■ 黃曉忍（渤海大學(xué)）

鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村幾千年發(fā)展歷史的沉淀，在新的歷史時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的大發(fā)展大繁榮，就必須以鄉(xiāng)村為本，以文化為魂，從關(guān)乎農(nóng)民切身利益的具體實(shí)際出發(fā)，在充分尊重和發(fā)揮農(nóng)民主體地位的基礎(chǔ)上進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)。

一、新時(shí)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)存在的問題

]新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興和扶貧脫貧一樣，是中國(guó)當(dāng)前一場(chǎng)非贏不可的戰(zhàn)役。然而，在中國(guó)農(nóng)村土地里生長(zhǎng)出來的鄉(xiāng)村文化因缺乏科學(xué)的土壤，易受到傳統(tǒng)落后觀念和當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情等因素的干擾而不能健康發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的振興，就不得不正視其發(fā)展中存在的亟需解決的問題。

（一）鄉(xiāng)村民主建設(shè)中存在的問題

鄉(xiāng)村民主的發(fā)展是衡量我國(guó)民主廣度和深度的重要因素。隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新的歷史時(shí)期，我國(guó)的民主法治建設(shè)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展，但由于長(zhǎng)期以來農(nóng)村各方面發(fā)展的相對(duì)滯后性，導(dǎo)致了當(dāng)前農(nóng)村民主建設(shè)過程中仍然存在較大的問題。

第一，農(nóng)民在民主建設(shè)中參與度低。一方面，由于農(nóng)民長(zhǎng)期受傳統(tǒng)小農(nóng)社會(huì)“人治”思想的影響，很多時(shí)候?qū)︵l(xiāng)村的民主建設(shè)仍然以一個(gè)旁觀者的態(tài)度對(duì)待，而忽略了自己就是鄉(xiāng)村民主建設(shè)的主體的事實(shí)。另一方面，很多農(nóng)民外出打工并受城市思想觀念耳濡目染的影響，形成了向往城市以及“向錢看”的觀念，慢慢的喪失了對(duì)農(nóng)村社會(huì)的認(rèn)同感，因而對(duì)于農(nóng)村民主建設(shè)的積極性不高。第二，農(nóng)民的民主意識(shí)淡薄。農(nóng)民整體文化素質(zhì)較低，在農(nóng)村民主選舉中也總是習(xí)慣于關(guān)心自身當(dāng)前的利益分配，而不是農(nóng)村長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)健康發(fā)展，這也造成了很多村民在選舉中盲目的選擇讓自己受益最大的那個(gè)人，而不是真正有能力促進(jìn)整個(gè)村子向前發(fā)展的人。第三，農(nóng)民缺乏行使自己民主權(quán)利的公平的環(huán)境和平臺(tái)。首先，家族政治或長(zhǎng)老政治導(dǎo)致村民長(zhǎng)期以來在鄉(xiāng)村治理上都處于被動(dòng)地位，也使他們學(xué)會(huì)更多的服從統(tǒng)治。其次，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)等各方面條件的落后，并且長(zhǎng)期處于人治的狀態(tài)，并沒有形成一套完整的供村民行使民主權(quán)利的機(jī)制。

（二）鄉(xiāng)村教育發(fā)展存在的問題

當(dāng)前，由于受地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、人文環(huán)境等各方面的束縛，農(nóng)村教育的普及程度以及整體的文化水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市，并且現(xiàn)存條件的制約也導(dǎo)致了鄉(xiāng)村教育發(fā)展動(dòng)力不足。

鄉(xiāng)村教育質(zhì)量提高的關(guān)鍵在于人，不僅僅包括需要接受教育的適齡兒童、授之以漁的教師隊(duì)伍，還應(yīng)該對(duì)人數(shù)眾多的農(nóng)民傳授符合時(shí)代發(fā)展的知識(shí)和技能。

首先，對(duì)于需要接受教育的適齡兒童而言，家庭和學(xué)校是他們接受教育最基本的兩大場(chǎng)所，父母和教師也就成為了對(duì)他們未來發(fā)展影響最大的兩大主體。在家庭教育里，父母是孩子的第一任老師，父母的受教育程度決定了他們能夠在孩子成長(zhǎng)中給予其知識(shí)量的多少。但是，對(duì)大多數(shù)農(nóng)村的家庭而言，由于世世代代都生長(zhǎng)在農(nóng)村，所以父母的文化水平都處在較低的水平，因此，孩子接受的文化知識(shí)都主要來自于學(xué)校教育。鄉(xiāng)村學(xué)校教育受國(guó)家政策以及農(nóng)村落后的經(jīng)濟(jì)文化水平影響較大，導(dǎo)致學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施、師資隊(duì)伍都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校教育發(fā)展中存在的問題主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：第一，不合理的撤點(diǎn)并校政策導(dǎo)致部分地區(qū)學(xué)生生活條件下降甚至輟學(xué)。大多數(shù)地區(qū)尤其是貧困地區(qū)在撤點(diǎn)并校運(yùn)動(dòng)中沒有把握好度導(dǎo)致很多學(xué)生需要到離家很遠(yuǎn)的城鎮(zhèn)上學(xué)，這在很大程度上導(dǎo)致了農(nóng)村學(xué)生尤其是家庭經(jīng)濟(jì)條件較差的學(xué)生輟學(xué)率上升的現(xiàn)象，使鄉(xiāng)村兒童面臨新的上學(xué)難度問題。第二，教育基礎(chǔ)資源薄弱。農(nóng)村校舍的改造和修繕以及教學(xué)設(shè)備的購(gòu)買主要依賴于國(guó)家每年按生均下?lián)艿墓媒?jīng)費(fèi)，但是由于農(nóng)村學(xué)校學(xué)生較少而需求的資金量較大造成學(xué)校經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺，因而在教學(xué)設(shè)備的配置上遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上現(xiàn)代化的水平。第三，師資力量短缺。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的制約，鄉(xiāng)村越來越成為了落后的代名詞，隨之而來的是我國(guó)的產(chǎn)業(yè)資源、教育資源以及人才資源也逐漸形成了由農(nóng)村向城市流動(dòng)的基本格局。在鄉(xiāng)村，大多數(shù)教師尤其是年輕教師為了自身未來的發(fā)展以及出于自己經(jīng)濟(jì)利益的考慮，都選擇留在城市的學(xué)校，從而導(dǎo)致了鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍的縮小以及優(yōu)秀師資的缺乏，而大多數(shù)選擇留在鄉(xiāng)村的教師都屬于即將退休的、不會(huì)使用新式教學(xué)手段，不適應(yīng)新的課程標(biāo)準(zhǔn)和新的課改要求的老教師，這嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。

其次，鄉(xiāng)村教育發(fā)展的另一個(gè)主體就是農(nóng)民，因此對(duì)農(nóng)民知識(shí)技能的教育也是推動(dòng)鄉(xiāng)村教育向前發(fā)展的另一重要因素。當(dāng)前我國(guó)并沒有設(shè)立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行專業(yè)化、常規(guī)化的培訓(xùn)，因而農(nóng)民也很難樹立現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，掌握現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，這是制約當(dāng)前農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展致富的關(guān)鍵所在。

（三）鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展中存在的問題

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要保障。當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中還存在較大的問題。主要表現(xiàn)為：第一，低俗文化的滲入。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶給人們思想的束縛，導(dǎo)致鄉(xiāng)村很多低俗文化泛濫。包括陳規(guī)陋習(xí)依然留存在人們的日常生活中，以及愚風(fēng)昧俗泛濫等方面。第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人們形成了“個(gè)人利益至上”的思想觀念，因此，彼此之間經(jīng)常會(huì)為了一點(diǎn)自身的蠅頭小利而產(chǎn)生糾紛，致使鄰里之間關(guān)系緊張。除此之外，優(yōu)秀家風(fēng)的缺失也導(dǎo)致村民誠(chéng)信和孝道思想的缺失，不利于鄉(xiāng)村淳樸民風(fēng)的發(fā)展。第三，鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化缺乏宣傳的陣地。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，大多數(shù)村干部的主要政績(jī)都表現(xiàn)在鄉(xiāng)村看得見的硬件基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)如修路、種樹等以美化鄉(xiāng)村的外在，而忽視了村民精神世界的豐富。

（四）鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化中存在的問題

在新的歷史時(shí)期，鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和可持續(xù)發(fā)展的必由之路。但是，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化中還面臨著各種矛盾和問題。第一，過度注重效益而導(dǎo)致文化成為了經(jīng)濟(jì)的附庸。利益的驅(qū)使致使人們?yōu)榱擞舷M(fèi)者而忽略了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)土化和原生態(tài)特征，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化“變味”，同時(shí)也不能受到很好的保護(hù)與傳承。第二，產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化中缺乏創(chuàng)新特色。目前大多數(shù)鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都存在很大程度的同質(zhì)化，缺乏當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品深加工特色和傳統(tǒng)文化特色，不能夠形成自己獨(dú)特的品牌優(yōu)勢(shì)，因而在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中更多的是流于表面的形式，忽略了游客的參與感和體驗(yàn)度而導(dǎo)致宣傳力下降。第三，文化產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化形式單一。由于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的時(shí)間較短，很多鄉(xiāng)村并沒有形成一個(gè)完整的產(chǎn)業(yè)鏈或者產(chǎn)業(yè)群以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成規(guī)?；膬?yōu)勢(shì)。

二、新時(shí)代實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的主要對(duì)策

對(duì)于當(dāng)前農(nóng)村文化發(fā)展中存在的不合理成分，我們只有具體問題具體分析，找出符合實(shí)際情況的對(duì)策，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的大發(fā)展大繁榮。

（一）大力發(fā)展鄉(xiāng)村民主

一方面，要提升村民的政治文化水平與民主建設(shè)的主體意識(shí)。村民作為鄉(xiāng)村民主建設(shè)的主體，他們政治文化素養(yǎng)的提高關(guān)乎鄉(xiāng)村民主的發(fā)展進(jìn)程。在大多數(shù)農(nóng)村，村民的文化水平都只到初中階段，具有高中文化水平的人都是極少數(shù)。因此，要對(duì)農(nóng)民進(jìn)行相關(guān)的教育，轉(zhuǎn)變他們的傳統(tǒng)思想觀念，在增強(qiáng)他們對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同感和責(zé)任感的同時(shí)提高自身的法治意識(shí)和話語(yǔ)表達(dá)意識(shí)，使得村民既具備參與鄉(xiāng)村選舉和鄉(xiāng)村建設(shè)的主動(dòng)性和積極性，又具備促進(jìn)鄉(xiāng)村民主發(fā)展的能力。另一方面，在農(nóng)村建立科學(xué)合理的管理體制。在當(dāng)前的鄉(xiāng)村民主建設(shè)中，我們應(yīng)該在正確引導(dǎo)鄉(xiāng)村發(fā)展和各項(xiàng)信息公開的基礎(chǔ)上，尤其是充分利用當(dāng)前新媒體發(fā)展中所提供的新的手段，如微信公眾號(hào)、微博、短視頻等平臺(tái)，使村民能夠充分了解有關(guān)自身利益分配的各項(xiàng)信息以及村干部為農(nóng)村建設(shè)所做的主要的貢獻(xiàn)，在此過程中也有利于村民發(fā)現(xiàn)真正為農(nóng)村建設(shè)干實(shí)事的人才，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的善治，從而使鄉(xiāng)村的協(xié)商民主成為實(shí)現(xiàn)村民自治最務(wù)實(shí)的形式。

（二）發(fā)展鄉(xiāng)村教育以振興鄉(xiāng)村文化

要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村富、強(qiáng)、美，就必須振興鄉(xiāng)村教育。就如我們常說的知識(shí)改變命運(yùn)，而我認(rèn)為知識(shí)所改變的更多的是廣大農(nóng)村地區(qū)尤其是貧困地區(qū)的人們的命運(yùn)，因此，發(fā)展鄉(xiāng)村教育必不可少。

要提高鄉(xiāng)村兒童的受教育質(zhì)量，我們應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：第一，政府應(yīng)該保證鄉(xiāng)村學(xué)校的數(shù)量，并相應(yīng)的實(shí)行寄宿制辦學(xué)。雖然現(xiàn)在很多農(nóng)村規(guī)模較小，學(xué)生很少，“村村辦學(xué)”會(huì)導(dǎo)致教育資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，但是至少應(yīng)該保證幾個(gè)村擁有一個(gè)學(xué)校，保證家庭貧困的學(xué)生能夠就近上學(xué)。另一方面，由于很多農(nóng)民都選擇外出打工以維持基本的家庭生計(jì)，只有老人和孩子在家留守，而學(xué)校又距離家比較遠(yuǎn)，導(dǎo)致很多學(xué)生每天大多數(shù)的時(shí)間在路上往返，并且很不安全。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校也應(yīng)該適當(dāng)?shù)膶?shí)行寄宿制辦學(xué)，以保證學(xué)生有更多的時(shí)間和精力投入到日常的學(xué)習(xí)中。第二，政府應(yīng)該完善各方面機(jī)制以吸引并留得住老師。發(fā)展鄉(xiāng)村教育的關(guān)鍵就在于要全面提高教師的經(jīng)濟(jì)待遇，使得他們?cè)敢饬粼卩l(xiāng)村。政府在利用財(cái)政資金改善鄉(xiāng)村學(xué)校的辦學(xué)條件以調(diào)動(dòng)教師的積極性的同時(shí)，必須完善相應(yīng)的機(jī)制如工資保障機(jī)制、獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、社會(huì)保障制度等，推進(jìn)優(yōu)秀的師資力量朝著鄉(xiāng)村正向流動(dòng)，從而為鄉(xiāng)村教育的發(fā)展注入源源不斷的活力。第三，政府應(yīng)該運(yùn)用強(qiáng)制力促使整個(gè)區(qū)域?qū)嵭邢鄳?yīng)的教師輪崗制和責(zé)任考核制。把教師輪崗制納入所有教師的責(zé)任考核的范疇能夠促使城鄉(xiāng)之間教育資源的交流、互動(dòng)與共享，從而推動(dòng)城鄉(xiāng)教育資源的均衡發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興既要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)富民，又要注重村民文化精神的提高。要促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)者素質(zhì)的提升，最主要的就是政府要設(shè)立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)使農(nóng)民教育制度化、常規(guī)化。對(duì)于農(nóng)民的教育主要分為思想觀念教育和農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)兩個(gè)方面，即既要注重農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的能力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又要注重農(nóng)民整體道德水平和思想覺悟的提高，形成正確的價(jià)值觀以培育良好的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。

（三）維護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)風(fēng)文明

要實(shí)現(xiàn)全體村民精神文明的提高和鄉(xiāng)村文化的正向發(fā)展，就必須加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

首先，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。村干部應(yīng)該起帶頭作用以引導(dǎo)村民樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，改正不良的生活習(xí)慣。除此之外，要制定相關(guān)的紅白喜事操辦規(guī)定，防止攀比斗富和揮霍浪費(fèi)等不正之風(fēng)的持續(xù)發(fā)酵。其次，促進(jìn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承。村干部應(yīng)該組織開展優(yōu)秀家風(fēng)、誠(chéng)信榜樣等相關(guān)的活動(dòng)并通過表演以及廣場(chǎng)舞等人民大眾喜聞樂見的形式進(jìn)行宣傳，為優(yōu)秀文化的傳承發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力。第三，建設(shè)相關(guān)的鄉(xiāng)村文化培育陣地。政府可以投入一定的財(cái)政資金在鄉(xiāng)村建設(shè)村志館、農(nóng)村文化站、農(nóng)村書屋或者運(yùn)營(yíng)關(guān)于本村發(fā)展建設(shè)的微信公眾號(hào)，使村民在了解鄉(xiāng)村發(fā)展和自身文化素養(yǎng)的提高中增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)和鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感。

（四）因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化

其一，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)發(fā)展的深度融合。在發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)以獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更應(yīng)該注重鄉(xiāng)村原有傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。其二，利用現(xiàn)代化手段促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，打造品牌優(yōu)勢(shì)。隨著人們生活水的日益提高和科技的持續(xù)發(fā)展，人們對(duì)于精神文化相關(guān)產(chǎn)品的要求越來越高，只有在傳統(tǒng)文化產(chǎn)品和地方特色產(chǎn)品中融入更多的現(xiàn)代化元素，才能形成競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)。其三，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)向集群化發(fā)展。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，我們也應(yīng)該把當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特色以及農(nóng)產(chǎn)品打造成創(chuàng)意文化產(chǎn)品如服裝、飾品、DIY手工等發(fā)展相關(guān)制造業(yè)，舉辦與當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)品的會(huì)展及表演，制作集情感、視覺、聽覺為一體的相關(guān)文化宣傳片等，以此來促進(jìn)相關(guān)衍生品的開發(fā)，形成集群化的優(yōu)勢(shì)。

三、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村居民長(zhǎng)期以來與鄉(xiāng)村自然相互作用而形成的具有地域特色的文化，它體現(xiàn)了村民日常的生存狀態(tài)、交往方式以及精神風(fēng)貌，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)民族文化的基本根基。因此，鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)該包含關(guān)系村民生活的方方面面，提高廣大村民的新時(shí)代意識(shí)，并且還要在各方資源形成合力的基礎(chǔ)之上促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興真正落到實(shí)處，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展之間的差距，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。