摘 要：動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一種高假定且強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)性的藝術(shù)。動(dòng)畫(huà)電影劇情中的世界觀、角色、情節(jié)多來(lái)自動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家完全的憑空創(chuàng)造，因此也表現(xiàn)出獨(dú)特的奇觀化趣味;然而真正讓一部動(dòng)畫(huà)電影深入人心的要素卻在于其內(nèi)部虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)基因的綜合化作用。本文借用了格式塔完形心理學(xué)的理論，從動(dòng)畫(huà)文本虛實(shí)作用的現(xiàn)象入手進(jìn)行剖析，對(duì)動(dòng)畫(huà)電影中的同構(gòu)現(xiàn)象展開(kāi)分析。

關(guān)鍵詞：同構(gòu);格式塔心理學(xué);超驗(yàn)

如今，隨著數(shù)字化的全面推進(jìn)，“動(dòng)畫(huà)”語(yǔ)言所涉及的范圍也有了超過(guò)以往的廣度和深度。從視聽(tīng)系統(tǒng)層面上來(lái)判斷，“虛”和“實(shí)”的相互作用一方面呈現(xiàn)出高超細(xì)致的技術(shù)性統(tǒng)合，如迪士尼出品的《奇幻森林》中，真人角色與數(shù)字化的動(dòng)物、實(shí)拍的場(chǎng)景素材與數(shù)字模擬的空間實(shí)現(xiàn)了近乎完美的統(tǒng)一性和連貫性，幾乎真假難辨;另一方面，當(dāng)今豐富的圖像世界規(guī)訓(xùn)觀眾的信息閱讀模式，拓寬了觀眾對(duì)影像圖形認(rèn)知的容納程度。越來(lái)越多地強(qiáng)調(diào)構(gòu)成關(guān)系的影像出現(xiàn)在電影敘事之中。例如，《蜘蛛俠：平行宇宙》即將完全不同的美術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一于同一個(gè)故事之中，不僅毫無(wú)違和感，反而創(chuàng)造了一種全新的敘事審美類(lèi)型。再如2019年匈牙利動(dòng)畫(huà)電影Ruben Brandt，Collector（盜夢(mèng)特工隊(duì)），將畢加索繪畫(huà)中怪誕獨(dú)特的立體主義風(fēng)格引入創(chuàng)作中，從而傳遞給觀眾一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)。

對(duì)于大多數(shù)動(dòng)畫(huà)電影來(lái)說(shuō)，虛構(gòu)和奇觀式的視覺(jué)效果并不是解決問(wèn)題的全部方法，視聽(tīng)符號(hào)的存在應(yīng)該算是整個(gè)電影文本的顯性符號(hào)，而真正能讓技術(shù)性創(chuàng)作發(fā)揮作用的根本要素是文本中的“隱形符號(hào)”，即動(dòng)畫(huà)故事中的現(xiàn)實(shí)基因。這種“現(xiàn)實(shí)基因”泛指觸發(fā)動(dòng)畫(huà)虛構(gòu)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生碰撞和共鳴的、反映真實(shí)的要素——假如電影空間與觀眾的真實(shí)空間是兩個(gè)相對(duì)存在的異空間的話，那么“現(xiàn)實(shí)基因”則是聯(lián)通異空間之間蟲(chóng)洞的神奇鑰匙。

任何一件藝術(shù)作品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都來(lái)自作者、作品與受眾的共建。而動(dòng)畫(huà)電影對(duì)自身高假定的強(qiáng)調(diào)事實(shí)上恰恰是對(duì)生活日常展開(kāi)間離處理的一種藝術(shù)手法，這使電影中的視聽(tīng)內(nèi)容在與現(xiàn)實(shí)事物樣態(tài)產(chǎn)生間離性的同時(shí)，又產(chǎn)生了特定的啟發(fā)性，從而讓觀眾由彼及此，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)解讀出特定的情節(jié)、思想和主題，形成一種虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的“同構(gòu)”。

1 同構(gòu)是知覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)碰撞的結(jié)果

所謂的同構(gòu)，是圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域常見(jiàn)的手法;通常是指圖形與另一個(gè)或者多個(gè)圖形疊加，其組成的結(jié)果并非簡(jiǎn)單的兩者相加，而是具有超越性和突破性意義的新的視覺(jué)符號(hào)構(gòu)成。根據(jù)格式塔心理學(xué)的闡釋?zhuān)@種視覺(jué)圖形意義表述的互補(bǔ)作用來(lái)自人們特有的完形心理，即人們對(duì)于某一視覺(jué)圖形主動(dòng)產(chǎn)生的心理聯(lián)想和讀解補(bǔ)充。

從這種現(xiàn)象來(lái)看，這種完形式的心理機(jī)制來(lái)自兩個(gè)重要的因素：

首先是圖形本身的條件，即圖形形態(tài)所產(chǎn)生的指向性。通常來(lái)看，圖形越簡(jiǎn)約，其形成的“力線”就越發(fā)清晰，如三角形顯示出特有的穩(wěn)定性狀態(tài)，而圓形則同時(shí)顯示出向心力和擴(kuò)張力。然而，如果圖形的復(fù)雜化和無(wú)序化加劇，那么這種“力線”則有可能相互抵消和沖突，從而影響閱讀者對(duì)圖形的理解和辨識(shí)。因此，受眾是否能展開(kāi)對(duì)圖形的完形式讀解，在一定程度上取決于圖形的形態(tài)可讀性。

其次是閱讀者本身的經(jīng)驗(yàn)?；趫D形所產(chǎn)生的聯(lián)想，往往是從抽象思維到具象思維的轉(zhuǎn)換，是人們通過(guò)視覺(jué)感知圖形并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)果。例如，品字形組合的三個(gè)圓形，如果出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)的井圈上，則叫作“三元井”，內(nèi)含“連中三元”的祈福寓意;而如果出現(xiàn)在迪士尼的LOGO上，則是米奇頭像的剪影。顯然這兩種大相徑庭的理解來(lái)自不同的文化經(jīng)驗(yàn)環(huán)境。

客觀地說(shuō)，“動(dòng)畫(huà)”是基于客觀世界創(chuàng)造并結(jié)合了藝術(shù)創(chuàng)作的“意象”世界，這使動(dòng)畫(huà)既間離于客觀又保持了特定的聯(lián)系性。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，間于簡(jiǎn)單和超繁復(fù)圖形之間的圖形更能觸發(fā)閱讀者的完形和聯(lián)想作用，因此，動(dòng)畫(huà)也具有良好的啟發(fā)性——?jiǎng)赢?huà)故事中的“現(xiàn)實(shí)”并不等限于對(duì)客觀事物的照搬和再現(xiàn)，而是在偏離現(xiàn)實(shí)附近的軌道上運(yùn)行，通過(guò)相似的情節(jié)發(fā)展邏輯、情感的互通、價(jià)值觀的共建來(lái)形成知覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的協(xié)調(diào)，并達(dá)到虛實(shí)的同構(gòu)關(guān)系。

2 動(dòng)畫(huà)中虛實(shí)同構(gòu)的形態(tài)

2.1 熟悉與陌生的并置

動(dòng)畫(huà)是一種特殊類(lèi)型的電影，動(dòng)和畫(huà)是技術(shù)，表與演是過(guò)程，敘事才是目的。因此，為了達(dá)到清晰敘事的目的，動(dòng)畫(huà)中的時(shí)間、地點(diǎn)、角色、事件都是基于觀眾所熟知的現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行文化再造的。這不僅僅是讓假定的動(dòng)畫(huà)故事快速取得觀眾的信任并進(jìn)一步接受的重要技巧，也是保證動(dòng)畫(huà)題材樣態(tài)豐富的重要依據(jù)。這是一個(gè)重要的原則，并且在動(dòng)畫(huà)故事原創(chuàng)的最初階段——概念設(shè)計(jì)階段就貫徹其中。作為引領(lǐng)整個(gè)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，概念設(shè)計(jì)師需要在動(dòng)畫(huà)的前期將超現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的基因糅雜于設(shè)計(jì)方案中：角色造型、場(chǎng)景、道具、自然環(huán)境、生存方式等都需要兼具風(fēng)格構(gòu)建、視覺(jué)獵奇、真實(shí)可信的屬性。例如，動(dòng)畫(huà)電影《美食從天而降》中，設(shè)計(jì)師將各種食材作為原型創(chuàng)作了大量的奇怪生物，這些生物有奇妙的雙重個(gè)性：一方面，它們是動(dòng)畫(huà)故事世界觀里的各種動(dòng)物，如河馬、長(zhǎng)頸鹿、猴子、鱷魚(yú)等;另一方面，這些動(dòng)物又是各種食物的化身，如河馬的造型其實(shí)是一個(gè)被切開(kāi)的大土豆，嘴里的牙齒是切成段的蔥管，而長(zhǎng)頸鹿則是修長(zhǎng)的大蒜，猴子的身體和四肢原來(lái)是晶瑩剔透的四只大蝦……在這個(gè)奇妙的世界里，觀眾通過(guò)角色的形態(tài)表演了解故事的劇情，又從各種造型細(xì)節(jié)上觀看并感知到食物的美味，這正是動(dòng)畫(huà)才能拓展的表現(xiàn)空間。

需要強(qiáng)調(diào)的是，這種并置絕不是簡(jiǎn)單的視覺(jué)和知覺(jué)的疊加，而是與故事的主題深化、藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)建緊緊相連的。故事的主題是針對(duì)科技與人類(lèi)欲望問(wèn)題所展開(kāi)的思考，而這種概念設(shè)計(jì)將創(chuàng)造無(wú)限供應(yīng)技術(shù)的發(fā)明家與食物化身成的怪物對(duì)峙，讓觀眾在奇幻歷險(xiǎn)的故事中展開(kāi)更多對(duì)自身人性的思考。

2.2 模型化的解決方案

對(duì)一部動(dòng)畫(huà)電影的認(rèn)同感，往往來(lái)自觀眾心底的需要。動(dòng)畫(huà)雖然建立在虛構(gòu)的內(nèi)容中，但卻能提供解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法。這里所謂的模型化，就是指動(dòng)畫(huà)電影的故事往往是對(duì)我們?nèi)f千平凡生活景觀中的一種采樣。在這樣的故事中往往沒(méi)有超能力的英雄式人物，而是將生活日常加以提練，從而構(gòu)建出一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)約化的熟悉的生活故事片段。當(dāng)然，簡(jiǎn)化并不是結(jié)果，將復(fù)雜的現(xiàn)象還原的目的在于尋找解決問(wèn)題的思路和答案。

例如，在動(dòng)畫(huà)《小豬佩奇》中，故事、表演、技術(shù)等幾乎一切都是極簡(jiǎn)主義的，然而這部極其簡(jiǎn)單的兒童動(dòng)畫(huà)卻在全世界范圍引發(fā)了關(guān)注，創(chuàng)造了巨大的市場(chǎng)利益。究其原因，除了造型簡(jiǎn)約、故事結(jié)構(gòu)設(shè)置合理、色彩方案切中市場(chǎng)以外，更重要的是該動(dòng)畫(huà)故事的模型化作用。與迪斯尼《綠野仙蹤》《愛(ài)麗絲漫游仙境》等故事不同的是，佩奇是個(gè)家庭很幸福的孩子，兄弟、父母、爺爺奶奶、同學(xué)、老師組成了一個(gè)日常而又完整的世界觀，故事中父母、師生、朋友、兄弟姐妹等不同代際的情節(jié)為“80后”父母的家庭生活提供了一個(gè)有積極意義的模式范本，更難得的是，這是動(dòng)畫(huà)特有的語(yǔ)言系統(tǒng)讓觀眾自發(fā)接受了簡(jiǎn)單的情節(jié)發(fā)展邏輯，各種小動(dòng)物的思維情感即使表現(xiàn)出簡(jiǎn)單和突然，也可以得到觀眾的寬容和認(rèn)可。

此外，《頭腦特工隊(duì)》教會(huì)了我們控制和管理自我情緒的方法，《瘋狂動(dòng)物城》提供了一套新入職員工的職場(chǎng)生存守則等等。簡(jiǎn)單、直接的動(dòng)畫(huà)是現(xiàn)實(shí)的縮影和提煉，也是啟發(fā)觀眾面對(duì)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的童話式工具書(shū)。

2.3 跨時(shí)空超驗(yàn)

動(dòng)畫(huà)技術(shù)的自由性重點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)自然限制的超越，借助神怪、魔幻、科幻、心理等不同主題呈現(xiàn)出一片光怪陸離的神奇世界，擺脫生死、引力、時(shí)空的自然限制，達(dá)到自然生命的最大自由是觀眾寄托于動(dòng)畫(huà)的自發(fā)愿望和期待。在這個(gè)層面上，觀眾找到了一種快捷的“超驗(yàn)”式體驗(yàn)。所謂超驗(yàn)，是指一種不可被物理化經(jīng)驗(yàn)的、有可能轉(zhuǎn)換為經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的概念，其概念也涵蓋了各種神話傳奇中的超自然對(duì)象。因此，在動(dòng)畫(huà)電影所假設(shè)的世界觀中，觀眾與劇中角色一起成為穿越情節(jié)時(shí)空的體驗(yàn)者，而與現(xiàn)實(shí)高度間離化的敘事和反映現(xiàn)實(shí)的發(fā)展邏輯則綜合發(fā)揮作用塑造觀眾的審美和價(jià)值觀。例如，《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等新出現(xiàn)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)都反映出一定的超驗(yàn)性，將存亡、考驗(yàn)、人性掙扎等現(xiàn)實(shí)基因灌輸在神話傳奇的軀殼之中，輸出并構(gòu)建了觀眾對(duì)客觀事物的認(rèn)知和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一個(gè)完整有序的文本體系，一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品既要具有絢麗多彩的表層，也應(yīng)具備符合現(xiàn)實(shí)邏輯的內(nèi)核基因。這個(gè)虛實(shí)同構(gòu)原則貫穿于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和解讀的整個(gè)過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃柏青.設(shè)計(jì)美學(xué)：學(xué)科性質(zhì)、演進(jìn)狀況、存在問(wèn)題與可行路徑[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（05）.

[2] 尼古拉·尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存[M].電子工業(yè)出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：韓栩（1981—），女，江蘇南京人，研究生，副教授，研究方向：動(dòng)畫(huà)藝術(shù)。