【摘 要】 在中華民族復興的大背景下，作為文化復興重要體現(xiàn)——“國學熱”可謂是日益“升溫”，成為一種文化現(xiàn)象。國學的概念太大，大到只厘清這個概念就能寫本書;國學的概念又太小，小到音韻、訓詁、?？钡取靶W”科目也是“國學”。絕大多數(shù)人與國學的交集更多集中在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上，而傳統(tǒng)文化綜藝節(jié)目火爆，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品走俏，既是國學熱的表現(xiàn)，又反過來助推“國學熱”。這背后，反映出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，體現(xiàn)著中國人的文化自信，對此現(xiàn)象，本文將用馬克思主義相關(guān)原理進行相關(guān)分析，以期使大眾更好地理解國學熱現(xiàn)象帶來的價值沖擊。

【關(guān)鍵詞】 文化自信 傳統(tǒng)文化 國學 圓融

“國學熱”，其實是傳統(tǒng)文化熱。習總書記在“7·26”重要講話中指出：全黨必須“牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。 “四個自信”四者相互聯(lián)系、相互依存、相互貫通，文化自信是“四個自信”的基礎(chǔ)，堅持文化自信，事關(guān)國運興衰、文化安全、民族精神獨立。 堅持文化自信是堅定“四個自信”心理認同的基礎(chǔ)。歷史和現(xiàn)實都證明，中華民族有著強大的文化創(chuàng)造力，中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神。中華文化是民族的血脈和基因、獨特標識、精神家園，潛移默地影響中國人的思想方式和行為方式。堅持文化自信是實現(xiàn)中華文化繁榮興盛和中華民族偉大復興的基本要求。文化體現(xiàn)一個國家綜合實力最核心的、最高層的是文化軟實力，體現(xiàn)了民族的凝聚力和底氣?！拔幕孕牛歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深遠、更持久的力量，民族的復興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。因此，國學熱的興起不僅僅是國人重新審視傳統(tǒng)文化的開始，也是樹立文化自信的強有力證明。與此同時，國學發(fā)展至今，成為了一種國人的自信，一種屹立不倒并且繼續(xù)傳承發(fā)揚的文化自信。只有堅持文化自信，堅持先進中華文化的積極引領(lǐng)，中華民族才能屹立于世界民族之林，并逐步實現(xiàn)民族的偉大復興，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進”。

一、國學的內(nèi)涵及國學熱的表現(xiàn)

關(guān)于國學的定義，到目前為止，學術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。一般來說"國學"又稱"漢學"或"中國學"，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學術(shù)。上世紀初，國學大師章太炎在《國故論衡》中，給國學下了一個定義：“國學即國故，就是本國固有學術(shù)的意思”;閆虹玉則認為：“從廣義上看，國學是涵蓋哲學、歷史、文學、美學、音樂等各領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化體系;從狹義上講，則指占據(jù)中國文化主導地位的儒家及其價值取向”。

隨著近幾年“國學熱”的興起，國學文化類電視節(jié)目以國學熱為契機，讓更多人去熱愛和學習傳統(tǒng)文化。為了培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣，國內(nèi)的文化類電視節(jié)目在形態(tài)上也產(chǎn)生了改變。新誕生的國學文化類電視節(jié)目不僅主題內(nèi)容更加豐富多變，而且節(jié)目類型也有了更多的變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，時尚與復古，多種不同的元素相結(jié)合，是當前類型節(jié)目的標配，如《國家寶藏》結(jié)合了國寶、舞臺劇、明星、紀錄片等多種元素，讓觀眾更加簡單立體地了解優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化瑰寶，明星作為國寶守護者帶領(lǐng)觀眾走進國寶的背后，也增強了熟悉感和可看性。再如《中國詩詞大會》、《中國成語大會》等節(jié)目，它們在引導人們逐步去理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的所特有意境和美感的同時，還在選手的競賽間為觀眾普及了許多文化知識。這類國學文化類節(jié)目已經(jīng)不僅僅是一檔電視節(jié)目這么簡單了，而是成為了一項文化活動，吸引了全國各地學生們的參與，甚至掀起了一股全民學習國學的熱潮，得到了各界的關(guān)注。

二、用馬克思主義相關(guān)理論解讀“國學熱”現(xiàn)象

第一，馬克思認為：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。當經(jīng)濟發(fā)展到一定程度時，我們的國民也開始越來越重視文化道德層次這一原則，我國打開國門發(fā)展經(jīng)濟和接收西方文化的同時，對其自身的民族歷史文化也越來越重視，更需要“文化的認同”，然后達成“共識”，進而形成“圓融”。 “國學熱”是一種社會文化現(xiàn)象，國學需要我們進行梳理并將其成為一種信仰，這是一種求真，求博，求通原則，當前的“國學熱”為我們文化的譜系奠定了基礎(chǔ)，當前調(diào)整的變革思想上層建筑重點就是推進作為文流意識形態(tài)馬克思主義中國化、時代化、大眾化;推進馬克思主義指導下的中國特色社會主義文化建設(shè)。

第二，唯物辯證法關(guān)于事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，要求我們用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實際問題。中華文明是世界上唯一幾千年連續(xù)不斷、有古有今的文明，為人類的文明發(fā)展做出了巨大貢獻。而中華民族百余年來曾遭受了沉重的屈辱和曲折，因此中華民族文化自信的恢復對于民族生命的暢通和發(fā)展有著重要的意義。國學熱使我們意識到，不能孤立地看待90年代以來的中國現(xiàn)代化過程，而必須聯(lián)系中華民族整體發(fā)展及其近代曲折的歷史來認識，必須把它和中華民族的生命力與生命過程聯(lián)系起來，把它視為中華民族奮斗史的新篇和中華文明史的新開展，看成中華民族精神發(fā)展歷程的一部分，從中華民族的角度理解它的成就。如今我們提倡國學，不是照搬照抄，也不是所謂的“倒退”和“復古”，而是要將國學中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學精神接軌，取其精華，去其糟粕，批判繼承，使之符合時代進步和道德建設(shè)要求。

第三，在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。堅持“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。那么在國學熱的現(xiàn)象中我們也要堅持一分為二的觀點，國學中既有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抓住主流，傳承精華，不忽視支流，剔除糟粕。但我們必須以唯物辯證法為指導，正確地分析和解決國學熱所產(chǎn)生的矛盾，而不是回避。人文綜藝節(jié)目的興起，可以說是對于以前文化營養(yǎng)嚴重不足的補償。“國學”真正走向現(xiàn)代化需要進行反復的斟酌，其動力不是外在的現(xiàn)實需要或者現(xiàn)代學科體系的競爭壓力，而來源于其內(nèi)部研究方法的自我突破。當年，章太炎先生曾這樣說：“我們?nèi)舨还什阶苑?，欲自成一家言。非但守著古人所發(fā)明的于我未足，即依律引伸，也非我愿。必須另創(chuàng)新律，高出古人才滿足心愿，這便是進步之機！”國學的最佳定位是作為一種批判性的視角，當科學和人文得到有機的結(jié)合，當文化認同由強化族群轉(zhuǎn)化為強調(diào)人類的價值，國學目的則是要超越“國學”。

第四，辯證的否定觀，是事物自身的否定，既不是簡單肯定一切，也不簡單否定一切，實質(zhì)為揚棄。中華民族在學習西方先進文化的同時，也產(chǎn)生過全盤西化的思潮，對民族文化持虛無主義的態(tài)度，導致了民族文化的主體性意識徹底失落。當代的國學熱提示著中華民族自我意識的覺醒，體現(xiàn)了民族自尊與自信的高揚，開啟了民族文化的自覺，有助于破除“西方文化中心主義”及其文化霸權(quán)對我們的影響。這對于中華民族的復興是有其重要意義，國學熱有助于人們對西方文化立場進行反思，對引進或移植自西方的學術(shù)體系進行反思，通過中國經(jīng)驗和中國智慧來建立中國文化的主體性，促進世界多元文化的平等交流。但是每件事情都有兩面性，“國學熱”同樣具有兩面性，我們應當理性對待國學，取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化只是我們的文化根基，在其基礎(chǔ)上如何建構(gòu)起適應人民需要的現(xiàn)代文化體系，繁榮文化發(fā)展，需要全社會的創(chuàng)造性的努力。同時也需要通過適時的引導，幫助人民分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化的精華與糟粕，分辨永久的價值和過時的東西，使傳統(tǒng)文化的資源更能夠結(jié)合時代的要求發(fā)揮其作用。

總之，世界幾乎所有民族都珍視自己民族傳統(tǒng)及文化遺產(chǎn)，我們的中華民族也不例外。改革開放以來，中國綜合國力的迅速增強與國際地位的明顯提高，樹立了民族自信，國學熱作為民族文化自覺的產(chǎn)物值得肯定，但也必然存在一些問題。要一分為二，運用全面的觀點看問題。面對國學復興的熱潮，一些人歡欣鼓舞為國學復興搖旗吶喊，一時間國學成為一門顯學。然而，針對目前我國出現(xiàn)的國學熱潮，我們要冷靜思索。我們要弄明白什么是國學，國學熱表現(xiàn)在哪里及我們對待國學的態(tài)度，堅持具體問題具體分析的原則。

【參考文獻】

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作者簡介：陳靜（1976.02.23） 性別：女 籍貫：四川廣漢 職稱：助教，四川音樂學院 學歷： 碩士 主要研究方向：馬克思主義理論及思想政治教育