于紅英 左元金
鹽城市“讓學(xué)引思”課堂教學(xué)改革推進(jìn)進(jìn)入了深水區(qū),鹽阜教育是否生機(jī)勃發(fā),是每一位“生于斯,長(zhǎng)于斯”教師的天然擔(dān)當(dāng)。筆者嘗試著梳理“蘇派”語文名師教學(xué),解密他們的教育智慧,以此豐厚“學(xué)的活動(dòng)”內(nèi)涵,為我們當(dāng)下前行辨析方向,從中尋找語文教育的原始密碼,汲取動(dòng)力之泉,進(jìn)步之源。
“蘇派”概念清晰地提出,是江蘇教育報(bào)刊社與江蘇省中小學(xué)教研室在南通攜手舉辦的“杏壇杯·蘇派教學(xué)”活動(dòng)中首次提出的。由此,對(duì)“蘇派”名師的凝視與關(guān)注,得到了更多教育人的認(rèn)同。
“蘇派”名師,雖各自主張不一,卻飽含“學(xué)”的精辟認(rèn)知并努力踐行?!疤K派”名師旗手于永正老師,他的“五重”教學(xué),均指向?qū)W生的“學(xué)”,以生為本,以讀書為本,以訓(xùn)練為輔,以創(chuàng)新為本,以終身為旨,圍繞“學(xué)的活動(dòng)”中學(xué)生的學(xué)習(xí)方法掌握、習(xí)慣養(yǎng)成、價(jià)值引導(dǎo)、能力培養(yǎng)等?!疤K派”名師的課堂教學(xué),以下幾點(diǎn)非常突出:
其一,重點(diǎn)突破與過程充分的統(tǒng)一。
“學(xué)的活動(dòng)”充分展開。譬如,筆者所在學(xué)校成立了“孫雙金名師工作室”,孫校長(zhǎng)來校執(zhí)教的《開天辟地》一文,以“兩個(gè)著名問題”作為啟動(dòng)的環(huán)節(jié):“班級(jí)誰最帥?”立刻炸開了鍋,學(xué)生放松下來,彼此的陌生感隨之消失;讀題,“還有別的讀法嗎?”不走尋常路,別樣的讀法,“思維”之花開始迸發(fā),學(xué)生立刻就感興趣了。
“教學(xué)內(nèi)容的相對(duì)集中”是一個(gè)關(guān)鍵。教學(xué)重點(diǎn)突出,意思是說,教學(xué)要注重核心的環(huán)節(jié),要聚焦核心的教學(xué)內(nèi)容,要引導(dǎo)學(xué)生充分地展開“學(xué)的活動(dòng)”。簡(jiǎn)而言之,重點(diǎn)部分教師必然要投入重兵,細(xì)致謀劃,精心組織。核心內(nèi)容教學(xué),必然離不開學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),“學(xué)的活動(dòng)”涵蓋了自主閱讀、小組交流等多種學(xué)習(xí)活動(dòng)。充分展開“學(xué)的活動(dòng)”,時(shí)間保障是必不可少的。
“學(xué)”的經(jīng)驗(yàn),是應(yīng)當(dāng)有極為充分的闡述和溝通。孫校長(zhǎng)這節(jié)課的第二個(gè)環(huán)節(jié):(屏幕映示:女媧補(bǔ)天、大禹治水、夸父逐日、精衛(wèi)填海、后羿射日、嫦娥奔月)孫校長(zhǎng)問:“為什么將它們放在一起?”學(xué)生逐步交流,漸漸地得出都是神話,都有人名,詞的結(jié)構(gòu)都是人名在前等等,從不同側(cè)面揭示了人物的特點(diǎn),從不同視角來認(rèn)知神話。在這個(gè)部分,不同的學(xué)生根據(jù)同伴的發(fā)言,完善自己的批注,以此提煉新觀點(diǎn),同時(shí)神話賦予了全新的生成,對(duì)神話的本質(zhì)與起源,有了明晰的感知和生發(fā)。
特別是豐富完善之后,由此形成了新的學(xué)習(xí)體驗(yàn),有對(duì)文本的理解,也包括閱讀方法、閱讀方式的把握。如果說孫校長(zhǎng)的教學(xué)第一個(gè)環(huán)節(jié)重在對(duì)文體的把握,那么第二個(gè)環(huán)節(jié),則重在對(duì)故事的整體感悟和把握,甚至對(duì)神話故事的編寫進(jìn)行了質(zhì)疑,每個(gè)詞的學(xué)習(xí)都緊緊圍繞神話展開。
師:讀一個(gè)神話故事,要能抓住主要內(nèi)容?!伴_天辟地”這個(gè)故事,天地未開之前,宇宙是什么樣子的?用一個(gè)詞概括。
生:混沌一團(tuán)?!盎臁弊质怯扇c(diǎn)水加個(gè)昆蟲的“昆”字組成的,“沌”是由三點(diǎn)水加個(gè)“屯”字組成的。(板書:混沌一團(tuán))
師:這兩個(gè)字我發(fā)現(xiàn)規(guī)律了,都是——三點(diǎn)水旁,一起讀。古人造字都有依據(jù),宇宙未開之前都是三點(diǎn)水,說明充滿了水,充滿了液體。如果古人造字都寫成提土旁,說明宇宙未開之前充滿了土;如果改成三點(diǎn)水旁,說明宇宙未開之前充滿了水,很重要。古人造字是有依據(jù)的。那么,盤古分開天地后,是不是馬上就好了呢?還做了哪件事?
“混沌”教學(xué),以偏旁切入,徐徐伸展,學(xué)生對(duì)生字記憶,對(duì)詞義理解和掌握,到句子過渡,直至文本無跡可尋,真是步步匠心緊湊湍急,名師果然非凡。
其二,教學(xué)明晰性和學(xué)生生長(zhǎng)性的統(tǒng)一。教研課時(shí),常出現(xiàn)教的內(nèi)容與學(xué)生學(xué)的活動(dòng)銜接極端不暢,教學(xué)明晰性和學(xué)生生長(zhǎng)性的統(tǒng)一如何做到呢?還是以孫校長(zhǎng)課堂為例。我們感受到孫校長(zhǎng)平凡處見驚奇,尤其是對(duì)學(xué)生學(xué)情的思量和估摸,拿捏之精準(zhǔn)讓人嘆服。正是在這樣的基礎(chǔ)上,這堂課形成了三個(gè)核心的教學(xué)環(huán)節(jié):
(1) 通過研讀神話成語,感知神話特點(diǎn);
(2) 換一個(gè)角度思考:由“混沌”切入,體會(huì)神話創(chuàng)作,學(xué)會(huì)質(zhì)疑;
(3) 不同版本的《開天辟地》對(duì)比,中外神話對(duì)比,滲透比較的學(xué)習(xí)方法,在對(duì)比中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
仔細(xì)閱讀,會(huì)發(fā)現(xiàn)上面所列出的內(nèi)容清晰,問題難易適中。如研讀成語歸類環(huán)節(jié),明晰了神話的體裁特征;不同版本的比較,令人嘆為觀止。研究孫校長(zhǎng)的教學(xué)核心環(huán)節(jié),我們似乎明白,依“學(xué)”的思維邏輯來展開設(shè)計(jì)教學(xué)流程,確定性與生成性和而不同,無疑留下了廣闊的空間,為學(xué)生在課堂中的拔節(jié)生長(zhǎng),讓“學(xué)”的真正發(fā)生留下遐想的空間。
其三,質(zhì)與效的統(tǒng)一。課堂上拓寬了學(xué)生“學(xué)的活動(dòng)”時(shí)間與空間,學(xué)生就有充足的時(shí)間和更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮自我在活動(dòng)中的主動(dòng)性,喚醒內(nèi)在的需求和期盼,在老師的引領(lǐng)下充分挖掘自身最大的潛能,獲得自信,從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣?!皩W(xué)的活動(dòng)”的落腳點(diǎn)在閱讀和思考的行為上。比如,孫校長(zhǎng)在《廣玉蘭》一課教學(xué)中,讓學(xué)生體會(huì)“含羞待放”這個(gè)詞的妙處時(shí):
生1:從“羞”字中,我感覺廣玉蘭就像一位羞答答的少女。
生2:“含苞待放”只寫出花的形態(tài),而“含羞待放”不僅寫出了花將開而未開的形態(tài),還賦予了人的情感,讓我們感到作者很喜愛花。
第三位學(xué)生正是從前一位學(xué)生的交流中受到啟發(fā),形成了新的理解。可見,把“學(xué)的活動(dòng)”還給學(xué)生,他們都能從老師、同學(xué)的交流活動(dòng)中形成新的感悟,有助于進(jìn)一步閱讀思考。
(作者單位:鹽城市濱海縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué))