何巍 趙恬 河套學(xué)院

一、國外拍攝的蒙古族題材紀(jì)錄片傳播內(nèi)容分析

通過搜索國外拍攝的有關(guān)中國蒙古族題材的紀(jì)錄片，共找到9部15集樣本，總時(shí)長約11小時(shí)。這些紀(jì)錄片大多由日本、英國、德國等國家創(chuàng)作拍攝。由于國外拍攝的中國蒙古族題材紀(jì)錄片較少，凡是涉及蒙元帝國歷史或部分涉及中國蒙古族題材的紀(jì)錄片都算在其中。

(一)紀(jì)錄片類型分析

國外拍攝的蒙古族題材紀(jì)錄片主要集中于人文社會(huì)角度，且題材較為多樣。其中歷史文化類紀(jì)錄片占比最多，約占47%。在該類紀(jì)錄片中，國外主要關(guān)注歷史上蒙古帝國的輝煌與衰敗，尤其是成吉思汗的一生。蒙古帝國在世界范圍內(nèi)有廣泛的影響力。統(tǒng)一蒙古高原、統(tǒng)一中國、統(tǒng)一歐亞大陸，是成吉思汗及其繼承者們創(chuàng)立的震撼古今、彪炳史冊(cè)的豐功偉績。成吉思汗創(chuàng)造了人類歷史上空前絕后的非凡奇跡，打破了洲際界限，沖破了國家之間、民族之間的壁壘，打開了通向世界的通衢大道，開創(chuàng)了各種文化、文明并存的時(shí)代，為新世界、新時(shí)代劃定了新秩序。因而有關(guān)蒙古帝國歷史的紀(jì)錄片自然會(huì)成為國外紀(jì)錄片創(chuàng)作者關(guān)注的熱點(diǎn)。

(二)紀(jì)錄片涉及區(qū)域分析

總體來看，國外的中國蒙古族題材紀(jì)錄片實(shí)地拍攝區(qū)域主要是歷史上與蒙古帝國相關(guān)的區(qū)域。

而具體從國內(nèi)來看，由于戰(zhàn)爭(zhēng)，蒙古族民眾被征調(diào)各地。因此，蒙古族分布在全國各地。目前主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)、東北三省、新疆、河北、青海，其余散布于河南、四川、貴州、北京和云南等地。因而紀(jì)錄片拍攝區(qū)域比較高頻率的涉及內(nèi)蒙古、新疆、青海、云南。作為蒙元王朝的首都—元大都所在地，北京涉及頻率也較高。

再從內(nèi)蒙古自治區(qū)來看，涉及區(qū)域主要是有獨(dú)特自然環(huán)境或歷史地位的地區(qū)。如錫林郭勒盟大草原、呼倫貝爾海拉爾大三江地區(qū)、阿拉善右旗的巴丹吉林沙漠。至于室韋鎮(zhèn)，是蒙古族發(fā)祥地，現(xiàn)保存有大小城遺址10余座，有較深的含蒙古族尋根、祭拜、觀光、考察等歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)；而始建于公元1256年元上都，是中國大元王朝及蒙元文化的發(fā)祥地。

(三)紀(jì)錄片符號(hào)呈現(xiàn)分析

按鏡頭出現(xiàn)頻次的高低，筆者分類統(tǒng)計(jì)了紀(jì)錄片中呈現(xiàn)的與蒙古族有關(guān)的主要符號(hào)。其中人物符號(hào)以成吉思汗和普通蒙古族農(nóng)牧民為主，蒙古騎兵和喇嘛也比較常見。自然事物及人造器物符號(hào)涵蓋了蒙古族生活地區(qū)及日常生活中的常見代表性符號(hào)。科學(xué)藝術(shù)、儀式活動(dòng)類符號(hào)是符號(hào)的集合體。主要集中在宗教儀式、那達(dá)慕、集市活動(dòng)、狩獵活動(dòng)、蒙古相撲和祭敖包儀式上。

二、國外拍攝的蒙古族題材紀(jì)錄片傳播特點(diǎn)分析

國外拍攝的蒙古族題材紀(jì)錄片在傳播中形成了自身獨(dú)有的特點(diǎn)。其所傳播的形象不一定客觀，但通過對(duì)其特點(diǎn)的分析，能為國內(nèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作者提供一定借鑒。

(一)符號(hào)選取有局限

作為蒙古帝國的建立者，成吉思汗有著廣泛的影響力。在紀(jì)錄片中，涉及鏡頭數(shù)最多的人物符號(hào)就是成吉思汗，這證明國外紀(jì)錄片創(chuàng)作者非?？释苗R頭去探索、去表現(xiàn)成吉思汗。而成吉思汗的一生無論是在日本NHK紀(jì)錄片中，還是在英國BBC紀(jì)錄片中，都是充滿傳奇色彩的嗜血英雄。

(二)偏重追求原生態(tài)

在外國人拍攝的不少蒙古族題材紀(jì)錄片中，總是傾向于表現(xiàn)保持傳統(tǒng)游牧方式或遠(yuǎn)離城市的生活狀態(tài)，很少涉及現(xiàn)代化浪潮對(duì)蒙古族民眾的影響。捕魚狩獵的野趣、草原中自由簡(jiǎn)單的放牧生活、沙漠中鮮有人煙的清苦，充滿宗教色彩的打鬼儀式、蒙古包里別有的一番天地，這些都讓蒙古族的形象局限于原生態(tài)。

(三)含有一定政治色彩

以紀(jì)錄片《中國邊疆》為例。在前往內(nèi)蒙古沙漠的途中，解說詞對(duì)于內(nèi)蒙古的定義是“在那里，中國的當(dāng)權(quán)者面臨著巨大挑戰(zhàn)”。在沙漠中的巴丹吉林廟，解說詞是“在荒涼的巴丹吉林沙漠曾有五座廟宇，即使坐落于這么偏僻的地方，它們也沒能從歷史的洪流中逃脫”以及“他供奉藏傳佛教中的黃教—達(dá)賴?yán)锏慕膛?，但他不愿意談?wù)撨@些?！边@些已經(jīng)成了西方抨擊中國的慣用字眼。

三、結(jié)語

總而言之，國外拍攝的蒙古族題材紀(jì)錄片通過傳播較為全面的反映了蒙古族形象。但因其創(chuàng)作主體的特殊性，使其在蒙古族形象傳播中存在著偏差。他們以一種外來視角結(jié)合著自己對(duì)中國、對(duì)中國蒙古族的想象，摻雜著自身所屬社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)蒙古族形象。為此，國內(nèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作者在紀(jì)錄片創(chuàng)作中需要更豐富的符號(hào)詮釋和更多元的主題展現(xiàn)，充分發(fā)揮紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性和視覺傳播特性，發(fā)揮紀(jì)錄片的傳播實(shí)力，展現(xiàn)更為豐富立體的蒙古族形象。

附錄1：部分紀(jì)錄片信息