閔捷 中央財(cái)經(jīng)大學(xué)體育經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

體育是以提高人身體素質(zhì)為目標(biāo)的教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，美育則是以提高人精神素質(zhì)為目標(biāo)的教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，兩者的教育人群基本相同，但兩者的教育內(nèi)容和手段卻不盡相同。如果從體育和美育的角度觀察人在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)，大致可以分為下面四個(gè)方面：第一身體好，精神好；第二身體好，精神不好；第三身體不好，精神好；第四身體不好，精神不好。第一方面是典范和榜樣，是社會(huì)規(guī)范和道德模范；第二、第三方面均在某一方面存在不足，是體育和美育應(yīng)該施以教育的群體；第四則是教育的失敗者，是應(yīng)該加以挽救的對(duì)象。為此，我認(rèn)為體育與美育應(yīng)該是統(tǒng)一的。因?yàn)楹玫纳眢w素質(zhì)和健康的體魄，是人們獲得高尚精神品質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)；而人具有了高尚的精神素養(yǎng)，更有利于自身培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)，從而塑造更加完美的人。

這個(gè)認(rèn)識(shí)也可從體育與美育的發(fā)展過(guò)程，以及體育和美育的內(nèi)涵來(lái)加以證實(shí)。

一、體育與美育的發(fā)展是人自我完善的過(guò)程

在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，我們的前人給我們留下了很多非常寶貴的文化遺產(chǎn)，很多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)都是我們今天最好的知識(shí)來(lái)源，給我們今天的觀點(diǎn)和做法以最好的借鑒。在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)論中國(guó)還是西方國(guó)家體育與美育兩個(gè)方面都有很多文化記錄和歷史遺存。

在中國(guó)古代早期，人們普遍把身體健壯的男人視為美的人，如在《詩(shī)經(jīng)》中就有多處歌頌了男性的高大、雄偉、有力的美。對(duì)于女性也普遍認(rèn)為肥碩的女性為美的人，如在紅山文化積石冢和女神廟遺址中就發(fā)現(xiàn)了兩尊泥質(zhì)裸女立像，這兩尊裸女立像體態(tài)豐腴肥碩、線條圓滑流暢。在中國(guó)古代早期，人們對(duì)人的審美是以“身體健碩”為標(biāo)準(zhǔn)的，對(duì)人體美的贊賞標(biāo)準(zhǔn)是男性高大、雄偉、有力，女性體態(tài)豐腴肥碩、線條圓滑流暢。

在古希臘，著名雕塑《擲鐵餅者》就是表現(xiàn)人體在蓄積力量時(shí)產(chǎn)生的美感，體現(xiàn)古希臘將“力量與人體”完美的結(jié)合視為美的人。古希臘的哲人對(duì)于美有很多闡釋，德謨克利特認(rèn)為：身體的有力和美是青年的好處；亞里士多德認(rèn)為：運(yùn)動(dòng)員是希臘最美和最有力量的人；柏拉圖則認(rèn)為：心靈美與身體美和諧一致，才是人生最美的境界。此時(shí)，古希臘人認(rèn)為“美”是“身體與心靈”的和諧統(tǒng)一。

到了文藝復(fù)興時(shí)期，裸體形象沖破了“禁欲主義”的桎梏得以彰顯。正如羅丹所指出的：一批莊嚴(yán)健美、生活高尚的人體，令人想到更豪邁、更強(qiáng)壯、更安靜、更活躍，總之是更完全的人類。文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)人體美的重新認(rèn)識(shí)，確立了人體審美“純潔與高尚”的觀點(diǎn)，擺脫了封建欲念的審美觀念。在這個(gè)時(shí)期，產(chǎn)生一大批嶄新的藝術(shù)作品（如繪畫(huà)、雕塑、戲劇等等），具有劃時(shí)代的歷史意義。

人類歷史發(fā)展到近現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)給人類社會(huì)帶來(lái)了前所未有的融合，譜寫了人類歷史光輝的篇章，也可以說(shuō)是人類社會(huì)走向現(xiàn)代化的文化縮影。1892年法國(guó)人顧拜旦提出恢復(fù)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，以弘揚(yáng)人類的拼搏和進(jìn)取精神。1896年在希臘雅典隆重舉行了首屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。顧拜旦在談到其意義時(shí)說(shuō)：肌肉力量的快樂(lè)，美的崇拜，為家庭和社團(tuán)而工作，三種因素結(jié)成不可分離的鎖鏈，這就是奧林匹克的意義。闡釋了現(xiàn)代奧林匹克體育、美、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，是將人和社會(huì)以體育運(yùn)動(dòng)為紐帶的完美融合。

實(shí)際上，無(wú)論是早期的古代中國(guó)、古希臘對(duì)人體的審美理念的體現(xiàn)，還是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)體育、美、人與社會(huì)和諧統(tǒng)一理念的解析，都是人類對(duì)人體審美觀念和理論的不斷發(fā)展和進(jìn)步，都是人類不斷追求“完美自我”的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中體育與美育的結(jié)合是不可或缺的。

二、體育創(chuàng)造了完美的人體

美學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，世界上一切美的事物中人體是最美的。人體美不僅體現(xiàn)出自然天成的先天因素和后天體育教育訓(xùn)練的結(jié)果，也伴隨著心理的跨越和精神的錘煉。體育是通過(guò)運(yùn)動(dòng)方式施加于人體，并施以教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)的，使人體的骨骼、肌肉和器官更符合自然的要求，及審美的要求；同時(shí)人體在接受運(yùn)動(dòng)教育訓(xùn)練的過(guò)程中，也在接受心理和精神的暗示，達(dá)到身體與精神的溝通。

體育是塑造完美人體的重要手段。當(dāng)然，我們所主張的完美人體應(yīng)該是健康的美。俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基認(rèn)為：只有生活才是美的，只有健康才是美的。健康的人體是人體美的先決條件，是物質(zhì)基礎(chǔ)。健康的人體是通過(guò)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)，人體在參與運(yùn)動(dòng)時(shí)心理活動(dòng)也伴隨其中。意大利雕塑家米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》塑像，就深刻體現(xiàn)了人體健康和自信的完美統(tǒng)一，給人以美的感受。

體育塑造完美的人，還在于體育運(yùn)動(dòng)能給予人獲得自我鍛煉的手段。體育運(yùn)動(dòng)是按照每個(gè)人的具體情況施以不同的鍛煉手段與方法的，從而獲得健康、健美的體魄，這是人體審美的基礎(chǔ)。當(dāng)人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)人體美的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，直接體現(xiàn)這個(gè)社會(huì)文明程度，社會(huì)越文明對(duì)人體美的認(rèn)識(shí)越精準(zhǔn)，對(duì)于體育塑造人體美的認(rèn)識(shí)程度越高。

三、體育與美育的結(jié)合塑造完美的人

人的美的體現(xiàn)概況起來(lái)可以分為外在美與內(nèi)在美兩個(gè)方面。人的外在美對(duì)人內(nèi)在美的形成具有積極的影響作用，人的內(nèi)在美對(duì)人體外在美的形成又具有促進(jìn)作用。人的美是外在美與內(nèi)在美共同作用的結(jié)果。

人的外在美主要表現(xiàn)在外形和外貌的美，包括形體美和儀表美兩個(gè)方面。形體美是人體外形的自然狀態(tài)。儀表美是人的外貌表現(xiàn)，包括動(dòng)作、舉止、著裝等。儀表美離不開(kāi)形體美，形體美是人體外在美的基礎(chǔ)條件；儀表美反映了一個(gè)人的生活閱歷和修養(yǎng)，是人外在美形成的必要條件。正如俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰所說(shuō)：“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗?！比送庠诿赖幕A(chǔ)是形體美，形體美不僅需要符合自然規(guī)律客觀形成，也需要按照體育運(yùn)動(dòng)的規(guī)律進(jìn)行的主觀訓(xùn)練和培養(yǎng)，體育的教育、訓(xùn)練是人外在美形成的必要手段和重要方式。

人的內(nèi)在美就是心靈美，是人體美的精髓。心靈美或謂精神美是人接受各種教育后的結(jié)果。在人類接受的教育中，道德與文化教育對(duì)人精神素養(yǎng)的形成起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)人的行為有善惡標(biāo)準(zhǔn)，處事有是非觀念，就是一個(gè)人心靈美和精神高尚的基本表現(xiàn)。并且，道德與文化也是相互貫通的，一個(gè)有道德的人，也會(huì)努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不斷提高自身文化修養(yǎng)。一個(gè)具備心靈美或精神美的人，由于其心地善良、品德高尚、有很好的文化修養(yǎng)，會(huì)給人一種美感。而這種美感來(lái)自于我們所接受的教育，來(lái)自于我們對(duì)美的認(rèn)識(shí)。而我們對(duì)人的心靈美或精神美的認(rèn)識(shí)是我們后天習(xí)得的，它離不開(kāi)美的教育，及美育給我們帶來(lái)的認(rèn)識(shí)美的知識(shí)。

美育與體育，在塑造人的內(nèi)在美與外在美方面起著相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的作用。美育用理性的觀念和理論，通過(guò)感性的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)教育人以美的觀點(diǎn)看待客觀世界，同時(shí)人們通過(guò)美育習(xí)得，也會(huì)不斷提高自身的心理素養(yǎng)，健全自身的精神世界。體育側(cè)重于人體質(zhì)的提升，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的教育和訓(xùn)練使人獲得健康的體魄、健美的體型，從而塑造人外在的美。并且，體育還可以鍛煉人的意志品質(zhì)，提高心理素質(zhì)和精神素養(yǎng)。

完美的人是以健康的體魄為物質(zhì)基礎(chǔ)，健全的精神為核心內(nèi)涵的。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，身體的鍛煉和精神的錘煉都是必然要經(jīng)歷的過(guò)程，接受體育和美育的教育都是不可或缺的，體育的教育和訓(xùn)練能夠培養(yǎng)人的體魄、意志、心理和精神，美育能夠教化人的心靈，培養(yǎng)人真善美的品質(zhì)，塑造人美好的精神世界。并且，隨著體育與美育學(xué)科自身的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵也不斷相互融合和滲透。人類越是能欣賞自身的美，社會(huì)就越是文明。

從現(xiàn)象和理論層面看，體育主要是為了提高人的體魄而進(jìn)行的自我修煉，美育則是為了提高人的精神而進(jìn)行自我修養(yǎng)，其目的都是為了人類的自我完善，創(chuàng)造美好的、理想的人類社會(huì)。體育主要與人外在美的形成和發(fā)展有密切的關(guān)系，美育主要與人內(nèi)在美的養(yǎng)成與修為有密切的關(guān)系，兩者雖然有所不同，但兩者有一個(gè)共同點(diǎn)就是：塑造完美的人。二者的結(jié)合就是為了塑造“肉體與靈魂”高度統(tǒng)一的人，使人的身體與精神獲得共同的升華，達(dá)到完美的統(tǒng)一，塑造完美的人。