張 珊

西安交通大學(xué) 人文學(xué)院， 陜西 西安 710049)

當(dāng)代勢(shì)科學(xué)理論學(xué)者李德昌教授提出，“勢(shì)”一般指勢(shì)場(chǎng)，勢(shì)場(chǎng)的強(qiáng)度越大，發(fā)展速度越快，并提出公式：“勢(shì)=差別×聯(lián)系”?！安顒e”越大，勢(shì)越大；“聯(lián)系”越緊密，勢(shì)越大。當(dāng)“差別”和“聯(lián)系”同時(shí)增長(zhǎng)時(shí)，勢(shì)則更強(qiáng)。[1]167勢(shì)科學(xué)理論迄今已在經(jīng)濟(jì)、管理、教育等多學(xué)科領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，就筆者管見，尚未出現(xiàn)將勢(shì)科學(xué)理論與音樂(lè)結(jié)合的專論，本文試就此做一探討。

勢(shì)即信息，勢(shì)增在音樂(lè)中表現(xiàn)為音樂(lè)美感的增強(qiáng)。美可視為一種信息，是間接存在的，由多級(jí)中介轉(zhuǎn)換而生，依附于直接存在體上。音樂(lè)美依附于音樂(lè)，而音樂(lè)又依附于聲音。音樂(lè)美多與是否動(dòng)聽相關(guān)，而聲音的形式則直接影響著動(dòng)聽的程度。

美首先在于差異。20世紀(jì)“俄國(guó)形式主義”文論史家什克洛夫斯基認(rèn)為：“審美活動(dòng)是在感受中實(shí)現(xiàn)的，為了強(qiáng)化這種感受，應(yīng)該使作品‘陌生化’，也就是通過(guò)使文學(xué)所使用的語(yǔ)言形式變得與日常生活中的語(yǔ)言不同，變得困難、陌生，以此來(lái)增加感受的難度和延長(zhǎng)感受的時(shí)間，從而產(chǎn)生更強(qiáng)烈的審美感受?！盵2]52這種“陌生化”是藝術(shù)與習(xí)常的一種差別。但一味追求陌生化，則會(huì)過(guò)度擴(kuò)大差別，若不注重聯(lián)系，就像“德彪西所說(shuō)‘極度的復(fù)雜’又是與藝術(shù)相違背的，艱深晦澀常令人困惑，引起反感”[3]34。

而美又不僅在于“差異”，還在于“聯(lián)系”。當(dāng)代音樂(lè)學(xué)家羅藝峰教授指出，“音樂(lè)作品常常把被反映的事物異化為這一事物在‘質(zhì)’‘量’或‘態(tài)’上同構(gòu)的音響符號(hào)，涵入比原來(lái)反應(yīng)對(duì)象更多的內(nèi)容，既象征著這一事物(有人因此稱音樂(lè)為“象征藝術(shù)”)，又超越著這一事物(有人因此說(shuō)音樂(lè)有很強(qiáng)的“存在轉(zhuǎn)換力”)。”[3]34這句話中的“象征”正是與對(duì)象之間的聯(lián)系，“超越”則是與對(duì)象之間的差別。此觀點(diǎn)與勢(shì)之公式暗合，“差別”大“聯(lián)系”緊，整體信息勢(shì)變大，則美感增強(qiáng)。

一、 音樂(lè)設(shè)計(jì)的重要性

美感多存在于音樂(lè)非聲音因素的意義填充，當(dāng)一首作品被創(chuàng)作出來(lái)之后，對(duì)于演奏者、欣賞者能否使自身進(jìn)入音樂(lè)作品之意向本身，是否永遠(yuǎn)要發(fā)生某種程度的偏離？面對(duì)這一問(wèn)題，波蘭哲學(xué)家羅曼·茵加爾頓認(rèn)為：樂(lè)譜固定下來(lái)的作品，已被客觀存在，并具有同它自身的同一性。由樂(lè)譜記錄下來(lái)的音樂(lè)作品只是一種尚待演奏者和欣賞者的意向性活動(dòng)來(lái)填充的東西，稱它具有某種“示意圖”的性質(zhì)[2]117。

因此在具體演奏中，由于音樂(lè)的非聲音因素(樂(lè)譜只將聲音基礎(chǔ)的幾個(gè)方面記錄下來(lái)，非聲音因素處于不確定狀態(tài))的存在，作品均具有藝術(shù)發(fā)揮的可能性空間。正如當(dāng)代古琴演奏家查阜西所說(shuō)：“我們按譜古琴曲是盡可能地可以大膽地發(fā)揮每個(gè)人自己的天才智慧，倒過(guò)來(lái)利用古譜節(jié)奏不嚴(yán)實(shí)的缺點(diǎn)，把按譜琴曲的每一句每一段組織成為最有感染力的優(yōu)美旋律，去充分表現(xiàn)它的良好的內(nèi)容?！盵4]35

正是由于這一特質(zhì)，音樂(lè)更需要“設(shè)計(jì)”。“設(shè)計(jì)”在實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的過(guò)程中無(wú)處不在，從音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演到音樂(lè)欣賞，“設(shè)計(jì)”成為溝通每一環(huán)節(jié)的橋梁。那么，如何理解音樂(lè)中的設(shè)計(jì)呢？羅藝峰教授指出：“作為形式要素之一，‘設(shè)計(jì)’不僅須符合音樂(lè)的基本邏輯，還須通過(guò)‘技巧介入’來(lái)完成。被音樂(lè)反映的事物正是經(jīng)由設(shè)計(jì)而被異化為音響符號(hào)，從而發(fā)生了事物對(duì)自身的疏離或分化，音樂(lè)因此與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生距離音樂(lè)的設(shè)計(jì)美是處在受眾主體感受前的一種獨(dú)特狀態(tài)，卻又是音樂(lè)基本創(chuàng)作活動(dòng)的不可缺少的組成部分?！盵3]34這里已經(jīng)談到音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)的“差別”，實(shí)際上，還要考慮到音樂(lè)與現(xiàn)實(shí)以及音樂(lè)與接受者之間的內(nèi)在“聯(lián)系”。以下，筆者試用“勢(shì)”科學(xué)理論具體分析音樂(lè)表演、欣賞與創(chuàng)作之美。

二、 勢(shì)科學(xué)理論在音樂(lè)表演和欣賞中的應(yīng)用

根據(jù)“勢(shì)=差別×聯(lián)系”之公式，當(dāng)“差別”和“聯(lián)系”同時(shí)增長(zhǎng)時(shí)，勢(shì)則更強(qiáng)。在音樂(lè)表演和欣賞中，我們可以找出其內(nèi)在的“差別”與“聯(lián)系”二元素，盡量使之增大，以期獲得勢(shì)的增強(qiáng)。

(一)音樂(lè)表演

音樂(lè)表演作為音樂(lè)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的二度創(chuàng)作，首先應(yīng)該忠于原作，但不可能與原作完全沒(méi)有偏離。當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)家張前教授提出音樂(lè)表演要遵循真實(shí)性與創(chuàng)造性相統(tǒng)一[5]35-41。

真實(shí)性體現(xiàn)原作品的表現(xiàn)價(jià)值，創(chuàng)造性體現(xiàn)表演的意義。真實(shí)性首先表現(xiàn)在準(zhǔn)確地再現(xiàn)作品的聲音結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特征，其次表現(xiàn)在技術(shù)細(xì)節(jié)的真實(shí)性。從忠實(shí)于原曲的角度，真實(shí)性構(gòu)成表演與原作之間的密切“聯(lián)系”。例如，在演奏陜西箏曲《五陵吟》的“fa”和“si”時(shí)，應(yīng)尤為注意準(zhǔn)確把握陜西苦腔特征音之微升“fa”、微降“si”的風(fēng)格特點(diǎn)。這一準(zhǔn)確把握就是一種緊密“聯(lián)系”，當(dāng)越準(zhǔn)確控制微升“fa”與微降“si”的微分音之音高時(shí)，則樂(lè)曲的風(fēng)格性越能得以突顯。同時(shí)，表演源于作品并升華作品，怎樣使作品達(dá)到更高的境界，這一定需要表演的創(chuàng)造性。首先，要有個(gè)人風(fēng)格，不能千篇一律。應(yīng)在保持真實(shí)性的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個(gè)性以擴(kuò)大“差別”。其次，要有表演技術(shù)的創(chuàng)造。例如，將琵琶的輪指技法創(chuàng)造性地運(yùn)用于古箏演奏技法，又如古箏快速指序的發(fā)明等等，不同的指法在彈奏同一個(gè)音高時(shí)的音效又不相同。豐富的指法運(yùn)用擴(kuò)大了音響間的差異性，使音樂(lè)富于張力。音樂(lè)表演以真實(shí)性為“聯(lián)系”，以創(chuàng)造性為“差別”，共同增強(qiáng)表演的勢(shì)。從另一層面講，真實(shí)性與創(chuàng)造性這兩者構(gòu)成“差別”，兩者之間的統(tǒng)一又構(gòu)成了“聯(lián)系”，從而合起來(lái)增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力。

(二)音樂(lè)欣賞

音樂(lè)欣賞的問(wèn)題更為復(fù)雜。聽眾因欣賞場(chǎng)合、心理狀態(tài)、藝術(shù)修養(yǎng)、文化水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)等不同而存在巨大差異。

經(jīng)典的音樂(lè)之所以具有悠久的生命力，在于其強(qiáng)大的藝術(shù)信息勢(shì)。例如：一部《命運(yùn)》交響曲[6] 118-165，其快板與慢板之間具有明顯的節(jié)奏差別，在旋律層面運(yùn)用三度音程的動(dòng)機(jī)，不斷模仿、演變、再生，前后充滿聯(lián)系，聯(lián)系與差別造成強(qiáng)大的勢(shì)。當(dāng)然，節(jié)奏與旋律上的勢(shì)之表現(xiàn)，只是多種對(duì)比元素之一，還有更多的元素能運(yùn)用“勢(shì)”來(lái)解釋。

在欣賞音樂(lè)時(shí)，我們可以尋找諸元素之間的“差別”，比如力度、速度、織體、配器、體裁、調(diào)式、調(diào)性等的對(duì)比。對(duì)比度越大則差別越大。同時(shí)，音樂(lè)內(nèi)部有某些元素緊密相聯(lián)，比如旋律、情感或風(fēng)格的內(nèi)在統(tǒng)一等。有的樂(lè)曲差別很大卻無(wú)內(nèi)在的“聯(lián)系”，這構(gòu)不成強(qiáng)大的勢(shì)，反而會(huì)顯得很松散。有的樂(lè)曲聯(lián)系很緊，卻無(wú)形式上或內(nèi)在的“差別”，也構(gòu)不成強(qiáng)大的勢(shì)，反而顯得平鋪直敘，味同嚼蠟。只有當(dāng)“差別”與“聯(lián)系”二元素同時(shí)正向增長(zhǎng)時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)勢(shì)的增長(zhǎng)，展現(xiàn)樂(lè)曲強(qiáng)大的生命力。

三、 勢(shì)科學(xué)理論在音樂(lè)創(chuàng)作中的應(yīng)用

音樂(lè)欣賞在某種程度上影響著音樂(lè)創(chuàng)作。在欣賞完一些成功的作品后，我們能感覺(jué)到它很美或很崇高，這具體是怎樣造成的呢？有時(shí)是一些豐富的配器色彩，有時(shí)是和聲變化或調(diào)式轉(zhuǎn)換等。這些感官經(jīng)驗(yàn)可以借鑒于創(chuàng)作并指導(dǎo)創(chuàng)作。創(chuàng)作可運(yùn)用勢(shì)科學(xué)理論進(jìn)行設(shè)計(jì)，下面具體來(lái)看“聯(lián)系”中的“差別”或“差別”中的“聯(lián)系”在樂(lè)曲中的體現(xiàn)。

(一)體裁與旋律

亨德爾《彌賽亞》中的“哈利路亞”合唱曲，具有波瀾壯闊的氣勢(shì)和史詩(shī)般的風(fēng)格，兩百多年來(lái)展現(xiàn)著蓬勃不衰的生命力。亨德爾運(yùn)用了多種合唱織體，包括和弦式的、同度齊唱的、合贊歌式的、賦格式的以及賦格與和弦式相結(jié)合的[6]118-165。多樣合唱織體，多種風(fēng)格、色彩和旋律，在前后時(shí)序上構(gòu)成差別，同時(shí)，音節(jié)的環(huán)環(huán)衍生，緊扣《圣經(jīng)》故事中的耶穌受難主題，作為線索貫穿全曲，構(gòu)成緊密的“聯(lián)系”，聯(lián)系與差別共同鑄成這一傳唱至今的不朽篇章，亦代表了巴洛克藝術(shù)強(qiáng)悍的感染力。

(二)旋律與曲式

維瓦爾第的第8號(hào)第8首《g小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》的第一樂(lè)章是回歸曲式，由幾個(gè)并列的樂(lè)句組成，運(yùn)用重復(fù)模進(jìn)[6]118-165，多次回歸段的再現(xiàn)加強(qiáng)了主題音樂(lè)感的統(tǒng)一，構(gòu)成內(nèi)部的緊密“聯(lián)系”。位于段落之間的獨(dú)奏插段陳述的新材料，運(yùn)用琶音等新音型以及節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的突變，較之回歸段旋律構(gòu)成“差別”，以增強(qiáng)全曲的勢(shì)，富于感染力。

(三)和聲、調(diào)性與配器

海頓晚期的弦樂(lè)四重奏第76號(hào)之3第二樂(lè)章，用變奏曲式寫成[6]118-165，現(xiàn)在是德國(guó)國(guó)歌。其特點(diǎn)在于運(yùn)用了單一主題的第一樂(lè)章，和聲更加擴(kuò)展，運(yùn)用半音進(jìn)行和增六和弦及廣泛的轉(zhuǎn)調(diào)，和聲、調(diào)性的多變以擴(kuò)大差別。嚴(yán)肅的氣氛經(jīng)常與明朗歡快的因素并列在一起形成差別。四個(gè)樂(lè)器被處理得更加平等，諸因素緊密相連，更具交響性。這樣，“差別”中有“聯(lián)系”，“聯(lián)系”中又有“差別”，增強(qiáng)了樂(lè)曲的感染力。

綜上所述，勢(shì)科學(xué)理論能為我們審視音樂(lè)提供一個(gè)視角。美是直觀感受到的，而非理性思辨的。通過(guò)聽覺(jué)直接感受到的音樂(lè)美，其背后蘊(yùn)藏著理性之規(guī)律，勢(shì)科學(xué)正能深入淺出地解釋其深層原理?！安顒e”是建立在同一層面上的比較，“聯(lián)系”是連接差別各要素的線索，兩者深藏于音樂(lè)的表現(xiàn)中。應(yīng)用公式“勢(shì)=差別×聯(lián)系”于音樂(lè)演奏、欣賞、創(chuàng)作中，當(dāng)“差別”與“聯(lián)系”同時(shí)增大時(shí)，整體勢(shì)增大，美感增強(qiáng)。