秦琴　孫玉曼

關(guān)鍵詞：中國特色;志愿文化;豐富內(nèi)涵;價(jià)值

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）11 — 0009 — 04

文化興則國家興，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)文化的重要性，并表示中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化的繁榮發(fā)展為條件〔1〕，更是在全國宣傳思想工作會(huì)議上提出了“興文化”的歷史使命。從“見義不為，不勇也”、“仁愛”、“兼愛”等古訓(xùn)，到現(xiàn)代的雷鋒精神、抗震救災(zāi)精神等無一不是志愿精神的體現(xiàn)和志愿文化的傳承。新時(shí)代，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域的發(fā)展與變化，給我國的志愿文化不斷注入新元素與新思想，與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合下，逐步形成具有中國特色的志愿文化。這種具有時(shí)代特征的先進(jìn)文化，能喚醒埋藏在大眾心底的向善向上的力量，不斷推進(jìn)我國社會(huì)主義精神文明的建設(shè);能凝聚力量，鼓舞人心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而凝心聚氣。

1.對中國特色志愿文化的界定

要對中國特色志愿文化進(jìn)行定義，首先必須把文化的概念厘清。文化伴隨人類的活動(dòng)而產(chǎn)生，是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類所特有的?，F(xiàn)階段，學(xué)術(shù)界對文化的定義主要從狹義和廣義兩個(gè)角度出發(fā)，從廣義上出發(fā)，學(xué)者們表示文化是一個(gè)范圍寬廣的系統(tǒng)，是在人類活動(dòng)中產(chǎn)生的包括物質(zhì)層面的、精神層面的、制度層面的、行為層面的一個(gè)集合體，是人類通過實(shí)踐所創(chuàng)造的一切成果的總和。另一種則是從狹義的角度上解釋文化，他們認(rèn)為文化僅僅指通過實(shí)踐活動(dòng)在意識層面上體現(xiàn)出來的結(jié)果〔2〕。筆者較認(rèn)同廣義上的文化概念。因此，本文對中國特色志愿文化的定義也是從廣義的角度進(jìn)行解釋。

現(xiàn)階段國內(nèi)學(xué)者對志愿文化的研究成果并不豐碩，在已有的研究中，有些學(xué)者從狹義的角度定義文化，因而對志愿文化的定義也略顯狹窄，他們將文化的范圍鎖定在精神層面和意識層面，從這種角度出發(fā)，很容易將志愿精神與志愿文化等同起來，筆者認(rèn)為將志愿文化等同志愿精神的觀點(diǎn)是對志愿文化范圍的限制，事實(shí)上，志愿文化是伴隨著志愿服務(wù)實(shí)踐過程形成與發(fā)展的一種文化，首先是物質(zhì)層面的，如志愿標(biāo)識、志愿服裝等;其次包括制度層面的，如志愿服務(wù)的相關(guān)規(guī)章制度;再次是意識形態(tài)層面的無私、奉獻(xiàn)等的高尚志愿精神;以及行為層面，如志愿服務(wù)活動(dòng)與志愿活動(dòng)參與主體志愿者等。從而界定志愿文化為，通過志愿實(shí)踐活動(dòng)形成的包含物質(zhì)層面、制度層面、精神層面、行為層面的一切成果的有機(jī)體，而中國特色志愿文化則是與中國具體實(shí)際相結(jié)合，具有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的志愿文化。

（1）物質(zhì)層面

物質(zhì)層面是志愿文化的最表層，作為一種客觀存在，人們可以直接接觸到或通過感官直接感受到，它是志愿文化的外在物化形式和物質(zhì)載體，是整個(gè)志愿文化體系的物質(zhì)基礎(chǔ)，通常具體表現(xiàn)為志愿活動(dòng)服飾、志愿標(biāo)識、志愿活動(dòng)口號等物質(zhì)形態(tài)。一方面，這些具體的物質(zhì)形態(tài)是一種對志愿文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)形式;另一方面，是志愿文化傳播的重要形式，穿著統(tǒng)一的服飾、佩戴統(tǒng)一的標(biāo)識，這樣一群人必定是一道亮麗風(fēng)景線，必定會(huì)引起他人的關(guān)注，在無形中志愿文化得到傳播與關(guān)注。

（2）精神層面

精神層面是文化的較高層，處于整個(gè)文化體系的核心地位，是志愿文化的靈魂，是對志愿文化內(nèi)涵的最直接反映。從最初的“仁愛”精神、到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神、再到“雷鋒精神”以及現(xiàn)代的抗震救災(zāi)精神、最后到“奉獻(xiàn)、有愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神，無一不是中國精神的體現(xiàn)，無一不是中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承，經(jīng)過不斷深化和升華，逐漸發(fā)展成為被大眾所認(rèn)可和贊揚(yáng)的志愿文化，激發(fā)著一代又一代人內(nèi)心向善向真的力量，激勵(lì)著大家投身于志愿服務(wù)事業(yè)，也使得志愿文化更具中華民族特色，形成具有中國特色的志愿文化，不斷增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。

（3）制度層面

制度作為一種規(guī)范和秩序，具有其特有穩(wěn)定性和制約性，也決定了其在志愿文化的形成與傳播過程中的重要地位。志愿制度就是在志愿服務(wù)實(shí)踐過程中形成的一套規(guī)范志愿服務(wù)活動(dòng)過程的規(guī)章流程，制度規(guī)范的確立不僅有助于志愿服務(wù)事業(yè)有序和持久發(fā)展，也有助于維護(hù)和保障志愿者個(gè)人的權(quán)益，更是將志愿文化以規(guī)范制度的形式傳播與交流。但就目前我國關(guān)于志愿服務(wù)的相關(guān)制度規(guī)范確立情況看來，隨著志愿服務(wù)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，志愿制度也在逐步增加，但在逐漸增多的規(guī)章條例中存在著重復(fù)、冗雜、可操作性較差的問題，因此，出臺一系列全面系統(tǒng)、可操作性強(qiáng)的志愿服務(wù)制度的問題亟待解決。

（4）行為層面

在志愿實(shí)踐活動(dòng)中形成的志愿物質(zhì)、志愿制度、志愿精神與志愿行為是密不可分的有機(jī)整體，在志愿行為的實(shí)踐中形成獨(dú)特的和規(guī)范的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，而這些層面的文化歸根到底需要通過志愿服務(wù)的行為體現(xiàn)出來，只有通過志愿行為的實(shí)踐檢驗(yàn)，才能清晰地認(rèn)識到現(xiàn)有的制度和精神文明是否符合發(fā)展規(guī)律，是否符合現(xiàn)代發(fā)展要求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的變革，志愿行為也必須在實(shí)踐中不斷革新，形成與社會(huì)發(fā)展相匹配的志愿物質(zhì)、志愿制度和志愿精神，在具有中國特色并與時(shí)代相符的志愿文化的指導(dǎo)下，完善和規(guī)范志愿服務(wù)事業(yè)的管理，推動(dòng)志愿服務(wù)可持續(xù)發(fā)展。

2.中國特色志愿文化的豐富內(nèi)涵

雖然現(xiàn)代意義上的志愿服務(wù)發(fā)端于改革開放時(shí)期，但志愿文化中包含的無私、奉獻(xiàn)、互助、有愛精神卻在博大精深的中華文化長河中隨處可見。志愿文化在逐步的形成與發(fā)展過程中不斷吸收外來優(yōu)秀文化，并緊緊跟隨新時(shí)代發(fā)展的腳步，經(jīng)過從古代到新時(shí)代的文化積淀與發(fā)展，逐步形成具有中國特色的志愿文化，其豐富的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在五個(gè)方面。

（1）中國特色志愿文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀。

從春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴到漢武帝時(shí)期的“獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸發(fā)展成主流文化，在中華文化中占據(jù)著重要地位，影響深遠(yuǎn)。儒家文化的核心和精髓是“仁愛”，孔子所指的愛人并不僅僅只是愛親人，而是關(guān)愛身邊所有人，是一種兼濟(jì)大眾的大愛無私精神。儒家文化的發(fā)揚(yáng)者孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的“仁愛”，并提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，這種兼濟(jì)天下的情懷也是一種無私的大愛精神。墨家文化中的“兼愛”思想中的“兼”表示無差別的、平等的、兼顧的〔3〕，“兼愛”則是提倡愛自己的同時(shí)也要愛大家，人們之間的互愛互利，相親相善，達(dá)到天下安定、人民安樂的目的。再例如道教文化中的“上善若水”，佛教文化中的“慈悲為懷”等都包含著“慈”“善”的思想，這些傳統(tǒng)文化都指導(dǎo)著大家向善無私、樂于奉獻(xiàn)，與新時(shí)代八字志愿精神具有一致性，是新時(shí)代中國特色志愿文化之根。

（2）中國特色志愿文化吸收了西方先進(jìn)志愿思想。

現(xiàn)代意義上志愿服務(wù)起源于19世紀(jì)初期的歐洲，經(jīng)過兩百年的發(fā)展，發(fā)達(dá)國家基本都形成了各具特色的志愿服務(wù)模式，并形成各自的志愿文化體系。在西方文明的沖擊下，中國也逐漸認(rèn)識到志愿文化在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，越來越多的學(xué)者開始著手研究發(fā)達(dá)國家的志愿服務(wù)模式和發(fā)達(dá)國家的志愿文化，以借鑒其發(fā)展思路，培育屬于我國的特色志愿文化。隨著改革開放的推進(jìn)以及全球化的加深，國人以更加包容的姿態(tài)接受西方文化，志愿文化在我國得到廣泛傳播，同時(shí)，在我國舉辦的一系列世界性活動(dòng)中，志愿者在其中起到至關(guān)重要的作用，志愿者風(fēng)采受到大眾的關(guān)注，志愿文化逐步被大眾接受和贊許。

（3）中國特色志愿文化是對雷鋒精神的升華。

雷鋒以其高尚品德和無私精神成為一個(gè)時(shí)代的榜樣，影響著數(shù)代中國人，雷鋒精神也因此成為社會(huì)主義初級階段的主流文化，從20世紀(jì)60年代開始到如今進(jìn)入新時(shí)代，每一代中央領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)烈呼吁國人向雷鋒學(xué)習(xí)，并將每年的3月5日定為學(xué)雷鋒日，學(xué)習(xí)他誠實(shí)守信、無私奉獻(xiàn)、樂于助人的高尚精神和品德。一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步、一個(gè)民族的發(fā)展總需要一批樂于奉獻(xiàn)的英雄作為時(shí)代榜樣，總需要一種偉大的精神凝心聚力，總需要一種主流文化引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。雷鋒以其崇高的道德品質(zhì)成為時(shí)代榜樣，向上向善的雷鋒精神成為樂于助人、無私奉獻(xiàn)、誠實(shí)守信等的代名詞，大力宣傳并鼓勵(lì)全民學(xué)習(xí)雷鋒精神、開展各種形式的學(xué)雷鋒活動(dòng)已成為當(dāng)代的主流，引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚。志愿精神作為志愿文化的精髓與核心，“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”這八個(gè)字與雷鋒精神的本質(zhì)內(nèi)涵一脈相承，是與時(shí)代特征相結(jié)合，更是對雷鋒精神的升華。

（4）中國特色志愿文化是對中國精神的詮釋。

在長期的歷史發(fā)展中，中華民族形成了博大精深的中國精神，它是中華民族頂天立地、勇往直前、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息形象的載體，更是中華人民善良勇敢、誠實(shí)守信、勤懇實(shí)干的形象象征。中國精神是民族精神和時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一，隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代民族精神中所包含的“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”“愛好和平”“自強(qiáng)不息”與“互助”“友愛”“進(jìn)步”的志愿文化在本質(zhì)和內(nèi)涵上具有一致性，民族精神在志愿文化中得到很好的詮釋。我國現(xiàn)代意義上的的志愿服務(wù)是隨著改革開放的腳步而發(fā)展的，隨著改革開放的不斷推進(jìn)與深化，我國志愿服務(wù)事業(yè)也在不斷探索與創(chuàng)新，逐步形成有特色的志愿文化，以改革開放為核心的時(shí)代精神在志愿文化的形成過程中得到體現(xiàn)?！拔鞑恐驹刚呋顒?dòng)”、“奧運(yùn)會(huì)”、“08年大地震”“世博會(huì)”等，志愿者和志愿組織的身影不容忽視，他們的力量更是不容小覷，在我國的重要關(guān)鍵時(shí)刻，他們自愿、自發(fā)、自覺地參與志愿活動(dòng)，這是對中國精神完美的詮釋。

（5）中國特色志愿文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代的主流文化和精神引領(lǐng)，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、升華與提煉，與中國特色志愿文化有著同樣的文化理論淵源，并且在本質(zhì)和內(nèi)涵上同樣具有一致性，可以說中國特色志愿文化就是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。首先，中國特色志愿文化充分體現(xiàn)了國家層面的價(jià)值理念。一方面，志愿文化作為一種文化軟實(shí)力，其在綜合國力的競爭中占據(jù)越來越重要的地位，志愿文化的培育與建設(shè)間接影響著國力的強(qiáng)弱;另一方面，在志愿文化的熏陶下，越來越多的人加入志愿者隊(duì)伍，積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，他們的奉獻(xiàn)友愛精神助力和諧文明社會(huì)的建設(shè)。其次，中國特色志愿文化積極踐行了社會(huì)層面的價(jià)值準(zhǔn)則。自愿性是志愿服務(wù)最突出的特點(diǎn)，這就意味著人們可以自由的選擇是否參與志愿活動(dòng)，并且在志愿服務(wù)過程中，志愿者與被服務(wù)者之間身份地位的是無差別，很好的踐行了自由平等的價(jià)值準(zhǔn)則。最后，中國特色志愿文化有效詮釋了個(gè)人層面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。參與志愿服務(wù)活動(dòng)體現(xiàn)的是一種社會(huì)責(zé)任感和樂于奉獻(xiàn)服務(wù)他人的美德，而社會(huì)責(zé)任感是愛國的體現(xiàn)，樂于奉獻(xiàn)、服務(wù)他人是構(gòu)建友善和諧社會(huì)環(huán)境的前提與基礎(chǔ)。

3.中國特色志愿文化的價(jià)值

志愿文化作為文化長河中的一條支流，同樣具備著文化的各種功能，而文化作為社會(huì)意識的一部分，對社會(huì)存在起著能動(dòng)作用，那么志愿文化在社會(huì)發(fā)展中能動(dòng)的展現(xiàn)其功能，在個(gè)人、全體公民乃至整個(gè)社會(huì)等多方面逐漸展現(xiàn)其特有的價(jià)值。

（1）滿足個(gè)人精神需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值

首先，志愿文化的熏陶有助于樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值的前提。志愿者通過切身體驗(yàn)志愿活動(dòng)過程，體會(huì)其志愿的過程和服務(wù)他人的過程，體會(huì)到精神上報(bào)酬而非物質(zhì)報(bào)酬，這種志愿精神和服務(wù)意識破除了自利自私的心態(tài)以及人情冷漠的狀態(tài)，這種向善向上的積極生活態(tài)度便是一種正確價(jià)值觀，在正確的價(jià)值觀指導(dǎo)下必然會(huì)形成積極樂觀向上的人生觀，互助、奉獻(xiàn)的志愿精神以及為他人服務(wù)的意識是一種擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)，更是形成正確世界觀一個(gè)關(guān)鍵過程。

其次，志愿行動(dòng)是自我實(shí)現(xiàn)的必要途徑。自我實(shí)現(xiàn)是每個(gè)人的最高要求，它不應(yīng)只是通過財(cái)富、權(quán)利、社會(huì)地位等帶來的物質(zhì)方面的實(shí)現(xiàn)，更應(yīng)該包括被他人尊重、被他人認(rèn)可而帶來的精神方面的實(shí)現(xiàn)。志愿者可以在志愿服務(wù)中為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量，為需要幫助的人獻(xiàn)上自己的愛心，在幫助他人的過程中收獲他人的尊重和認(rèn)可，體會(huì)被他人需要和尊重的滿足感，以及被他人認(rèn)可贊許的幸福感，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)。

（2）增強(qiáng)公民志愿意識，提升公民精神

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，一方面，我國的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，也取得了很大的進(jìn)步;另一方面，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變使得整個(gè)社會(huì)更加注重對經(jīng)濟(jì)利益的追求，部些人更是一味追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，將金錢視為衡量標(biāo)準(zhǔn)，忽視了精神文明的重要性，再加上“單位制”向“社區(qū)制”的轉(zhuǎn)變，人際間的情感逐漸淡化，形成一種自利、冷漠的心態(tài)，缺乏對社會(huì)的責(zé)任意識，缺乏熱心幫助他人的精神。“文化是人群的生活方式，在什么環(huán)境里就會(huì)得到什么生活方式〔4〕”，首先，志愿文化的形成有助于培育公民的奉獻(xiàn)精神和服務(wù)意識，在志愿服務(wù)過程中，切實(shí)感受被服務(wù)者的感激以及對服務(wù)者的認(rèn)可，親身體會(huì)到“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”的意義，被人需要、被人認(rèn)可的滿足感促使公民將服務(wù)和奉獻(xiàn)助人的意識內(nèi)化為心，成為一種自身品格和主動(dòng)行為。其次，志愿文化的發(fā)展與傳播，使得公民在這種文化氛圍中能自覺地參與志愿服務(wù)，激發(fā)公民的主動(dòng)參與意識，在參與過程中體會(huì)到人民的主人翁地位，自覺走進(jìn)并自發(fā)加入志愿服務(wù)，在志愿服務(wù)過程中深刻體驗(yàn)社會(huì)活動(dòng)的參與感，從而逐漸萌發(fā)出主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的使命感，在主人翁意識和使命感的推動(dòng)下逐步形成“包含參與意識、自主精神、自治精神、法治意識的公民精神〔5〕”。

（3）積淀社會(huì)資本創(chuàng)新基層治理，推進(jìn)和諧社會(huì)的建成

帕特南在《使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來》一書中提出了其經(jīng)典的社會(huì)資本理論，他認(rèn)為在社會(huì)活動(dòng)參與過程中產(chǎn)生的信任和網(wǎng)絡(luò)以及逐漸形成的互惠性規(guī)范，使得政府的治理績效顯著提升〔6〕。首先，在志愿文化潛移默化的影響下，公民能自發(fā)自覺的參與社會(huì)志愿活動(dòng)中，志愿為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量和服務(wù)，在志愿活動(dòng)中逐漸打破封閉的人際交流圈和互不信任冷漠的人情狀態(tài)，通過互助、有愛的志愿精神贏得互相的尊重和信任感，有助于緩和居民之間的矛盾，從而為基層治理帶來了便利，減少基層治理中的矛盾壓力。

其次，在志愿文化的引導(dǎo)下，公民自愿聯(lián)合起來或自愿加入一些志愿組織，提供一些更為及時(shí)公共服務(wù)。同時(shí)，志愿服務(wù)鏈接社會(huì)多方力量，壯大和創(chuàng)新基層治理的隊(duì)伍，一是志愿服務(wù)將志愿者個(gè)體與社會(huì)進(jìn)行有效鏈接，志愿者通過志愿服務(wù)直接作用于社會(huì)發(fā)展;二是將公益志愿組織與政府和社會(huì)進(jìn)行有效連接，在政府的監(jiān)管和引導(dǎo)下承擔(dān)起部分公共職能;三是通過來自各單位的志愿者將政府、企事業(yè)單位和社會(huì)進(jìn)行有效連接，完善各方網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)揮多方力量有效進(jìn)行基層治理。

最后，隨著我國法治化建設(shè)的進(jìn)程，志愿服務(wù)的相關(guān)立法和法規(guī)也逐漸完善，這意味著制度層面的志愿文化在快速發(fā)展，志愿服務(wù)的相關(guān)規(guī)范的確立，一方面，能讓志愿者的權(quán)益得到保障，實(shí)現(xiàn)其利益訴求，消減其對抗情緒，撫平其心理創(chuàng)傷，促進(jìn)其政治認(rèn)同〔7〕讓志愿者更加安心的投身于志愿服務(wù)事業(yè)，促進(jìn)志愿服務(wù)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)一步擴(kuò)展志愿文化的功能。另一方面，規(guī)范的形成與確立保障了志愿服務(wù)事業(yè)的規(guī)范化，在制度的保障下，規(guī)范志愿組織與政府、企事業(yè)單位、學(xué)校等其他民間社會(huì)組織多個(gè)系統(tǒng)的鏈接，實(shí)現(xiàn)“國家—市場—社會(huì)”三者有效耦合和良性互動(dòng)〔8〕，形成多方資源和力量的有序運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)基層的有效治理，推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。

4.結(jié)語

“仁愛”“兼愛”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育中國特色志愿文化的土壤，外來優(yōu)秀文化則是滋潤土壤的雨水，新中國成立后，在繼承精華、兼收并蓄的基礎(chǔ)上逐漸培育出中國特色志愿文化的萌芽;經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，在雷鋒精神、中國精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等先進(jìn)文化作為養(yǎng)料肥沃土地后，志愿文化逐漸成長，發(fā)展成具有豐富的內(nèi)涵的具有中國特色的志愿文化，形成具有中國特色的志愿服務(wù)模式，逐漸發(fā)揮著志愿文化的獨(dú)有功能。在個(gè)人層面上發(fā)揮著激勵(lì)功能，體現(xiàn)著自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值;在全體公民層面上，發(fā)揮著培育功能，體現(xiàn)培育公民精神的價(jià)值;在社會(huì)層面上發(fā)揮著引導(dǎo)功能，體現(xiàn)創(chuàng)新基層治理、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建成的價(jià)值。

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>