曹 亞 芳

陜西理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

黨的十九大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想與時俱進(jìn)，同時開辟了馬克思主義中國化的新境界和中國特色社會主義理論的新發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，自覺地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義實現(xiàn)中國特色社會主義理論的新發(fā)展，自覺地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法分析中國社會發(fā)展的現(xiàn)實和人類文明的進(jìn)程。其思想集中體現(xiàn)了馬克思主義辯證思維的時代特征：它一方面用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國社會的發(fā)展進(jìn)程，另一方面適時地總結(jié)中國社會發(fā)展的實踐過程，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，提升了其理論的現(xiàn)實感召力和時代魅力；它一方面立足于中國特色社會主義道路歷史發(fā)展的實踐進(jìn)程，另一方面積極構(gòu)建新時代中國特色社會主義的理論框架，實現(xiàn)了中國特色社會主義理論結(jié)構(gòu)的完整體系與歷史演進(jìn)中的邏輯自洽；它立足中國社會發(fā)展的實踐需要，把社會實踐作為檢驗一切科學(xué)認(rèn)識與價值標(biāo)準(zhǔn)的試金石，把科學(xué)原則與價值原則統(tǒng)一在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命中；它立足時代發(fā)展最前沿，用中國智慧勾勒人類命運(yùn)共同體，實現(xiàn)了中國特色與時代發(fā)展普遍要求的統(tǒng)一。研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，揭示其中所蘊(yùn)含的辯證思維的當(dāng)下顯現(xiàn)，展示了該思想內(nèi)在地包含著時代性與民族性之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，它用中華民族的獨特稟賦和社會主義的先進(jìn)追求反映著人類在當(dāng)下共同發(fā)展的時代夙愿。研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的時代品質(zhì)和辯證思維特征，有助于更深入的領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)和當(dāng)代價值。

一、 把馬克思主義原理的歷史繼承與中國社會發(fā)展的現(xiàn)實超越相統(tǒng)一

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持以馬克思主義的立場、觀點和方法為指導(dǎo)，以中國特色社會主義在新時代的發(fā)展實踐為基礎(chǔ)，把馬克思主義關(guān)于人類社會不斷發(fā)展的歷史觀、唯物主義的辯證法、人民群眾的鮮明立場和共產(chǎn)主義社會的理想追求推向了新境界。

第一，深化了馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。馬克思曾經(jīng)說過，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[1]585。習(xí)近平把中國特色社會主義的偉大事業(yè)放在人類社會不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，正確認(rèn)識到當(dāng)代中國的偉大功績和理論成果是中國共產(chǎn)黨在90多年的奮斗中不斷把社會主義事業(yè)推向深入的過程中取得的，是對170多年以來的近代歷史中中國人民由站起來富起來到強(qiáng)起來的歷史延續(xù)，是社會主義500年歷史走進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展時期，更是對中華5000年文明的歷史傳承，是將社會主義的先進(jìn)性融入中華民族的大文明中去。對于當(dāng)前社會上有人用改革開放后發(fā)展成果否定改革開放前的歷史過程的錯誤觀點，習(xí)近平用不斷發(fā)展的社會歷史觀正確對待改革開放前和改革開放后兩個歷史時期之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指出二者在本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實踐探索。習(xí)近平用人類社會不斷發(fā)展的社會歷史觀回應(yīng)各種錯誤思潮和各種企圖否定中國共產(chǎn)黨歷史的虛無主義思潮，強(qiáng)調(diào)對待歷史問題，一定要放在歷史發(fā)展的過程中來認(rèn)識和處理，對于我們正在做的事情也一樣要著眼于新的實踐和新的發(fā)展。堅持馬克思主義的辯證唯物主義的發(fā)展觀，清醒認(rèn)識世情、國情、黨情的變和不變，發(fā)揮歷史發(fā)展主體的主動性和創(chuàng)造性，才能更好地面對和解決前進(jìn)中的社會歷史問題。

第二，進(jìn)一步堅定了共產(chǎn)主義理想信念。共產(chǎn)主義理想是馬克思主義者為謀求人類解放、實現(xiàn)人的全面發(fā)展，對人類社會發(fā)展歷史過程進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上提出來的科學(xué)信念，是共產(chǎn)黨人持之奮斗的最高綱領(lǐng)和最終目標(biāo)。但羅馬不是一天建成的，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想才能實現(xiàn)。鄧小平同志曾經(jīng)說過，“鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”[2]379。習(xí)近平同志更是提醒我們，“實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程，我們必須立足黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實地推進(jìn)我們的事業(yè)。如果丟失了我們共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大目標(biāo)，就會迷失方向，變成功利主義、實用主義”[3]116。精神上就會缺鈣。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們既要胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，更要堅定中國特色社會主義的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。只有信念堅定，才會有政治定力，不會陷入共產(chǎn)主義渺茫論和過時論的錯誤思潮，不會在中國特色社會主義建設(shè)道路上犯或左或右的錯誤。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把理想信念建立在對馬克思主義科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，正確看待理想和現(xiàn)實、理論和實踐的辯證關(guān)系，用共產(chǎn)主義理想信念指引我們前進(jìn)方向，用馬克思主義基本原理指導(dǎo)我們社會發(fā)展實踐。

第三，發(fā)展了馬克思主義唯物辯證法的方法論。習(xí)近平立足于中國歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實挑戰(zhàn)，進(jìn)一步豐富了馬克思主義哲學(xué)方法論。首先是創(chuàng)造性地使用戰(zhàn)略思維謀全局。在協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的過程中，既堅持中國特色社會主義的根本方向不發(fā)生變化，又成功推動我國內(nèi)政外交、治黨治軍治國等各個領(lǐng)域發(fā)生深刻變化；既著眼于中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，又著眼于人類命運(yùn)共同體的共同發(fā)展。其次是以辯證思維化矛盾。善于把長遠(yuǎn)目標(biāo)的實現(xiàn)和現(xiàn)實問題的解決相結(jié)合，把整體推進(jìn)和重點突破相聯(lián)系，實現(xiàn)了以調(diào)整政府與市場關(guān)系為核心的經(jīng)濟(jì)體制改革，以抓黨的作風(fēng)建設(shè)為“先手棋”推進(jìn)黨的建設(shè)領(lǐng)域的全面改革，以“一帶一路”倡議為重點部署對外開放新格局。習(xí)近平能夠從紛繁復(fù)雜的表象中掌握規(guī)律，能夠在追求均衡發(fā)展的過程中抓住“牛鼻子”作為突破口，能夠從對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作。三是以創(chuàng)新思維增活力。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。使我黨對創(chuàng)新的認(rèn)識有了新的歷史高度，并使自己的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略成為創(chuàng)新成功的典范，指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級和國家治理的現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)。四是以底線思維定邊界。習(xí)近平既對領(lǐng)導(dǎo)干部的言行劃了紅線，又對可能出現(xiàn)的風(fēng)險和最壞局面做好準(zhǔn)備和預(yù)案。這些思維方法是對馬克思主義方法論的自覺運(yùn)用，標(biāo)志著以習(xí)近平為核心的中共領(lǐng)導(dǎo)人在治國理政的思想方法上為人類文明增添了新內(nèi)容，極大凸顯了馬克思主義唯物辯證法的時代功能和社會價值。

第四，更加科學(xué)地維護(hù)人民利益福祉。馬克思主義一再強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是革命的推動者。堅持群眾史觀是科學(xué)社會主義最基本的原則之一，共產(chǎn)黨人只有一切為了人民群眾、全心全意依靠人民群眾，中國特色社會主義的偉大事業(yè)才能不斷取得勝利，“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢才能得以實現(xiàn)。習(xí)近平在第一次當(dāng)選中共中央總書記后面對中外記者就提出，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。在以后執(zhí)政的過程當(dāng)中，始終強(qiáng)調(diào)人民的主體地位和中心地位。習(xí)近平在全面深化改革的過程中始終強(qiáng)調(diào)要以人民的獲得感作為衡量成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，在全面依法治國中強(qiáng)調(diào)為人民創(chuàng)造更公平正義的社會環(huán)境，在全面從嚴(yán)治黨中更是強(qiáng)調(diào)要解決人民群眾反映最為強(qiáng)烈的問題。在全面建成小康社會的進(jìn)程中把實現(xiàn)中國人民全面同步步入小康社會作為當(dāng)下現(xiàn)實目標(biāo)，把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為中長期奮斗目標(biāo)?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局始終把人民放在社會發(fā)展布局的中心位置，在十九大報告中習(xí)近平又進(jìn)一步把堅持以人民為中心作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，再次指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公，執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[4]。

二、 把理論體系的完整性與歷史發(fā)展的邏輯自洽性相統(tǒng)一

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想緊緊圍繞堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一時代課題，回答了新時代中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總布局、總方向，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，對鄧小平同志開創(chuàng)的中國特色社會主義做出了更為完整、更為透徹的巨大發(fā)展，

第一，實現(xiàn)了基本內(nèi)容的全面覆蓋和全方位突破。習(xí)近平的治國理政思想涵蓋了中國特色社會主義理論各方面的全部內(nèi)容，包括“五位一體”的總體布局、治黨治國治軍、內(nèi)政外交、改革發(fā)展穩(wěn)定等各個領(lǐng)域，并通過“四個全面”戰(zhàn)略布局的整體推進(jìn)，實現(xiàn)了其進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。為使中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更有效率、更加公平、更可持續(xù)，以習(xí)近平為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”[3]513。為人民民主更加廣泛、更加充分、更加健全，習(xí)近平提出要加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國之間的統(tǒng)一性。為了凝聚強(qiáng)大的精神力量，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，以習(xí)近平為核心的黨中央在建設(shè)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上提出要培育和踐行中國特色社會主義核心價值觀。為提高人民生活質(zhì)量、促進(jìn)人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)要使教育醫(yī)療衛(wèi)生脫貧等各項改革措施落地生根；在生態(tài)建設(shè)方面，也提出了“綠水青山就是金山銀山”[5] 230的著名論斷，把人與自然的和諧共處提升到了更高境界；在黨的建設(shè)方面，為永葆中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性，強(qiáng)力推進(jìn)科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的制度改革。習(xí)近平治國理政思想理論特征的系統(tǒng)性不僅體現(xiàn)在內(nèi)容的完整性上，搭建了黨政軍民學(xué)等各領(lǐng)域的主體框架，追求各領(lǐng)域之間的相互支撐、相互配合，而且強(qiáng)調(diào)各領(lǐng)域之間及各領(lǐng)域內(nèi)部構(gòu)成要素之間的邏輯自洽性，使其呈現(xiàn)出系統(tǒng)性的自我生成。

第二，呈現(xiàn)出思想內(nèi)容各部分相互支撐的邏輯層次性關(guān)系。在生態(tài)文明建設(shè)思想中，新一屆黨中央運(yùn)用系統(tǒng)化的現(xiàn)代思維謀劃國土空間的整體開發(fā)，指出要按照人口、資源、環(huán)境相均衡，經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。為避免過去空間性規(guī)劃重疊沖突，部門職責(zé)交叉重復(fù)，地方規(guī)劃朝令夕改等問題，習(xí)近平總書記堅持生態(tài)保護(hù)全國“一張圖”，樹立山水林田湖是一個生命共同體的理念，通過中央直接制定頂層設(shè)計，從上往下推動美麗中國建設(shè)，把生態(tài)文明體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合在一起，著眼于更科學(xué)、更有效、更長遠(yuǎn)的生態(tài)文明體制改革，實現(xiàn)全局性、整體性地統(tǒng)籌推進(jìn)。在黨的建設(shè)領(lǐng)域，其系統(tǒng)邏輯既表現(xiàn)為黨的建設(shè)構(gòu)件的完整性，也表現(xiàn)為建設(shè)內(nèi)容的層級性。系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)不僅包括了思想建設(shè)、制度建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)等方面，而且更強(qiáng)調(diào)思想意識等上層建設(shè)與制度法規(guī)等實踐建設(shè)的相互促進(jìn)、密切配合，實現(xiàn)組織工作與個人修養(yǎng)的良性互動。在制度建設(shè)的層次上強(qiáng)調(diào)制度的集成性，要求通過一個標(biāo)準(zhǔn)、一個系統(tǒng)、一個平臺實現(xiàn)黨內(nèi)法規(guī)互通互融的歸整；思想建設(shè)的層次性體現(xiàn)為以黨員干部的道德建設(shè)為基礎(chǔ)，狠抓黨員干部的黨性教育和自我剖析，并最終確立對共產(chǎn)主義理想的堅定信念，實現(xiàn)了思想建設(shè)的由低到高的逐步提高。在個人作風(fēng)建設(shè)方面，以基層的民主生活和上層的理論先導(dǎo)等方式展開包括生活、工作、思想等在內(nèi)的三大作風(fēng)的教育，防止生活作風(fēng)的貪圖享受和腐化墮落、工作作風(fēng)的人浮于事或家長習(xí)慣、思想作風(fēng)的脫離群眾和脫離實踐。在整個過程中實現(xiàn)黨的理論通過思想建設(shè)來表達(dá)，通過制度建設(shè)來約束，通過作風(fēng)建設(shè)來體現(xiàn)，讓每一個黨員干部的言行舉止無不反映黨的建設(shè)的任務(wù)和要求，增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的核心地位。

第三，豐富了以實踐為基礎(chǔ)的理論體系與邏輯演進(jìn)的統(tǒng)一性。自黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國理政的改革進(jìn)程中，逐步形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想并使其在各個領(lǐng)域進(jìn)一步深化，逐步消解了社會發(fā)展現(xiàn)實中呈現(xiàn)的繁雜糾葛；致力于追求治黨治國治軍的成熟制度，謀求中國共產(chǎn)黨長治久安的執(zhí)政環(huán)境，使中國特色社會主義邁入了新時代。在“四個自信”的逐步確立中，把中國特色社會主義完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和自洽的邏輯關(guān)系結(jié)合起來，以共產(chǎn)黨人的勇氣和擔(dān)當(dāng)提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想回答了我們的事業(yè)是為了誰、依靠誰和怎么辦等根本問題，提出了處理各種關(guān)系的基本遵循，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事?！皶r代是思想之母，實踐是理論之源”[6]，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在聆聽時代、堅持真理、修正錯誤的實踐過程中實現(xiàn)的，也將在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程中得到進(jìn)一步完善，這是邏輯在歷史過程中的顯現(xiàn)，也是理論在歷史過程中的豐富，理論體系的日益完整與邏輯內(nèi)容的日趨自洽在中國特色社會主義的偉大實踐中相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充。

三、 堅持以服務(wù)實踐為目的的科學(xué)原則與價值原則相統(tǒng)一

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在中國全面建成小康社會、邁入中國特色社會主義新時代的關(guān)鍵時期提出的，他用許多的新理念、新觀點、新思想、新理論回答了在新的歷史起點上，中國特色社會主義的發(fā)展方式、發(fā)展動力、發(fā)展步驟、發(fā)展條件等現(xiàn)實問題，是奪取新時代中國特色社會主義勝利的政治宣言和行動綱領(lǐng)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大精神動力，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了強(qiáng)有力的理論支撐。這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義實踐觀最好的體現(xiàn)和堅持。

第一，體現(xiàn)了對實踐主體的人的約束與滿足的統(tǒng)一。人是社會實踐活動的主體，也是實踐關(guān)系中的客體，作為社會管理的領(lǐng)導(dǎo)者的中國共產(chǎn)黨如何實現(xiàn)引領(lǐng)作用和示范功能，習(xí)近平提出要管好“關(guān)鍵少數(shù)”，約束了領(lǐng)導(dǎo)層的“關(guān)鍵少數(shù)”，就能有效管治全體黨員干部；滿足了底層民眾生存發(fā)展的基本需要，就能調(diào)動全體人民的積極性。在黨政領(lǐng)導(dǎo)干部密切聯(lián)系群眾的實踐教育活動中，中央領(lǐng)導(dǎo)身體力行，同時要求“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要從自身做起，從現(xiàn)在做起，從具體事項做起，認(rèn)真執(zhí)行各項規(guī)定，自覺接受監(jiān)督”[3]126。對于勤儉從政方面，李克強(qiáng)也強(qiáng)烈表態(tài)“中央政府帶頭，一級做給一級看”[3] 273。為了取信于民也是造福于民，向全社會承諾公費(fèi)接待、公費(fèi)出國、公費(fèi)購車只減不增，這些首先從中央做起。為破解地方黨政一把手監(jiān)督問題，中央提出強(qiáng)化上級紀(jì)委對下級紀(jì)委的領(lǐng)導(dǎo)，利用中央的巡視制度和地方的巡察制度，凸現(xiàn)黨內(nèi)監(jiān)督的力量。在黨管干部方面，強(qiáng)調(diào)從中央政治局做起，而在干部考察上，則要看他在民間的名聲，強(qiáng)調(diào)更多從談話調(diào)研中聽取民意，從老百姓的口碑中看其德行；在干部任用上，強(qiáng)調(diào)能上能下的淘汰制。對領(lǐng)導(dǎo)干部的管理堅持標(biāo)本兼治，治標(biāo)清源，只有黨政干部廉潔了，人民群眾對生產(chǎn)生活需要的滿足才能有規(guī)范的途徑和可靠的保證，全面深化改革的實踐才能更好推進(jìn)。

第二，體現(xiàn)了國家治理規(guī)范化制度化的要求。習(xí)近平曾經(jīng)在一份關(guān)于黨的作風(fēng)建設(shè)的材料上批示道，“下一步，關(guān)鍵是要抓住制度建設(shè)這個重點，以完善公務(wù)接待、財務(wù)預(yù)算和審計、考核問責(zé)、監(jiān)督保障等制度為抓手，努力建立健全立體式全方位的制度體系，以剛性的制度約束、嚴(yán)格的制度執(zhí)行，強(qiáng)有力的監(jiān)督檢查，嚴(yán)厲的懲戒機(jī)制，切實遏制公款消費(fèi)中的各種違規(guī)違紀(jì)違法現(xiàn)象”[3] 120。在廉潔政府建設(shè)方面，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“善于用法治思維和法治方式反對腐敗，加強(qiáng)反腐敗國家立法，加強(qiáng)反腐倡廉黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，讓法律制度剛性運(yùn)行”[3] 136。認(rèn)為制度建設(shè)如釜底抽薪，能從源頭上有效防治腐敗，讓一切社會實踐規(guī)則公開公正。李克強(qiáng)也強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)制度建設(shè)，用制度管權(quán)、管錢、管人，給權(quán)力涂上“防腐劑”，戴上“緊箍咒”，不斷鏟除滋生腐敗的土壤，認(rèn)為只有把制度建設(shè)起來，辦起事情來才會有效果。 以習(xí)近平同志為核心的黨中央在黨的十九大的報告中更是指出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；指出要全面依法治國，建設(shè)中國特色社會主義法治體系和法治國家，更加全面的闡述了對國家治理制度化的基本要求。

第三，體現(xiàn)了解決社會問題的實效原則。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在中國社會發(fā)展的問題指引下形成的，問題導(dǎo)向也成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想務(wù)實原則的基本表現(xiàn)。習(xí)近平的系列講話一貫將強(qiáng)調(diào)問題意識，指出制定路線方針政策的切入點在于抓住當(dāng)下的主要問題，任何理論方針政策都要以能夠解決實際問題為目的。對中國社會發(fā)展現(xiàn)狀的正確認(rèn)識和社會各領(lǐng)域中存在的關(guān)鍵問題的正確把握既是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想形成的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的旨趣指向。在黨的十九大報告中，習(xí)近平指出，發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，“群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題”[4]，社會矛盾和問題交織疊加。為了著力解決這些問題，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確了新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[6]，基于對中國社會發(fā)展現(xiàn)狀的正確認(rèn)識，黨中央要求在各項工作中全面準(zhǔn)確貫徹落實新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，只有落實到位，才能彰顯習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)原則與價值原則的統(tǒng)一。

第四，發(fā)展了馬克思實踐唯物主義的真理觀。社會歷史活動的主體按照一定的社會規(guī)則作用于客體對象，馬克思主義認(rèn)為這樣的實踐過程首先是一種客觀物質(zhì)活動，在客觀實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生了各種自然科學(xué)和人文社會科學(xué)。人文社會科學(xué)的真理性，不僅體現(xiàn)為主觀對客觀的符合，更體現(xiàn)在一定的立場站位和目標(biāo)價值上，形成自己對特定歷史主體實踐過程的服務(wù)目的，在此基礎(chǔ)上顯示真理科學(xué)的具體性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以實踐為目的的科學(xué)性不僅體現(xiàn)在對作為實踐活動主體的人的惡性的制約和善性的積極調(diào)動上；更強(qiáng)調(diào)對社會發(fā)展現(xiàn)狀的準(zhǔn)確判斷和矛盾法分析，體現(xiàn)了對高層級實踐基礎(chǔ)條件滿足的重要性；實現(xiàn)了對中華民族偉大復(fù)興的指導(dǎo)功能，對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實關(guān)注，極大的發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)原理的真理觀，“二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定能夠展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量！”[6]

另外，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既表述了社會主義發(fā)展史上的中國特色，又反映了人類社會最新的時代內(nèi)容[7]。它用中國特色和時代內(nèi)涵實現(xiàn)了中國特色社會主義理論內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，它兼具語言文明和政治文化雙重角色，一方面反映了我國的政治制度和政治意識，另一方面也充分反映了我們我國的歷史特征和民族精神。其思想表達(dá)的中國范式承載著豐富而深刻的政治文化內(nèi)涵，二者密不可分，相生相隨；其鮮明的政治站位和深刻哲理借助民族文化形式越發(fā)生動活躍，折射出習(xí)近平新時代思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵的時代價值。中國是后發(fā)展中國家，在其政治話語的現(xiàn)代化同在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化上一樣落后于西方發(fā)達(dá)國家，因此長期以來我國的現(xiàn)代性話語跟隨著西方人文社會科學(xué)的發(fā)展亦步亦趨。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想本身顯現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和對當(dāng)代中國意識形態(tài)話語權(quán)的自覺，這是對中國特色社會主義文化自信的彰顯，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動能。