謝建華

(太原師范學院 思政部，山西 晉中 030619)

傳統(tǒng)意識的內(nèi)在主義(internalism)研究轉(zhuǎn)為當今意識的外在主義(externalism)研究是一場正在進行的巨大變革。這場變革的實質(zhì)是對意識研究的全面擴展，這種擴展有兩層含義：一是通過思辨對意識本身進行擴展;二是運用最新的科技成果對意識研究方法進行擴展。意識本身的擴展是指意識的存在由大腦和神經(jīng)系統(tǒng)范疇向身體和環(huán)境范疇的擴張與延展，是對意識研究的本體的擴展。意識研究方法的擴展是指當代有關(guān)意識研究的新興方法，如功能性核磁共振成像(fMRI)、腦電圖掃描技術(shù)(EEG)、腦磁圖掃描(MEG)等技術(shù)的發(fā)明與發(fā)展對意識研究在方法論上的擴展。而意識的本體擴展相對于意識研究方法的擴展更具有根本性意義。本文主要論述意識的本體擴展。

一、意識擴展的提出

傳統(tǒng)的內(nèi)在主義支持者認為，無需外界環(huán)境的支撐，腦或身體內(nèi)部的神經(jīng)活動足以產(chǎn)生意識，意識應以顱骨或皮膚為界限。但是，在近二十年來，意識的外在主義研究日益被國內(nèi)外學者所關(guān)注。意識的外在主義支持者認為，意識的存在不應僅以顱骨或皮膚為界限，意識的廣延應當從大腦擴展到身體甚至環(huán)境當中。當今的意識外在主義理論眾多、版本各異，按照表現(xiàn)形式可以劃分為四大類，即認知外在主義、語義外在主義、現(xiàn)象外在主義和心靈外在主義(當代的泛心論)。但是，這樣分類采取的維度過多，內(nèi)在邏輯性差，不能統(tǒng)一地說明意識是一個外在于人腦的存在范疇。從實質(zhì)上講，意識的范圍由內(nèi)在主義轉(zhuǎn)向外在主義的過程是意識的擴展過程。筆者認為,從意識的擴展維度對有關(guān)意識范圍的理論進行分類更具合理性，更有助于確認意識的范疇。

意識擴展的范圍可以按照由小到大的順序依次排列為：大腦、全腦、神經(jīng)系統(tǒng)、全身、動物、生物和自然。于是，形成了七個主導范圍。它們分別是：第一范圍，主張意識主要體現(xiàn)于大腦皮層，代表人物為克里克(F. H. C. Crick)。他在其《驚人的假說》中將意識定位于大腦皮層中的扣帶回[1]。第二范圍，主張意識主要是全部腦組織(包括大腦、間腦、小腦和腦干等)的體現(xiàn)，代表人物為達馬西奧(A. R. Damasio)。他通過對閉鎖綜合癥患者的研究將意識的核心定位于全腦中的腦干[2]。第三范圍，主張意識主要是人的全部神經(jīng)系統(tǒng)(包括腦、中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周身神經(jīng)網(wǎng))合作的結(jié)果，代表人物為埃德爾曼(G. M. Edelman)。他的神經(jīng)達爾文主義(Neural Darwinism)及其升級版動態(tài)核心假設(shè)說明了全部神經(jīng)系統(tǒng)如何通過達爾文式的自由競爭產(chǎn)生意識[3]。第四范圍，主張意識主要是人體全身共同體現(xiàn)出來的，代表人物為拉考夫(George Lakoff)。他的具身認知理論認為意識也為身體所擁有[4]。第五范圍，主張意識不只是人類所具有的，包括人類在內(nèi)多種高等動物都具有意識甚至自我意識，代表人物為蓋洛普(Gordon Gallup Jr.)。他用鏡像測試(Mirror Test)說明三歲后的兒童、四大類人猿等多種高等動物全部或部分具有自我意識[5]。第六范圍，主張意識是生命的體現(xiàn)，意識與生命具有同一性，代表人物為瓦雷拉(F.J. Varela)和馬圖拉納(H. Maturana)。他們運用自創(chuàng)生認知及自然化現(xiàn)象學說明生命與認知是同一性，生命都具有意識[6]。第七范圍，主張意識是整個自然界甚至整個宇宙的一個基本屬性，代表人物為托諾尼(G.Tononi)和彭羅斯(Roger Penrose)。托諾尼通過信息論計算物理系統(tǒng)所含的意識量，說明任何事物均有意識屬性[7]；彭羅斯認為細胞微管中蛋白分子的量子運動所形成特殊的電磁場產(chǎn)生了意識，意識是量子層次的一種屬性[8]。綜上所述，意識主導范圍，見圖1。

圖1 意識主導范圍

圖1繪出了意識的七個主導范圍。我們由圖1可知,這七個主導范圍由小到大，層層遞進，將意識的主要范圍由人類大腦擴展到一切事物。七個主導范圍相對應的七種思想是對意識的擴展，它們承認非人類的自然環(huán)境對于意識的產(chǎn)生具有重要或主要作用。因此，可以將意識的這七個主導范圍稱為意識的七個擴展。如果以人類的主體性為界線，可以將意識的七個擴展分為兩類，即意識的淺層擴展和意識的深層擴展。其中，第一至第四擴展將范圍由大腦擴展到人的全身，這類擴展是不放棄人類主體性的擴展，稱其為意識的淺層擴展;第五至第七擴展將意識的主導范圍由人類擴展到動物、生物與自然界，這類擴展是放棄人類主體性的擴展，可以稱其為意識的深層擴展。

淺層擴展與深層擴展具有四個方面的統(tǒng)一性。第一,在研究進路上，兩種擴展均是對意識范疇的擴展。第二,在研究方法上，兩種擴展都采用自然主義的方式對其理論進行建構(gòu)與辯護。第三,在研究目的上，兩種擴展均希望通過有關(guān)問題域的擴展來接近意識之謎的答案。第四,在研究內(nèi)容上，兩種擴展的理論之間有相通之處。例如,深層擴展理論中,信息整合理論的基礎(chǔ)之一就是淺層擴展理論中的動態(tài)核心假說。 分析已有有關(guān)意識的七個范圍對應的理論，可以發(fā)現(xiàn)第三范圍相應的理論，即埃德爾曼的神經(jīng)達爾文主義可以有代表性地說明意識的淺層擴展；第七范圍托諾尼的整合信息理論可以典型地說明意識的深層擴展，這兩個理論具有很強的解釋力和實證性。動態(tài)核心假說以神經(jīng)生物學的研究為基礎(chǔ)，說明神經(jīng)元依據(jù)神經(jīng)達爾文主義形成動態(tài)核心，腦—身體—世界三位一體地產(chǎn)生了意識[9]。意識是內(nèi)在的神經(jīng)系統(tǒng)與外在的環(huán)境協(xié)同演化的結(jié)果。整合信息理論以信息論為基礎(chǔ)，以光電二極管思想實驗為隱喻，說明二極管具有一定的意識量，是一種形式的泛心論[10]。這個理論反對物理主義從物質(zhì)到意識的研究進路，主張從意識本身的建構(gòu)來研究意識。它結(jié)合有關(guān)睡眠、夢、最小意識的研究，試圖用貝葉斯方程計算出意識的信息量[7]。本文將以第三和第七范圍的代表性理論為基礎(chǔ)，分別對意識的淺層擴展和意識的深層擴展進行建構(gòu)與說明。其它五個意識擴展范圍的建構(gòu)可參考這兩個范圍的建構(gòu)來進行。

二、意識的淺層擴展

意識的淺層擴展是指將人類意識由顱內(nèi)擴展到身體和自然環(huán)境當中，腦內(nèi)或體內(nèi)的神經(jīng)系統(tǒng)在意識的產(chǎn)生過程中仍居于主導地位，身體與自然環(huán)境只起輔助作用。淺層擴展與人們?nèi)粘＝?jīng)驗相似，較容易被人們接受，是一種溫和的擴展。淺層擴展通過對動態(tài)核心假說的改造來建構(gòu)淺層的意識擴展。具體建構(gòu)的過程分為以下三步：物理性假設(shè)、物理性建構(gòu)和意識的自然化。

(一)物理性假設(shè)

物理性假設(shè)是意識自然化的準備階段，分為物理假設(shè)和物質(zhì)基礎(chǔ)。物理假設(shè)有三條：第一,物理法則適用于意識，應當去除例如精神、靈魂等日常用語，建立一個科學意義上的意識模型。反對以超越科學規(guī)律之外的實體來解釋意識，反對實體二元論。第二,意識是生命在漫長的進化史中進化出的一種特殊性質(zhì)。承認意識特殊性，反對極端還原論。第三,感受性是主體的經(jīng)驗知覺的集合，需要物理基礎(chǔ)。承認感受性的存在，反對取消主義[11]。

物理假設(shè)形成物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)基礎(chǔ)有三個。第一,人類體內(nèi)大量的神經(jīng)元交互作用于腦和身體。第二,相同種類的神經(jīng)元在空間上和時間上形成的復雜性極大，加上神經(jīng)元種類眾多，這種復雜性更加巨大。第三,在不同的神經(jīng)元細胞、神經(jīng)元群腦區(qū)之間，同時進行著大量的信息傳遞。

物質(zhì)基礎(chǔ)為意識的產(chǎn)生提供了有效的載體。同時，神經(jīng)元在意識形成的初期，即“嬰兒期”，利用效率很低，存在大量的冗余。這些為個體的后期成長，即個體與環(huán)境的互動而突現(xiàn)出意識做好了保障。物理假設(shè)與物質(zhì)基礎(chǔ)共同為物理性建構(gòu)提供了基礎(chǔ)。

(二)物理性建構(gòu)

物理性建構(gòu)是對物理性假設(shè)的發(fā)展。物理性建構(gòu)以神經(jīng)達爾文主義為基礎(chǔ)。神經(jīng)達爾文主義的核心是神經(jīng)元的三個基本信條：“發(fā)展式選擇的信條、經(jīng)驗式選擇的信條和‘再入’的信條?！盵9]埃德爾曼的這三個信條在他的著作中存在一些沖突。但這三個信條的核心思想是神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)部的進化論思想。按照這一思想可以得出意識的物理性建構(gòu)的三個層次。

第一,神經(jīng)元細胞層次。在器官層次上，腦的大型生理結(jié)構(gòu)由基因控制形成，是由先天因素決定的。但在細胞層次上，神經(jīng)元之間的連接是由神經(jīng)元自身的性質(zhì)和時間的變化等后天因素決定的，不可還原為基因控制。例如，三個相鄰的神經(jīng)元細胞a1、b1、c1。最初，細胞b1與細胞a1相連，細胞c1與細胞a1相連，電傳導均指向a1，a1是核心。隨著時間的推移，細胞b1與c1開始自由競爭與細胞a1的連接。如果細胞b1向細胞a1傳輸?shù)挠行畔⒃絹碓蕉?，那么b1與a1之間的軸突連接會越來越復雜。細胞c1向細胞a1傳輸?shù)幕瘜W遞質(zhì)減少，它們之間的連接會變得松散。最終，細胞a1會與細胞b1或與細胞c1連接，是由后天經(jīng)驗和外部刺激決定的。這是神經(jīng)元層次的達爾文隱喻。但是,現(xiàn)實的情況更加復雜。簡單的兩個神經(jīng)元就有數(shù)百個甚至更多的軸突、樹突在三維的空間中互相縱橫交錯地連接著。

第二,神經(jīng)元群層次。第一層次的演化被放大后，造成不同個體意識間的巨大差異。沒有兩個人擁有相同神經(jīng)連接的腦。神經(jīng)元之間的復雜性產(chǎn)生高可塑性和高信息量，形成具有適應性的神經(jīng)元群。數(shù)量巨大、種類不同的神經(jīng)元群保證了大腦中自主系統(tǒng)的產(chǎn)生。自主系統(tǒng)面對環(huán)境中有效信息的不斷刺激，對自身不斷進行修正并產(chǎn)生信息的輸出。例如，有a2、b2、c2三個神經(jīng)元群。最初，神經(jīng)元群b2與a2連接，c2與a2連接，大多數(shù)電傳導均傳向a2。隨著時間的推移，b2對于a2傳輸?shù)挠行畔⒃絹碓蕉?，b2與a2間的樹突、軸突的連接會越來越多。同時，隨著c2對于a2傳輸?shù)挠行畔⒃絹碓缴?，c2與a2間的連接會被弱化甚至消失。這個過程是神經(jīng)元群層次的達爾文隱喻。

第三,腦區(qū)層次。第一層次與第二層次的建構(gòu)共同為第三層次的建構(gòu)提供了基礎(chǔ)。神經(jīng)元與神經(jīng)元群層次的競爭進化形成腦區(qū)。腦區(qū)本身含有多個層次，如負責視覺的腦區(qū)有多個，分別控制視覺的色彩、明暗、方向及感覺運動等。腦區(qū)在不受到外界直接傷害的情況下，不會出現(xiàn)代償，其功能相對固定。

腦區(qū)之間，特別是腦皮層腦區(qū)與丘腦腦區(qū)之間，依靠動態(tài)穩(wěn)定的再入傳遞信息。再入連接是長距離的、腦區(qū)間的連接。這種連接有三種形式：腦皮層與腦皮層的連接、腦皮層與丘腦的連接、丘腦與腦皮層的連接。例如,有a3、b3、c3三個腦區(qū)， b3與c3腦區(qū)在大腦皮層，a3腦區(qū)在丘腦；b3負責視覺，c3負責聽覺，b3與c3腦區(qū)的工作是平行的，b3與c3的活動被整合到a3中。一個人在欣賞一幅油畫時，b3與a3的聯(lián)系是主要的，意識焦點在視覺上。之后，這個人接到一個電話，則c3與a3的聯(lián)系變成了主要的，意識焦點集中到了聽覺上。腦區(qū)層次的競爭依據(jù)信息的重要性展開。這個過程是腦區(qū)層次的達爾文隱喻。b3、c3的活動代表著潛意識活動，它們中的重要活動會出現(xiàn)到a3中，a3的活動代表(顯)意識。其再入的結(jié)果是由腦皮層和丘腦組成了動態(tài)核心系統(tǒng)。

(三)意識的自然化

物理性建構(gòu)的三個層次動態(tài)核心。它是意識自然化的標志。動態(tài)核心大約每0.1秒整合一次，形成一個意識片段。意識片段依靠瞬時記憶形成連續(xù)的意識活動，這就是詹姆斯(William James)所言的“意識流”[12]。

自然化的意識有整合性與分化性兩個特性。整合性是指個體在同一時刻只有一個意識，且這個意識是一個活動的整體。動態(tài)核心協(xié)調(diào)多種感知活動，將其整體統(tǒng)一于一個意識經(jīng)驗。分化性是指個體潛在地擁有大量可用的潛意識，在不同時間可以擁有不同種類的意識狀態(tài)。大腦皮層中蘊含大量潛意識，它們依據(jù)與當下的重要性被選擇突現(xiàn)到動態(tài)核心中，成為意識。意識可以被直觀地定義為每天清晨隨著人們蘇醒而出現(xiàn)、每天夜晚隨著人們深睡而消失的東西(包括清晰的夢)。

神經(jīng)系統(tǒng)不只包括大腦、間腦、小腦和腦干，還包括中樞神經(jīng)系統(tǒng)和分布在全身的神經(jīng)網(wǎng)。腦中的神經(jīng)元只占全身神經(jīng)元總數(shù)的五分之一。神經(jīng)系統(tǒng)是嵌入身體的。神經(jīng)系統(tǒng)在演化時，動態(tài)核心接受外部環(huán)境的刺激，在核心內(nèi)部處理信息，對外部變化做出反應，不斷地與外界環(huán)境互動，保持著意識。例如，一個人在寫一篇文章時，他的手和腦與電腦不斷地交互作用，共同構(gòu)成了文章。腦、手和環(huán)境三位一體交互作用形成了意識。以動態(tài)核心為基礎(chǔ)的意識可以進一步分為三個層次：初階意識、二階意識和高階意識。

第一,初階意識是指感官直接感受到的意識，是生命所具有的整合當下記憶現(xiàn)象而產(chǎn)生的即時意識。它的范圍與動物所處世界剛剛過去的狀態(tài)相關(guān)，是一種描述初級經(jīng)驗能力的概念。例如，初階意識的經(jīng)驗包括看到紅色的花朵、聽到蟲子的鳴叫和疼痛的感受等。初階意識可進一步分為兩種形式：焦點意識和外圍意識。焦點意識是注意力的中心，外圍意識由關(guān)注的焦點以外的知覺構(gòu)成。

第二,二階意識是初步認識到意識的意識，是初級的自我意識。它是思想對自身的反饋，包含著對過去的記憶和未來的猜測。哺乳動物和鳥類的端腦系統(tǒng)(腦皮層)中產(chǎn)生了評估系統(tǒng)，使動物擁有了處理即時復雜性場景的能力，更深刻的再入神經(jīng)回路形成語義和語用。這種發(fā)展使得高等動物擁有了“客體我”?！翱腕w我”使動物具有了意向性。“客體我”主要出現(xiàn)在人類的童年早期。擁有二階意識的個體可以全部或部分地通過鏡像測試，有一定的自我圖式。

第三,高階意識是具有良好的語言能力、精確的表征能力和有效的實踐能力的意識。高階意識的擁有者能夠進行復雜的認知、思維、推理和實踐等活動，能夠使用復雜的工具，運用復雜的自然或人工語言、通過視覺聽覺感受來表征事物，運用知識很好地指導實踐。高階意識的標志是完整的自我意識——“主體我”的建立。高階意識標志著意識自然化的完成，也標志著建構(gòu)淺層擴展的完成。

改造動態(tài)核心假說說明從物質(zhì)到自我意識的形成過程，說明意識的淺層擴展所體現(xiàn)的物理性假設(shè)、物理性建構(gòu)和意識的自然化三個階段。動態(tài)核心假說是第三個范圍，其它同屬淺層擴展的第一、二、四范圍也可以按照這三階段進行建構(gòu)。它們既具有相同處又具有差異處。差異處如下,克里克第一范圍只是初步從物質(zhì)建構(gòu)到了意識。驚人假說重點建構(gòu)意識的感知覺，在第三階段意識的自然化上則明顯不足。達馬西奧第二范圍與埃德爾曼第三范圍在解釋力上比較相當，只是表述內(nèi)容上與以上不同。拉考夫第四范圍與埃德爾曼第三范圍相比，在物理性假設(shè)和物理性建構(gòu)方面薄弱。相同處在于：它們都說明意識具有開放性與封閉性。開放性說明意識是擴展的，封閉性說明意識擴展是淺層的。開放性指主體意識的存在需要外部環(huán)境的支持。意識形成時需要認知外部世界，需要外部信息不斷的輸入，同時還伴有行為對外部世界的輸出。不斷地由外在向內(nèi)在，再由內(nèi)在向外在的信息互動過程形成動態(tài)的意識。封閉性指意識主體反映外部環(huán)境時所具有的局限。意識主體面對外部世界的問題是無限的，而主體在一定時間內(nèi)攝取與解決的信息是有限的。在攝取外部環(huán)境所提供的無限多信息時，需要屏蔽、選擇和加工，接受需要、有益的信息，過濾無用、超負荷有害的信息。

三、意識的深層擴展

意識的深層擴展是指將意識由人類意識擴展為非人類意識，將意識的范圍由人類的顱內(nèi)或體內(nèi)擴展到非人類的外在自然世界之中。自然世界包括動物、生物和自然本身。非人類的自然世界可以自主地產(chǎn)生意識。深層擴展與人們?nèi)粘＝?jīng)驗相悖，較難被人接受，是一種激進的擴展。以信息整合理論為基礎(chǔ)來說明意識的深層擴展，具體分為三步：意識假設(shè)、意識建構(gòu)和自然的意識化。

(一)意識假設(shè)

意識的實現(xiàn)機制不限于神經(jīng)元和生物體，只需要物理系統(tǒng)就可以實現(xiàn)。首先確立的是自然的意識假設(shè)。自然的意識假設(shè)應遵循以下六條標準：意識假設(shè)應是關(guān)于意識經(jīng)驗本身的；意識假設(shè)應是顯著的，不需要推導或證明；意識假設(shè)應是必要的，適用于全部意識；意識假設(shè)應是完備的，不需要其它假設(shè)；意識假設(shè)應是一致的，不應推導出矛盾的結(jié)果；意識假設(shè)應是獨立的，一個假設(shè)不能推演出另一個假設(shè)。

根據(jù)這些標準得到的意識假設(shè)，主要有以下五條公理[7]。第1條，存在性公理。從個體的意識內(nèi)部或外部客體均可確定，個體的意識是真實的、實在的。第2條，結(jié)構(gòu)性公理。意識是有結(jié)構(gòu)的，每一個意識經(jīng)驗都是多重的現(xiàn)象鑒別。例如，一個意識經(jīng)驗可以是 “一本書”，一個“藍色”，一本“藍色的書”。第3條，信息性公理。意識是信息化的，每個意識經(jīng)驗都是一組特定的現(xiàn)象鑒別，它不同于其它的意識經(jīng)驗。意識的信息性是不同概念之間的鑒別，有初階鑒別、高階鑒別、負面鑒別等。第4條，整合性公理。意識是統(tǒng)一的、是不可還原的。第5條，獨有性公理。意識在內(nèi)容上和時空質(zhì)感上是明確的。每個經(jīng)驗有一組現(xiàn)象鑒別，它不包含更少的子集和更多的超集。

(二)意識建構(gòu)

意識假設(shè)為意識建構(gòu)提供了基礎(chǔ)。意識建構(gòu)是由意識公理到物理機制的建構(gòu)。意識建構(gòu)的前提條件，將建構(gòu)對象設(shè)定為由元素的A、B、C構(gòu)成的物理系統(tǒng)。要保障系統(tǒng)的因果性，應把原因內(nèi)容與結(jié)果內(nèi)容分開。建立坐標系：橫軸x軸，對應概率；縱軸y軸，對應時間；p、c、f分別代表過去、當前和未來。物理系統(tǒng)的元素簡化為神經(jīng)元或邏輯門。每個元素有內(nèi)部狀態(tài)，它們需要具備輸入和輸出。然后，推演五條公理的物理機制。

一是存在性的建構(gòu)。有意識存在的物理系統(tǒng)是由內(nèi)部元素構(gòu)成的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)要有因果性和獨立的外在因素，數(shù)軸衡量系統(tǒng)過去和未來的影響，需要設(shè)置系統(tǒng)的初始狀態(tài)(輸入)，保持系統(tǒng)的外在影響(輸出)。系統(tǒng)ABC由A、B、C三個獨立的元素組成。二是結(jié)構(gòu)性的建構(gòu)。系統(tǒng)必須結(jié)構(gòu)化，系統(tǒng)由子集構(gòu)成可以確保系統(tǒng)的因果性。系統(tǒng)ABC的子集包括A、B、C、AB、AC、BC以及全集ABC。這樣的子集可以組成一個有因果性的機制，形成不同高階多元機制。三是信息性的建構(gòu)。系統(tǒng)需要一組特定的因果性。全部因果屬性通過明確完整的機制實現(xiàn)。這個機制概率性地改變系統(tǒng)的過去和未來的狀態(tài)。在系統(tǒng)ABC中，機制由元素C實現(xiàn)，一個異或門有A和B的輸入和或門A和與門B的輸出。如果C是關(guān)的，那么輸入A和B一定是全開或全關(guān)的。類似的結(jié)果可以推廣到由不同元素組成的所有子集。四是整合性的建構(gòu)。由系統(tǒng)指定的因果結(jié)構(gòu)是統(tǒng)一的、不可還原的，是由非相交的分區(qū)子系統(tǒng)規(guī)定的。子系統(tǒng)的分區(qū)是單向的。不可還原性對于整體機制的信息量用Φ值表示，非負數(shù)，表示感受性。整合性對于個體機制的信息量用φ值表示，表示概念。五是獨有性的建構(gòu)。最大的不可還原性保證最大的Φ值。在系統(tǒng)ABC外，加入元素D和元素E，構(gòu)成系統(tǒng)ABC的環(huán)境。很多后備系統(tǒng)都可以指定因果結(jié)構(gòu)，包括AB，AC，BC，ABC， ABCD，ABCDE等。最大的不可還原性是系統(tǒng)ABC，不是它的任何子集或超集。最少的建構(gòu)是系統(tǒng)中單一的因果結(jié)構(gòu)，具有最大限度的不可還原性。由因果內(nèi)容所指定的子集如具有最大限度的不可還原性，那么這個子集可以稱為核心概念或簡稱為概念。最大限度的不可還原因果結(jié)構(gòu)組成的概念稱為概念結(jié)構(gòu)。概念結(jié)構(gòu)指定元素系統(tǒng)的復雜程度。復雜程度在過去與未來的狀態(tài)構(gòu)成軸坐標。每一個概念都是一個點，每個點都可以用不可還原的最大Φ值來測量。

明確概念結(jié)構(gòu)的空間層次和時間范圍，剔除系統(tǒng)ABC中非整合的信息，建立數(shù)學模型計算系統(tǒng)ABC所具有意識的信息量。建模需要用到的基本公式有：香農(nóng)的信息論基本式H=-Σpilog2pi,此公式用以計算物理系統(tǒng)所含的信息量，貝葉斯方程P(A|B)=P(B|A)·P(A)/P(B),此公式用以計算物理系統(tǒng)中感受性。以上面五條性質(zhì)的建構(gòu)為基礎(chǔ)，得到當下的感受性的表達式為：Φc=H[p(X(mech,x))‖p(Y(mech,y))][7]。其中，Φc代表當下感受性，bit；H代表熵運算，bit;p代表概率，X是橫軸(用以測量概率的維度)，Y是縱軸(用以測量時間的維度)，mech代表機制即是所描述的物理系統(tǒng)，bit。計算系統(tǒng)ABC中六組子集的最小φ值，如表1所示。

表1 計算系統(tǒng)ABC中六組子集最小φ值

計算系統(tǒng)ABC中六組子集的最大Φ值：1—5組的感受性為0bit，6組的感受性為1.92 bit。系統(tǒng)ABC在第6組因果狀態(tài)中具有與人意識性質(zhì)相似的感受性。同時說明，感受性占據(jù)一定空間，可以用空間幾何結(jié)構(gòu)把感受性表示出來。這種結(jié)構(gòu)可以解釋意識自適應和演化的原因。對意識五條公理的建構(gòu)說明：意識經(jīng)驗在本質(zhì)上是最大限度地不可還原的概念結(jié)構(gòu)，用最小φ值描述；意識的核心是感受性，用最大Φ值描述。概念結(jié)構(gòu)是意識量的低級形式，感受性是意識量的高級形式。

(三)自然的意識化

自然的意識化是意識的深層擴展的本質(zhì)。意識的深層擴展首先確立的是意識本身的性質(zhì)，然后確定意識的基本公理。以意識公理推演一個物理系統(tǒng)擁有多少意識量以及這個物理系統(tǒng)是否擁有感受性。進一步，從這些設(shè)定可以推演出一系列可供后人證實或證偽的結(jié)果。其結(jié)果主要有以下五點。

第一，自然的意識化計算一個物理系統(tǒng)的意識量。計算表明：系統(tǒng)ABC發(fā)現(xiàn)概念的最小φ值為0.50bit，感受性的最大Φ值為1.92bit。意識在自然中是普遍分等級的。第二，自然的意識化計算一個人意識的信息量。如果將人腦當作一個霍普菲爾德(Hopfield neural network)神經(jīng)網(wǎng)絡，通過計算可以得知一個人當下意識的信息量為37bit[13]。第三，自然的意識化可以描述人類意識的直觀特性。直觀上，人類的意識是物質(zhì)介于固態(tài)與液態(tài)之間的一種智能狀態(tài)。人類的意識是因物理系統(tǒng)在較無序狀態(tài)和較有序狀態(tài)之間的相變點附近達到最大化而產(chǎn)生的。第四，自然的意識化可以支持僵尸(zombie)論證。根據(jù)自然的意識化，當Φ值為零時，這個物理系統(tǒng)同樣具有功能，但不具備感受性。也就是說，一個擁有最小感受性的系統(tǒng)和一個無感受性的系統(tǒng)可以擁有相同的功能。因此，哲學僵尸在原則上是可以存在的。第五，自然的意識化可以給出一些其它的有關(guān)論證。例如，支持自由意志的存在、支持人工可完成整合的物理系統(tǒng)(人工智能)的實現(xiàn)等。

改造整合信息理論將意識的深層擴展分為意識假設(shè)、意識建構(gòu)和自然意識化三個階段。整合信息理論是意識擴展的第七個范圍，其它的第五、六范圍也可以按照深層擴展的這三階段進行建構(gòu)。它們具有異同處。差異處在于，蓋洛普第五范圍采用的預設(shè)是物理主義，方法是生物學實驗，它的建構(gòu)分為(動物的)意識假設(shè)、(動物的)意識建構(gòu)和動物意識化。瓦雷拉第六范圍采用的預設(shè)是現(xiàn)象學，是反物理主義的，方法是現(xiàn)象學的自然化——自創(chuàng)生認知，它的建構(gòu)分為(生物的)意識假設(shè)、(生物的)意識建構(gòu)和生物意識化。托諾尼第七范圍采用的預設(shè)是泛心論，是反物理主義的預設(shè)，方法是運用信息論等數(shù)學工具，它的建構(gòu)分為上述的(自然的)意識假設(shè)、(自然的)意識建構(gòu)和自然意識化。第五范圍比第七范圍更容易為人們認可，但在解釋力上不如第七范圍。第六范圍在解釋力上與第七范圍相當，但在適用性上比第七范圍要小。相同之處在于，它們都由淺到深地說明意識的普遍性。意識的普遍性指自然環(huán)境中不只是人具有意識屬性，動物、生物和自然都具有一定的意識屬性。它們都是放棄人類主體性的意識擴展，是對自然認識的重構(gòu)。深層擴展通過對非人類的意識擴展以及對自然環(huán)境的重構(gòu)，可以研究自然、發(fā)現(xiàn)新的意識；可以計算一朵花、一棵樹，知道它們沒有感受性；可以計算有發(fā)達端腦的動物，即人類、四大類人猿、海豚、大象、喜鵲等，知道它們具有很強的感受性；還可以設(shè)計IBM的“深藍”、谷歌的“阿爾法狗”、無人駕駛汽車等實現(xiàn)或接近人類的意識。

四、意識擴展的啟示

意識擴展作為一個新概念，帶來的哲學啟示表現(xiàn)在多個方面。其中，值得關(guān)注的主要是對于意識本體論的啟示和意識的認識論啟示。

(一)意識本體論的啟示

意識本體可分為超驗本體和經(jīng)驗本體。前者不可證偽，后者可以證偽。意識擴展的預設(shè)是將超驗本體懸置，對經(jīng)驗本體進行重構(gòu)。上述意識擴展中，有關(guān)第一、二、三、五范圍理論的本體論是物理主義的；有關(guān)第四、六、七范圍理論的本體論是反物理主義的。當下，有關(guān)意識的物理主義與反物理主義的爭論激烈?；厥卓萍际返臍v程，超驗的本體預設(shè)是無結(jié)果的。以對引力的解釋為例，亞里士多德將一切力的原因解釋為質(zhì)料、形式、動力、目的；牛頓力學中萬有引力理論把引力解釋為因質(zhì)量而產(chǎn)生的相互作用；愛因斯坦的廣義相對論把引力解釋為時空的彎曲效應；量子力學把引力解釋為引力子?，F(xiàn)在，引力問題在理論物理界內(nèi)還是一個很難統(tǒng)一的問題。同樣，即使實現(xiàn)了強人工智能，査莫斯的“難問題”(hard problem)[14]還會存在；即使準確地計算出意識的信息量，清楚地表征了意識的內(nèi)容，物理主義與反物理主義的爭論還會像從古至今的實在論與反實在論的爭論那樣持續(xù)下去。意識的擴展不能在超驗層次上得出意識本體的統(tǒng)一答案。

意識擴展是對意識經(jīng)驗本體的重構(gòu)。意識擴展反思意識與腦、身體、環(huán)境之間的關(guān)系，擴展意識本身及其影響因素的范圍，具化意識的結(jié)構(gòu)，拉近意識與物質(zhì)之間的距離，展現(xiàn)出意識有廣延、物質(zhì)有思想的前景。意識擴展是否可以將意識描述為物質(zhì)或神經(jīng)元或邏輯符的空間拓撲結(jié)構(gòu)？是否可以確定意識廣延，確定擴展的范圍和意識的分層，確定什么樣的物理系統(tǒng)可以擁有意識屬性？具體地計算、表征、實現(xiàn)和證實的內(nèi)容可以通過時間來檢驗。

(二)意識認識論的啟示

意識的擴展是一種新的心理主義。20世紀初，弗雷格和胡塞爾都以反對心理主義為出發(fā)點，分別開啟了分析哲學和現(xiàn)象學的進程。但是，新近認知科學群的發(fā)展和心靈哲學的興盛是心理主義再次崛起的表現(xiàn)，這與蒯因的自然化認識論相契合。新的心理主義是對日常語言的消解和對科學語言的建構(gòu)，是對民間心理學的否定和對科學心理學的認可。

民間心理學的代表是精神分析學派。其中，弗洛伊德的“夢”理論最為典型。他將夢看作是潛意識中的本我在擺脫了自我與超我的控制后，俄狄浦斯情結(jié)等受壓抑的惡意心理、暴力心理、變態(tài)心理和性沖動的本能流露。精神分析學派以此為心理咨詢的理論基礎(chǔ)來對心理疾病進行治療。這種理論是現(xiàn)代文明中典型的占卜之術(shù)。

科學心理學是當今心理學研究的主流。其中有關(guān)夢的自然化研究說明，睡眠是神經(jīng)系統(tǒng)的自我修復過程，做夢是大腦在清理垃圾；同時，夢有助于說明最小意識或最小現(xiàn)象自我。科學心理學的夢研究對傳統(tǒng)民間心理學的夢研究進行了有力的批判。與此類似，很多的民間心理學概念被當代有關(guān)的自然化研究有力地批判著。例如，鏡像神經(jīng)元可以很好地剔除“俄狄浦斯情結(jié)”等無用的概念，充分地說明“移情”等粗糙的概念。

以上建構(gòu)的意識擴展及其分類是結(jié)構(gòu)式和方向性的。具體的研究尚需要進一步地詳細論述和精確論證，有關(guān)意識擴展的本體、認識和方法的研究還可以從多方面角度展開。