孫 立

（吉林廣播電視大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130022）

超現(xiàn)實(shí)主義是上世紀(jì)初在法國興起的一種革命性的藝術(shù)流派，這也是一種對(duì)傳統(tǒng)理性觀念的抗?fàn)?，突破了?duì)藝術(shù)否定的虛無表現(xiàn)態(tài)度，形成一種能夠被大家認(rèn)可的理論，突破客觀現(xiàn)實(shí)的觀念和邏輯，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與潛意識(shí)和夢(mèng)幻的融合，展現(xiàn)出一種超越現(xiàn)實(shí)的情境模式。繪畫語言是畫家在創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的一種思想、情感以及繪畫技巧，是畫家思想與觀眾對(duì)作品解讀的紐帶，所以繪畫語言可以作為一種畫家的思想進(jìn)行展現(xiàn)，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的繪畫語言同樣是對(duì)畫家思想、情感以及技巧的展現(xiàn)。在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)的是非理性因素的作用，同時(shí)摒棄傳統(tǒng)的模仿式繪畫技巧，更注重潛意識(shí)的作用，通過獨(dú)特的語言方式展現(xiàn)荒誕和夢(mèng)幻的繪畫語言。

一、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的意義

1、呈現(xiàn)時(shí)代精神

超現(xiàn)實(shí)主義是二次世界大戰(zhàn)后文藝革命中誕生的，在超現(xiàn)實(shí)主義中不僅反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼、現(xiàn)實(shí)的冷漠，同時(shí)也展現(xiàn)出人們對(duì)幸福生活的追求，是一種戰(zhàn)爭(zhēng)下對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的顛覆。當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，人們的生活困苦、迷茫，而超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家通過對(duì)這種生活的體驗(yàn)以及殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的見證，對(duì)社會(huì)的變化也更加敏感，所以創(chuàng)作出的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品相對(duì)于當(dāng)時(shí)嚴(yán)肅的社會(huì)特征來說，歷史性更強(qiáng)。通過超現(xiàn)實(shí)繪畫的形式，展現(xiàn)出人們內(nèi)心世界的情感，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)情感上的宣泄。作品中呈現(xiàn)的色彩和形式是荒誕的，非邏輯性的，表現(xiàn)出來的是社會(huì)的混亂、腐敗和狂暴，是人們內(nèi)心的吶喊。比如《希特勒之謎》《戰(zhàn)爭(zhēng)的面孔》等，都是采用荒誕式的方式展現(xiàn)出來的對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無奈和恐懼。

2、創(chuàng)造藝術(shù)技巧

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的發(fā)展和探索使得藝術(shù)界一直存在爭(zhēng)論的問題進(jìn)一步激化——藝術(shù)的形式是一種表現(xiàn)還是一種再現(xiàn)。簡(jiǎn)單來說就是藝術(shù)作品的形式是對(duì)藝術(shù)家思想的物化式表現(xiàn)，是情感的抒發(fā)，還是對(duì)形象的模仿。如果在理解的過程中只偏重于一側(cè)，會(huì)導(dǎo)致進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)。雖然從印象主義開始摹仿現(xiàn)實(shí)的繪畫方式已經(jīng)開始出現(xiàn)反叛的跡象，比如立體派和野獸派，但是從其繪畫技巧方面分析還是沒有完全摒棄模仿的痕跡。而超現(xiàn)實(shí)主義繪畫卻在創(chuàng)作的技術(shù)方法上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，突破了摹仿現(xiàn)實(shí)的繪畫形式。超現(xiàn)實(shí)主義畫家更注重潛意識(shí)中對(duì)人們精神心態(tài)的深層次挖掘。

3、拓展文化觀念

超現(xiàn)實(shí)主義是上世紀(jì)興起的一種文化藝術(shù)形式，是對(duì)傳統(tǒng)繪畫思想觀念的反叛和顛覆，具有極強(qiáng)的創(chuàng)造性和建設(shè)性。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家可以根據(jù)自身的思想觀念和潛意識(shí)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，敢于對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)觀念的反抗，使得人們的精神世界徹底解放。超現(xiàn)實(shí)主義畫家更像一個(gè)哲學(xué)家，他們?cè)陉U釋著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，幫助人們不斷的認(rèn)識(shí)自己，探索人生和自然。在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品中能夠呈現(xiàn)出人的出生、死亡，善良、邪惡等對(duì)立關(guān)系，同時(shí)也包括神秘、荒誕、夢(mèng)幻等個(gè)人的愿望和情緒，使生命在視覺中再生。

二、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中荒誕與真實(shí)的魅力體現(xiàn)

1、利用畫面元素措置營造荒誕的氛圍

畫家在繪畫的創(chuàng)作中是將現(xiàn)實(shí)生活中的物體，通過自身潛意識(shí)的加工和支配進(jìn)行重新改造和重現(xiàn)。此處所應(yīng)用的方法具有多種形式，包括在空中的倒置、疊置、漂浮以及偶然擺放等，進(jìn)而使人在欣賞的過程中產(chǎn)生一種錯(cuò)覺。特別是漂浮的創(chuàng)作方式，地球的引力會(huì)使所有的物體都會(huì)由于重力的作用置于地面，如果懸浮在空中則體現(xiàn)出一種荒謬的空間感，這也是超現(xiàn)實(shí)主義畫家創(chuàng)作繪畫作品的主要方式。同時(shí)重復(fù)或者相似的物體反復(fù)的出現(xiàn)和安置也會(huì)給人一種異常的感覺，比如《乍起的雞皮疙瘩》等作品就是采用重復(fù)的畫面感營造出來的一種荒誕的藝術(shù)形式。

2、針對(duì)生命體進(jìn)行重造

超現(xiàn)實(shí)主義畫家在作品的創(chuàng)作中會(huì)采用解剖的方式對(duì)一個(gè)物體進(jìn)行分解、拉長(zhǎng)然后錯(cuò)組等，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)生命體的改造，將一個(gè)正常的人物形象通過怪物般的不成人形的形象體現(xiàn)出來，形成一種非邏輯性的場(chǎng)景形式，進(jìn)而造成現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)生命的沖突，從而體現(xiàn)出一種荒誕性，對(duì)欣賞者產(chǎn)生一種強(qiáng)大的心理震撼力，同時(shí)提升作品的魅力。比如，在《可以作為桌子使用的維米爾的幽靈》中，作者就采用拉長(zhǎng)和扭曲的方式，將一個(gè)人物形象的大腿拉長(zhǎng)并與小腿組成一個(gè)桌子形狀，給人一種恐怖感，更符合幽靈的形象。

3、超越客觀的真實(shí)性

如果人們過于執(zhí)著視覺的真實(shí)性，將會(huì)導(dǎo)致對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)的忽視，使人腦形成一種習(xí)慣性思維，缺乏準(zhǔn)確的判斷力和取舍能力。同時(shí)還有些人在看待事物的真實(shí)性方面過于片面，只注重事物的表現(xiàn)忽視其內(nèi)在的本質(zhì)。而眼睛所看到的事物一般只是表面的現(xiàn)象，并非絕對(duì)意義上的真實(shí)的東西，只有將表現(xiàn)和本質(zhì)進(jìn)行結(jié)合才能夠全面的了解事物的真實(shí)一面，在繪畫藝術(shù)中也是如此，如果過于注重對(duì)現(xiàn)實(shí)物體的表面現(xiàn)象進(jìn)行模仿，忽視事物的內(nèi)外統(tǒng)一性，將會(huì)導(dǎo)致事物以及畫家的創(chuàng)作都缺乏真實(shí)性。而要想在繪畫藝術(shù)中呈現(xiàn)出本質(zhì)論的觀點(diǎn)，畫家還需要通過主觀的思想對(duì)客觀的事物進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)對(duì)表象以及客觀真實(shí)的超越。

三、超現(xiàn)實(shí)主義繪畫語言在創(chuàng)作中的應(yīng)用

繪畫語言對(duì)畫家具有非常重要的作用，如果畫家無法有效的把握繪畫語言，那么也不能算作是一個(gè)合格的畫家，所以在繪畫作品的創(chuàng)作中還需要注重對(duì)繪畫語言的應(yīng)用。

1、在生命主題創(chuàng)作中的應(yīng)用

生命是一個(gè)永恒的主題，所以也在藝術(shù)史上被反復(fù)的應(yīng)用和表現(xiàn)。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中對(duì)“生命”的主題賦予了更神秘的表現(xiàn)方式。超現(xiàn)實(shí)主義畫家通過象征性的、特定的，具有對(duì)比性的方式對(duì)這個(gè)主題進(jìn)行表現(xiàn)，能夠通過潛意識(shí)的力量對(duì)生命的狀態(tài)進(jìn)行闡釋。德國藝術(shù)家Moki在以生命為主題進(jìn)行創(chuàng)作中，大部分都是將人體置身于一個(gè)龐大的環(huán)境中，如大海、漫無邊際的黑暗等，通過這種方式展現(xiàn)出生命的脆弱、頑強(qiáng)，同時(shí)運(yùn)用這種荒誕的表現(xiàn)手法也能夠使觀看者產(chǎn)生對(duì)生命的思索。偌大的世界中，每個(gè)人的生命如此渺小，但是每個(gè)人又如此努力的活著；亦或者“生”與“死”只是一念之間，使人們更加珍惜生命的可貴。

2、在神秘氛圍創(chuàng)作中的應(yīng)用

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作中最顯著的特征就是強(qiáng)烈的神秘氛圍營造，在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫形式中超現(xiàn)實(shí)氛圍營造方式有很多種，包括對(duì)物體的不真實(shí)安排，進(jìn)而創(chuàng)造出一種夢(mèng)幻的或者魔幻的氛圍，或者在人物形象的創(chuàng)造中勾畫出不像人形的形象，再或者對(duì)人物形象用一些物體遮掩等。比如馬格利特的《愛侶》，這幅作品是典型的神秘主題超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品，畫面從大體輪廓上來看是兩個(gè)人物形象，但是這兩個(gè)人物的頭部卻被一塊布所遮擋，確切的說更像是一塊隨風(fēng)飄蕩的布恰好被刮到了兩個(gè)人的臉上，能夠從布外看到兩個(gè)人面部凹凸的輪廓，但是卻無法辨認(rèn)面容，所以欣賞者在觀看這部作品時(shí)，會(huì)產(chǎn)生很多的疑問，這兩個(gè)人的面部形象什么樣？年齡相仿還是相差很大？?jī)蓚€(gè)人會(huì)是什么表情？高興？悲傷？甜蜜？等等不同的猜測(cè)，進(jìn)而使得整部作品充滿神秘感。

3、在想象創(chuàng)作方面的應(yīng)用

想象力是人在頭腦中所創(chuàng)造的一個(gè)畫面或者思想等能力。通過創(chuàng)作性想象的應(yīng)用，有利于對(duì)事物清晰形象的創(chuàng)造，然后將注意力投放在這個(gè)事物上，并給予其一定的能量，最后使其成為現(xiàn)實(shí)。所創(chuàng)作的作品想象力的豐富性也是一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家的優(yōu)勢(shì)。超現(xiàn)實(shí)主義畫家就是通過他們豐富的想象力才創(chuàng)作出了那么多看似荒誕，但卻非常真實(shí)的作品。這也是因?yàn)闈撘庾R(shí)在他們的創(chuàng)作中具有非常重要的作用，是任何一個(gè)畫派都無法比擬和超越的。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作過程是一個(gè)心理活動(dòng)過程，在具體的創(chuàng)作中，畫家需要通過對(duì)自身潛意識(shí)的激發(fā)和挖掘喚起藝術(shù)創(chuàng)作靈感。靈感指的是在特殊的精神狀態(tài)下產(chǎn)生一種具有飛躍式和頓悟性的聯(lián)想方式。是潛意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，有一種久壓抑下釋放的感覺。繪畫創(chuàng)作需要通過藝術(shù)家的發(fā)散思維，提升創(chuàng)作性和想象力，靈感則是想象的重要組成內(nèi)容。這也使得當(dāng)我們?cè)谛蕾p超現(xiàn)實(shí)主義的作品時(shí)，會(huì)不自覺的聯(lián)想到很多的事物形象，并感受到作者超然的想象力，不斷的被畫作吸引，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義畫派產(chǎn)生興趣。

4、語言表述中的應(yīng)用

繪畫是每一個(gè)畫家的思維狀態(tài)和內(nèi)心本性的表現(xiàn)，超現(xiàn)實(shí)繪畫的畫家在繪畫和語言的表達(dá)中可以有多種形式，而且自由性更強(qiáng)，這是因?yàn)槌F(xiàn)實(shí)主義繪畫作品的創(chuàng)作中其創(chuàng)作的方式更加奇特，更注重對(duì)潛意識(shí)的流露。在繪畫的創(chuàng)作中充滿了生死、大小、有無以及理性和非理性的對(duì)立關(guān)系，矛盾沖突表現(xiàn)的更加真實(shí)，主題更加突出，使看似荒誕的畫面后流出中創(chuàng)作者真實(shí)的內(nèi)心世界，所以超現(xiàn)實(shí)繪畫作品中矛盾因素以及象征性手法是無處不在的。繪畫作品的創(chuàng)作并非是對(duì)自然的臨摹，其中還蘊(yùn)藏著創(chuàng)作者主觀的感受，包含畫家對(duì)客觀事物的理解，能夠呈現(xiàn)出更加真實(shí)的內(nèi)容。而這些也能夠有效的喚醒創(chuàng)作者的真實(shí)情緒和情感狀態(tài)，不需要對(duì)原來景象的復(fù)制。

結(jié)語：

綜上所述，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫語言的應(yīng)用中突破了傳統(tǒng)的繪畫形式，其中的對(duì)比和沖突更加強(qiáng)烈，非理性因素占主導(dǎo)，給人一種荒誕的感覺。但是通過對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫語言的深入分析可見，這種非理性的、超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)方式實(shí)則是對(duì)畫家內(nèi)心世界更真實(shí)的表現(xiàn)。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫更注重的是畫家自身的潛意識(shí)，反映出畫家自身的真實(shí)情感和思想，并通過對(duì)外在事物改造的形式表現(xiàn)出來，所以在欣賞超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品中，我們不能追求形似，而是要能夠讀懂創(chuàng)作者的思想以及隱喻的含義。