)搖；同時(shí)，馬克思主義也是一個(gè)隨著歷史發(fā)展而逐漸豐富、完善的理論，不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，在不同的歷史時(shí)期，對(duì)中國的發(fā)展有著不同的促進(jìn)作用。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地回答了有關(guān)革命的一系列問題，為開創(chuàng)新中國創(chuàng)造了系統(tǒng)的理論。改革開放初期，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系。新時(shí)代，為決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，中國共產(chǎn)黨又賦予了馬克思主義新的內(nèi)涵。馬克思主義中國化以及中國特色社會(huì)主義理論體系的形成是我黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人共同的智慧結(jié)晶，是各族人民共同奮斗的結(jié)果，更是馬克思主義的最新發(fā)展，是在新時(shí)代中國實(shí)踐出的最新理論成果?！霸谌祟愃枷胧飞?，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能夠達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生如此巨大的影響?！保?］無數(shù)實(shí)踐證明，馬克思主義的科學(xué)性和真理性是毋庸置疑的，馬克思主義具有永恒的思想價(jià)值。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持馬克思主義,堅(jiān)持社會(huì)主義,一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)?！保?］45“面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求,馬克思主義也面臨著進(jìn)一步中國化、時(shí)代化、大眾化的問題?！保?］47

其次，“大眾化”的意思是大多數(shù)人都能夠接受，引申為能夠使民眾認(rèn)可、符合社會(huì)意識(shí)形態(tài)、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的馬克思主義。馬克思主義是代表最廣大人民群眾利益的理論，他是堅(jiān)持人民群眾為主體的立場(chǎng)，因此將馬克思主義大眾化是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、提高人民生活水平的重要內(nèi)容。通過宣傳、引導(dǎo)民眾接受、認(rèn)可馬克思主義并將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中是馬克思主義大眾化的最終目的。

因此，新時(shí)代中國馬克思主義大眾化就是指如何將新時(shí)代的馬克思主義融入到廣大人民群眾中去，使廣大人民群眾能夠準(zhǔn)確理解以及深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論的科學(xué)性、真理性，從而被廣大人民群眾所運(yùn)用的新理論。

第一，馬克思主義大眾化的對(duì)象是廣大人民群眾

如果理論不能為廣大人民群眾所熟知、所了解，那么這個(gè)理論就不能在歷史的進(jìn)程中發(fā)揮作用，進(jìn)而不能更好地形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，就是空洞的理論。馬克思主義理論認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要力量，馬克思和恩格斯在早期的著作中不止一次地提到這一點(diǎn)。《神圣家族》是馬克思和恩格斯早期批判唯心主義的一部著作，他們指出：“歷史活動(dòng)是人民群眾共同推動(dòng)的、在人民群眾推動(dòng)歷史進(jìn)步的過程中，寓于歷史活動(dòng)‘這些東西里“面”的觀念’是最為重要的?！保?］由此可以看出，在馬克思和恩格斯的理論體系中，理論和主體是不能相互分離的，即馬克思主義被人民群眾所運(yùn)用是存在于實(shí)踐當(dāng)中的，拋開人民群眾對(duì)于理論的實(shí)踐，一切理論都是空談，理論只有被運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中解決現(xiàn)實(shí)問題，這個(gè)理論才能被稱作是唯物史觀的理論。另外，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”［4］這是馬克思對(duì)實(shí)踐與理論關(guān)系的總結(jié)，從而可以看出馬克思對(duì)于理論被廣大人民群眾所接受以及掌握是極為看重的，并指出理論的完整性和真理性程度與人民群眾對(duì)其的掌握程度決定著其對(duì)歷史的推動(dòng)作用。同時(shí)，列寧認(rèn)為“廣大群眾是歷史結(jié)局的決定者”，這是他在馬克思和恩格斯基礎(chǔ)上進(jìn)行的更加深刻的解釋。由此可見，將理論傳播到人民群眾中并為其所用的觀點(diǎn)一開始就被認(rèn)可，而且隨著理論的發(fā)展，逐漸被豐富和深化。

第二，新時(shí)代中國馬克思主義是能夠被廣大人民群眾所理解和掌握的馬克思主義

新時(shí)代中國馬克思主義的大眾化首先表現(xiàn)為廣大人民群眾能夠認(rèn)識(shí)中國化的馬克思主義。首先，認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義不是原封不動(dòng)地照搬馬克思主義的一些條文，而是適合新時(shí)代和我國國情的馬克思主義。毛澤東認(rèn)為：“我們所接受并掌握的是中國化的馬克思主義，而不是外國的馬克思主義?！保?］482他堅(jiān)定地認(rèn)為如果理論與實(shí)踐相脫離，那么這個(gè)理論將毫無意義。同時(shí)，毛澤東還指出：“只有最廣大的人民群眾真正理解和掌握了理論這一武器，才能真正發(fā)揮理論的作用，并且將之作用于具體實(shí)踐中?！保?］485對(duì)于馬克思主義中國化的理解，既包括對(duì)理論層次的理解，更重要的是對(duì)理論所能解決問題的理解。其次，新時(shí)代中國馬克思主義不僅要為廣大人民群眾所認(rèn)識(shí)，更要成為人民群眾的最高信仰。人民群眾對(duì)馬克思主義的理解不應(yīng)停留在“只是認(rèn)識(shí)”這一階段，這離馬克思主義大眾化的最終目的，即被廣大人民群眾熟練運(yùn)用，還有相當(dāng)大的距離。因此，“大眾化”的程度應(yīng)該不斷加深，使人民群眾能夠深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義的重要性，能夠自覺地運(yùn)用馬克思主義理論解決相關(guān)問題。而當(dāng)馬克思主義成為人民群眾心中的一種信仰時(shí)，這時(shí)的馬克思主義理論才能稱作是大眾化的馬克思主義理論。再次，馬克思主義理論成為人民群眾信仰的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)其必須是與實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義。如果馬克思主義只是成為了信仰而缺乏實(shí)踐，久而久之馬克思主義的時(shí)代性就會(huì)被削弱。因此，只有在充分理解馬克思主義的前提下，將其實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)生活中，并在具體實(shí)踐中能夠完善馬克思主義中國化的內(nèi)容，這才是真正意義上的馬克思主義大眾化。

最后，新時(shí)代中國馬克思主義大眾化的程度取決于人民群眾理解、運(yùn)用馬克思主義理論的深刻程度以及運(yùn)用馬克思主義理論的人民群眾的層次。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國形成了一定的階層，現(xiàn)階段主要有工人階層、農(nóng)民階層、知識(shí)分子階層以及新社會(huì)階層等，不同階層對(duì)于馬克思主義理論的應(yīng)用存在著不同的偏差。對(duì)于知識(shí)分子來說，他們能夠較早而且系統(tǒng)地接受馬克思主義教育，日常生活中也時(shí)常能夠運(yùn)用馬克思主義理論來解決問題，因此馬克思主義的大眾化在知識(shí)分子階層中的普及程度相對(duì)較高。但是，對(duì)于工人與農(nóng)民階層來說，馬克思主義的普及程度則相對(duì)較低。工人與農(nóng)民大多數(shù)屬于體力勞動(dòng)者，接觸馬克思主義理論問題的機(jī)會(huì)較少，工人與農(nóng)民對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)還比較淺顯。但是，工人與農(nóng)民作為我國人口大多數(shù)的階層，是社會(huì)主義建設(shè)的中堅(jiān)力量，如果能夠?qū)ⅠR克思主義大眾化普遍惠及到該階層，使廣大的工人與農(nóng)民接受并運(yùn)用這個(gè)“理論武器”進(jìn)行國家與社會(huì)建設(shè)，那么我國的政治、經(jīng)濟(jì)將會(huì)有著長(zhǎng)足的進(jìn)步。

新時(shí)代，馬克思主義的大眾化給多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)提出了不同的要求。針對(duì)不同的社會(huì)群體和社會(huì)階層，以及同一階層的不同人群，都要有與之相適應(yīng)的方式和方法。一方面，對(duì)于知識(shí)分子而言，尤其是黨政干部和思想政治工作者，他們是深化和傳播馬克思主義中國化的人，因此，對(duì)于他們而言，“大眾化”的“化”是要求他們能夠準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義理論體系，熟練地借助該理論對(duì)工作中的問題進(jìn)行分析、解決，及時(shí)、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到不利于我國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種錯(cuò)誤思想并加以抵制，并最終概括新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，做出理論創(chuàng)新。另一方面，對(duì)于廣大人民群眾而言，了解并接受新時(shí)代中國馬克思主義，不能只一味地讓他們深入學(xué)習(xí)該理論，如不能將該理論運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活中，理論就會(huì)成為負(fù)擔(dān)。正確地引導(dǎo)各類人群學(xué)習(xí)相應(yīng)領(lǐng)域的最新政策，讓他們了解與他們相關(guān)的中國特色社會(huì)主義理論，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與方針政策，明確中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)國目標(biāo)，為建設(shè)社會(huì)主義而不懈努力。

二、新時(shí)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵

每個(gè)歷史時(shí)期都有著與之相對(duì)應(yīng)的歷史任務(wù)，就當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)國際發(fā)展局勢(shì)而言，如何將馬克思主義中國化、大眾化，以更好地服務(wù)于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)是急需解決的問題。

準(zhǔn)確定位我國在國際上的政治、經(jīng)濟(jì)地位，認(rèn)清國內(nèi)社會(huì)發(fā)展、人民生活的主要矛盾，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化前需要正確理解和解決的，針對(duì)不同的矛盾提出不同的解決方案，才能更好更快地建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

首先，深入發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是亙古不變的真理，鄧小平審時(shí)度勢(shì)，利用當(dāng)時(shí)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，進(jìn)行改革開放，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使我國的經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到了一個(gè)新的高度。縱觀40年的改革開放，我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì),公有制經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共存的現(xiàn)象也顯示出中國特色社會(huì)主義的理念，與單一的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或是單一的公有制經(jīng)濟(jì)相比，多元化的經(jīng)濟(jì)制度格局更加適合我國的發(fā)展。改革開放以來，我國逐漸從經(jīng)濟(jì)大國發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，國際地位逐年提升，人民的生活水平逐漸提高，充分展示了社會(huì)主義的優(yōu)越性。國人在世界上的認(rèn)同感有了前所未有的增長(zhǎng)，放開眼界，打破思想禁錮，這為新時(shí)代中國馬克思主義的傳播打下了基礎(chǔ)，使人們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)更加深化。

其次，深化社會(huì)主義改革。我國能夠長(zhǎng)期平穩(wěn)較快的發(fā)展現(xiàn)代化得益于中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。改革開放之后，我國確立了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本原則，中共十四大全面確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展目標(biāo)，在人民群眾生活水平日益提高的同時(shí)，逐步開始探索與新型經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的政治制度，最大限度地保障以及提高了人民群眾的政治利益。保障最廣大人民群眾的根本政治利益是政治體制深化改革最需要注意的問題。全面貫徹落實(shí)以人為本的理念［6］。

再次，順應(yīng)世界潮流，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。2015年9月28日，習(xí)近平總書記在第70屆聯(lián)合國大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共，我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！保?］同時(shí)還提出了全球治理與文明交流以及共建“一帶一路”等倡議。同呼吸，共命運(yùn)，人與人、人與社會(huì)的共同發(fā)展是人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)要求，馬克思主義用無數(shù)的事實(shí)證明了其在國際社會(huì)發(fā)展中的積極作用，借此契機(jī)將馬克思主義大眾化應(yīng)用于人民，使其朝著科學(xué)的方向發(fā)展，這必將是人類史上的一個(gè)新的里程碑。

最后，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出了四個(gè)自信、四個(gè)全面、四個(gè)意識(shí)，包括了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的方方面面，這是習(xí)近平總書記對(duì)我國新時(shí)代提出的階段性任務(wù)。新時(shí)代的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民群眾的生活水平已經(jīng)達(dá)到了基本小康的水平，在全面建成小康社會(huì)的同時(shí)，普及馬克思主義中國化的理論，讓人民群眾深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，是新時(shí)代中國馬克思主義大眾化的任務(wù)。

三、新時(shí)代中國馬克思主義大眾化過程中的問題

馬克思主義理論在中國的發(fā)展與傳播取得了一定的成就，但馬克思主義大眾化的過程中也出現(xiàn)了一些問題，及時(shí)有效地解決這些問題，是促進(jìn)馬克思主義大眾化更好更快發(fā)展的關(guān)鍵。

第一，理論研究與實(shí)際應(yīng)用相脫離。部分學(xué)者在研究馬克思主義大眾化的過程中，僅僅著眼于理論層面的研究，缺失實(shí)際運(yùn)用，這就嚴(yán)重背離了馬克思主義對(duì)于社會(huì)進(jìn)程具有推動(dòng)作用的初衷。馬克思主義既要“引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展”，也要“順應(yīng)時(shí)代的變化”，因此對(duì)于馬克思主義大眾化的研究要找到時(shí)代發(fā)展與理論創(chuàng)新的平衡點(diǎn)，只有能夠?qū)⒗碚撧D(zhuǎn)化為實(shí)踐并且推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的馬克思主義大眾化研究才是有效的研究。

第二，馬克思主義大眾化的傳播過于專業(yè)。馬克思主義理論的研究人員從事的是專業(yè)研究，運(yùn)用專業(yè)的理論知識(shí)以及專業(yè)詞匯最終取得研究成果，然而普通人民群眾沒有系統(tǒng)的馬克思主義專業(yè)理論知識(shí)，當(dāng)研究人員將他們的研究成果用專業(yè)的方式向人民群眾傳播時(shí)，往往會(huì)超出普通民眾的認(rèn)知力、理解力和接受能力，從而得不到期望的結(jié)果。將專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為通俗易懂、“接地氣”、為民眾所熟知的語言，是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。

第三，馬克思主義大眾化的傳播方式相對(duì)滯后。就現(xiàn)階段而言，我國處于一個(gè)快速發(fā)展的信息時(shí)代、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也使傳播載體的變更日新月異。20世紀(jì)90年代之前，黨的思想、方針政策的傳播途徑主要是報(bào)紙刊物和政府企業(yè)召開的大會(huì)，人民群眾接收新思想的時(shí)效性有一定的延遲，但是由于當(dāng)時(shí)報(bào)紙刊物的普及以及報(bào)紙刊物是當(dāng)時(shí)的主流傳播媒介，又一定程度上彌補(bǔ)了新思想傳播的滯后性。隨著電視的普及，人民群眾接觸新思想的時(shí)效性大為增加，例如每年對(duì)兩會(huì)的直播，都能讓人們及時(shí)掌握政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)。最近十年是傳播媒介發(fā)展最快的十年，報(bào)紙刊物和電視逐漸淡出了人們的視線，人民群眾可以從手機(jī)、直播中——幾乎與事件發(fā)生的同時(shí)——了解最新情況。不過，對(duì)于新思想的傳播卻沒能有效跟進(jìn)，一方面是生活節(jié)奏的加速使人們沒有空閑時(shí)間來系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，社會(huì)生活過渡娛樂化是現(xiàn)階段傳播的一個(gè)誤區(qū)；另一方面，現(xiàn)在是自媒體時(shí)代，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，由于傳播者的年齡、閱歷、知識(shí)水平不同，所傳播的理論知識(shí)準(zhǔn)確程度也參差不齊，甚至有人為了博得關(guān)注、獲取不當(dāng)利益從而故意歪曲新思想新理論，最終使人民群眾對(duì)新思想新理論存在誤解。因此，如何準(zhǔn)確快速地在人民群眾經(jīng)常接觸的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)發(fā)布對(duì)新思想新理論的通俗易懂的解讀，不僅對(duì)于馬克思主義大眾化的傳播具有重要作用，而且對(duì)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)有著至關(guān)重要的影響。

第四，馬克思主義大眾化的傳播機(jī)制有待完善。首先是長(zhǎng)效責(zé)任機(jī)制問題。馬克思主義大眾化的傳播工作必須明確工作主持人、參與人和負(fù)責(zé)人各自的工作要點(diǎn)，部分參與馬克思主義大眾化傳播的黨政人員和思想政治工作者，在其位不謀其政，不注重對(duì)最新理論成果的學(xué)習(xí)和傳播，一方面不能夠切實(shí)深入到人民群眾的日常生活中去，解決人民群眾迫切需要解決的問題；另一方面，由于自身對(duì)理論的認(rèn)識(shí)存在偏差，在傳播馬克思主義理論時(shí)不能將精髓準(zhǔn)確傳達(dá)下去。其次，是考核機(jī)制問題。馬克思主義大眾化的傳播不能只是為了應(yīng)付的理論傳播，要有合理有效的考核機(jī)制來評(píng)估傳播工作者的成效。同時(shí)，在有了合理有效的考核機(jī)制后，要切實(shí)地貫徹執(zhí)行，這樣才能有效推動(dòng)馬克思主義大眾化傳播的進(jìn)程。

四、馬克思主義中國化、大眾化的發(fā)展需求

馬克思主義中國化、大眾化是時(shí)代發(fā)展的要求，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義必然經(jīng)歷的階段，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然。堅(jiān)持推進(jìn)并發(fā)展新時(shí)代中國馬克思主義大眾化，既要將深刻的理論問題通俗化，又要將該理論全面運(yùn)用于實(shí)際。新時(shí)代中國馬克思主義大眾化的最終目的是通過馬克思主義理論的傳播拉近黨政干部、思想政治工作者和廣大人民群眾之間的距離，前者能夠?qū)⑺芯康鸟R克思主義理論成果運(yùn)用于實(shí)際，幫助人民群眾解決現(xiàn)實(shí)問題，而后者需要接受馬克思主義的理論成果，豐富馬克思主義的理論知識(shí)。將最新的馬克思主義理論成果運(yùn)用于實(shí)踐是保持黨的生機(jī)與活力的重要方式，也是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的必然要求。

第一，馬克思主義大眾化是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要。從20世紀(jì)初馬克思主義傳入中國，馬克思主義理論在中國便屹立不倒。實(shí)踐證明，通過馬克思主義理論的指導(dǎo)，不斷完善現(xiàn)有的政策制度，與國情相結(jié)合，與社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，與廣大人民群眾相關(guān)聯(lián)，這樣就能發(fā)揮出馬克思主義理論的最大能量。我們黨在建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的過程中，緊扣時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)，認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義理論創(chuàng)造性地回答了一系列問題，形成了包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，充分證明了馬克思主義理論是具有生機(jī)和活力的，是永葆青春的理論。因此堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是建設(shè)新時(shí)代中國依然要堅(jiān)定的理念，只有堅(jiān)決擁護(hù)馬克思主義、發(fā)展馬克思主義、運(yùn)用馬克思主義，才能使我國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域有著平穩(wěn)快速的發(fā)展。馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力是因?yàn)樗o密聯(lián)系廣大人民群眾，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，并作用于現(xiàn)實(shí)生活。但是另一方面，如果群眾沒能準(zhǔn)確接受理解馬克思主義理論，那么馬克思主義理論就不能作用于人民群眾，就失去了生機(jī)與活力。構(gòu)建具有中國特色社會(huì)主義的理論體系是將馬克思主義中國化、大眾化的最終目的，將其科學(xué)性、準(zhǔn)確性、時(shí)效性的理論知識(shí)深入到人民群眾的社會(huì)生活中去，以更加通俗易懂的表達(dá)方式服務(wù)大眾，造福大眾。只有將馬克思主義理論廣泛傳播到人民群眾中，融入進(jìn)社會(huì)生活，貼近實(shí)際，成為為民所用的理論知識(shí)，這樣才能延續(xù)馬克思主義理論旺盛的生命力。

第二，馬克思主義大眾化是保持黨的理論生機(jī)與活力的需要。來源于生活，運(yùn)用于生活，只有把馬克思主義理論與我國實(shí)際相結(jié)合，并將其靈活作用于日常的政治經(jīng)濟(jì)生活，才能體現(xiàn)出馬克思主義理論的先進(jìn)性、科學(xué)性?！罢嬲睦碚撀?lián)系實(shí)際，是我們黨根植于本土的發(fā)展實(shí)際對(duì)馬列主義的理論方法等加以靈活運(yùn)用，通過馬列主義關(guān)于中國革命的理論指導(dǎo)作用，幫助我們更深入地理解我國的革命發(fā)展及歷史進(jìn)程，從而采取的更為理性的對(duì)策?！保?］820“我們要熟知馬列主義的所有理論方法，并根據(jù)我國的國情需要對(duì)其加以改進(jìn)創(chuàng)新。如果只是照搬照抄其理論依據(jù)，不聯(lián)系我國的發(fā)展實(shí)際，對(duì)付不了敵人。假使理論能充分聯(lián)系實(shí)際并對(duì)實(shí)踐發(fā)揮正確的指導(dǎo)作用，這樣就可以發(fā)揮其功能?！保?］900毛澤東多次說明理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)際檢驗(yàn)理論的重要性。正是因?yàn)橐淮h的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)馬克思主義唯物史觀有了正確的認(rèn)識(shí)，才能準(zhǔn)確發(fā)揮出其內(nèi)在的價(jià)值，同我國所處的國際形勢(shì)、國內(nèi)現(xiàn)狀相結(jié)合，總結(jié)出治國理政的新思路，是黨的智慧的結(jié)晶。正是因?yàn)辄h堅(jiān)持了馬克思主義理論，不斷地深入群眾、深入實(shí)際，在過程中充分將實(shí)際與理論融會(huì)貫通，把專業(yè)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娔苡玫蒙系姆椒ǚ绞剑畲笙薅鹊刈饔糜诿?，才能體現(xiàn)出馬克思主義理論成果中國化、大眾化所帶來的成效。這種最大限度地被人民群眾所理解、被人民群眾所運(yùn)用的理論是經(jīng)得起推敲、經(jīng)得起檢驗(yàn)的理論，因此馬克思主義理論無論經(jīng)歷多長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與變化，只要將其理論成果最大程度的被人民群眾所理解并得到充分運(yùn)用，轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新力量，那么黨的先進(jìn)性就永遠(yuǎn)能走在世界前列。馬克思主義理論的大眾化程度決定了馬克思主義理論先進(jìn)性的程度，普及馬克思主義理論成果并積極地投入到革命建設(shè)實(shí)踐過程中，既保持了黨的理論的生機(jī)與活力，同時(shí)又能切實(shí)解決現(xiàn)實(shí)中的新問題。

五、結(jié)語

新時(shí)代中國馬克思主義大眾化是一個(gè)宏大、復(fù)雜的過程，正確處理黨群關(guān)系，增加黨群之間關(guān)于馬克思主義理論的互動(dòng)，黨內(nèi)研究、黨外學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步，是加快馬克思主義大眾化進(jìn)程的有效方式。新時(shí)代中國實(shí)現(xiàn)偉大變革的關(guān)鍵在于運(yùn)用科學(xué)的、與實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義理論發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，同時(shí)不斷深化、完善馬克思主義理論，確保黨的理論和執(zhí)政能力永葆青春、永葆活力、永葆戰(zhàn)斗力。我國正處在一個(gè)決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的攻堅(jiān)階段，不僅要用新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、中國特色馬克思主義理論武裝全黨，更要將這些成果宣傳、分享、教授給人民，統(tǒng)一思想，凝聚力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不懈奮斗。