李楠

摘 要：本文通過對扎染與苗族堆繡紋樣藝術(shù)的探索，尋求新的圖案或面料肌理效果的突破，展現(xiàn)出兩種工藝的藝術(shù)肌理之美，再通過色彩的搭配，運(yùn)用在服裝中，并與整體的服裝風(fēng)格實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)出帶有傳統(tǒng)民族藝術(shù)色彩又具有時(shí)尚感的現(xiàn)代服裝，豐富服裝設(shè)計(jì)的表達(dá)形式和藝術(shù)語言，通過創(chuàng)新和實(shí)踐使傳統(tǒng)手工藝“活在當(dāng)下”。

關(guān)鍵詞：扎染;堆繡;紋樣融合

0 前言

近年來，多種工藝疊加使用越來越多地應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，成為時(shí)裝設(shè)計(jì)師偏愛的圖案工藝，尤其是扎染，其紋樣具有變化豐富、靈動(dòng)的特點(diǎn)。在時(shí)裝設(shè)計(jì)中混合風(fēng)格的扎染印花更是具有廣闊的市場前景和長期流行的潛力。

1 調(diào)研現(xiàn)狀及小結(jié)

經(jīng)過在云南大理與貴州凱里的調(diào)研發(fā)現(xiàn)：人們傳承非遺的精神十分高漲，但也面臨著傳承人逐漸老齡化、傳承缺乏創(chuàng)新性的困難。這些與少數(shù)民族生活息息相關(guān)的物品，也面臨著有一天待在博物館里僅供參觀、逐漸失傳的危機(jī)。面對現(xiàn)代人都追求的個(gè)性化，這些非遺產(chǎn)品并沒有作出對應(yīng)的改變。如今，扎染作為傳統(tǒng)手工藝，是集藝術(shù)化、抽象化、實(shí)用化為一體的工藝，要想取得更為長遠(yuǎn)的發(fā)展，需要與其他藝術(shù)融合與創(chuàng)新。本文通過采用當(dāng)前多工藝疊加的方式，希望對扎染與疊繡工藝進(jìn)行融合與創(chuàng)新嘗試，拓展傳統(tǒng)工藝。

扎染和堆繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有其獨(dú)特的魅力，它們源自少數(shù)民族的日常生活，得益于少數(shù)民族的勤勞與智慧，它們記載著少數(shù)民族的生活場景與生活方式，是人們對美好生活的期待和向往。但隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代快時(shí)尚潮流的沖擊，它們的發(fā)展與傳承變得越來越難。經(jīng)過筆者將近一個(gè)月的實(shí)地調(diào)研，對市場中扎染及堆繡圖案運(yùn)用總結(jié)如下：

（1）圖案較為傳統(tǒng)守舊，風(fēng)格古樸，題材大多是少數(shù)民族喜愛的動(dòng)植物和幾何形紋樣。根據(jù)璞真扎染博物館的館藏，總結(jié)傳統(tǒng)的組合紋樣有太陽彩云花、菱角攏圓花、凸角米字花、射角滿射花等。雖然名稱不同，經(jīng)總結(jié)歸納，其基本構(gòu)成紋樣單位有珍珠花、串梅花、折折花、雞眼花、馬牙齒、木木花、蝴蝶花（小蜜蜂）紋樣。

（2）扎染紋樣雖然有創(chuàng)新，但風(fēng)格過于夸張，工藝趣味遠(yuǎn)離現(xiàn)代市場流行，不符合現(xiàn)代人的生活方式。

（3）少數(shù)民族地區(qū)隨著當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的興起逐漸發(fā)展起來，隨著客流量的增加，越來越多的人知曉并喜愛少數(shù)民族文化，雖然大多數(shù)人對少數(shù)民族文化興趣濃厚，愿意在體驗(yàn)坊進(jìn)行嘗試制作，但對于服飾的穿著大多數(shù)停留在拍照留念，因缺乏設(shè)計(jì)感與實(shí)用性，日常生活中很少穿，服裝受眾范圍較小。

綜上所述，筆者在遵循傳統(tǒng)扎染和堆繡藝術(shù)本質(zhì)特征的原則下結(jié)合自己的研究方向，設(shè)計(jì)出既能體現(xiàn)扎染與堆繡特色，又能在日常生活中穿著的系列女裝。

2 扎染與堆繡簡介

2.1 扎染藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)

扎染又稱扎纈、絞纈，是我國民間一種傳統(tǒng)并獨(dú)特的染色工藝。制作的方式有卷扎（將布卷起來再用線捆扎，如珍珠花）、平縫/單針（用針線按照紋樣輪廓線竄起，然后再將線收緊）、平挑（將布面揪起來，再用線捆扎）、折扎（將布折起來再用線捆扎），其中卷扎和平縫運(yùn)用較為頻繁。可根據(jù)圖案要求來改變針法，靈活運(yùn)用，將不同的紋樣組合在一起，類似于點(diǎn)線面原理。制作過程中最耗費(fèi)的是人工，扎染本身技術(shù)難度不高，因?yàn)橐笫羌兪止ぶ谱鳎珗D案紋樣又很細(xì)致復(fù)雜，需要一點(diǎn)一點(diǎn)去扎，是一項(xiàng)耗費(fèi)時(shí)間和精力的工作。

在染色時(shí)，使用繩線等工具將織物捆扎起來，是使部分織物不能著色的一種染色方法，以達(dá)到一種天然的紋樣肌理。染色形成的扎痕與自然暈染的過渡色，呈現(xiàn)靈活多變的紋樣，使扎染在服裝服飾圖案中占有一席之地。

2.2 苗族堆繡藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)

堆繡又名花繡、疊繡，繡有堆繡的服裝在苗語里稱為“歐干亮”或尖角衣，流行于貴州黔東南地區(qū)清水江流域。堆繡不同于其他的刺繡，其由針線制作。堆繡是將絲綢染色上漿，然后裁剪成各種尺寸的長方形布塊，再將長方形狀布塊折成等邊三角形，根據(jù)一定的排列順序疊放在一起，組成復(fù)雜而精巧的各種圖案，圖案工整、緊密、繁雜，形成中心低、邊緣高的階梯狀心形立體浮雕圖案，強(qiáng)化服裝紋樣的空間感。

在堆繡工藝的面料選擇中，一般主要是選擇較為輕薄型的天然纖維織物，根據(jù)地區(qū)的不同、材質(zhì)使用的不同，施洞選擇的面料是絹，較為輕薄，漿出來的面料疊出的圖案十分精細(xì);翁項(xiàng)選擇的是綢和絹，布料相對較厚，漿出來的面料疊出的圖案較施洞地區(qū)的圖案比例較大。

3 扎染與堆繡在服裝中的應(yīng)用

3.1 應(yīng)用原則

（1）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。服裝作為一門流行藝術(shù)，需要不斷地開拓創(chuàng)新。基于我國深厚的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在我們的生活中十分常見，對于服裝的追求，人們不再停留于靚麗的外觀，更注重服裝所具有的文化內(nèi)涵，與時(shí)代、與自身的精神需求相契合。扎染和堆繡作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有獨(dú)特的魅力，裝飾性強(qiáng)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，相應(yīng)的審美需求也會(huì)隨之發(fā)生變化。設(shè)計(jì)者在深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精髓的前提下，應(yīng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)人們的審美取向與流行趨勢，使兩者有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)工藝走進(jìn)現(xiàn)代生活，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)技藝中。

（2）美觀與實(shí)用的結(jié)合。服裝在人們的生活中占有極其其重要的位置。隨著人們生活的變化，生活習(xí)慣的改變，思維方式也在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，多元化且實(shí)用的服裝越來越受到消費(fèi)者的喜愛，精妙的現(xiàn)代設(shè)計(jì)與深厚的文化內(nèi)涵的結(jié)合深受大眾喜愛。單一設(shè)計(jì)元素的使用已經(jīng)不能滿足人們的需求，多樣化元素越來越重要。扎染紋樣的多變性以及堆繡紋樣的立體感與層次感正好符合了這一趨勢，并且扎染工藝與堆繡工藝作為我國傳統(tǒng)手工技術(shù)具有較為濃郁的工藝趣味。

3.2 表現(xiàn)手法

（1）簡約概況。將扎染和堆繡中較為復(fù)雜的圖案提煉出來，獲得精簡的紋樣。例如，從朵行美化角形花中提取出珍珠花紋樣，根據(jù)設(shè)計(jì)需求對紋樣進(jìn)行改進(jìn)，原有紋樣的放射線條不規(guī)則且多曲折，通過改進(jìn)捆扎方式使紋樣的線條筆直清晰，風(fēng)格簡約現(xiàn)代化。從堆繡紋樣中提取向心形八角花紋樣，改進(jìn)其排列間隙，簡化堆疊層數(shù)，使紋樣簡約精致又具有立體感。

（2）排列重組。選用經(jīng)設(shè)計(jì)簡化的紋樣組合成一個(gè)復(fù)合紋樣運(yùn)用，如將珍珠花花紋提取出來，重新設(shè)計(jì)比例與布局，大小間隔滿底布局，增添圖案的趣味性。堆繡紋樣以八角花紋樣為一個(gè)單位，根據(jù)扎染底紋散點(diǎn)排列。

（3）融合運(yùn)用。根據(jù)扎染紋樣色彩搭配相同色系的堆繡紋樣，堆繡色彩選用同色系的漸變色，強(qiáng)化紋樣空間感。將扎染珍珠花紋樣與堆繡八角花紋樣相融合，兩者都是放射狀紋樣，風(fēng)格統(tǒng)一;但因兩種紋樣都比較搶眼，經(jīng)過多次實(shí)踐結(jié)果對比，選擇將扎染紋樣以暗紋的方式呈現(xiàn)，堆繡紋樣以亮點(diǎn)、點(diǎn)綴的方式呈現(xiàn)，二者相輔相成。在服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，與簡約的服裝造型相結(jié)合裝飾于局部，增添服裝的精致感。

3.3 研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)

（1）研究難點(diǎn)。首先是扎染本身紋樣種類豐富多樣，紋樣靈活，堆繡以三角形布塊為元素組合成幾何或變形后的動(dòng)植物圖案，扎染與堆繡紋樣各具特色，合理使用二者，并融合運(yùn)用在服裝中，需要大量的資料收集以及反復(fù)嘗試，以尋求在服裝上的最佳效果。其次，在工藝操作上，要求保持有創(chuàng)新性，同時(shí)又不會(huì)失去紋樣原有的味道。最后，面料的選擇，根據(jù)款式的設(shè)計(jì)，需要兩種以上面料搭配，有潮流感，也保持傳統(tǒng)文化韻味，同時(shí)需要考慮到染色工藝對于面料的特殊要求。

（2）創(chuàng)新點(diǎn)。本課題在圖案題材的選擇上不拘泥于傳統(tǒng)扎染紋樣，在服裝中融合運(yùn)用自由扎的捆扎法與堆繡工藝，將自由扎與堆繡工藝疊合法中的魚鱗式疊合法組合實(shí)驗(yàn)，在服裝中結(jié)合運(yùn)用靈活的扎染紋樣與規(guī)則、秩序、立體的堆繡紋樣，得到不同于以往風(fēng)格的服裝圖案效果，加之“淺浮雕”形式的服裝圖案紋樣效果，達(dá)到豐富服裝設(shè)計(jì)的表達(dá)形式和藝術(shù)語言的目的，進(jìn)而使服裝呈現(xiàn)出更加豐富多彩、具有藝術(shù)感的外觀效果。

4 結(jié)語

自由扎與苗族堆繡作為一種民間藝術(shù)，傳達(dá)出東方文化“天人合一”的自然觀，寄托著人們美好的愿望和民族情感，具有藝術(shù)性與文化性雙重屬性。非遺地區(qū)市面上流傳的手工扎染紋樣與堆繡紋樣基本以傳統(tǒng)紋樣為主，雖然有進(jìn)行一些設(shè)計(jì)創(chuàng)新，但都不能跳脫傳統(tǒng)紋樣的模式，風(fēng)格古樸素雅卻遠(yuǎn)離現(xiàn)代流行趨勢。更好地傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工工藝，將傳統(tǒng)手工藝“古為今用”于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，具有十分重要的意義和價(jià)值。本次研究著重于運(yùn)用自由扎工藝和堆繡工藝，將自由扎的抽象平面紋樣與堆繡的有秩序感、立體感的紋樣在服裝設(shè)計(jì)中融合運(yùn)用，在保留傳統(tǒng)工藝的手工味、精致感的前提下，運(yùn)用“淺浮雕”形式的服裝圖案紋樣效果，展現(xiàn)出兩種工藝的藝術(shù)肌理之美，創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)語言，跟隨當(dāng)前多元化的流行趨勢，追求個(gè)性化的服裝創(chuàng)新精神。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高燕.貴州黔東南苗族堆繡工藝調(diào)研[J].絲綢，2016（01）.