肖春林

《論語(yǔ)》中有一篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐），讀高中時(shí)學(xué)過(guò)，至今也只記得“侍坐”二字，那時(shí)只覺(jué)得，如果能陪自己的老師坐一坐，該是一件多么舒心的事??！

今天，作為一名教育工作者，再撿來(lái)讀，卻發(fā)現(xiàn)孔子的學(xué)生都很張揚(yáng)且自信。

孔子在座的四個(gè)學(xué)生，除曾皙外，其余三個(gè)都認(rèn)為自己可以出相入將，干一番大事業(yè)，而曾皙也認(rèn)為自己可以過(guò)得瀟灑自由。沒(méi)有誰(shuí)的張揚(yáng)自信可以與生俱來(lái)，那么是什么使他們變得如此張揚(yáng)且自信的呢？我想，孔子的教育應(yīng)該起到了很大的作用。且看看孔子這堂課是怎么上的：先是精心的講堂布置，子路、曾皙、冉有、公西華和孔子一起團(tuán)團(tuán)圍坐，幾乎是零距離接觸。空間距離的縮短意味著心靈距離的縮短。這好像一場(chǎng)茶話會(huì)，孔子先教學(xué)生放松：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！边M(jìn)一步縮短師心與生性心的距離。然后，孔子指向?qū)W生的內(nèi)心深處：“居則曰：‘不吾知也。如或知爾，則何以哉？”于是學(xué)生紛紛敞開(kāi)了心懷談心思。期間孔子“曬”過(guò)子路，對(duì)冉有和公西華的回答也沒(méi)有當(dāng)面表態(tài)，但都沒(méi)有妨礙他們回答問(wèn)題的積極性，原因是他們看到了孔子的態(tài)度，尤其是對(duì)曾暫的態(tài)度。且看孔子與曾暫對(duì)話的這一段：

“點(diǎn)，爾何如？”

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三于者之撰?！?/p>

子曰：“何傷手？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童于六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

老實(shí)說(shuō)，曾皙并不是我們心目中的好學(xué)生，在老師講課的時(shí)候居然自顧自地彈琴。難得的是孔子這個(gè)老師居然不生氣，還一味地鼓勵(lì)這個(gè)調(diào)皮的學(xué)生回答問(wèn)題。最難得的是，孔子對(duì)曾暫的回答居然大發(fā)感慨——學(xué)生敞開(kāi)了胸懷，老師也能敞開(kāi)胸懷，進(jìn)行下心靈與心靈的碰撞。而曾皙?jiǎng)t由開(kāi)始對(duì)本堂課的不感興趣，到最后其他學(xué)生都走了，他還一個(gè)人追著孔子問(wèn)。無(wú)疑，調(diào)皮的學(xué)生竟成了這堂課最大的受益者。

孔子的這堂課可以說(shuō)是一堂作文指導(dǎo)課，話題是“談理想”。這是一個(gè)很普通的話題，但孔子卻上成很不普通的課。究其原因，是孔子抓住了“平等”二字。“平等課堂”的精髓在于使學(xué)生在課堂上達(dá)到心理上的平衡和愉悅?？鬃幼龅搅?，他先拉近自己與學(xué)生的空間距離，不做高高站在講臺(tái)上的老師，而是與學(xué)生坐在平等的位置，再拉近與學(xué)生的心理距離，用一個(gè)大家，包括自己都有話可講且都渴望講述的話題展開(kāi)這堂課，像開(kāi)家庭聚會(huì)拉家常，課堂上隨和、包容，又沒(méi)有一致的作業(yè)要求，做到了師生之間心理地位的平等，使學(xué)生達(dá)到了不吐不快的境地。

有人會(huì)疑問(wèn)：這是不是一種攪散水的課堂？當(dāng)然不是。孔子并沒(méi)有讓課堂吵吵鬧鬧、讓學(xué)生信馬由韁，而是確定了話題，確定了主題的?？鬃右痪洹拔崤c點(diǎn)也”發(fā)乎內(nèi)心的感嘆，就像老師的下水作文，不僅感染了學(xué)生，引起了學(xué)生的共鳴和求知欲，而且把學(xué)生引向了自己“禮樂(lè)教化”的主張，并通過(guò)學(xué)生的追問(wèn)展示出來(lái)，讓學(xué)生得到了尊重感和滿足感。

這種課堂指導(dǎo)出來(lái)的作文怎么會(huì)不是主題明確的真心作文呢？也許這種課堂本身就是一種生活。