蔣交交

（揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇揚(yáng)州 225009）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！蔽拿鞯膶?duì)話是文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，亞洲文明?duì)話大會(huì)為促進(jìn)亞洲不同文明溝通融合提供了交流平臺(tái)。當(dāng)前中國(guó)化馬克思主義的跨文化傳播需要突破中國(guó)化馬克思主義偏重政治和意識(shí)形態(tài)的常規(guī)視角，轉(zhuǎn)向文化向度的研究視角，打破文化認(rèn)知隔膜，實(shí)現(xiàn)文化融通。目前學(xué)者關(guān)于不同文化背景下文化身份的建立和文化融通的構(gòu)建實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的研究已有相當(dāng)豐富的研究成果，有學(xué)者談到，跨文化傳播研究與其說是建構(gòu)新的文化，不如說是尋求調(diào)適文化差距和文化沖突的策略。[1]中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播如何在異域文化中突破文化差異、政治意識(shí)形態(tài)對(duì)立這是值得關(guān)注的問題，針對(duì)這個(gè)問題筆者從文化融通是中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播的時(shí)代境遇出發(fā)，分析文化融通對(duì)中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播的推動(dòng)作用，探討文化融通推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播的實(shí)踐機(jī)制。

一、文化融通是中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播的時(shí)代境遇

（一）價(jià)值融合：中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播的新境況。中國(guó)化馬克思主義理論“自我”的價(jià)值融合是在異域文化中實(shí)現(xiàn)文化融通的前提和基礎(chǔ)，價(jià)值融合促進(jìn)中國(guó)化馬克思主義在跨文化傳播中弘揚(yáng)和彰顯價(jià)值文化，增強(qiáng)“他者”對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論的認(rèn)同和理解。隨著現(xiàn)代化和全球化發(fā)展的強(qiáng)烈影響，中國(guó)化馬克思主義理論的價(jià)值融合是實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的必然趨勢(shì)。伴隨著現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾沖突日益加劇，人類的生產(chǎn)方式和社會(huì)交往方式被改變，尤其是跨國(guó)公司的形成和擴(kuò)展，資本在全世界范圍內(nèi)重組，貨幣在世界范圍內(nèi)流通，勞動(dòng)分工也越來越精細(xì)，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了重構(gòu)。與此同時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化意識(shí)也隨著世界經(jīng)濟(jì)格局的重構(gòu)在世界范圍內(nèi)進(jìn)行重構(gòu)。馬克思以生產(chǎn)方式的視角來解讀社會(huì)歷史，即一定社會(huì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會(huì)的存在形態(tài)，資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利是歷史之必然。在這個(gè)過渡時(shí)期，西方憑借資本的優(yōu)勢(shì)掌握著世界話語的制造權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，西方話語霸權(quán)在全球的滲透對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生不可估量的影響，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和對(duì)立不可避免，只要社會(huì)主義國(guó)家的存在，西方資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的分化和扼制就不會(huì)停止?？傊?，政治和意識(shí)形態(tài)對(duì)立的持久性和西方話語霸權(quán)壟斷的長(zhǎng)期性對(duì)中國(guó)化馬克思主義的跨文化傳播提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播必須價(jià)值融合，挖掘不同地區(qū)的共同價(jià)值，尋求價(jià)值共識(shí)，打通不同地區(qū)的政治意識(shí)形態(tài)，消解西方話語霸權(quán)，借助人類共同的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化馬克思主義在異域文化的價(jià)值適應(yīng)和文化融通。

(二)文化貫通：中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播的新機(jī)遇。中國(guó)化馬克思主義在異域文化實(shí)現(xiàn)文化融通的前提和基礎(chǔ)是中國(guó)化馬克思主義理論的價(jià)值融合，那么，文化貫通是中國(guó)化馬克思主義在異域文化實(shí)現(xiàn)文化融通的支撐和保證。中國(guó)化馬克思主義文化貫通的實(shí)現(xiàn)需要深刻挖掘中國(guó)化馬克思主義本土文化土壤和異域文化土壤的連接點(diǎn)和相通點(diǎn)。值得注意的是中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播在異域文化中實(shí)現(xiàn)文化融通之前，必須在本國(guó)文化中實(shí)現(xiàn)自我身份的認(rèn)同和強(qiáng)化。只有“自我”認(rèn)同中國(guó)化馬克思主義的價(jià)值態(tài)度和價(jià)值選擇，即深信中國(guó)化馬克思主義對(duì)“他者”是有價(jià)值的，能夠帶給“他者”積極影響，才能成功實(shí)現(xiàn)中國(guó)化馬克思主義在異域文化的有效文化融通。文化貫通是中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播的一座橋，它把自我認(rèn)同和他者融通勾連起來，為中國(guó)化馬克思主義的跨文化傳播提供了新機(jī)遇。中國(guó)化馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)文化貫通得益于中國(guó)化馬克思主義的文化自信，這來源于中國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來源于馬克思主義中國(guó)化的社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)的思想理論指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐取得的巨大成功，增強(qiáng)情感認(rèn)同，提高行動(dòng)自覺，逐漸內(nèi)化為文化自信；反過來，文化自信的增強(qiáng)賦予中國(guó)社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)大的內(nèi)在向心力和凝聚力。在馬克思主義中國(guó)化的社會(huì)實(shí)踐中，文化自信也來源于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中積淀培育出的革命文化，在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)過程中形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)化馬克思主義文化自信的強(qiáng)大魅力為中國(guó)化馬克思主義在異域文化中實(shí)現(xiàn)文化貫通提供了內(nèi)在支撐，為中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播實(shí)現(xiàn)文化融通提供了文化保證。

二、文化融通對(duì)中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播的推動(dòng)作用

（一）實(shí)現(xiàn)“以文化人”，深入異質(zhì)文化圈。文化融通對(duì)中國(guó)化馬克思主義的跨文化傳播具有強(qiáng)烈的助推作用，因?yàn)椤拔幕侨说男枰a(chǎn)生的啟動(dòng)者和行為動(dòng)機(jī)的助推者與規(guī)定者”[2](p66)，文化作為一種一般意義的意識(shí)形態(tài)，把價(jià)值觀傳達(dá)給受眾，以文化認(rèn)同的形式，引導(dǎo)和影響人們的理念和思想意識(shí)。中國(guó)化馬克思主義的跨文化傳播深入異質(zhì)文化圈，脫離中國(guó)化馬克思主義內(nèi)在價(jià)值取向的傳播是不可能的，因此，中國(guó)化馬克思主義的跨文化傳播必須發(fā)揮文化的魅力，挖掘文化價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)從硬傳播到軟傳播的轉(zhuǎn)變，“以文化人”，用文化基因打破文化認(rèn)知隔膜。文化是民族肌體里流淌的血液，中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播“以文化人”意味著用承載中國(guó)化馬克思主義價(jià)值取向的中華文化影響、感染和熏陶人，依托文化的力量，讓世界更好地了解中國(guó)化馬克思主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族追求“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神支柱，而且其蘊(yùn)含的寶貴精神財(cái)富也是中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播提高國(guó)際話語權(quán)的重要武器。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵涵蓋社會(huì)理想、愛國(guó)理念、處世哲學(xué)、生命境界、改革精神以及道德規(guī)范，這些哲學(xué)智慧為大到國(guó)家之間的交往以及小到人與人之間的相處都提供了寶貴的精神財(cái)富，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其內(nèi)在吸引力和天然親和力被不同國(guó)家、不同民族所理解接收，獲得越來越多國(guó)家的文化認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)可。中國(guó)化馬克思主義的文化融通借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力更能獲得廣泛的認(rèn)同，深入異質(zhì)文化圈，傳播中國(guó)化馬克思主義的價(jià)值理念、價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值主張。

（二）運(yùn)用“和實(shí)生物”，支撐多元文化群。中國(guó)化馬克思主義借助文化的力量實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，在異域文化中實(shí)現(xiàn)文化融通，不僅需要“以文化人”的策略，更需要“和實(shí)生物”的智慧。中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播是不同文化的交鋒，不同文化有其內(nèi)在不同的文化屬性和文化特質(zhì)，文化自身具有規(guī)訓(xùn)屬性，“一種規(guī)訓(xùn)一旦形成，它就會(huì)在文化中持續(xù)地顯現(xiàn)出來，無論你積極地推擁它，還是消極地抵抗它，都無法擺脫其制約?！盵2](p158)基于文化的規(guī)訓(xùn)力量，對(duì)于異質(zhì)性新的文化因素的注入，本土文化天然的抵抗力阻礙異質(zhì)文化的潛入與影響。因此，中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播把新的異質(zhì)性文化納入異域文化，需要有一個(gè)“立”的過程，中國(guó)化馬克思主義需要依托異域文化生存的土壤和環(huán)境，借用異域文化傳播載體傳播中國(guó)化馬克思主義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在此過程中，中國(guó)化馬克思主義在異域文化實(shí)現(xiàn)文化融通，必須運(yùn)用“和實(shí)生物”的智慧，“和實(shí)生物”出自《國(guó)語-鄭語》：“夫和實(shí)生物，同則不繼”，意思是“和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同一是不能連續(xù)不斷永遠(yuǎn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的”。中華文化秉持“和而不同”的文化理念，中華文化的最終目標(biāo)就是中華文化與世界文化的和諧相處，中國(guó)化馬克思主義文化融通憑借中華文化“和”的理念，依托“和實(shí)生物”的智慧，使多元文化群的交流獲得內(nèi)在的支撐，彌合不同文化之間的文化差異，建立不同文化之間的文化共識(shí)，為中國(guó)化馬克思主義進(jìn)入異域文化規(guī)避文化內(nèi)在的抵抗性。

（三）追求“融通中外”，構(gòu)建共享文化體。文化融通推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義的跨文化傳播有其特定的科學(xué)路徑，在運(yùn)用中華文化的獨(dú)特魅力吸引“他者”注意力并借助中華文化“和而不同”的理念打破異域文化對(duì)異質(zhì)文化的抵抗這兩方面的同時(shí)，中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播真正做到中國(guó)化馬克思主義理論的被接納、被理解和被認(rèn)同必須與“他者”文化相通相融相合，追求“融通中外”，構(gòu)建共享文化體?！叭谕ㄖ型狻迸c“和而不同”似乎看起來是矛盾的，但是中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播的“融通中外”以“和而不同”的文化理念為理論前提。由于中國(guó)化馬克思主義實(shí)現(xiàn)成功的跨文化傳播必然是相互汲取、共同發(fā)展的傳播過程，但是每種文化都有排他性和擴(kuò)張性的文化特性，文化個(gè)體在生存空間、自身發(fā)展與其他文化個(gè)體存在資源的占據(jù)、利益的爭(zhēng)奪，文化的沖突是持久且內(nèi)在的。因此，中國(guó)化馬克思主義與其他文化的“融通中外”必須在尊重多元文化生存空間并支持多元文化自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，“求同存異”，將中國(guó)化馬克思主義的基因與其他文化相融合，合理吸收外來文化和科學(xué)文化的積極元素，構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義的文化共享體系。中國(guó)化馬克思主義的文化共享體系追求多元文化的和諧共生，推動(dòng)各民族文化的共同發(fā)展，旨在將中國(guó)化馬克思主義的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)價(jià)值貢獻(xiàn)給世界文化體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播的文化融通。

三、以文化融通推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播的實(shí)踐機(jī)制

（一）構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義的文化話語?！霸捳Z是認(rèn)同建構(gòu)的基本因素與前提條件”[3]，“人類話語……兩個(gè)密切相關(guān)的功能：支持社會(huì)活動(dòng)的開展和社會(huì)身份的確定”[4]，中國(guó)化馬克思主義在跨文化傳播過程中文化融通的實(shí)現(xiàn)需要構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義的文化話語，中國(guó)化馬克思主義文化話語的構(gòu)建需要借助中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴精神財(cái)富向異域文化受眾者展現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)觀點(diǎn)，以更好地消除文化分歧，塑造文化共識(shí)。中國(guó)化馬克思主義文化話語的構(gòu)建可以實(shí)現(xiàn)文化融通，話語關(guān)于文化的信息表達(dá)、互動(dòng)和理解，可以運(yùn)用文化獨(dú)特的親和力和吸引力實(shí)現(xiàn)文化融通。國(guó)家間關(guān)于文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，存在大量的話語博弈，話語沖突和話語競(jìng)爭(zhēng)，這無疑會(huì)對(duì)中國(guó)化馬克思主義實(shí)現(xiàn)文化融通的話語建構(gòu)造成嚴(yán)重的干擾，甚至導(dǎo)致文化沖突。因此，中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播文化融通的實(shí)現(xiàn)以及中國(guó)化馬克思主義文化話語在異域文化的接受需要在對(duì)話中進(jìn)行，對(duì)話的成功實(shí)現(xiàn)可以贏得中國(guó)化馬克思主義話語的主導(dǎo)權(quán)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化馬克思主義的文化融通。因此，中國(guó)化馬克思主義文化融通的實(shí)現(xiàn)是一種深刻的、社會(huì)性的話語實(shí)踐行為。構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義的文化話語實(shí)現(xiàn)文化融通需要充分闡釋中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵，深度挖掘中國(guó)文化的哲學(xué)智慧，中國(guó)化馬克思主義的文化話語應(yīng)充分體現(xiàn)中國(guó)文化“和而不同”、“兼容并蓄”以及“求同存異”的文化精髓。同時(shí)，中國(guó)化馬克思主義文化話語的構(gòu)建需要充分考慮中西語言的差異性，在語言的表述和理解上充分尊重受眾語言文化習(xí)慣，因地制宜，針對(duì)不同國(guó)家的受眾也要制定不同的話語表述。

（二）塑造中國(guó)化馬克思主義的文化形象。中國(guó)化馬克思主義在跨文化傳播過程中文化融通的實(shí)現(xiàn)必須塑造中國(guó)化馬克思主義全新的文化形象，以新的文化身份重新確立中國(guó)化馬克思主義自身在國(guó)際社會(huì)的社會(huì)地位。長(zhǎng)期以來國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)化馬克思主義存在偏見和質(zhì)疑，認(rèn)為中國(guó)化馬克思主義的傳播就是意識(shí)形態(tài)的入侵，將中國(guó)化馬克思主義打上意識(shí)形態(tài)宣傳的標(biāo)簽，這種文化認(rèn)知無疑會(huì)阻礙中國(guó)化馬克思主義在異域文化中實(shí)現(xiàn)文化融通。因此，塑造中國(guó)化馬克思主義全新的文化形象需要借鑒西班牙裔美國(guó)學(xué)者曼紐爾·卡斯特關(guān)于規(guī)劃性認(rèn)同的理論，“規(guī)劃性認(rèn)同是一種新的建構(gòu)，社會(huì)行動(dòng)者通過構(gòu)建一種新的話語、新的空間、新的身份來重新界定自身的社會(huì)地位，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的群體規(guī)劃，最終尋求全面的轉(zhuǎn)型?！盵2](p22)中國(guó)化馬克思主義文化形象的塑造是消解“他者”對(duì)中國(guó)化馬克思主義文化偏見的重要途徑，中國(guó)化馬克思主義全新文化形象的塑造在堅(jiān)持中國(guó)的發(fā)展是以馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，必須向異域文化展現(xiàn)中國(guó)化馬克思主義在中國(guó)文化的傳承和價(jià)值取向的延續(xù)上一以貫之開放包容的文化理念；展現(xiàn)中國(guó)化馬克思主義理念指導(dǎo)下的中國(guó)道路是和平崛起的道路；展現(xiàn)中國(guó)化馬克思主義理念指導(dǎo)下的中國(guó)實(shí)踐是在解決中國(guó)問題的同時(shí)，著力解決全人類面臨的共同問題，實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同發(fā)展和共同繁榮。中國(guó)化馬克思主義跨文化傳播目的所在是為了展示中國(guó)文明、和平發(fā)展、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

（三）凝聚中國(guó)化馬克思主義的文化共識(shí)。中國(guó)化馬克思主義的跨文化傳播需要形成基于“自我”與“他者”對(duì)中國(guó)化馬克思主義的共識(shí)與認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)化馬克思主義在異域文化中的文化融通。實(shí)現(xiàn)文化融通推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義的跨文化傳播需要從人類文明的交匯點(diǎn)出發(fā)，尋找人類對(duì)文明的普遍共識(shí)，從而搭建中國(guó)化馬克思主義的全球共識(shí)。世界文明的交匯在2000年前已經(jīng)開始，古代中國(guó)的“絲綢之路”將世界聯(lián)系為一個(gè)整體，人類各自的文明在此聚集交流，展現(xiàn)其特有的魅力?！敖z綢之路”沿線各國(guó)人民間、不同文明間廣泛的文化交流傳播人類創(chuàng)造的最珍貴的東西，并留下文明發(fā)展的痕跡和創(chuàng)作的沖動(dòng)，文化的巨大價(jià)值使人們?cè)谇楦泻鸵庾R(shí)上相互接近。各國(guó)之間普遍的共識(shí)源于多元文明的交流互鑒，“由于任何一個(gè)現(xiàn)代大國(guó)（包括美國(guó)）都不會(huì)擁有全球帝國(guó)的資源，任何一種文明都不會(huì)同意世界成為單一文明的帝國(guó)。未來世界政治新的范式就是多元文明和與之適應(yīng)的多極世界秩序。”[5]因此，中國(guó)化馬克思主義凝聚世界各國(guó)的共識(shí)需要促進(jìn)人類文明的交流互鑒，符合各國(guó)的共同利益。今天“一帶一路”新絲綢之路的建設(shè)喚醒世界文明的交流記憶，以“和而不同”的理念尊重文明的多樣性，超越意識(shí)形態(tài)的差異，用互通有無、交流互鑒的方式消弭文化間的差異，共同打造平等合作、伙伴共贏的文化價(jià)值。亞洲文明對(duì)話追溯人類文明交流的悠久歷史，搭建人類文明交流的舞臺(tái)，促進(jìn)思想的交流與碰撞，有利于增強(qiáng)各國(guó)之間的交流與溝通，化解彼此間的文化沖突，為凝聚中國(guó)化馬克思主義的文化共識(shí)提供交流平臺(tái)。