趙育輝

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院，河南三門峽 472000）

從古至今，君臣關(guān)系始終是封建政治社會之中一道揮之不去的難題。朝代更迭、社會發(fā)展的背后無疑都是君臣關(guān)系彼此角力的一個過程。圍繞權(quán)力的爭奪，經(jīng)歷了從集權(quán)到分權(quán)再到高度集權(quán)這樣“殊死”的歷程，其可謂滲透著血一般的殘酷。然而，提及三國時期的蜀漢君臣：劉備與諸葛亮，超多溢美之詞諸如"親密無間”“如魚得水”等等呼之欲出，他們之間的這種“士為知己者死”[1]的融洽關(guān)系已經(jīng)超越了古代傳統(tǒng)社會里“君為臣綱”等政治體制的牢籠，成為中國古代封建社會里的君臣楷模，被后世普遍視為君臣關(guān)系的模范和理想境界。

但凡看過三國的人都很清楚，劉備與諸葛亮的結(jié)合從“三顧茅廬”再到“白帝托孤”，雖然僅僅只有短短的十七年風(fēng)云際會，然而它卻成就了《三國演義》最為華麗的篇章，其中的精彩故事如草船借箭、舌戰(zhàn)群儒、單刀赴會、義釋嚴(yán)顏等，都不禁令人熱淚盈眶。尤其是“白帝托孤”更是將這一古代理想君臣關(guān)系推升到了極致：章武三年四月，夷陵慘敗逃回白帝城的蜀漢昭烈帝劉備又是懊悔又是遺憾又是悲愴，臨終前，劉備上演了中國古代歷史上那場著名的托孤之言：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！盵2]

這場感人肺腑的大劇，一直被視為千古君臣“推心置腹、相知不疑”的代表，被后世歷代帝王將相及無數(shù)文人墨客所稱道。例如東晉著名文學(xué)家袁宏記載“劉后（備）授之無疑心，武侯處之無懼色，百姓信之無異辭，君臣之際，良可詠矣”[1]。宋元之際著名史學(xué)家胡三省說“自古托孤之主，無如昭烈之明白洞達者”[1]。

按下歷史，冷靜思考白帝托孤，我們發(fā)現(xiàn)其背后所隱藏的君臣關(guān)系并非如袁宏和胡省之等人們想象當(dāng)中的這般親密無間。相反，托孤中暗含隱憂甚至是殺機，再次將我們從理想的天國帶回現(xiàn)實的冰室：君臣關(guān)系終究還是一個權(quán)力控制游戲，是一場看不見硝煙的戰(zhàn)爭。

一、“白帝托孤”問題的重新認(rèn)識

（一）劉禪即位

首先，劉備立劉禪的來龍去脈，可以從《三國志》中找到答案。其中有這樣一段詳細(xì)的歷史記載：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復(fù)何憂?勉之，勉之?！盵2]大概意思是：諸葛亮曾經(jīng)對射源說過劉禪是個智慧且有雅量的人。劉備聽說后定下決心并勉勵劉禪。諸葛亮應(yīng)當(dāng)識人有度，不至于睜著眼睛說瞎話，劉備的同意和決定也并非一味附和諸葛亮，肯定劉禪有可取之處，不像大家想象中那般癡呆愚笨。最重要的一點，劉禪的嫡長子身份在封建皇權(quán)體制下是一個先天優(yōu)勢。這樣一來，劉備托孤之言有令人生疑之處。可堪一用的劉禪即位無可厚非，不存在“不可輔”的問題。

其次，關(guān)于劉備托孤中最為關(guān)鍵的八個字“如其不才，君可自取”在歷史上存在較大爭議。這段著名的言論困擾了中國歷史兩千年，眾說紛紜：

1.真心說

《三國志》的作者陳壽對這種觀點持肯定態(tài)度，并且作品評注里面給予無盡的溢美之詞：“舉國托孤于諸葛亮，心神無貳。誠君臣之至公，古今之盛軌。”[2]清代大文學(xué)家趙翼也說：“千載之下，猶見其肝膈本懷，豈非真情流露？”[1]這樣的君臣關(guān)系無疑是大家心目中最美好的向往，劉備與諸葛亮的相遇相知故事更是被人們廣為傳頌，體現(xiàn)了人類心靈中善念的本性。

2.權(quán)謀說

然而，有人卻認(rèn)為劉備在這里是惺惺作態(tài)，帝王的權(quán)謀之術(shù)被其玩弄得相當(dāng)完美，完完全全是一種“權(quán)力陰謀”“非剖心出血以示之，其能無疑哉”[3]。東晉史學(xué)家孫盛也認(rèn)為“備之命亮，亂孰甚焉！”劉備的托孤似乎是一種虛情假意的試探，而且還暗含一種隱隱的殺機。權(quán)謀之術(shù)躍然紙上，令人不寒而栗。

3.擇賢說

托孤之言中的所謂“自取”，不是“自代”，而是指如果劉禪是個昏庸且無能之輩，諸葛亮自己可以選擇其他有賢才的皇子取而代之?？墒锹?lián)系剛才的第一條就知道兩者自相矛盾。自取與自代雖然只有一字之差，看上去好像是一個簡單的單項選擇題，其實答案只有一個且唯一掌握在君主手中。

封建社會的權(quán)力之爭向來都是異常殘酷的，再加上劉備出身亂世且身系貴胄“中山靖王之后”，他一定通曉“臥床之榻，豈容他人安睡”這一封建帝王最高的人生信條?！叭酥畬⑺溃溲砸采啤?，劉備在臨終前做了各方面的準(zhǔn)備，然而他最不放心的就是帝位問題。諸葛亮毫無疑問是他去世前最大的“不安”，所以劉備不動聲色地從側(cè)面進行試探，這是一種進可攻退可守的權(quán)謀，可謂一石二鳥。諸葛亮雖然離開我們多年，且無史書記載，我們也不能對事件進行完完全全的科學(xué)論證，但無疑，諸葛亮的“痛哭流涕”表態(tài)足以證明這是十分恰當(dāng)和正確的，即使沒有上述“肺腑之言”，諸葛亮也定會秉承儒家之道“鞠躬盡瘁，死而后已”。

（二）李嚴(yán)入閣

“托孤”是中國古代封建社會皇位世襲制固定出現(xiàn)的重大政治命題，它的出現(xiàn)條件必是君危主幼?？装矅f：“六尺之孤，幼小之君。臨終之命曰顧命。[4]”能夠作為托孤之大臣，必是皇帝最為信賴的心腹大臣，同時托孤也是一種無上的榮耀和機遇，可謂是位高權(quán)重。

托孤的對象選擇要滿足兩個基本條件：一是威望，二是忠誠。諸葛亮就不用說了，那是不二人選，而另外一個對象的選擇，劉備就頗動了一番心思。李嚴(yán)，何許人也呢？他出于南陽，過去先在劉表手下任職，而后又投奔劉璋，然而都是一些如縣令、書吏等一些小官，得不到重用，時不時流露出“懷才不遇”的牢騷感言。等到劉備入川建立基業(yè)，他又轉(zhuǎn)入劉備麾下，被識人的君主破格提拔為犍為太守。犍為作為蜀國重地，它毗鄰成都，物阜民豐，是蜀國重要的門戶和倉庫。劉備登基時的神龍異象說，也是李嚴(yán)為了勸進而蓄意為之，可以說是劉備登上帝位的有功之臣。再加之李嚴(yán)治理有方，政績突出，另外與法正等人所制定的《蜀律》，又奠定了蜀國的法律體系；并且李嚴(yán)僅僅率領(lǐng)五千人就平定了馬秦、高勝等人的作亂，解了 越 巂之圍；鑿?fù)ㄌ焐缟剑拗亟蟮?，使得犍為的局面大為改觀。

然而，有威望的李嚴(yán)的入閣絕非劉備的信任，而是一種政治需要。蜀國政權(quán)的組成是非常復(fù)雜的，充滿了很大的利益角逐，既有劉備的荊州集團，也有劉璋的東州集團，另外還有當(dāng)?shù)氐耐林鴦萘?，所以劉備在三方勢力制衡的基礎(chǔ)上平衡蜀國內(nèi)政關(guān)系也就不難理解了。

二、“白帝托孤”隱藏的君臣關(guān)系

（一）君臣戰(zhàn)略思想分化

在三顧茅廬之時，諸葛亮未出茅廬而定下天下三分的大計，提出了著名的隆中對即坐跨雍益、聯(lián)吳抗曹，一旦天下有變則聯(lián)動出擊成就大業(yè)。在諸葛亮的設(shè)想藍圖中，聯(lián)吳無疑是一個重要的環(huán)節(jié)，這一點是成功的前提，是不容破壞的底線和原則，包括在關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州時反復(fù)叮囑“東和孫權(quán)，北拒曹操”[2]?？墒莿溆质且粋€急功近利的機會主義者，隨著情勢的變化即一方面漢中、益州的相繼勝利給了其極大的自信，且劉備在荊州經(jīng)營多年，有自己深厚的根基，在此地一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭，自己優(yōu)勢滿滿；另一方面東吳大都督呂蒙的病逝，所以不顧諸葛亮和趙云等忠義之臣的極力勸諫“國賊乃曹操，非孫權(quán)也，且先滅魏，則吳自服。曹操雖斃，子丕篡盜，此人神共怒也”[2],冒天下之大不韙征討吳國，渴望滅吳伐魏即“恢復(fù)漢室”[2]，卻最終落得個夷陵慘敗、白帝托孤的結(jié)果?；仡櫄v史，赤壁大戰(zhàn)作為君臣關(guān)系的重要節(jié)點，此前是“勠 力同心”，此后則“貌合神離”，從入川作戰(zhàn)不倚重孔明便略見一斑。

在劉備在世時，蜀漢軍國大事最終決定權(quán)在劉備手上，諸葛亮只能建議，不能決斷而已。劉備死后，諸葛亮成了蜀國實際上的當(dāng)家人，馬上就派出使者，與吳國建立良好關(guān)系，并鞏固了兩國的同盟。從此后，諸葛亮終其一生，從來都沒有對吳國發(fā)生過一次戰(zhàn)事，即使是很小的軍事摩擦。

而劉備則不同，他對東吳始終是一種現(xiàn)實的需要，有益于自己則聯(lián)合，不利則刀兵相見。即便是在聯(lián)合期間，劉備也始終保留著一份警惕。如漢獻帝建安二十年，劉備入主益州，孫權(quán)提出履行諾言即歸還荊州，可劉備則一拖再拖。然而就在這年，曹操奪取了漢中，威脅到蜀國安危，劉備立刻把荊州的江夏、長沙、桂陽還給孫權(quán)，再次實現(xiàn)了孫劉聯(lián)合。

（二）情感溝通障礙

自赤壁以后，劉備另行組建人事體系，諸葛亮的才能被長期閑置棄用。如劉備入川，用龐統(tǒng)、法正為參謀，到取蜀戰(zhàn)爭后期才調(diào)諸葛亮入川，劉備進軍漢中，參謀是法正，諸葛亮只是一個軍師將軍，僅僅是作為后勤保障的負(fù)責(zé)人而已，并沒有起到多大的參謀作用。劉備進位漢中王時，諸葛亮的排名也在法正之后。諸葛亮的性格特征，無論是后世研究者的點評，還是他本人的自我評價，都幾乎大差不差地歸為一點——“謹(jǐn)慎”?！度龂尽返淖髡哧悏壅f他是“治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”[2]，這句評價應(yīng)該說是相當(dāng)?shù)轿徊⑶耶惓？陀^公正的。

大思想家王夫之在其史學(xué)名著《讀通鑒論》中對劉備和諸葛亮的關(guān)系也有過非常深刻的分析，“然則先主豈特不能將羽哉？且信武侯而終無能用也。疑武侯之交固于吳，而不足以快己之志也”[3]。劉備對于諸葛亮始終是存在戒心的，懷疑來自其弟諸葛瑾仕吳,畏懼其才高勢大，有妨主之忌。

在荊州問題上，關(guān)羽取得襄樊大勝乃至后來急轉(zhuǎn)直下的敗走麥城，諸葛亮的反應(yīng)顯然是非常滯后的，以致劉備的生死兄弟敗走麥城身死異鄉(xiāng)，蜀國大傷元氣，諸葛亮在劉備的心中對于關(guān)羽之死顯然難辭其咎，結(jié)義兄弟如同手足豈可與之相比。再有后來的夷陵之?dāng)?，劉備御駕親征，帶的是馬良、胡班等一眾智謀不足、忠義有余的“不堪大用”之人等，而且劉備在排兵布陣時也故意拒絕了諸葛亮的建議。最終蜀軍被火燒連營、招致慘敗之后，諸葛亮不由發(fā)出這樣一句聊以自慰的真心話：“法孝直若在，則能制主上令不東行；就復(fù)東行，必不傾危矣?！盵2]從諸葛亮這段內(nèi)心的真實告白中不難發(fā)現(xiàn)法正在劉備心中的地位，而作為知遇之恩的諸葛亮則吐露不受重用之冷漠感，君臣之間的情感溝通方面存在嚴(yán)重的問題。

《三國志·黃忠傳》記載：“是歲，先主為漢中王，欲用忠為后將軍，諸葛亮說先主曰：‘忠之名望，素非關(guān)、馬之倫也。而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指；關(guān)遙聞之，恐必不悅，得無不可乎！’先主曰：‘吾自當(dāng)解之?！盵2]劉備當(dāng)了漢中王之后，準(zhǔn)備封黃忠為后將軍，諸葛亮說，擔(dān)心黃忠的封官引起關(guān)羽等不滿，劉備卻說，我自己解決。這句話的言外之意是，不用你管，明顯的含有不滿的情緒，這是對諸葛亮事無巨細(xì)、管得太多的一種厭煩。

（三）用人策略沖突

用人策略上，總的來看，劉備用人，重在看實績，講氣概；諸葛亮用人，則對學(xué)識的高低和為人的謙謹(jǐn)要求較多。劉備和諸葛亮不同的用人觀還直接表現(xiàn)在對魏延、彭 羕、馬謖等人的使用上。

魏延勇武絕倫，“善養(yǎng)士卒，性格矜高”[2]，劉備一直器重有加。漢中平定后，劉備力排眾議，提拔名不見經(jīng)傳的魏延為鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、漢中太守，并在群臣大會上問魏延：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”[2]魏延慨然答道：“若曹操舉天下而來，請為大王拒之；若偏將十萬之眾至，請為大王吞之?！盵2]劉備笑而稱善。魏延也不負(fù)所托，在其任內(nèi)，曹軍始終沒有占到任何便宜。對于魏延的勇武少學(xué)識，諸葛亮一直不以為然，視為一勇之夫，從魏延的投奔即要殺掉這個“不忠不義不仁不孝之徒”，幸被劉備攔下。至于魏延多次提出的“請兵萬人”，與諸葛亮所率主力分進合擊，會于潼關(guān)，諸葛亮也制而不許，最后還進而懷疑魏延的忠誠。魏延的造反和因此而帶來的蜀漢軍力的削弱，諸葛亮的用人觀實在難辭其咎。

彭羕是蜀中名士，法正龐統(tǒng)極力推薦于劉備。劉備亦以為奇。多次派他“宣傳軍事，指授諸將”，都非常滿意。于是任命他為治中從事，成為劉備的主要謀臣之一。然而，彭 羕個性狂傲，“行色囂然”。諸葛亮“雖外接待 羕，而內(nèi)不能善。屢密言先主（即劉備），羕 心大志廣，難可保安?！眲湔兄刂T葛亮，于是疏遠(yuǎn)了彭 羕，并貶為江陽太守。“后竟誅死，時年三十七?！?/p>

至于馬謖就更不用細(xì)說了，劉備曾專門告誡諸葛亮“馬謖志大才疏，不可重用?！盵2]諸葛亮就因為馬謖出身名門（馬謖是馬良的弟弟，馬家是荊襄望族），才學(xué)出眾，出過幾個小點子，且又對諸葛亮執(zhí)弟子禮，意甚謙恭，就把劉備的話置之腦后，親手導(dǎo)致了失街亭、斬馬謖的悲劇。

再有，劉備得到西川后，為了取得當(dāng)?shù)厝说男湃魏椭С?，劉備認(rèn)為選拔當(dāng)?shù)厝撕屯鈦砉Τ脊餐芾恚侵T葛亮認(rèn)為應(yīng)該以功勞選拔人才，排斥當(dāng)?shù)厝说奶厥饣鋵嵾@也是荊州內(nèi)部派系的權(quán)益之爭，可惜法正去世太早。劉備強力提拔李嚴(yán)，短時間內(nèi)連續(xù)數(shù)級，臨死前還把他列為與諸葛亮并列的托孤大臣。劉備死后，諸葛亮借故鏟除了李嚴(yán)勢力。

三、結(jié)語

自古以來，封建社會的君主就是專制國家的家長，臣子都是依附的家庭成員。出于維護和鞏固專制君權(quán)的需要，家長和成員之間上演了許多愛恨相生相伴的人間大劇。劉備與諸葛亮所謂“如魚得水”的君臣關(guān)系只是眾多封建階級社會的特殊現(xiàn)象，“美好”的白帝托孤背后則是驚心動魄再加暗潮涌動，君為臣綱才是封建歷史階段永恒不變的真理。