【摘 要】在江歌案中毀滅了三個(gè)家庭，江歌，劉鑫和陳世峰的家庭，這個(gè)事件中，一個(gè)受害者，一個(gè)受益者，一個(gè)行兇者。三人身上有閃光亦有黑暗，是人性的善與動(dòng)機(jī)的不明確導(dǎo)致非正義的行為，造成的輿論與人性的思考。人性是后天修習(xí)，改造本性的一場(chǎng)修煉。今天，你我他仍然走在發(fā)現(xiàn)人性，喚醒人性和綻放人性的路上。

【關(guān)鍵詞】人性 性本善 非正義 江歌案

2016年11月3日，中國(guó)留學(xué)生江歌在日本被劉鑫的前男友陳世峰用匕首殘忍殺害。案件發(fā)生前，劉鑫與前男友陳世峰發(fā)生矛盾，搬到江歌處與她合租，陳世峰來(lái)到江歌和劉鑫的住處糾纏，劉鑫先進(jìn)了房間，而江歌在門外為了保護(hù)劉鑫被陳世峰慘無(wú)人道地用刀多處刺傷脖子和胸部，最終因失血過(guò)多喪生。其間，劉鑫躲在門內(nèi)一直沒(méi)有開門。轟動(dòng)一時(shí)的“江歌案”在發(fā)生一年之后再次進(jìn)入公眾視野，頻頻成為人們熱議的話題。媒體的報(bào)道，輿論的宣傳讓發(fā)生于2016年11月的“東京女留學(xué)生被害案”重回大眾視野。隨著事件的發(fā)酵，媒體輿論的引導(dǎo)，2017年底日本相關(guān)方面對(duì)兇手陳世峰進(jìn)行了最后的判決，隨后此事件的熱度才逐漸降低，而本文則是淺談在“江歌案”中涉及的道德人性問(wèn)題，簡(jiǎn)單從善與非正義分析江歌、劉鑫和陳世峰三人中有關(guān)人性的方面。

一、人性中的善與非正義

（一）人性

關(guān)于人性，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家認(rèn)為世界上只有一種人類，所以只有一種人性，這是人與人之間能夠交流、達(dá)成理解的前提。人性，是所有正常人具備的人類的共性。

（二）性本善與性向善

儒家杰出代表人物孟子，對(duì)人性這一概念作出一個(gè)著名的論斷：“人之初，性本善”，即 “性善論”。孟子認(rèn)為，人性本來(lái)就是善的，“善端”是人與生俱來(lái)的基本屬性，是 一 種 “怵惕惻隱之心”，亦即一種天然的、純粹的對(duì)處于痛苦或危難狀態(tài)的他人的同情心、憐憫心，而且“無(wú)惻隱之心，非人也”。[1]人性本善，人之性本善的出發(fā)點(diǎn)讓江歌為劉鑫付出了生命的代價(jià)，樸素善良的人性，裹挾著陳世峰的刀刃，浸沒(méi)在歲月的長(zhǎng)河。在事件一次次的發(fā)酵中，江歌本身人性的閃光點(diǎn)-善—被無(wú)限的放大，善的價(jià)值被忠孝仁義禮智信七字表現(xiàn)的淋漓盡致，一個(gè)義字更是詮釋了江歌身上的人性品質(zhì)，義乃對(duì)他者危急不求回報(bào)的幫扶。江歌替劉鑫挨受著本不應(yīng)該屬于她的傷害，人性的善讓這樣一個(gè)平凡而普通的人因此喪失了生命，行兇者也正是利用江歌人性之善而將其殘忍的殺害。人是善良的，人性本善，人乃性之主體，性乃相對(duì)于人之客體，而性由心生組成，心為赤，生為善，因此人性本善。

江歌案中，事件發(fā)生之后，作為受益人劉鑫，先是逃避作證再是銷聲匿跡后是改姓換名，江歌媽媽在輿論中對(duì)劉鑫的聲討，劉鑫而后迫于輿論壓力同意和江母溝通，新京報(bào)人物專訪欄目《局面》促成了劉鑫和江歌母親的對(duì)話，對(duì)話過(guò)程中劉鑫一度聲淚俱下，道歉慚愧，可知人性向善。我國(guó)古代思想家告子認(rèn)為：“性無(wú)善無(wú)不善也”初始人性沒(méi)有善或不善，每個(gè)人都有從善或從惡的可能，人為善或?yàn)閻憾际菍?duì)社會(huì)環(huán)境的反映。[2]劉鑫迫于輿論壓力而進(jìn)行了道歉，體現(xiàn)了她向善，因此人性向善。

（三）人性的非正義

當(dāng)我們?cè)谫澝佬袨闀r(shí)，我們只考慮行為發(fā)生的動(dòng)機(jī)，并認(rèn)為動(dòng)機(jī)是心靈和人性情中某些原則的標(biāo)志或表現(xiàn)。我們并不能直接發(fā)現(xiàn)道德的性質(zhì)，因此就把行為作為外在的標(biāo)志，我們稱贊和贊許的最后對(duì)象仍是產(chǎn)生行為的動(dòng)機(jī)。在江歌案中，媒體網(wǎng)絡(luò)把陳世峰的行為稱為慘無(wú)人道，罪當(dāng)該死，而對(duì)陳世峰產(chǎn)生殺人這一行為的動(dòng)機(jī)卻沒(méi)有明確，或許是出于憤怒讓人性中黑暗的一面展現(xiàn)了出來(lái)。人性各不相同，有的傾向于柔和，有的傾向于粗暴，我們說(shuō)一般的人或人性既是愛的對(duì)象，也是恨的對(duì)象，沒(méi)有任何現(xiàn)象向我們指出，有任何一種不考慮人類優(yōu)點(diǎn)和其他條件的人性。相信陳世峰的本性是善的，而行為出發(fā)的動(dòng)機(jī)確是非正義的。而非正義的行為產(chǎn)生之后必將會(huì)有道德人性的譴責(zé)，也有法律相應(yīng)的制裁。江歌的逝去對(duì)江歌母親是一種打擊，更是會(huì)對(duì)劉鑫造成一輩子的傷痛，因?yàn)樵陂T的另一邊有人替她受傷，而緊鎖門的劉鑫良心會(huì)譴責(zé)自己;當(dāng)我們?cè)谧雒恳粋€(gè)選擇之時(shí)，人性本善會(huì)驅(qū)使我們向善，而善良是保護(hù)不了非正義的傷害。

二、江歌案中人性的反思

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值觀教育。人性本善，江歌案中江歌的行為動(dòng)機(jī)源自哪里？這個(gè)問(wèn)題不好回答，我只能試著從最基本的“人性”的定義開始尋找答案。在搜索的時(shí)候，很難找到簡(jiǎn)單、確切又讓人豁然開朗的關(guān)于“人性”的解釋，有時(shí)解釋越多，反倒越不清楚。在這個(gè)世界上，越是簡(jiǎn)單常見的東西，似乎越難言說(shuō)。人性中包含了太多，隨著信息化科技化世界的發(fā)展日日新，時(shí)時(shí)新，我們接受的信息眼花繚亂，亂花漸欲迷人眼，我們沒(méi)有能力足以辨別，從最初的本性出發(fā)，深化價(jià)值觀教育必不可缺。

（二）加強(qiáng)生命教育。人性的閃光點(diǎn)在于善，如果給善加上主體人就是與人為善，善良不需要太多的粉飾，一個(gè)善念或善行就是一段善旅。善旅中能遇到各種各樣的善行，也會(huì)遇到非正義之舉。人性總是在各種場(chǎng)面中被考驗(yàn)著，或許總是顯得那樣渺小，渺小到面對(duì)武力和強(qiáng)權(quán)，束手無(wú)策;但又是那樣強(qiáng)大，強(qiáng)大到在潮流的深層不斷積淀，日積月累，又會(huì)強(qiáng)大到直擊人心。人的生命只有一次，一個(gè)江歌的倒下讓無(wú)數(shù)個(gè)江歌警醒。生命可貴，須當(dāng)珍惜。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 孟子.公孫丑：上篇[M].楊伯峻，等，譯.長(zhǎng)沙：岳麓書社，2016：63-64

[2] 汪微微.人性論視角下的“江歌案”及其道德審判[J]中小企業(yè)管理與科技，2018

[3] 吳啟綱.人性之善：以“道法自然”為思想依據(jù)的人性論統(tǒng)合[J]湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2018.01

作者簡(jiǎn)介：屈敏娟，女，1997年11月，河北省張家口，漢，?？?，呼倫貝爾學(xué)院，研究方向：思想政治教育