在核心素養(yǎng)視閾下不斷為高中教學(xué)管理提供新的理念，培養(yǎng)社會(huì)所需的高質(zhì)量人才，是當(dāng)今教育發(fā)展的大勢(shì)所趨。所以，語文教師要優(yōu)化課堂教學(xué)模式，從語文的人文性方面提高學(xué)生的文化基礎(chǔ)和修養(yǎng)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)展能力，最后在情感態(tài)度上提高學(xué)生的人格健全度和社會(huì)參與度。

一、語言建構(gòu)與運(yùn)用促使教學(xué)模式優(yōu)化

高中語文課堂教學(xué)以人文性為基礎(chǔ)，這也是新課程教學(xué)目標(biāo)對(duì)高中語文課堂的基本要求。即語文課堂教學(xué)應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生語文語言建構(gòu)與運(yùn)用的培養(yǎng)，這也是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的基本目標(biāo)。在語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)從具體語言文字的運(yùn)用中入手，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語言的品讀、鑒賞來探索文本意蘊(yùn)；或者選擇從整體閱讀的感受中，到語言文字中找出認(rèn)知的依據(jù)。因此，在課堂教學(xué)中要從具體的語言文字運(yùn)用現(xiàn)象入手，促進(jìn)學(xué)生豐富語言積累，在閱讀中培養(yǎng)語感，訓(xùn)練能力，發(fā)展思維。

如李清照的《醉花陰》中“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”一句，一個(gè)“瘦”字極為傳神，讓讀者聯(lián)想到花朵弱不禁風(fēng)的秀美模樣?！笆荨北緸椴B(tài)，沒有美感，然而詞人卻把它寫得很美。教學(xué)中教師如果能指導(dǎo)學(xué)生品讀、欣賞詞作以黃花為設(shè)喻的句子，思考到“黃花”形象雖然瘦弱卻風(fēng)姿秀美的特征，便能準(zhǔn)確理解出比黃花還瘦的“人”是多么的體態(tài)清秀、風(fēng)姿灼灼，是多么的富有詩情畫意之美。學(xué)生通過對(duì)這些詞語的深度鑒賞分析，日積月累后，對(duì)研讀過的文本會(huì)建構(gòu)出一套自己的語言體系，把這些富有特色意味或內(nèi)涵的語言應(yīng)用在作文中和生活中，真正能體現(xiàn)的學(xué)以致用。

二、思維發(fā)展與提升促使教學(xué)模式優(yōu)化

語文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是思維發(fā)展與提升，學(xué)生的語文學(xué)習(xí)不是單純地進(jìn)行語言建構(gòu)與運(yùn)用，而是思維的發(fā)展與提升。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該獲得對(duì)語言和文學(xué)形象的直覺體驗(yàn)，通過探究活動(dòng)提升運(yùn)用聯(lián)想和想象的能力。同時(shí)能準(zhǔn)確生動(dòng)、形象具體地運(yùn)用自己的語言對(duì)文學(xué)中的形象和現(xiàn)實(shí)中的案例進(jìn)行準(zhǔn)確的闡述分析，形成自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)其進(jìn)行邏輯批判。教師通過以上目標(biāo)促使學(xué)生的形象思維和邏輯思維得到提升，正是核心素養(yǎng)引導(dǎo)下的課堂教學(xué)模式的優(yōu)化。

如在學(xué)習(xí)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，教師應(yīng)該講述它的寫作背景。詩人李白做翰林供奉，本以為可以實(shí)現(xiàn)自己的理想，卻遭宦官誣陷，被排擠出長(zhǎng)安，認(rèn)識(shí)到了統(tǒng)治者的荒淫腐朽，準(zhǔn)備從東魯南游吳越，這首詩是向朋友表達(dá)心意的“發(fā)憤之作”。借此可以在課堂上引導(dǎo)學(xué)生通過“知人論世，以意逆志”的方法來加以鑒賞。學(xué)生通過自主鑒賞，形成自己對(duì)文本和作者思想的深度認(rèn)知，從而在自主學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)語文能力中思維的發(fā)展和提升。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造對(duì)教學(xué)模式的優(yōu)化

審美鑒賞與創(chuàng)造也是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分。在語文教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀的名著作品、品味文本的語言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)學(xué)生的審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書面語言來表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。

必修二《離騷》這首詩塑造了詩人憂國(guó)憂民、對(duì)國(guó)家懷著滿腔熱血的愛國(guó)主義者形象，同時(shí)他是一位追求真理信念并愿意為其獻(xiàn)身的理想主義者。屈原所具有的堅(jiān)貞不渝、不與世俗同流合污的人格魅力被后世所敬仰傳承。屈原的詩歌格調(diào)高昂、波瀾壯闊、馳騁想象的特點(diǎn)開一代浪漫主義之風(fēng)，對(duì)后世浪漫主義詩歌影響巨大。學(xué)習(xí)這一課時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在詩歌的語言藝術(shù)的基礎(chǔ)上對(duì)詩人上述復(fù)雜的形象所具有的審美特征，及詩歌本身所具有的審美特征進(jìn)行鑒賞，豐富學(xué)生的體驗(yàn)和情感，從而使學(xué)生形成自覺的審美意識(shí)和審美能力。

四、文化傳承與理解對(duì)教學(xué)模式的優(yōu)化

語文核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”素養(yǎng)主要是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，學(xué)生要具有理解和借鑒不同民族與地區(qū)文化的能力，以及在語文學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的文化視野、自覺文化意識(shí)和自信的文化態(tài)度。教師在授課時(shí)，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，采取多種形式讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義，重視文化傳承，讓青少年成為傳統(tǒng)文化的載體，在此過程中加強(qiáng)對(duì)教學(xué)模式的優(yōu)化。

近年來，因?yàn)閲?guó)際上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，央視舉辦了《中國(guó)詩詞》《漢字聽寫大賽》《中國(guó)成語大會(huì)》等和傳統(tǒng)文化相關(guān)的節(jié)目。由此諸多學(xué)校也紛紛效仿，舉辦這些活動(dòng)。高中課堂也可以舉辦類似的節(jié)目，作為對(duì)傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，它不僅可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且也提高了學(xué)生“文化傳承與理解”的素養(yǎng)。

學(xué)生的核心素養(yǎng)不斷提高，對(duì)漢語以自己的方式建構(gòu)并能熟練運(yùn)用，達(dá)到自我形象思維和邏輯思維的發(fā)展與提升，進(jìn)而在文學(xué)審美和現(xiàn)實(shí)審美中有鑒賞與創(chuàng)造的能力，達(dá)到對(duì)文化的高度理解，最終就能實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的傳承。