劉波兒

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，鑄牢中華民族共同體意識對實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)中華民族凝聚力有重大意義?！扒嗄昱d則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”，青年學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力軍，加強(qiáng)大學(xué)生的中華民族共同體意識培育，幫助和引導(dǎo)他們將個人前途融入到實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大實(shí)踐中去是高校思想政治教育工作的重要任務(wù)。阿壩地區(qū)作為歷史悠久的多民族聚居區(qū)，清乾隆時期曾經(jīng)發(fā)生過大小金川之役，紅軍長征期間中國共產(chǎn)黨也在此展開了對民族問題的深層思考，這里凝聚了中華民族的團(tuán)結(jié)精神與優(yōu)秀的民族品格。因此，阿壩州的歷史文化資源是對大學(xué)生進(jìn)行中華民族共同體意識教育的重要素材。

關(guān)于優(yōu)秀歷史文化資源融入思想政治教育的研究，至今還沒有相關(guān)專著出版，只有部分期刊論文和碩士學(xué)位論文涉及這一話題。既有研究大多以某一地區(qū)，特別是革命老區(qū)的紅色文化資源為中心，探討其在思想政治教育中的價值，論述其融入思想政治教育的路徑、方式和方法，以鮮明的地域特色進(jìn)行革命歷史教育，弘揚(yáng)愛國主義精神，幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、提升道德觀念。但同時，既有研究也存在可進(jìn)一步精進(jìn)的空間。隨著中國特色社會主義的發(fā)展，新任務(wù)、新問題要求我們對優(yōu)秀的歷史文化資源作出再發(fā)掘，使之能夠更好地貼近當(dāng)下的理論話語體系。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識。黨的十九大把鑄牢中華民族共同體意識寫入黨章。思想政治教育更應(yīng)該通過深入挖掘優(yōu)秀的歷史文化資源，來回應(yīng)這一新時代民族工作的重大理論創(chuàng)新。本文擬以阿壩州的優(yōu)秀歷史文化資源為依托，結(jié)合其在思想政治教育中的運(yùn)用，揭示阿壩州歷史文化資源對加強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識培育的啟示。

一、加強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識培育的重要意義

(一)當(dāng)代社會意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜交鋒要求加強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識培育

目前，中國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等因素在劇烈變動之中，民族主義、歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義等思潮正在向大學(xué)生群體影響與滲透，加之社會轉(zhuǎn)型時期價值觀的多元化豐富了人們的價值選擇。以狹隘的眼光看待其他民族的文化、排斥與本我文化不同的群體、僅認(rèn)同和關(guān)心與本民族相關(guān)的事務(wù)這些問題在大學(xué)生群體中都有所體現(xiàn)，削弱了大學(xué)生的中華民族共同體認(rèn)同，進(jìn)而破壞民族團(tuán)結(jié)與國家認(rèn)同。在這樣的形勢下，加強(qiáng)中華民族共同體意識的教育，不僅能夠提升大學(xué)生的辨別能力，強(qiáng)化理想信念與價值觀，自覺抵制分裂勢力的影響，而且能夠幫助他們正確認(rèn)識到自身所肩負(fù)的國家與民族責(zé)任。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識培育是培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的要求

2014年的五四青年節(jié)，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上指出，大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的主力軍，“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望”，大學(xué)生正值人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期，他們思維活躍、好奇心強(qiáng)、追求進(jìn)步，有參與社會事務(wù)的愿望，但涉世不深、心理稚嫩、從眾性明顯，缺乏理論修養(yǎng)和辨別能力，在學(xué)習(xí)與生活中遭遇民族間因?yàn)轱L(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念、文化傳統(tǒng)造成的矛盾時，有可能不能正確歸因，而是將族際差異上升到對其他民族人群的片面認(rèn)知和武斷判斷上，產(chǎn)生隔閡與糾紛，甚至對我國的民族政策產(chǎn)生懷疑。因此，加強(qiáng)中華民族共同體意識培育，有利于提升青年學(xué)生的文化自覺，增強(qiáng)中華民族命運(yùn)共同體意識，確立對中華民族大家庭的歸屬感和責(zé)任感，使他們能夠積極為社會主義事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(三)加強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識培育是思想政治理論課的題中應(yīng)有之義

思想政治理論課是對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育和思想政治教育的主陣地，自然也承載著對大學(xué)生進(jìn)行中華民族共同體意識培育的重要職責(zé)。幫助學(xué)生正確認(rèn)識中華民族的整體性，樹立牢固的民族團(tuán)結(jié)意識，更好地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一已經(jīng)成為新時代進(jìn)行思想政治教育的重要目標(biāo)與使命。同時，思想政治理論課具有政治性強(qiáng)、理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，既重視思想理論教育，也重視科學(xué)方法的訓(xùn)練，能夠培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。因此，必須以增強(qiáng)實(shí)效性為追求，創(chuàng)新教育手段，調(diào)整教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，把加強(qiáng)中華民族共同體意識的培育更加深入地融入到思想政治理論課之中。

二、阿壩州的歷史文化資源及其民族團(tuán)結(jié)教育意義

阿壩州位于四川省西北部，緊鄰成都平原，北部與青海、甘肅兩省相鄰，東南西三面分別與成都、綿陽、德陽、雅安、甘孜等市州接壤。其地處青藏高原東南緣，橫斷山脈北端與川西北高山峽谷的結(jié)合部，地貌以高原和高山峽谷為主。歷史上即為藏、羌、回、漢等多民族交融共處的聚居區(qū)，《漢書》、《后漢書》等歷史典籍中即有關(guān)于阿壩州古老民族的記載，民族學(xué)家、社會學(xué)家費(fèi)孝通將這里劃入“藏彝走廊”區(qū)域。元明之后，中原王朝在這里設(shè)土司制度，實(shí)行羈縻政策，清之后實(shí)行“改土歸流”。阿壩州的歷史發(fā)展脈絡(luò)體現(xiàn)了不同時期各民族間的交往與融合，對今天認(rèn)識與思考中華民族共同體建設(shè)有著特別的借鑒意義。

(一)清乾隆年間的大小金川之役與民族文化交融

阿壩州小金縣是阿壩州主要嘉絨藏區(qū)之一，藏族人口占總?cè)丝诘?2%，漢、回、羌等其他民族占48%。明末，中原王朝于大、小金川流域分設(shè)土司，始有“大金”與“小金”之分。乾隆十一年，大金川土司莎羅奔劫奪小金川印信，意圖兼并小金川，又進(jìn)攻鄰近的明正土司，清廷遂用兵于金川，是為第一次金川之役。該次事件平息之后，大小金川之間沖突不斷，乾隆二十年，大金川土司再次侵襲小金川地方，后雙方又聯(lián)合起來侵犯其他土司轄地，反抗清廷，乾隆三十六年，清廷再次出兵金川。這兩次戰(zhàn)役是清朝在十八世紀(jì)耗時最長、花費(fèi)最巨、損兵折將最為慘重的軍事行動，直接改變了當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治秩序，開始實(shí)行與內(nèi)地州縣相同的行政區(qū)劃制度。此后，清王朝為推進(jìn)金川地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在該地區(qū)大力推行屯田制度,引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)工具和農(nóng)作物品種，使嘉絨地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)狀況有了明顯的改善。同時，伴隨著戰(zhàn)爭之后交通狀況的改變，嘉絨藏區(qū)的人民同周邊各民族的往來更加密切，經(jīng)濟(jì)與文化交流增多，藏區(qū)文化還遠(yuǎn)播內(nèi)地，“跳鍋莊”表演甚至出現(xiàn)在清朝宮廷歌舞中[1]。

(二)紅軍長征時期以民族平等為基礎(chǔ)的民族交往

1935年6月，中央紅軍抵達(dá)懋功(今小金)后，正式進(jìn)入川西北的藏區(qū)。中國共產(chǎn)黨在這里直面了民族地區(qū)的現(xiàn)狀，對中國的民族問題有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識，堅(jiān)決執(zhí)行以民族平等為基礎(chǔ)的民族團(tuán)結(jié)政策，實(shí)施統(tǒng)一戰(zhàn)線策略?！吨袊伯a(chǎn)黨中央委員會告康藏西番民眾書》中指出:“政教分離，人民有信仰宗教的自由”，主張“提高康藏民眾的文化，運(yùn)用康藏自己的語言文字設(shè)立學(xué)?！保叭巳私杂腥胄Ｗx書的權(quán)利”[2]。在與少數(shù)民族民眾接觸的過程中，紅軍規(guī)定，尊重藏民的風(fēng)俗習(xí)慣，愛護(hù)一草一木，未經(jīng)允許，不進(jìn)入藏民的房屋，看管并喂養(yǎng)藏胞留在家中的牛羊等[3]。1936年5月，紅四方面軍總政治部又規(guī)定：“保護(hù)喇嘛和喇嘛寺以及經(jīng)書神像”，“宣傳無神論(但不要妨害番民的宗教感情)”[4]。這一時期，紅軍根據(jù)民族地區(qū)的特點(diǎn)，采取靈活多樣的方式開展工作，使民族政策切合了少數(shù)民族的實(shí)際，贏得了他們的信任，少數(shù)民族群眾積極籌集糧食、牲畜等物資，組織后勤保障，為紅軍做通司(翻譯)、當(dāng)向?qū)Вx躍參軍。據(jù)不完全統(tǒng)計，阿壩地區(qū)參加紅軍的各族青年約有5000人以上[5]，不僅保證了紅軍長征的順利進(jìn)行，也為實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的共同發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、阿壩州歷史文化資源對加強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識培育的啟示

(一)加強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識培育要立足于歷史與文化教育

中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族經(jīng)過了幾千年的融合交流，在分布地域上交錯散居，在文化上兼收并蓄，在經(jīng)濟(jì)上互相影響，始終呈現(xiàn)出多元并存的發(fā)展模式。正如2014年召開的中央民族工作會議所指出的那樣，“在中國歷史上，無論哪個民族建鼎稱尊，建立的都是多民族國家，而且越是強(qiáng)盛的王朝吸納的民族就越多。無論哪個民族入主中原，都把自己建立的王朝視為統(tǒng)一的多民族國家的正統(tǒng)”[6]。通過乾隆時期的大小金川之役，可以看到這種民族交融的歷史景象。戰(zhàn)后，清廷加強(qiáng)了對這一地區(qū)的行政管理，并推行了一系列的社會改革措施，促進(jìn)了金川地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，有利于嘉絨藏區(qū)的封建化進(jìn)程，也鞏固了統(tǒng)一的多民族國家。

因此，在加強(qiáng)中華民族共同體意識培育的過程中，首先要立足于歷史與文化教育，使大學(xué)生深刻認(rèn)識到，中國是統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同開拓和守護(hù)了祖國的疆域版圖，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，譜寫了悠久的歷史。這一歷史事實(shí)是我國的基本國情。盡管在民族交流互動的過程中也短暫存在著沖突，但統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)是中國歷史發(fā)展的主流，中國歷史上的大一統(tǒng)是漢族和少數(shù)民族共同創(chuàng)造的，中華民族共同體是各族人民休戚相關(guān)、榮辱與共的統(tǒng)一體。通過歷史與文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待本民族與他民族文化，確立牢固的中華民族共同體觀念。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識培育要加強(qiáng)民族理論教育

中國歷史的發(fā)展規(guī)律告訴我們，中華民族是一個“你中有我，我中有你”的命運(yùn)共同體，各民族從分散的多元逐漸結(jié)合成一體，形成了“多元一體格局”，也就是說，中華民族是由漢族和少數(shù)民族組成的民族復(fù)合體，56個民族是基層，中華民族是高層，各民族都在本民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成了強(qiáng)烈的中華民族認(rèn)同，但同時，又都保留著各自獨(dú)特的文化特征，所以中華民族是一個既多元又一體的統(tǒng)一體?！岸嘣笔侵父髅褡甯饔衅錃v史、文化、社會的特點(diǎn)，“一體”是指各民族密切交往，互相依存。從阿壩地區(qū)多民族共融共生的歷史實(shí)踐中可以看到，各族人民凝聚成一個堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)的中華民族是歷史發(fā)展的自然結(jié)果，多元一體格局不是人為建構(gòu)出來的。

目前，相當(dāng)一部分大學(xué)生對歷史知識不夠重視，對中華民族共同體的統(tǒng)一性缺乏理論認(rèn)知，因此，要加強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識培育必須加強(qiáng)民族理論教育，從理論層面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清中華民族多元一體格局的歷史淵源、形成過程、基本內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，使學(xué)生深刻理解漢族和少數(shù)民族，少數(shù)民族之間都是互相離不開的關(guān)系，確立正確的歷史觀和民族觀，明確中華民族偉大復(fù)興是各民族人民的共同事業(yè)，鞏固和發(fā)展各民族的團(tuán)結(jié)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

(三)加強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識培育要加強(qiáng)政治意識培育

習(xí)近平總書記指出，“民族工作是政治性、政策性都很強(qiáng)的工作。要堅(jiān)持從政治上把握民族關(guān)系、看待民族問題”，“講政治原則、講政策策略、講法治規(guī)范”[7]。因此，在大學(xué)生中加強(qiáng)中華民族共同體意識培育需要加強(qiáng)大學(xué)生的政治意識培育。做好政治意識培育關(guān)鍵是要加強(qiáng)“五個認(rèn)同”教育。習(xí)總書記關(guān)于“五個認(rèn)同”的系列論述從思想上論證了各民族大團(tuán)結(jié)的精神基礎(chǔ)，是建設(shè)各民族共有精神家園的重要內(nèi)容。第一，要增進(jìn)大學(xué)生對偉大祖國的認(rèn)同。愛國主義是將中華民族團(tuán)結(jié)在一起的永不褪色的旗幟，作為新時代的大學(xué)生，必須樹立正確的國家觀。第二，要增強(qiáng)大學(xué)生對中華民族的認(rèn)同。歷史的事實(shí)已經(jīng)反復(fù)告訴我們，生活在中國大地上的56個民族是一個唇齒相依、榮辱與共的命運(yùn)共同體，每一個民族都是中華民族大家庭的成員，要引導(dǎo)大學(xué)生樹立對中華民族的歸屬感和依存感。第三，要增進(jìn)大學(xué)生對中華文化的認(rèn)同。幫助學(xué)生認(rèn)識到中華文化是中國各民族的共有文化，是各族優(yōu)秀文化的積淀和寶貴的精神財富，增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化自信才能繼往開來、改革創(chuàng)新。第四，要增強(qiáng)大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同。阿壩地區(qū)的歷史事實(shí)說明，中國共產(chǎn)黨在艱苦的革命戰(zhàn)爭年代里，在與少數(shù)民族的密切交往中，堅(jiān)持與發(fā)展了正確的民族政策，主張民族平等與民族團(tuán)結(jié)，使民族地區(qū)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的新景象。第五，要增進(jìn)大學(xué)生對社會主義制度的認(rèn)同。幫助他們認(rèn)識到，我國的社會主義制度是歷史發(fā)展過程中，各種經(jīng)濟(jì)、文化、社會因素共同作用下自然演化的結(jié)果，是全國各族人民的共同選擇，作為新時代的大學(xué)生，要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，自覺抵制不良思想的侵襲，加強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力。

四、加強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識培育需要注意的問題

(一)要以增強(qiáng)實(shí)效性為追求，突出大學(xué)生的主體性

馬克思主義認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性在認(rèn)識中發(fā)揮重要作用，認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，因此，正確認(rèn)識的形成與實(shí)踐者主體性的發(fā)揮有密切關(guān)系。在加強(qiáng)大學(xué)生中華民族共同體意識培育的過程中，必須改變傳統(tǒng)教學(xué)中以說教為主的教育形式，減少枯燥的理論灌輸，而是通過講故事、互動參與等形式，致力于把學(xué)生帶到歷史情景、歷史敘事中去認(rèn)知和感受，引發(fā)情感共鳴和思想共振，從而主動學(xué)習(xí)與內(nèi)化知識。特別是在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用廣泛的社會背景下，應(yīng)采取大學(xué)生喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)方式開展教育，增強(qiáng)教育效果。

(二)關(guān)心大學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)問題，幫助他們自覺樹立中華民族共同體意識

在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新形態(tài)下成長起來的大學(xué)生所面對的多樣文化形態(tài)和多元價值觀念是對大學(xué)生進(jìn)行中華民族共同體意識培育時必須考慮的現(xiàn)實(shí)因素。隨著社會的發(fā)展與民族間交往程度的加深，越來越多的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)，內(nèi)地學(xué)生也遠(yuǎn)赴邊疆地區(qū)求學(xué)，族際交往中的文化沖擊往往讓一些大學(xué)生感到迷茫甚至是不滿，比如，內(nèi)地學(xué)生難以理解班級中少數(shù)民族學(xué)生的高考分?jǐn)?shù)相對較低，而少數(shù)民族學(xué)生面對內(nèi)地學(xué)生較豐富的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)生活感到自卑與抑郁，這些問題的產(chǎn)生有著經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的復(fù)雜因素，但是涉世不深的大學(xué)生往往將其歸因于表面的民族差異問題，因此，在思想政治教育領(lǐng)域，教師應(yīng)注意從課堂內(nèi)外兩方面引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和處理相關(guān)現(xiàn)實(shí)問題，搭建有效交流平臺，促進(jìn)各民族學(xué)生交流交融，使他們自覺增強(qiáng)中華民族共同體意識。

五、結(jié)語

大學(xué)生是國家和民族的希望，中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將依靠一代又一代青年的奮斗去實(shí)現(xiàn)。增強(qiáng)大學(xué)生的中華民族共同體意識，引導(dǎo)他們自覺認(rèn)識到肩負(fù)的歷史使命與社會責(zé)任，不僅有利于他們樹立正確的理想信念，將個人價值的實(shí)現(xiàn)與國家、民族的前途命運(yùn)緊緊相連，也是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的必然要求。