劉 忠 華

陜西理工大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)

《說(shuō)文解字》(簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》)部首及部?jī)?nèi)歸字的條例為我國(guó)字典辭書(shū)的編撰提供了經(jīng)驗(yàn)，也為后人閱讀和利用《說(shuō)文》提供了方便。大約可見(jiàn)，該書(shū)用“凡某之屬皆從某”標(biāo)識(shí)部首幷提示部首與部?jī)?nèi)字的形義關(guān)系；部?jī)?nèi)字的編排“主要是依據(jù)字義的類別”[1]“以類相從”；字序的先后“以義之相引為次”[2]。但是，《說(shuō)文》編排系統(tǒng)中某些現(xiàn)象比較復(fù)雜，未經(jīng)探究就不知原委，多義符合體字的編排(歸部)就是其中一個(gè)。尤其是某個(gè)義符與其他義符構(gòu)成的系列多義符的合體字被《說(shuō)文》分別歸部的復(fù)雜現(xiàn)象及其原因，學(xué)術(shù)界迄今還沒(méi)有系統(tǒng)的研究和有效解釋。

薛克謬(1991)針對(duì)異形合體會(huì)意字的歸部指出：“形符都在兩個(gè)或兩個(gè)以上，因而歸部也就相應(yīng)地具有多種可能性，這就需要有一個(gè)歸部的標(biāo)準(zhǔn)，以便從眾多形符中恰當(dāng)?shù)剡x擇其部首。但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，《說(shuō)文》卻未加指明?！盵3]就當(dāng)前情況看，學(xué)術(shù)界對(duì)《說(shuō)文》會(huì)意字歸部的研究還不夠深入和全面，尤其是研究的路徑和方法存在問(wèn)題，“僅僅著眼于偏旁與字義之間的關(guān)系，限于從個(gè)體會(huì)意字自身尋找歸部的依據(jù)”[4]。代表性的成果如彭小川(1998)《〈說(shuō)文〉會(huì)意字歸部初探》[5]、王智群(2007)《〈說(shuō)文解字〉會(huì)意字歸部條例探析》[6]，都未能免除以上弊端。我們認(rèn)為，考察《說(shuō)文》會(huì)意字的歸部，要充分顧及該書(shū)編排體例對(duì)歸部行為或過(guò)程的制約，著眼于字際關(guān)系及字義特點(diǎn)，而非偏旁與字義的關(guān)系。本文以《說(shuō)文》從“口”諸字為例，從對(duì)復(fù)雜歸部現(xiàn)象的分析，揭示多義符合體字選擇義符進(jìn)行歸部的基本原則。

大徐本《說(shuō)文》從“口”作義符的字240個(gè)，其中歸入口部者188個(gè)，包括單形形聲字170字、多形形聲字1字、純表意字17字；歸入其他各部者52個(gè)，包括25個(gè)部首字、27個(gè)部屬字(其中多形形聲字4字、亦聲字5字、純表意字18字)。170個(gè)單形形聲字按體例只能歸入口部，25個(gè)部首字是為了統(tǒng)轄它字，本文不予討論。下文著重考察其它從“口”字的歸部，一是“口”部17個(gè)純表意字的歸部，二是其它諸部18個(gè)純表意字的歸部，三是4個(gè)多形形聲字的歸部，四是5個(gè)亦聲字的歸部?？疾斓慕Y(jié)論是：《說(shuō)文》“口”作義符所構(gòu)成的合體表意字、多形形聲字、亦聲字按照“以類相從”的類聚原則選定義符進(jìn)行歸部，少數(shù)不合類聚原則的例外字，采用了“據(jù)形系聯(lián)”的辦法。

一、 口部表意字的歸部理?yè)?jù)

口部表意字有“吹名咠咸吉周 各否吠唬君命 啟右局”等17字，其歸部理?yè)?jù)分析如下。

2.“名”(自命也。從口從夕)，與“吾”(我，自稱也)排列在一起。按，兩字都表示自稱之詞，其中形聲字“吾”只能歸入口部。取義符“口”給“名”歸部，而與“吾”類聚，遵循了“以類相從”的原則。

3.“咠”(聶語(yǔ)也。從口從耳)，表示附耳私語(yǔ)，與“噂”(聚語(yǔ)也)類聚。按，兩個(gè)字的字義同屬說(shuō)話方式類，其中形聲字“噂”只能據(jù)義符歸部。取義符“口”給“咠”歸部，而與“噂”類聚，遵循了“以類相從”的原則。

4.“咸”(皆也。從口從戌)，用作范圍副詞，針對(duì)眾多的個(gè)體；“嗿”(聲也)是形聲字，表示眾人飲食聲，該字只能歸入口部?！皢獭?字共同的意義特征是眾多，將“咸”歸入口部，而與“嗿”類聚，遵循了“以類相從”的原則。

5.“吉”(善也。從士口)、“周”(密也。從用口)與形聲字“唐”(大言也)排列在一起。按，三個(gè)字同屬話語(yǔ)性質(zhì)義類，其中形聲字“唐”只能歸入口部。把“吉周”2字歸入口部，而與“唐”類聚，遵循了“以類相從”的原則。

7.“各”(異辭也。從口夊)，用于稱說(shuō)不同的個(gè)體；“否”(不也。從口從不)，表示否定，用來(lái)宣明不同的態(tài)度或觀點(diǎn)。按，“各否”2字同屬別異之字，故按“以類相從”的原則歸于口部。又按，“否”在不部重出，是因?yàn)椤胺癫弧?字都表示否定，符合“以類相從”的歸部原則。

8.“吠”(犬鳴也。從犬口)，“唬”(嗁聲也。一曰虎聲，從口從虎)，一起歸入口部。按，口部包括“吠?！?字在內(nèi)，自“吠”至“喁”14字都表示鳥(niǎo)獸動(dòng)口的行為，段注：“自吠篆以下皆言鳥(niǎo)獸矣?！逼渲行温曌帧芭亍?噑也)、“嗥”(咆也)、“喈”(鳥(niǎo)鳴聲)、“哮”(豕驚聲也)、“喔”(雞聲也)、“呝”(喔也)、“咮”(鳥(niǎo)口也，本文按：還表示鳥(niǎo)聲)、“嚶”(鳥(niǎo)鳴也)、“啄”(鳥(niǎo)食也，本文按：還是象聲詞)、“呦”(鹿鳴聲也)都表示鳥(niǎo)獸的叫聲。可見(jiàn)，“吠?！?字取義符“口”歸部，與同義類的形聲字類聚，遵循了“以類相從”的原則。

9.“君”(尊也。從尹從口)、“命”(使也。從口從令)，2字都?xì)w入口部。按，兩個(gè)字的義符“尹”和“令”均非《說(shuō)文》部首字，故只能“據(jù)形系聯(lián)”而歸入口部。

11.“啟”(開(kāi)也。從戶從口)，表示開(kāi)啟義，歸入口部。按，甲骨文“啟”字從“戶”、從“又”，湯可敬據(jù)《殷契遺存》認(rèn)為，甲骨文字形“為開(kāi)啟之本字。以手啟戶為初意，或增口作啟，或省作啟”[7]195?？梢?jiàn)，表示開(kāi)啟義的“啟”原本與“口”無(wú)關(guān)。小篆“啟”為演變后的字形，用兩個(gè)能夠開(kāi)啟的指物部件(義符)構(gòu)成并列關(guān)系會(huì)意?！皯簟迸c“口”2個(gè)義符與字義的關(guān)系無(wú)輕重遠(yuǎn)近之別，段注：“此字不入戶部者，以口戶為開(kāi)戶也?！笔乔鸀橹o。

“啟”字義比較抽象，與口部其它字均不構(gòu)成同類關(guān)系。許慎只是出于入部的需要，從可供任選的兩個(gè)義符中選擇了“口”進(jìn)行歸部罷了。

12.“右”(助也。從口從又)，字義與口部其它字均不構(gòu)成同類關(guān)系，歸入口部的原因與“啟”相同。按，“右”之兩個(gè)偏旁是并列關(guān)系，是以手(又)口并用而會(huì)意，偏旁并無(wú)主次輕重之分。段注：“又者手也，手不足，以口助之，故曰助也?！倍问险J(rèn)為“右”按主要義符當(dāng)歸口部，純屬主觀臆斷。又按，“右”在又部重出，從側(cè)面表明該字歸部?jī)煽?。其?shí)“右”歸又部倒是“以類相從”，詳后文分析。

13.“局”(促也。從口在尺下)，歸入口部。按，《說(shuō)文》口部字中，“局”與前后所列諸字在意義上皆不同類。將“局”穿插歸入口部，是為了字有所歸。

《說(shuō)文》：“局，促也。從口在尺下，復(fù)局之。一曰博，所以行棊。象形?！痹撟衷趯W(xué)術(shù)界意見(jiàn)紛呈。湯可敬據(jù)《說(shuō)文解字詁林》認(rèn)為“尺”是“尸”之誤，“復(fù)局之”之“局”是“勹”之誤。其《說(shuō)文解字今釋》一書(shū)指出：“‘口’‘尸’均表示人，從‘口’在‘尸’下，復(fù)‘勹’之。說(shuō)明是一個(gè)人被另一個(gè)控制著，又被簙包裹著。是十分局促的情形。”[7]211王繼如指出：“局字字形，小篆寫(xiě)作‘局’，它的形音義三者之間的關(guān)系，便間隔不通，于是諸家只有曲為之說(shuō)。”王先生把“局”字解釋為“從廠從句句亦聲”，表示“人之居處促迫”義[8]61。陳初生指出：“‘局’字的解說(shuō)，自許慎以來(lái)，眾論紛呈”。他反對(duì)王先生之說(shuō)，認(rèn)為“‘局’字本確由‘尸’與‘句’兩個(gè)構(gòu)字部件組成”，其本義是曲身，引申為局促。陳先生強(qiáng)調(diào)：“‘局’字在許慎看來(lái)，根本和屋子風(fēng)馬牛不相及，局字不歸尸部也不歸廠部，而歸至口部?！盵9]79其實(shí)，小篆“局”與“口”在意義上也沒(méi)有聯(lián)系。以上分歧意見(jiàn)至少表明，篆文“局”所從之“尺”和“口”均與字義無(wú)關(guān)，或者說(shuō)關(guān)系不明。由此判斷，將“局”歸入口部，只是為了字有所歸。

二、 從“口”而歸入它部的表意字的歸部理?yè)?jù)

《說(shuō)文》從“口”而歸入它部的表意字18字，分別是“?！?示部)、“卟”和“占”(卜部)、“鳴”(鳥(niǎo)部)、“合”和“舍”(亼部)、“知”(矢部)、“啚”( 部)、“同”( 部)、“向”(宀部)、“吳”(夨部)、“亟”(二部)、“中”(丨部)、“如”(女部)、“加”(力部)、“吹”(欠部)、“右”(又部)、“對(duì)”(丵部)，作歸部理?yè)?jù)分析如下。

按，“鳴”字歸部?jī)煽?。按照“以類相從”的原則，將“鳴”歸入口部，而與“喈”(鳥(niǎo)鳴聲)、“嚶”(鳥(niǎo)鳴也)諸字類列，亦無(wú)不可，只不過(guò)歸入口部罷了。薛克謬認(rèn)為《說(shuō)文》“鳴”歸鳥(niǎo)部而“吠?！?字歸入口部是歸部標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一所致，有違《說(shuō)文》“以類相從”的歸部實(shí)際。

4.“合”(合口也。從亼從口)，“舍”(市居曰舍，從亼口)，兩字都?xì)w入亼部。按，亼部：“亼，三合也。從入、一，象三合之形?！辈?jī)?nèi)轄“合僉侖今舍”5字，其中“合僉侖”3字都有集聚、匯合意；“今”之義符(古文“及”)非《說(shuō)文》部首，“舍”字形中所含“屮”與“口”僅是物象符號(hào)，而非成字義符，“今舍”2字只能歸入亼部。

按，“合”(合口也)表示會(huì)合，“僉”(皆也)針對(duì)會(huì)合在一起的情況，“侖”(思也)表示思理，由簡(jiǎn)冊(cè)及其文字積聚來(lái)體現(xiàn)，段注：“聚集簡(jiǎn)冊(cè)，必依其次第，求其文理。”在集聚、匯合的意思上“合僉侖”3字同義類。又按，“今”(是時(shí)也)表示目前這個(gè)時(shí)候，時(shí)間累積交匯于現(xiàn)時(shí)就是“今”。段注：“云是時(shí)者，如言目前，則目前為今，目前以上皆古。”“舍”(市居曰舍)是賓客匯居之處?？梢?jiàn)，“今舍”2字也蘊(yùn)含有集聚、會(huì)合的意思。不難看出，亼部5字在集聚、匯合的意思上“以類相從”。

5.“知”(詞也。從口從矢)，歸入矢部，與形聲字“矤矣”排列在一起。按，“矤”(況也，詞也)和“矣”(語(yǔ)已詞也)是虛詞?！爸弊鳛樘撛~，在句內(nèi)起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，《書(shū)·召誥》：“知今我初服，宅新邑?！庇衢小度航?jīng)平議》：“孫氏星衍曰，知，或語(yǔ)辭。此說(shuō)是也?！墩f(shuō)文·矢部》知，詞也，次于矤矣兩篆之間，然則古人固用知為語(yǔ)助?！盵11]2581可見(jiàn)“知”的歸部遵循了“以類相從”的原則。如果囿于義符與字義的關(guān)系，連“知矤矣”3字為什么從“矢”都不好解釋，更別說(shuō)“知”字為什么歸入矢部了。

10.亟(敏疾也。從人從口從又從二)，歸入二部。按，二部轄5字，其中“亟恒亙”3字關(guān)系密切，共同的意義特征是恒常不變。

“亟”，《說(shuō)文》：“敏疾也。從人從口，從又從二。二，天地也。”《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“人生天地間，手口并作，敏疾成事也?！比嗽谔斓亻g敏疾做事是恒常情況，引申為屢次，針對(duì)反復(fù)不變的行為?！昂恪?，《說(shuō)文》：“常也。從心從舟，在二之間上下。心以舟施，恒也?！敝搁L(zhǎng)久?！靶摹焙汀爸邸?本文按：“舟”字古文從月)在天地之間運(yùn)轉(zhuǎn)，經(jīng)久不衰，就是恒。王國(guó)維《觀堂集林》卷九：“古從月之字，后或變而從舟?！盵12]419“恒”引申義為平常?！皝儭?求亙也。從二從回)，義符“回”非《說(shuō)文》部首，該字只能據(jù)“二”歸部?！皝儭敝玖x是回旋，引申出連綿不斷、通貫義，總的意義特征是往復(fù)不絕、恒通不變。

“亟恒亙”3字有共同的意義特征，按照“以類相從”的原則，取共同的義符“二”歸部。

13.“加”(語(yǔ)相增加也。從力從口)，歸入力部，與表示辛勞、用力義類的字類聚。按，“加”本義是“用語(yǔ)言欺誣人?！盵7]2000段注：“誣人曰譄，亦曰加?！薄墩f(shuō)文》“譄”下段注：“譄加誣三字互訓(xùn)?！薄爸煛敝缚浯笃湓~，“誣”指說(shuō)話虛妄不實(shí)，“加”指語(yǔ)言上用力而超出事實(shí)，如段氏在“誣”下所注：“加與誣皆兼毀譽(yù)，言之毀譽(yù)不以實(shí)皆曰誣也。”鑒于“加”字表示在語(yǔ)言上用力，《說(shuō)文》故取“力”歸部，將其與表示辛勞、用力義類的字類聚，次于“勚剿劵勤”之后?？梢?jiàn)將“加”歸入力部，符合“以類相從”的原則。

16.“對(duì)”(譍無(wú)方也。從丵從口從寸)，歸入丵部。按，部首字“丵”，《說(shuō)文》：“叢生艸也。象丵岳相并出也?！敝竻采牟?，象爭(zhēng)高競(jìng)長(zhǎng)兩相并出的樣子。部?jī)?nèi)轄3字，其中“叢對(duì)”2字與部首字“丵”字義特點(diǎn)相同，是按“以類相從”的原則歸部的。

“叢”(聚也。從丵取聲)，表示聚集，也指叢生的草。該字從丵取聲，只能從“丵”歸部。叢生之草聚集一起，具有競(jìng)相并出的特征。

“對(duì)”，依《說(shuō)文》的釋義，表示回答時(shí)不拘泥于方式方法。徐鍇：“有問(wèn)則對(duì)，非一方也。”應(yīng)答往往是從多個(gè)角度、用多種方式來(lái)進(jìn)行，表現(xiàn)出應(yīng)答之辭(理由)“并出”的特征，這與叢生之草競(jìng)相“并出”的特征相似，故按照“以類相從”的原則，將“叢對(duì)”2字與部首字“丵”歸于一部。

分析可見(jiàn)，“祝卟占鳴合舍知啚同向吳亟中如加對(duì)”16字的歸部，以及“吹”在欠部重出、“右”在又部重出，都符合“以類相從”的原則。

三、 從“口”字中多形形聲字的歸部理?yè)?jù)

《說(shuō)文》從“口”字中，口部“ ”、冊(cè)部“嗣”、宀部“害”、寸部“ ”4字是多形形聲字，歸部理?yè)?jù)分析如下。

2.“嗣”(諸侯嗣國(guó)也。從冊(cè)從口，司聲)，歸入冊(cè)部。按，部首字“冊(cè)”，《說(shuō)文》：“符命也。諸矦進(jìn)受于王也?！辈?jī)?nèi)所轄“嗣扁”2字都與冊(cè)封、符命相關(guān)。“嗣”表示諸侯受命繼承君位，“扁”(署也)表示門(mén)戶署文，都是按符命行事的行為?？梢?jiàn)將“嗣扁”2字歸入冊(cè)部，符合“以類相從”的原則。

四、 從“口”字中亦聲字的歸部理?yè)?jù)

《說(shuō)文》從“口”字中有5個(gè)亦聲字，分別是虧部“ ”、言部“ ”、后部“ ”、不部“否”、金部“釦”。作歸部理?yè)?jù)分析如下。

3.金部“釦”，《說(shuō)文》：“金飾器口。從金從口，口亦聲。”指用金玉等緣飾的器物，形聲字“錯(cuò)”(金涂也)，指用金涂飾?！扳@”與“錯(cuò)”共同的意義是涂飾，《說(shuō)文》按“以類相從”的原則，取共同的義符歸部并排列在一起。

4.不部“否”，《說(shuō)文》：“不也。從口從不，不亦聲?！卑?，部首字“不”，《說(shuō)文》：“鳥(niǎo)飛上翔不下來(lái)也。從一，一猶天也。象形?！痹撟炙鶑闹耙弧眱H僅是象征符號(hào)，其下部表示鳥(niǎo)飛狀的部分不能獨(dú)立成字，“不”作為一個(gè)整體，只能自成部首?！安弧迸c“否”都表示否定義，故按“以類相從”的原則歸于一部?！胺瘛庇诳诓俊⒉徊?jī)梢?jiàn)，表明該字歸部?jī)煽伞ⅰ胺瘛睔w入不部的一個(gè)重要原因是為了避免該部成為空部首[14]。