王子龍

（石家莊學(xué)院 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050035）

趙佗，這位2 000多年前從石家莊走出的軍事將領(lǐng)，奉秦始皇之命平定百越統(tǒng)一嶺南，在秦末群雄并起天下動(dòng)蕩的局勢(shì)中，立足嶺南，建國(guó)南越，把中原先進(jìn)文化帶入百越地區(qū)，成為嶺南百姓尊崇的人文始祖，又在西漢建立后，大義歸漢，維護(hù)了漢越和平發(fā)展，成為一代諸侯王。《史記》等歷代史籍中更是對(duì)其平定南陲、和集百越的歷史貢獻(xiàn)贊不絕口。當(dāng)代學(xué)人對(duì)趙佗的研究成果頗豐，取得了很多成就。但縱觀前人論述，大多集中在趙佗對(duì)嶺南的開(kāi)發(fā)建設(shè)之功和從民族團(tuán)結(jié)角度來(lái)肯定趙佗的歷史貢獻(xiàn)，鮮有從趙佗建國(guó)南越到大義歸漢的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想及其對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)的影響進(jìn)行闡述的。本文從趙佗的“自備待變”戰(zhàn)略思想及其對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)的影響發(fā)表一些淺見(jiàn)，以期校正于方家。

一、趙佗和南越國(guó)概述

趙佗，秦東垣縣（漢初改縣名為真定）人，即今河北石家莊人。趙佗的父母先人墳冢所在地，位于今石家莊市新華區(qū)趙陵鋪社區(qū)內(nèi)。這座墳冢自從被漢高祖和漢文帝兩代帝王隆重修繕后，跨越千年風(fēng)霜，至今仍巍峨屹立。趙陵鋪地名的由來(lái)就是這座趙陵。

秦始皇時(shí)，趙佗奉命和任囂一道率軍士和帶有移民性質(zhì)的戍卒隊(duì)伍，深入嶺南的百越地區(qū)（今廣東、廣西），把嶺南納入秦朝郡縣。趙佗因功被委任為秦南海郡的龍川令。任囂和趙佗對(duì)嶺南的早期治理和開(kāi)發(fā)，既安撫了當(dāng)?shù)卦饺?，促進(jìn)了中原移民在嶺南的扎根，也把中原先進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)傳入了嶺南，對(duì)當(dāng)時(shí)嶺南地區(qū)相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)文化有促進(jìn)之功。

秦末天下大亂，中原群雄逐鹿，戰(zhàn)火紛飛。趙佗趁勢(shì)封鎖關(guān)隘，吞并嶺南三郡，建南越國(guó)，自立為南越武王。漢初，趙佗又審時(shí)度勢(shì)接受高祖和文帝兩度冊(cè)封，成為西漢的諸侯王，使南越國(guó)歸屬了漢朝版圖，維護(hù)了天下一統(tǒng)。趙佗繼續(xù)治理南越國(guó)到漢武帝時(shí)期去世，成為橫跨秦皇到漢武的著名的百歲帝王。

趙佗積極發(fā)展南越國(guó)的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)中原移民和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的融合；促進(jìn)中原先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)和文化在嶺南的推廣；帶頭與越人通婚，任用越人出任各級(jí)官吏，趙佗迅速獲得了當(dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)可，一改越人對(duì)秦政權(quán)的敵視態(tài)度。

南越國(guó)從趙佗立國(guó)到武帝時(shí)漢軍攻克番禺，直到趙建德亡國(guó)，共傳國(guó)五代，存續(xù)93年。趙佗本人執(zhí)政時(shí)間就占了南越國(guó)史的一多半，成為秦末漢初的一代傳奇。

透過(guò)趙佗和南越國(guó)的豐功偉績(jī)，我們不難發(fā)現(xiàn)，趙佗依托南越又不抗拒中原，在亂局中既不妄自菲薄也不妄自尊大，既審時(shí)度勢(shì)又能因勢(shì)利導(dǎo)，最終總能作出既符合南越國(guó)利益又為中原王朝所接受的雙贏選擇。這不得不說(shuō)趙佗所秉持的戰(zhàn)略思想是極為先進(jìn)且成功的，他的戰(zhàn)略思想可以歸結(jié)為“自備待變”四個(gè)字。

二、自備待變戰(zhàn)略思想簡(jiǎn)述

（一）自備待變思想的來(lái)源

自備待變戰(zhàn)略思想最早的啟蒙者是趙佗在軍事和政治上的領(lǐng)路人任囂。秦始皇派到嶺南，負(fù)責(zé)略定楊越的將領(lǐng)主要有三個(gè)：屠睢、任囂和趙佗。其中屠睢是早期主將，任囂和趙佗分別帶兵在嶺南不同區(qū)域征戰(zhàn)，策應(yīng)屠睢。屠睢秉持單純酷烈的軍事進(jìn)攻方略，攻占了很多地區(qū)，但也遭到了嶺南越人的拼死抵抗，更加激化了越人和中原秦人的矛盾。屠睢戰(zhàn)死后，任囂和趙佗一改屠睢攻伐為主的策略，把促進(jìn)中原移民和嶺南越人的融合發(fā)展、開(kāi)發(fā)嶺南經(jīng)濟(jì)放在首位。他們尊重越人的習(xí)俗、傳統(tǒng)，通過(guò)大量的中原移民把先進(jìn)的生產(chǎn)力和文化傳播開(kāi)來(lái)，很快得到了越人的擁護(hù)，從而把嶺南地區(qū)徹底收入秦朝的郡縣。

任囂營(yíng)建的番禺城（今廣州），別稱(chēng)即任囂城。龍川縣的古縣城陀城，更是直接以趙佗的名字來(lái)命名，這些保存至今的文化遺存，足見(jiàn)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)任囂、趙佗這些最早的、尊重嶺南的開(kāi)發(fā)者的崇敬和懷念。

《史記·南越尉佗列傳》詳細(xì)記載了任囂在病重時(shí)所提出的嶺南自備待變戰(zhàn)略思想的雛形。到秦二世時(shí)代，大秦帝國(guó)在各地風(fēng)起云涌的義軍攻擊下風(fēng)雨飄搖。一病不起的南?？の救螄淘谂R終時(shí)，把嶺南今后的發(fā)展戰(zhàn)略毫無(wú)保留地告訴了和自己同甘共苦多年且戰(zhàn)略構(gòu)思高度吻合的趙佗。趙佗徹底消化了任囂的戰(zhàn)略構(gòu)想且有所發(fā)展和創(chuàng)新，最終把任囂的思想轉(zhuǎn)化成了成熟的自備待變戰(zhàn)略構(gòu)思，從而使南越國(guó)在秦末漢朝的歷史大變局中能夠從容應(yīng)對(duì)、遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，保嶺南一方平安。

我們不妨對(duì)照《史記》中任囂的原話來(lái)逐句分析。

“至二世時(shí)，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗語(yǔ)曰：‘聞陳勝等作亂，秦為無(wú)道，天下苦之，項(xiàng)羽、劉季、陳勝、吳廣等州郡共興軍聚眾，虎爭(zhēng)天下，中國(guó)擾亂，未知所安，豪杰叛秦相立?！盵1]2967

任囂作為秦朝任命的郡尉，是集一郡軍政大權(quán)于一身的高官，自然首先是站在秦朝正朔的立場(chǎng)上，說(shuō)陳勝的農(nóng)民暴動(dòng)是作亂，但說(shuō)完作亂之后，馬上就肯定了作亂的道理，明確承認(rèn)秦為無(wú)道，天下苦之。這說(shuō)明任囂對(duì)秦朝沒(méi)有愚忠，而是對(duì)天下苦秦久矣的人心向背和歷史大勢(shì)了如指掌，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)作了概括——虎爭(zhēng)天下，中國(guó)擾亂，未知所安。這說(shuō)明遠(yuǎn)在嶺南的任囂不但信息通暢，還能作出科學(xué)預(yù)判。此時(shí)的中原局勢(shì)就是虎爭(zhēng)天下，不知道誰(shuí)能一統(tǒng)中原，所以未知所安。在這種大局不定的局面下，被茫茫的五嶺大山隔絕出來(lái)的嶺南大地就成了一塊遠(yuǎn)離戰(zhàn)火、相對(duì)平靜之地。這時(shí)候的嶺南統(tǒng)治者必須把握時(shí)代脈搏，才能作出最正確的選擇。

任囂接著陳述：“南海僻遠(yuǎn)，吾恐盜兵侵地至此?！盵1]2967任囂這里其實(shí)是自相矛盾的。南?？ご蟾啪褪墙裉斓膹V東省，距離中原僻遠(yuǎn)，那些盜兵的目的是逐鹿中原，哪里會(huì)來(lái)遠(yuǎn)在嶺南的番禺？但這種說(shuō)法的目的是告訴趙佗嶺南可以自治，接著說(shuō)出了自己嶺南發(fā)展戰(zhàn)略的核心，也是要交給趙佗的政治遺囑，即“吾欲興兵絕新道，自備，待諸侯變”[1]2967。興兵絕新道是隔絕嶺南和內(nèi)地的交通，嶺南通往內(nèi)地主要是靠翻越五嶺大山的險(xiǎn)峻古道，隔絕道路就是把嶺南和中原阻隔起來(lái)。絕道，是為了更好的自備；自備，是為了待諸侯變。這就是趙佗自備待變思想的源頭和基礎(chǔ)。

任囂繼續(xù)闡釋趁勢(shì)割據(jù)嶺南以自備的戰(zhàn)略基礎(chǔ)?！扒曳?fù)山險(xiǎn)，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國(guó)人相輔，此亦一州之主也，可以立國(guó)?！盵1]2967嶺南自立的地理基礎(chǔ)是負(fù)山險(xiǎn)，阻南海，背山面海，是用武之地，且幅員遼闊，東西數(shù)千里，而且頗有中國(guó)人相輔。這就是告訴趙佗，秦朝大規(guī)模遷徙到南?？さ闹性泼袷亲约旱慕▏?guó)基礎(chǔ)。所以，這里完全就是一州之主，可以立國(guó)了。

但是需要注意的是，任囂把立國(guó)事業(yè)作了一個(gè)戰(zhàn)略限定，將來(lái)趙佗要做的主人就是以現(xiàn)在任囂和趙佗能掌控的南?？榉秶囊恢葜鳎^不是天下之主。天下大勢(shì)是未知所安，嶺南的獨(dú)立是為了自備待變。任囂沒(méi)有逐鹿中原的野心，也知道南?？ぴ谔煜麓髣?shì)面前僅僅是一州之地。所以，任囂在臨終前把自己一生的戰(zhàn)略構(gòu)思化為政治遺囑諄諄告誡給了趙佗，還把南?？の镜穆殭?quán)移交給趙佗，方便趙佗控制全郡。任囂病逝后，趙佗不僅很好地繼承了任囂的政治遺囑，以更為豐富的自備待變戰(zhàn)略思想發(fā)展嶺南，而且突破了任囂的框架，縱橫捭闔，大義歸漢，建立起了傳國(guó)五代、立國(guó)93年的南越國(guó)。

（二）趙佗對(duì)任囂思想的繼承和發(fā)展

趙佗從任囂手里接管了南?？ず螅粎⑴c中原逐鹿，不覬覦秦亡后的天下皇權(quán)。他在中原紛擾時(shí)，能夠謹(jǐn)守嶺南，果斷吞并桂林和象郡，建南越國(guó)，自備待變。當(dāng)天下定鼎于漢時(shí)，趙佗順勢(shì)接受了陸賈的勸說(shuō)，抓住這個(gè)“變”，成為了名義上的西漢諸侯王，使南越國(guó)有了諸侯國(guó)的合法地位，獲得了諸多和中原通商的發(fā)展契機(jī)。

趙佗的自備待變是大義為先，核心是保境安民。天下無(wú)主時(shí)就自備，自備就是要保境安民、積蓄力量。待天下有主時(shí)就大義歸于一統(tǒng)，繼續(xù)保境安民，發(fā)展嶺南。這就是大義為先又非常審時(shí)度勢(shì)的趙佗繼承任囂又有所發(fā)展的自備待變的戰(zhàn)略構(gòu)思。自備中，包含了許多科學(xué)治理的措施，待變中包含了很多審時(shí)度勢(shì)地作出科學(xué)判斷的思考。自備待變戰(zhàn)略思想的成功運(yùn)用，是趙佗和南越國(guó)得以屹立于歷史長(zhǎng)河中的基礎(chǔ)。

趙佗自備待變思想對(duì)任囂的政治遺囑有很多大膽突破。

1.立國(guó)范圍的突破

任囂在政治遺囑中，分析了番禺的形勢(shì)，番禺是任囂營(yíng)建的南海郡的中心城市，任囂的割據(jù)自保戰(zhàn)略是以番禺為中心的南?？ぷ粤?。“且番禺負(fù)山險(xiǎn)，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國(guó)人相輔，此亦一州之主也，可以立國(guó)?！盵1]2967任囂話中的番禺就是南海郡的代稱(chēng)，南?？な侨螄毯挖w佗立足廣東的根據(jù)地，也是他們長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)獲得中原移民和當(dāng)?shù)卦饺穗p方認(rèn)可的大本營(yíng)。任囂的立國(guó)范圍應(yīng)該就是指割據(jù)南?？ぷ粤ⅲ运麖?qiáng)調(diào)，此亦一州之主也，州郡是同義詞，一州就是一郡。

趙佗首先用霹靂手段牢牢控制住了南海一郡，下令和中原聯(lián)通的險(xiǎn)要關(guān)隘紛紛絕道聚兵自守，“佗即移檄告橫浦、陽(yáng)山、湟谿關(guān)曰：‘盜兵且至，急絕道聚兵自守！’”[1]2967然后又誅殺了秦朝遺留在南?？?nèi)的長(zhǎng)吏，替換上自己人去把守險(xiǎn)要。“因稍以法誅秦所置長(zhǎng)吏，以其黨為假守?！盵1]2967接下來(lái)趙佗并沒(méi)有被任囂的遺囑所束縛，而是大膽突破，順勢(shì)而為，用雄才大略抓住時(shí)機(jī)，趁著秦朝滅亡，秦朝遺留在嶺南的郡縣官吏戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不知所措之際，憑借威武之師，一舉突破了南海郡一郡的地理范圍，把秦朝留在嶺南的桂林郡和象郡一并收入囊中。“秦已破滅，佗即擊滅桂林、象郡，自立為南越武王?！盵1]2967

至此，秦朝的嶺南三郡全被趙佗收入囊中，東西數(shù)萬(wàn)里，背山面海的南越國(guó)正式建立。這是趙佗在建國(guó)地理范圍上對(duì)任囂遺志的重大突破。

2.立國(guó)基礎(chǔ)的突破

任囂在政治遺囑中告誡趙佗，南?？ゎH有中國(guó)人相輔，可以立國(guó)?！爸袊?guó)人”指的是中原移民而來(lái)的人群。秦始皇決定開(kāi)始略定楊越時(shí)，為了彌補(bǔ)兵力不足和鞏固戰(zhàn)爭(zhēng)成果，征發(fā)了很多由中原各色人等組成的帶有謫戍性質(zhì)的大規(guī)模戍卒隊(duì)伍移民嶺南。趙佗曾是幾十萬(wàn)戍卒大軍的領(lǐng)袖，他非常清楚任囂說(shuō)的“頗有中國(guó)人相輔”的意思。

這些從秦朝就開(kāi)始遷徙過(guò)來(lái)中原移民，背景離鄉(xiāng)來(lái)到嶺南，不畏艱苦，帶來(lái)并傳播了先進(jìn)的耕作技術(shù)和文化，使得嶺南經(jīng)濟(jì)得到初步開(kāi)發(fā)。他們的愿望就是想在當(dāng)?shù)匕布?，開(kāi)啟新的生活。而要安家，就要依靠一個(gè)中原人建立的政權(quán)，才能在越人的聚居地獲得安全和發(fā)展。所以，任囂讓趙佗依靠這些大量的中原移民作為立足嶺南的基礎(chǔ)。

但是趙佗建南越國(guó)后，并沒(méi)有局限在用“中國(guó)人相輔”的戰(zhàn)略里，而是積極和當(dāng)?shù)卦饺讼嗳诤?，大膽啟用?dāng)?shù)卦饺丝〗軄?lái)執(zhí)政，他還帶頭和越人通婚。趙佗的曾孫趙興在位時(shí)的國(guó)相呂嘉是越人領(lǐng)袖，輔佐過(guò)三代南越王。王族尚且如此和越人融合，民間自然更是漢越和平相處，其樂(lè)融融。這也是趙佗的自備待變思想中發(fā)展嶺南、促進(jìn)民族融合策略的具體體現(xiàn)。自備待變中的自備不僅是獨(dú)立立國(guó)，而是立國(guó)后如何科學(xué)地治理發(fā)展國(guó)家，這才是自備的豐富內(nèi)涵。重用越人，就是為了更好地自備。

史記中對(duì)呂嘉的評(píng)價(jià)可以看出趙佗對(duì)越人的重用政策。“其相呂嘉年長(zhǎng)矣，相三王，宗族官仕為長(zhǎng)吏者七十余人，男盡尚王女，女盡嫁王子兄弟宗室，其居國(guó)中甚重，越人信之?！盵1]2972

呂嘉越人家族的男人都娶了趙佗王族的女兒，呂嘉宗族的女兒都配給了趙佗王族的男子，而且呂嘉一門(mén)被重用的程度竟然達(dá)到七十余人在朝執(zhí)政。這種姻親的融合和政治上的重用，使得趙佗的南越政權(quán)快速得到了南越原住民和中原移民的集體擁護(hù)，成為了亂世中保境安民的積極政權(quán)，南越國(guó)更是成為民族和文化大融合的良好國(guó)度。劉邦就從保護(hù)中原移民，促進(jìn)越人融入中原文化圈的角度對(duì)自立于嶺南的趙佗有過(guò)積極評(píng)價(jià)：

“粵人之俗，好相攻擊，前時(shí)秦徙中縣之民南方三郡，使與百粵雜處。會(huì)天下誅秦，南海尉佗居南方長(zhǎng)治之，甚有文理，中縣人以故不耗減，粵人相攻擊之俗益止，俱賴(lài)其力。”[2]17

“甚有文理”是劉邦對(duì)趙佗治理嶺南的極高評(píng)價(jià)，“文”突出了趙佗的文化傳播功績(jī)，“理突”出了趙佗的因地制宜的管理?！爸锌h人”就是中原移民，得以在嶺南安居?！盎浫恕本褪窃饺耍靡愿淖兤湟靶U暴力的風(fēng)俗習(xí)慣，融入中原文化圈。這些都是趙佗的功勞。漢高祖對(duì)趙佗卻有著如此高的評(píng)價(jià)，說(shuō)明趙佗對(duì)南越的治理不但深得南越民心，還受到了中央王朝的高度認(rèn)可。劉邦的這段評(píng)價(jià)，也是對(duì)趙佗嶺南自備戰(zhàn)略思想中促進(jìn)民族融合的高度認(rèn)可。

任囂設(shè)想的立國(guó)基礎(chǔ)還是中原移民，趙佗則突破這一局限，把重用和依靠越人、促進(jìn)中原移民和越人融合發(fā)展作為立國(guó)基礎(chǔ)，大大增強(qiáng)了南越國(guó)的實(shí)力，也極大發(fā)展了嶺南。正是趙佗這種積極促進(jìn)中原移民融入嶺南、促進(jìn)嶺南越人融入中華文化的舉措，使得南越國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化瞬間崛起，成了令中原王朝都刮目相看的嶺南大國(guó)。

三、自備待變戰(zhàn)略對(duì)秦末漢初局勢(shì)的影響

在秦末漢初天下動(dòng)蕩的復(fù)雜局面中，趙佗的戰(zhàn)略選擇對(duì)于天下局勢(shì)至關(guān)重要，可以說(shuō)，恰恰是趙佗秉承的自備待變戰(zhàn)略促進(jìn)了秦的滅亡，也促進(jìn)了漢的建立，更促進(jìn)了天下一統(tǒng)的局面形成。

（一）不奉秦朔，加速秦朝滅亡

加速秦朝滅亡是趙佗自備待變戰(zhàn)略思想的第一個(gè)歷史功績(jī)。

在秦亡后，趙佗及時(shí)封鎖了嶺南進(jìn)出中原的關(guān)隘，殺掉了秦朝遺留下來(lái)的長(zhǎng)吏，以雷霆之力吞并了桂林和象郡，至此，秦朝設(shè)立的嶺南三郡都?xì)w入南越國(guó)版圖。這等于是趙佗用實(shí)際行動(dòng)宣示了其政治主張，自己是嶺南自備的南越王，不是秦朝遺老，不會(huì)舉著秦朝的旗幟鎮(zhèn)壓起義軍或者對(duì)抗逐漸問(wèn)鼎中原的漢朝；也等于他明確宣示，嶺南三郡不再是秦朝的郡縣。如果嶺南三郡還是由秦朝的遺老把持，那么劉邦的統(tǒng)一之路會(huì)很不平坦；如果趙佗為了維護(hù)秦朝正朔，發(fā)嶺南的兵馬去鎮(zhèn)壓陳勝、吳廣、項(xiàng)羽、劉邦等各地反秦義軍，那么反秦義軍就會(huì)遭到秦兵的正面抵抗和嶺南兵的背后掩殺，秦帝國(guó)和各路義軍以及項(xiàng)羽劉邦的結(jié)局就會(huì)平添不少變數(shù)。

即便在趙佗建立南越國(guó)后，也可以打著秦朝旗號(hào)自立為王。如果趙佗作了這一選擇，那么南越國(guó)就是秦朝遺留在嶺南的南越國(guó)，秦朝的勢(shì)力和版圖等于還在南越延續(xù)。然而，趙佗沒(méi)有以秦朝遺老自居，更沒(méi)有與天下群雄和民心為敵，他選擇了嶺南自備以待時(shí)機(jī)，暫時(shí)隔斷嶺南和中原的戰(zhàn)火，安心發(fā)展嶺南。這種選擇客觀上加速了秦朝滅亡，促進(jìn)了歷史向前發(fā)展。

（二）不參與中原逐鹿，促進(jìn)漢朝建立

不去逐鹿中原、促進(jìn)漢朝的建立是趙佗自備待變戰(zhàn)略的第二個(gè)歷史功績(jī)。

在當(dāng)時(shí)的亂局中，陳勝、吳廣，項(xiàng)羽、劉邦、韓信、英布等群雄并起，都有滅亡秦朝、逐鹿中原的野心。而手握雄兵、有著嶺南廣大根據(jù)地、正規(guī)軍大將出身的趙佗，和這些草根群雄相比沒(méi)有劣勢(shì)，甚至可以說(shuō)有很大的優(yōu)勢(shì)，他如果有進(jìn)取中原的野心，完全可以以嶺南大軍為籌碼參與中原逐鹿。如果趙佗面對(duì)風(fēng)起云涌的反秦浪潮，揮師北上，完全可以給秦朝致命一擊。設(shè)想，趙佗進(jìn)可問(wèn)鼎中原，退還能自守嶺南，這將會(huì)給秦末的政局乃至中國(guó)歷史再添巨大變數(shù)。

秦亡后，義軍勢(shì)力演變?yōu)槌h兩個(gè)集團(tuán)相爭(zhēng)，漢最終問(wèn)鼎。而在這時(shí)，如果趙佗選擇加入中原逐鹿，那楚漢相爭(zhēng)很可能就演變成了三國(guó)演義。當(dāng)時(shí)的局勢(shì)是中原殘破、戰(zhàn)火遍地，而已經(jīng)雄踞嶺南三郡、自稱(chēng)南越武王的趙佗具有睥睨天下的實(shí)力和氣魄。相比之下，破落貴族出身的項(xiàng)羽和泗水亭長(zhǎng)起家的劉邦都可以逐鹿中原，趙佗這個(gè)正規(guī)的秦朝大將為什么不能問(wèn)問(wèn)鼎之輕重？

然而，趙佗并沒(méi)有給混亂的中原局勢(shì)再添變數(shù)，沒(méi)有給飽經(jīng)戰(zhàn)火的中原大地再添傷痕。他審時(shí)度勢(shì)地謹(jǐn)守嶺南，僅謀求嶺南自備，不參與中原逐鹿，更放棄了問(wèn)鼎中原的野心。當(dāng)好南越國(guó)這個(gè)一州之主，就是趙佗的選擇。趙佗的嶺南自備待變思想，客觀上幫助了漢朝的建立，促進(jìn)了天下一統(tǒng)的進(jìn)程。

（三）大義歸漢，維護(hù)天下一統(tǒng)

及時(shí)歸漢，維護(hù)天下一統(tǒng)，把區(qū)域自治的南越國(guó)歸入大漢版圖，這是趙佗自備待變戰(zhàn)略第三個(gè)也是最大的歷史功績(jī)。

大義歸漢，有利于西漢的天下一統(tǒng)，有利于南越歸入中華文化圈，有利于漢、越兩地的和平發(fā)展，有利于保護(hù)遠(yuǎn)在石家莊的父母墳冢和宗族。

漢十一年，已定鼎中原的漢高祖劉邦，派了一位使者來(lái)到了南越國(guó)都番禺城。而這位使者在漢文帝時(shí)期還會(huì)再來(lái)番禺，他就是溝通南越和漢的功臣——陸賈。陸賈提到了趙佗在真定的父母先人墳冢，趙佗的家鄉(xiāng)秦東垣縣，至漢初已改為真定縣，縣名的變化預(yù)示著時(shí)代的變遷。秉承嶺南自備戰(zhàn)略的趙佗，知道南越國(guó)自備待變的“變”到來(lái)了。他深知，如果繼續(xù)自立于南越，隔絕中原，那會(huì)讓南越越發(fā)遠(yuǎn)離中原文化，經(jīng)濟(jì)也會(huì)陷入困頓，況且逐漸強(qiáng)盛的漢朝不可能放任南越隔絕太久。任囂“自備，待諸侯變”的政治遺囑猶在耳。如今嶺南已經(jīng)自備，劉邦定鼎天下，陸賈前來(lái)談判，這就是變，變就是機(jī)遇。趙佗在歷史鼎革的重要關(guān)頭，具有非常強(qiáng)的戰(zhàn)略選擇決策力。

秦末，趙佗沒(méi)有選擇幫助秦朝。秦亡后，趙佗果斷吞并桂林、象郡，建南越國(guó)。楚漢相爭(zhēng)中，趙佗也沒(méi)有去參與中原逐鹿?，F(xiàn)在漢已建立，天下一統(tǒng)，唯獨(dú)南越國(guó)懸而未定，趙佗果斷地作出了讓歷史銘記的重要決策，南越歸漢?！皾h十一年，遣陸賈因立佗為南越王，與剖符通使，和集百越?！盵1]2967史記中的這幾個(gè)字，交代了一個(gè)大一統(tǒng)的西漢王朝的誕生，趙佗自立的南越國(guó)從此成了漢朝冊(cè)封的諸侯國(guó)，趙佗在天下有變的時(shí)代當(dāng)口，審時(shí)度勢(shì)把南越國(guó)納入到大一統(tǒng)的西漢王朝中，使得雙方潛在的戰(zhàn)火得到消弭，使得南越的經(jīng)濟(jì)和文化得到進(jìn)一步的和平發(fā)展，使得南越百姓，無(wú)論是秦朝移民還是越人土著都得以繼續(xù)以一個(gè)積極的姿態(tài)融入中華文化圈。趙佗按下了各種給天下一統(tǒng)增加變數(shù)的野心，放低姿態(tài)，接受了漢朝的冊(cè)封，以此換來(lái)了南越國(guó)和西漢的和平發(fā)展。但趙佗也在和陸賈的閑談中，透露出自己心中的夢(mèng)，不比已經(jīng)成為漢高祖的劉邦小。

趙佗問(wèn)陸賈，自己和蕭何、曹參、韓信比誰(shuí)更厲害？陸賈說(shuō)，大王您厲害。趙佗又問(wèn)，我和皇帝比誰(shuí)厲害？陸賈說(shuō)，當(dāng)然是皇帝厲害。趙佗哈哈大笑說(shuō)了一句表露心跡的話語(yǔ)：“吾不起中國(guó)，故王此。使我居中國(guó)，何渠不若漢？”[3]406《史記》沒(méi)有記載陸賈的對(duì)答，說(shuō)明陸賈無(wú)言以對(duì)。趙佗講的是實(shí)話。趙佗選擇嶺南自備，是為嶺南保住和平發(fā)展的一片凈土，并不是趙佗沒(méi)有稱(chēng)雄中原的野心和能力。假如“我”當(dāng)時(shí)殺到中原，就一定比現(xiàn)在的漢高祖差嗎？“使我居中國(guó)，何渠不若漢？”這是趙佗向陸賈吐露的心聲，更是趙佗留給歷史的千古一問(wèn)。

趙佗治理嶺南的功績(jī)，連漢高祖劉邦都贊不絕口，“會(huì)天下誅秦，南海尉佗居南方長(zhǎng)治之，甚有文理，中縣人以故不耗減，粵人相攻擊之俗益止，俱賴(lài)其力”[2]17。

南越國(guó)成為漢的藩屬后，趙佗繼續(xù)南越自備戰(zhàn)略，對(duì)外積極和中原溝通文化經(jīng)濟(jì)，對(duì)內(nèi)積極促進(jìn)中原移民和越人的融合，發(fā)展南越經(jīng)濟(jì)和文化，以中原政治制度為藍(lán)本，再與南越風(fēng)俗相適宜，更是以漢字為文字，積極融入中原文化圈，創(chuàng)造出了遠(yuǎn)高于周邊的駱越、西甌等地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和燦爛的文化成果。在出土的南越國(guó)的墓葬中，就發(fā)現(xiàn)了好多和中原雅樂(lè)相適應(yīng)的鐘磬等禮樂(lè)樂(lè)器。[4]終劉邦一生，趙佗和漢都保持了良好的藩屬關(guān)系。呂后執(zhí)政時(shí)，趙佗和呂后產(chǎn)生了激烈的矛盾。呂后不再和南越國(guó)作鐵器、良馬等軍用物資的出口生意，“高后時(shí)，有司請(qǐng)禁南越關(guān)市鐵器”[1]2969。這一下斷了南越國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，趙佗屢次陳情上書(shū)均得不到答復(fù)，忍無(wú)可忍的趙佗決定給這個(gè)執(zhí)政的女人一點(diǎn)顏色。這也是自備待變思想的延續(xù)，變化出現(xiàn)了，就要調(diào)整政策。

“于是佗乃自尊號(hào)為南越武帝，發(fā)兵攻長(zhǎng)沙邊邑，敗數(shù)縣而去焉。”[1]2969趙佗發(fā)兵攻打了和南越接壤的長(zhǎng)沙國(guó)，呂后派大軍來(lái)征討，士族根本難以翻過(guò)五嶺，“士族大疫，兵不能逾領(lǐng)?！辈痪茫鲝埞シツ显降膮魏蟛∈?，這次漢朝的征伐南越也就草草收?qǐng)??！皻q余，高后崩，即罷兵?！盵1]2969南越國(guó)迎來(lái)了巨大的聲威，“佗因此以兵威邊，財(cái)務(wù)賂遺閩越、西甌、駱，役屬焉，東西萬(wàn)余里。乃乘黃屋左纛，與中國(guó)侔”[1]2969。這是南越國(guó)和漢朝第一次兵鋒相見(jiàn)，趙佗全勝。趙佗稱(chēng)帝，且用上了天子儀仗的傘蓋和大旗，即黃屋左纛。這是趙佗針對(duì)呂后封鎖南越政策的一個(gè)回應(yīng)，并不是真要用南越來(lái)抗衡強(qiáng)漢。趙佗攻打的僅僅是長(zhǎng)沙國(guó)邊邑，就是邊境的小城，目的就是給呂后以顏色。所以，漢文帝一繼位，皇帝釋放了善意，趙佗便馬上再次稱(chēng)臣?xì)w漢。

“至孝文帝元年，初鎮(zhèn)撫天下，使告諸侯四夷從代來(lái)即為意，喻盛德焉。乃為佗親冢在真定，置守邑，歲時(shí)奉祀。召其從昆弟，尊官厚賜寵之?！盵1]2970漢文帝要解決南越國(guó)問(wèn)題，打的還是在石家莊的趙佗先冢牌，隆重修葺趙陵，置守邑，歲時(shí)奉祀。古人的鄉(xiāng)土情懷濃厚，對(duì)祖宗祭祀格外看中，遠(yuǎn)在番禺建國(guó)稱(chēng)王稱(chēng)帝的趙佗，最難割舍的就是滹沱河畔的父母先人冢。他最大的遺憾也是不能親自祭祀趙陵。所以，第一次歸漢，陸賈提到了趙陵，打動(dòng)了趙佗；第二次歸漢，文帝用修葺趙陵、厚待趙佗在真定的親族來(lái)釋放善意，再次打動(dòng)了趙佗。趙陵經(jīng)文帝置守邑，歲時(shí)奉祀后，來(lái)守陵和定居的人口逐漸增多，形成了一個(gè)以趙陵命名的村落，就是今石家莊市的趙陵鋪社區(qū)。二次歸漢，是趙佗嶺南自備待變思想的又一次成功運(yùn)用。無(wú)論是攻打長(zhǎng)沙國(guó)邊邑還是稱(chēng)帝等，都是對(duì)漢朝隔絕南越這種歧視性政策的回應(yīng)，只要漢朝統(tǒng)治者改變這種危害南越發(fā)展的策略，趙佗會(huì)馬上予以善意的回應(yīng)。

這就是為什么文帝一派陸賈拿來(lái)自己寫(xiě)的言辭懇切的《致南越王趙佗書(shū)》，趙佗馬上同意稱(chēng)臣再次歸漢的原因。趙佗在給漢文帝的回信中，開(kāi)篇就自稱(chēng)“蠻夷大長(zhǎng)老”，用半開(kāi)玩笑半說(shuō)正事的口吻把前期和漢朝對(duì)抗的原因說(shuō)了一下：那是因?yàn)閰魏笠艚^“我”、長(zhǎng)沙王要陷害“我”，“我”是沒(méi)有辦法才稍微打一下。至于稱(chēng)帝這個(gè)非常傷感情的事，趙佗更是說(shuō)了一個(gè)“聊以自?shī)省钡睦碛桑骸袄铣纪`帝號(hào)，聊以自?shī)?，豈敢以聞天王哉！”[1]2970最后的結(jié)果是陸賈圓滿完成任務(wù)。漢文帝感情真摯的去信和趙佗非常幽默又飽含誠(chéng)意的回信一并成為南越再次歸漢、漢越和平相處的見(jiàn)證。趙佗當(dāng)著陸賈面表態(tài)，“愿長(zhǎng)為藩臣，奉職供”，“自今以后，去帝制黃屋左纛”。[1]2970

睿智的漢文帝沒(méi)有采用呂后那種暴力的解決辦法來(lái)處理南越問(wèn)題，而是放低姿態(tài)、釋放善意，趙佗自然審時(shí)度勢(shì)地接受了皇帝的善意，從此南越國(guó)又回到了漢朝藩屬的和平軌道上。從高祖開(kāi)始，除去呂后時(shí)期短暫的矛盾，一直到文帝、景帝、武帝前期，南越國(guó)和漢朝始終是和平的藩屬關(guān)系，中原先進(jìn)的文化不斷深入嶺南，嶺南經(jīng)濟(jì)民生不斷得到改善。趙佗更是高壽，一直活到漢武帝時(shí)期去世。

趙佗就是這樣一個(gè)雄才大略、審時(shí)度勢(shì)，詼諧中透著些許狡黠的一代雄主。趙佗能夠在歷史變局中始終占得先機(jī)，這和他一貫秉承的自備待變戰(zhàn)略思想是分不開(kāi)的。

四、古詩(shī)中對(duì)趙佗自備待變思想的積極評(píng)價(jià)

趙佗所秉承自備待變戰(zhàn)略思想、雷霆建國(guó)和大義歸漢的豐功偉績(jī)，在古詩(shī)中得到了很好的體現(xiàn)，通過(guò)歷代詩(shī)人的詩(shī)歌，可以從一個(gè)側(cè)面感受到更加豐滿的趙佗形象，也能讓我們對(duì)趙佗自備待變戰(zhàn)略思想有一個(gè)詩(shī)歌角度的直觀感受。

我們先來(lái)看唐代大詩(shī)人許渾評(píng)價(jià)趙佗的名作《登尉佗樓》①該詩(shī)影響廣泛，各大唐詩(shī)選本均常見(jiàn)，本文據(jù)《全唐詩(shī)》535卷，第6 104頁(yè)，中華書(shū)局1960年版。：

劉項(xiàng)持兵鹿未窮，自乘黃屋島夷中。

南來(lái)作尉任囂力，北向稱(chēng)臣陸賈功。

簫鼓尚陳今世廟，旌旗猶鎮(zhèn)昔時(shí)宮。

越人未必知虞舜，一奏薰弦萬(wàn)古風(fēng)。[5]6014

許渾是晚唐大詩(shī)人，其詩(shī)歌藝術(shù)成就可以和杜甫相媲美，尤其擅長(zhǎng)詠史之作。這首詩(shī)就是許渾登上趙佗遺跡尉佗樓時(shí)，為紀(jì)念這位南越王的傳奇功業(yè)而作?！皠㈨?xiàng)持兵鹿未窮，自乘黃屋島夷中。”這兩句開(kāi)篇就把趙佗趁劉邦項(xiàng)羽逐鹿中原而自己割據(jù)嶺南建國(guó)稱(chēng)王的的偉業(yè)作了一個(gè)概括?！澳蟻?lái)作尉任囂力，北向稱(chēng)臣陸賈功?！壁w佗南下成了軍政大權(quán)于一身的南?？の荆罱K割據(jù)嶺南三郡而建國(guó)，這都是任囂的指路之功，其嶺南自備思想也是源于任囂臨終前的囑托。所以，南來(lái)作尉，是憑借任囂之力；北向稱(chēng)臣，使南越國(guó)歸附西漢大一統(tǒng)，是陸賈來(lái)和談的功勞。許渾用簡(jiǎn)練的詩(shī)句，把對(duì)趙佗一生功業(yè)最有幫助的兩個(gè)人作了概括，任囂提出了“自備”的雛形，陸賈幫助趙佗很好的“待變”。

“簫鼓尚陳今世廟，旌旗猶鎮(zhèn)昔時(shí)宮?！边@是描繪如今的趙佗遺跡，尉佗樓古跡在廣州，許渾登臨時(shí)，還能看到許多趙佗的簫鼓和旌旗。這至少說(shuō)明到中唐時(shí)，番禺保存的趙佗遺跡還不少，還能為詩(shī)人登臨并抒發(fā)各種感慨?！霸饺宋幢刂菟?，一奏薰弦萬(wàn)古風(fēng)?！痹饺瞬灰欢ㄖ缊蛩吹戎性甲娴氖论E，但肯定會(huì)長(zhǎng)久地懷念趙佗。這說(shuō)明是趙佗最早把中原文化帶入了嶺南趙佗是嶺南的人文始祖，至今都被當(dāng)?shù)厝嗣駪涯睿拔ㄎ犸L(fēng)流佗公之懿德，實(shí)為客家萬(wàn)代之祖先”[5]。趙佗的功業(yè)一方面在于維護(hù)天下一統(tǒng)，大義歸漢；一方面在于發(fā)展嶺南，把嶺南納入了中華文化圈。

還有一首明朝的兵部尚書(shū)梁夢(mèng)龍專(zhuān)門(mén)為趙佗先人冢所題的詩(shī)，也非常有名。

高冢累累列道旁,尉佗南粵久成王。功成七郡歸真主,事去千年留故鄉(xiāng)。古樹(shù)烽煙巢鸛鶴,夕陽(yáng)坡壟下牛羊。

牧兒芻樹(shù)閑耒往,一曲哀歌感孟嘗。[7]63

梁夢(mèng)龍是石家莊正定人，明朝嘉慶萬(wàn)歷年間的一代重臣，晚年家居鄉(xiāng)里，時(shí)常路過(guò)趙佗先冢，趙佗先冢的位置和正定縣不過(guò)隔著一條滹沱河。趙陵一直非常壯觀地列于道旁，可見(jiàn)趙佗先冢幾千年來(lái)一直得到官方和民間的雙重維護(hù)，也說(shuō)明了趙佗在歷朝政府和家鄉(xiāng)人民心中的地位?！肮Τ善呖w真主,事去千年留故鄉(xiāng)?！边@句是說(shuō)趙佗去世后，南越國(guó)的版圖最終被漢武帝劃分為七個(gè)郡，徹底收入漢朝直轄。趙佗的事業(yè)雖然過(guò)去了千年，但在故鄉(xiāng)依然還立有累累的墳冢來(lái)彪炳著趙佗的輝煌。

有關(guān)于趙佗和趙佗先冢的古詩(shī)詞還有很多，比如唐代“五言長(zhǎng)城”劉長(zhǎng)卿對(duì)趙佗設(shè)立的朝漢臺(tái)的吟詠，“桂林無(wú)葉落，梅嶺自花開(kāi)。陸賈千年后，誰(shuí)看朝漢臺(tái)？”等，都對(duì)趙佗自備嶺南然后大義歸漢進(jìn)行了歌頌。無(wú)論是吟詠廣州的趙佗遺跡還是歌頌石家莊的趙陵，都是對(duì)趙佗自備待變戰(zhàn)略思想的正面評(píng)價(jià)。

五、對(duì)趙佗歷史功績(jī)的文化拓展

趙佗是河北的名人，更是石家莊歷史上的文化名人。他有著輝煌的功業(yè)和大義的思想，這種對(duì)統(tǒng)一大義的維護(hù)和嶺南自備的縱橫捭闔相統(tǒng)一，結(jié)束了秦末的亂局，維護(hù)了漢初的和局，使嶺南和中原雙方百姓得到了和平發(fā)展的機(jī)遇。趙佗是中山故地河北人民的驕傲，也是燕趙慷慨豪邁又大義凜然的精神范本。他身上智慧權(quán)變的自備待變思想、歸漢的統(tǒng)一文化、牽掛家鄉(xiāng)先冢的孝道文化等，都是值得我們不斷進(jìn)行挖掘和整理的歷史文化好素材。趙佗的家鄉(xiāng)秦東垣縣包含了今石家莊市區(qū)的大部，東垣治所在今石家莊市長(zhǎng)安區(qū)東古城，趙佗先人墳冢在新華區(qū)趙陵鋪，是省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，這是當(dāng)年漢文帝按諸侯王規(guī)制給趙佗雙親修筑的陵寢，派人按時(shí)祭祀和守護(hù)，趙陵鋪村即得名于此?！盁煒?shù)蒼茫鎖趙陵”一直是石家莊鹿泉八景之一?！摆w佗在南越建國(guó)，而他