邱國(guó)彬

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，應(yīng)該有一個(gè)高效的學(xué)習(xí)模式，它必須符合教育規(guī)律，必須符合兒童身心健康發(fā)展規(guī)律，更必須符合人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)知規(guī)律。幾年的教學(xué)實(shí)踐證明，誦讀、領(lǐng)悟、踐行是學(xué)生接受“經(jīng)典誦讀”課程的有效途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣，接納社會(huì)規(guī)則，內(nèi)化道德準(zhǔn)則的有效手段。

一、誦讀經(jīng)典，淺吟低唱

誦讀，就是正確、規(guī)范地朗讀原文。通過(guò)聆聽(tīng)，正確發(fā)音；通過(guò)模仿，掌握讀句；通過(guò)揣摩，掌握聲音的變化、用氣的特點(diǎn)、句意的轉(zhuǎn)換。一部經(jīng)典作品，仿佛一座氣勢(shì)雄偉的劇院，涵蓋了繪畫(huà)美、音樂(lè)美和建筑美。通過(guò)誦讀，在學(xué)生的腦海中建立一個(gè)整體的意象，從心底升騰起敬佩、向往，這樣，就找到了開(kāi)啟學(xué)生智慧之門(mén)的鑰匙。

1. 正確朗讀。漢字隨著歷史的發(fā)展而演變，音形義也發(fā)生了重大變化。原汁原味，才能讓我們站在智者的角度，以智慧碰撞智慧。所以，將原文讀正確并非易事。一方面，不同時(shí)代的注釋者對(duì)原文有不同的理解，帶有主觀臆斷的色彩；另一方面，語(yǔ)文教師必須具備一定的古文知識(shí)，不能唯本是從。教師讀正確，學(xué)生才能讀正確。比如，《論語(yǔ)·學(xué)而篇》“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎”中“說(shuō)”通假“悅”，如若讀錯(cuò)字音，文意就晦澀難懂了。

2. 熟讀成誦。靜聽(tīng)，聆聽(tīng)，耐心聽(tīng)，然后大聲反復(fù)朗讀，用耳朵檢驗(yàn)自己讀音的準(zhǔn)確性。把拗口的音讀順口了，把短促的聲音拉長(zhǎng)了，發(fā)音和氣息配合，多讀，反復(fù)讀，腦海里也就有了文本的意象。

3. 淺吟低唱。文言文有著特殊的音韻美，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，古樸悠然，仿佛高山流水，琴瑟和諧。有人提出，文言文的誦讀，要讀出語(yǔ)言味、意境味和文化味，這是誦讀追求的至高境界。

二、領(lǐng)悟經(jīng)典，適當(dāng)注解

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，古人非常強(qiáng)調(diào)邊讀邊記。古時(shí)的啟蒙教材，如《三字經(jīng)》 《百家姓》 《千字文》 《弟子規(guī)》 《小兒語(yǔ)》等，涵蓋了文學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等社科常識(shí)，對(duì)于童蒙理解很難?，F(xiàn)代學(xué)習(xí)，途徑多元，兒童見(jiàn)多識(shí)廣。對(duì)一些淺顯的知識(shí)適當(dāng)注解，有利于激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，提高教學(xué)效率，取得事半功倍的效果。

1. 故事啟迪?！度纸?jīng)》里，孟母三遷、五子登科、黃香溫席、孔融讓梨等故事，教育學(xué)生從小孝親敬長(zhǎng)；囊螢映雪、鑿壁偷光、頭懸梁錐刺股等故事，激發(fā)學(xué)生珍惜當(dāng)下，刻苦學(xué)習(xí)。故事拉近了文本與生活的距離，符合學(xué)生認(rèn)知水平。

2. 英雄推崇。唐太宗李世民說(shuō)過(guò)：“以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！苯?jīng)典誦讀，口誦心唯，在幼小的心靈植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)。每個(gè)學(xué)生心中，都有一個(gè)英雄情結(jié)，而英雄形象經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，其優(yōu)秀品質(zhì)自然值得學(xué)生效仿。

3. 適當(dāng)注解。哇哇誦讀，囫圇吞棗式地背誦，單調(diào)乏味。誦讀經(jīng)典，結(jié)合時(shí)代和班級(jí)學(xué)生的實(shí)際講解，可以達(dá)到舉一反三的效果。當(dāng)我們誦讀《論語(yǔ)》“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”時(shí)，可以開(kāi)展尋找同學(xué)身上的閃光點(diǎn)、幫助同學(xué)克服缺點(diǎn)的討論，從正反兩面，教育學(xué)生恪守古訓(xùn)，不可盲目自大，不可恃寵而驕，從而認(rèn)識(shí)“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”的道理。

三、踐行經(jīng)典，心儒行雅

《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用?！币源藶槠鯔C(jī)，經(jīng)典誦讀校本課程的實(shí)施有了政策保證。

1. 觀照內(nèi)心。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性?！闭b讀經(jīng)典的過(guò)程，就是修養(yǎng)心性的過(guò)程?！吨杏埂烽_(kāi)篇講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！眱和撵`純凈，天真無(wú)邪，通過(guò)誦讀經(jīng)典，可以根植真善美，發(fā)揮“蒙以養(yǎng)正”的功效。

2. 活動(dòng)強(qiáng)化。我校地處范公堤畔、渡海亭旁，范仲淹、文天祥二位宋賢的影響頗深。以“見(jiàn)賢思齊”為核心的“二賢”文化校園環(huán)境，成為經(jīng)典誦讀校本課程實(shí)施的沃土?！爸改稀弊x書(shū)節(jié)和“憂(yōu)樂(lè)”文化藝術(shù)節(jié)，是學(xué)生展示成果的舞臺(tái)；“課前誦”讓師生踏著詩(shī)詞的韻律走進(jìn)教室；晨誦、午讀、暮省，營(yíng)造了經(jīng)典浸潤(rùn)的濃郁氛圍；親子共讀，將經(jīng)典延伸到每個(gè)家庭。此外，學(xué)校利用升旗儀式、班隊(duì)會(huì)和校園藝術(shù)節(jié)等契機(jī)，進(jìn)行班級(jí)經(jīng)典誦讀展示，激發(fā)了師生積極誦讀經(jīng)典的興趣。

3. 心儒行雅。經(jīng)典誦讀內(nèi)容，精選、精煉、精深。以簡(jiǎn)明的道理規(guī)范學(xué)生的言行，事半功倍。物品擺放雜亂怎么辦？背一背《弟子規(guī)》“列典籍、有定處，讀看畢、還原處”。只要有學(xué)生出現(xiàn)亂丟亂扔現(xiàn)象時(shí)，“照章”行事，秩序井然；學(xué)生推卸責(zé)任怎么辦？讀一讀《小兒語(yǔ)》：“自家過(guò)失，不須遮掩，遮掩不得，又添一短。須好認(rèn)錯(cuò)，休要說(shuō)謊，教人識(shí)破，誰(shuí)肯作養(yǎng)”；坐姿歪斜怎么辦？提一提“步從容、立端正”；挑剔吃穿怎么辦？念一念“衣貴潔、不貴華，上循分、下稱(chēng)家；對(duì)飲食、勿揀擇，食適可、勿過(guò)則”……常常警醒學(xué)生，做一個(gè)溫文爾雅的讀書(shū)人。

（作者單位：南通市通州區(qū)五總小學(xué)）