馬藝芮　舒永久

關鍵詞：新時代;習近平生態(tài)文明建設思想;人本思想

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）11 — 0005 — 04

馬克思主義人本思想強調(diào)從人的需求出發(fā)，重視實踐，重視人的自由全面發(fā)展的實現(xiàn)?！?〕人的自由全面發(fā)展的實質(zhì)是人“作為一個完整的人，全面占有自己的本質(zhì)屬性”，而人的本質(zhì)與人的需求直接相關，或者說，人的需求就是人的本質(zhì)。〔2〕十九大報告指出，要把我國建設成“富強、民主、文明、和諧、美麗”的社會主義現(xiàn)代化強國，從十八大以來在實踐中形成的習近平生態(tài)文明建設思想就是“美麗中國”建設的經(jīng)驗成果，而其中所蘊含的人本思想就是對馬克思主義人本思想的繼承與發(fā)展。在新時代賦予了新的內(nèi)涵，將馬克思主義人本思想與人民立場、人民利益的至上性相結(jié)合，發(fā)揮馬克思主義人本思想的時代價值。

一、習近平生態(tài)文明建設思想的理論緣由——為了人

習近平生態(tài)文明建設思想中的人本思想與馬克思主義人本思想是一脈相承的，是對馬克思主義人本思想的繼承與創(chuàng)新。一方面，堅持人的主體地位，這是馬克思主義理論體系中不可撼動的基點;另一方面，把現(xiàn)實的個人需求和生態(tài)保護結(jié)合起來，將兩者的和諧共生作為社會主義發(fā)展的指標，重視人的價值和尊嚴。

首先，人民群眾的歷史地位和社會地位決定了一切理論和思想的提出應圍繞人來展開。在馬克思主義唯物史觀的視域下，歷史的活動又被看作人的活動，人民群眾既是歷史長河中的“劇中人”，又是“劇作者”。基于人民群眾的重要性，習近平生態(tài)文明建設思想須以人為中心，關注人的生存環(huán)境，關注人與自然的和諧統(tǒng)一。習近平總書記指出：“走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國……為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。”〔3〕生存環(huán)境與人的生活水平息息相關，良好的生存環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，有利于人的身心發(fā)展，是人類生存和發(fā)展的基礎;而惡劣的生存環(huán)境則直接危害到人的生存健康，我們必須意識到綠水青山就是金山銀山，意識到建設環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)文明的社會對于人的健康發(fā)展至關重要。

其次，習近平生態(tài)文明建設思想關注人民的根本需求，真正做到“民有所呼，我有所應”。一方面，馬克思指出，人的需求是人從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐的動力，為滿足吃穿住行及一些基本物質(zhì)生活需要，人開始了自身第一個歷史實踐活動。自然界作為人生活生存和長效發(fā)展的場所，是人存在的前提。因此，關注自然界的可持續(xù)發(fā)展與關注人自身的發(fā)展具有同一性。另一方面，馬克思認為人具有社會歷史性，人的需要隨著社會歷史的發(fā)展呈動態(tài)變化趨勢。習近平生態(tài)文明建設思想聚焦于人需求轉(zhuǎn)變的時效性，堅持“以人為本”的基本立場，把人民幸不幸福、人民高不高興、人民滿意不滿意作為生態(tài)文明建設效果的檢測標準。改革開放前，社會生產(chǎn)力的落后而導致產(chǎn)品數(shù)量的匱乏、產(chǎn)品種類的稀少，外在的客觀現(xiàn)實性促使人們的需要偏向于滿足自身基本物質(zhì)條件，解決溫飽問題。改革開放后，隨著社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，人們的基本生活條件已得到大幅度的滿足，十九大報告提出的社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的重大論斷也體現(xiàn)了人需求的階段性變化，從過去只關注物質(zhì)需要過渡到兼顧更高層次的精神享受，以及對生態(tài)環(huán)境提出高標準和新要求，更強調(diào)生態(tài)環(huán)境的適宜性和可居性。

最后，習近平生態(tài)文明建設把全人類對美好生態(tài)的向往作為理論出發(fā)點。關注全人類的生存環(huán)境，把生態(tài)文明作為全人類的幸福事業(yè)而不斷奮斗，為全球生態(tài)文明作出應有的貢獻?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！薄?〕生態(tài)文明與人類文明二者共榮共衰，然而隨著資本在全球范圍內(nèi)的擴張，因追逐資本而導致自然環(huán)境的破壞也在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)出來，許多國家的生態(tài)環(huán)境不斷惡化。保護生態(tài)、重視人的發(fā)展成為時代呼聲。生態(tài)文明所代表的可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展的核心要義順應了時代發(fā)展潮流，決定了被歷史選擇的客觀必然性。習近平生態(tài)文明建設思想突破了原來狹隘的由單個國家和少數(shù)地區(qū)所組成的生態(tài)利益集團，倡導全人類一起共建生態(tài)命運共同體。習近平生態(tài)文明建設思想是在中國人民現(xiàn)代化建設實踐中生成發(fā)展的，面對世界性問題，不僅是對我國生態(tài)危機的回應，更是為世界生態(tài)危機治理提供了理論基礎和實踐依據(jù)。因此，習近平生態(tài)文明建設思想是民族性和世界性的統(tǒng)一。

二、習近平生態(tài)文明建設思想的實踐路徑——依靠人

“現(xiàn)實中的人”是習近平生態(tài)文明建設思想理念貫徹的依靠者，所謂“現(xiàn)實的人”的歷史主體特質(zhì)，就是指從事物質(zhì)生產(chǎn)和社會交往，是具有主觀能動性，處于由人類所結(jié)成的社會關系中，以自我的主觀意識為主導，能夠自由自覺的進行實踐活動的完整的、具體的人。

首先，是依靠“現(xiàn)實的人”將思想理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動的需要。馬克思認為，在不同的社會歷史階段，思想理論呈現(xiàn)出特殊性和時代性。經(jīng)濟基礎雖決定上層建筑，但思想文化對經(jīng)濟基礎也具有反作用。先進的思想理論有利于社會的發(fā)展，對社會發(fā)展具有指導作用，而落后的思想文化若不及時破除，將成為社會發(fā)展的桎梏。習近平生態(tài)文明建設思想作為先進思想文化，雖有利于社會的發(fā)展，但作為理論不能達到直接改造客觀世界的目的，只有依靠“現(xiàn)實的人”的實踐活動，將理論轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實行動，從而造福于人類。正如馬克思指出：“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。但理論一經(jīng)人民群眾掌握，就會轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?！薄?〕

其次，是尊重落實人民主體地位的需要。其一，在生態(tài)文明的實踐過程中，人民群眾是生態(tài)文明建設的主要依靠者。改革開放以來的各項成就的取得，都是一部在中國共產(chǎn)黨領導下，依靠人民群眾的艱苦奮斗史。在新時代，習近平生態(tài)思想的實現(xiàn)更是離不開人民群眾，只有在黨中央的高度領導下，全國各族人民團結(jié)一心，才能匯集起實現(xiàn)人與自然和諧共生的的資源和力量。其二，實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一就是響應人民群眾對良好生態(tài)環(huán)境的呼喚。過去的只重視經(jīng)濟發(fā)展而忽視生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，遺留了很多生態(tài)問題，各類污染呈現(xiàn)高發(fā)趨勢，成為民生之患、民心之痛。以習近平總書記為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設，立足生態(tài)文明建設整體性和局部特殊性的理論原則，提出了一系列重要理論思想，將人民對美好生態(tài)環(huán)境的需要轉(zhuǎn)化為行為。其三，生態(tài)文明建設的實現(xiàn)成果由人民共享。在生態(tài)文明建設的實踐過程中，每個中國人都是參與者和實施者，是創(chuàng)造環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)宜人的主力軍。假如生態(tài)文明建設的實現(xiàn)成果不是由人民共享，那么它的實現(xiàn)也將失去依靠力量和前進動力。

最后，是充分發(fā)揮人主觀能動性的需要。一方面，人是自然存在物和對象性的社會存在物的統(tǒng)一，這種對象性關系彰顯了人類開展社會活動改造客觀自然界的合理性。自然界賦予人生存發(fā)展的基本條件，人本身也是自然界的一部分。在對待自然界的過程中，人與動物存在生產(chǎn)上的區(qū)別，“誠然，動物也生產(chǎn)……但是，動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界?！薄?〕人類開展社會生活改造客觀世界的必然性要求人民群眾應積極投身建設美麗中國的隊伍中去，通過自身努力讓天更藍、水更清、草更綠。另一方面，在進行物質(zhì)交換時要尊重客觀規(guī)律，講求適時、適度原則。在對待自然問題上，遵循綠色發(fā)展是習近平生態(tài)文明建設思想的核心內(nèi)容之一，綠色發(fā)展就其實質(zhì)而言，就是破除人與自然異化狀態(tài)，解決好自然與人共生共榮的問題。要真正實現(xiàn)人與自然的和諧共生，就必須加深對自然規(guī)律的認識和利用能力，自覺遵守客觀規(guī)律，尊重自然、順應自然、保護自然，樹立對自然取之有時、用之有度的人與自然共同體意識。

三、習近平生態(tài)文明建設思想的價值目標——解放人

習近平總書記《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中鄭重表示：“馬克思主義是為了改變?nèi)祟悮v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的。”〔7〕不斷尋求人與自然的解放、人自身的解放、從而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展何以可能也是習近平生態(tài)文明建設思想的主題。

首先，習近平生態(tài)文明建設思想有利于構(gòu)建人與自然生命共同體，創(chuàng)建和諧美好的世界。十九大報告中，習近平總書記提出“人與自然是生命共同體”命題，這是繼2013年首次提出“山水林田湖是一個生命共同體”基礎上的另一個偉大飛躍，這也構(gòu)成了習近平生態(tài)文明思想的核心內(nèi)涵。一方面，“生命共同體”理念有利于重新認識人與自然之間的辯證關系。人與自然共處同一個生命體中，從人的維度講，人作為感性對象性的存在物，是自然界的一部分，是自然界的無機體，也是被自然界所規(guī)定的存在物;從自然界的維度講，自然界不是孤立存在的，它是人進行社會物質(zhì)生產(chǎn)的場所，是人的本質(zhì)力量的對象化的產(chǎn)物，離開人的自然界是“無”。人與自然是共榮共生的，是相互依存的一體性利益關系，保護自然，也就是保護人本身。另一方面，生命共同體理念有利于樹立正確的綠色價值觀念。其一，尊重自然，是人進行物質(zhì)生產(chǎn)活動時的首要前提。這要求人們應懷有敬畏之心，而非征服之意，絕不能凌駕于自然界之上，遵循“天道”，以遵循自然規(guī)律、尊重大自然為最高準則。其二，順應自然，要求在尊重自然的基礎上，把握自然界客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共處。其三，保護自然，這要求人在發(fā)揮主觀能動性改造自然界的同時，也要呵護自然、不因追逐自己的經(jīng)濟效益而肆意破壞自然，不能只利用而不建設，在利用過程中，堅持適度、適時原則。

其次，習近平生態(tài)文明建設思想有利于人勞動能力的解放，增強人的主體性。一方面，破除了人在自然界面前的被動狀態(tài)，發(fā)揮人的主體性優(yōu)勢。其一，前資本主義社會，由于社會生產(chǎn)力低下，人的活動受到一系列的限制，將自然界神圣化，因此無法從根本上正確認識自然界。其二，資本主義社會，生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，生產(chǎn)資料由私人占有，以物為依賴關系的社會遮蔽了人的本質(zhì)，人被勞動所奴役。此外，由于資本家想要獲得更高的利益，以滿足資本再擴大的需要，甚至不惜犧牲自然利益，只滿足于社會的進步。相較于前資本主義社會，雖意識到應充分發(fā)揮人的主體作用，但不可忽視在實踐活動中，人勞動的負面因素萌生并不斷擴大。其三，作為共產(chǎn)主義第一階段的社會主義，雖未完全擺脫資本主義舊有的特征，但正以它獨特的方式向共產(chǎn)主義邁進，其主張的生態(tài)文明建設可視為人與自然關系異化以及異化勞動的揚棄過程。人是能動性和受動性的統(tǒng)一，生態(tài)文明建設所主張的內(nèi)容有利于人們正確把握自然界的客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主體性，不斷認識受動性，從而更好的從事社會實踐活動。另一方面，促進了人勞動能力的解放。相對自然界來說，人的解放就是人的體能和智能的共同解放。馬克思在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變中作用》中明確指出勞動是人與動物的本質(zhì)區(qū)別，習近平生態(tài)文明建設思想主張人在從事實踐活動中，發(fā)揮體能和智能雙效雙重作用，提升改造客觀世界以及改造自身能力的深度和高度，從而實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

最后，習近平生態(tài)文明建設思想有利于實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。人的自由全面發(fā)展呈動態(tài)變化趨勢，它既是一個目標，又是一個過程?！?〕一方面，習近平生態(tài)文明建設思想為人的自由發(fā)展提供良好的生存環(huán)境。人是社會中的人，是社會的一部分，而社會是由各個人所構(gòu)成的，個人與社會的關系如同魚和水的關系，兩者相互依存。然而，進入工業(yè)文明之后，生態(tài)環(huán)境日益惡化，生態(tài)問題從不是一個純自然領域的問題，它始終體現(xiàn)著人與人、人與社會、人與自然的可持續(xù)性、整體性、協(xié)調(diào)性的本質(zhì)。習近平生態(tài)文明建設思想從不同主體、不同視角對生態(tài)環(huán)境進行根本性改造，力圖改善人民的生活環(huán)境。另一方面，是以人的個性自由全面發(fā)展為范導?！熬G水青山就是金山銀山”是習近平生態(tài)文明建設思想的又一大重要論斷。人類中心主義觀念體現(xiàn)在行為上就是為了追求私人利益、只滿足于社會進步，甚至不惜犧牲自然利益，征服自然，然而，他們忽視了自然從本質(zhì)來說就是生產(chǎn)力。將自然生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，是習近平生態(tài)文明建設思想的行動指南，有利于生產(chǎn)資料和生產(chǎn)對象范圍和種類的不斷擴大與豐富，有利于人們在這種充裕的社會物質(zhì)財富條件下實現(xiàn)人的自由而極具個性的發(fā)展。

“未來的共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！薄?〕人與自然的解放和人自身的解放是相輔相成，彼此影響的過程。實踐作為人與自然交往的媒介，自然是人類開展實踐活動的對象，合理的調(diào)節(jié)人與自然之間物質(zhì)交換，是人走向自由，實現(xiàn)“兩個和解”的重要途徑。

總之，習近平生態(tài)文明建設思想延續(xù)了“以人為本”的基本立場，在其建立和實踐的過程中始終圍繞為了人、依靠人、解放人的人本思想展開，從而不斷提高人民的幸福感、獲得感，凸顯人民的主體地位和中心地位。

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〔6〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：57.

〔7〕習近平：紀念馬克思誕辰200周年大會重要講話〔M〕.北京：人民出版社，2018：3.

〔8〕陳赟.馬克思關于人如何實現(xiàn)自由全面發(fā)展的思想探析〔J〕.改革與開放，2018（24）：68-70.

〔9〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：15-16.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>