李潤(rùn)碩，潘信林

習(xí)近平關(guān)于共享發(fā)展重要論述的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)及實(shí)現(xiàn)路徑

李潤(rùn)碩1，潘信林2

（1. 華東師范大學(xué) 政治學(xué)系，上海 200241；2. 湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105）

習(xí)近平關(guān)于共享發(fā)展的重要論述具有深刻的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)和中國(guó)特色，涵蓋了共享發(fā)展的主體、目標(biāo)、動(dòng)力和支撐，形成了完整的邏輯體系。解讀和研究習(xí)近平關(guān)于共享發(fā)展的重要論述，推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，要堅(jiān)持共享發(fā)展主體上的人民中心，強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展目標(biāo)上的全面實(shí)現(xiàn)，突出共享發(fā)展動(dòng)力上的價(jià)值引領(lǐng)，增強(qiáng)共享發(fā)展支撐上的理念互補(bǔ)。

共享發(fā)展；話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)；實(shí)現(xiàn)路徑

一、堅(jiān)持共享發(fā)展主體上的人民中心

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)馬克思主義政黨，一個(gè)人民的政黨，其根本和唯一宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。在90多年的奮斗歷程中，黨始終不忘宗旨、不忘初心。習(xí)近平在黨的十八屆五中全會(huì)提出“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，以人民為中心是習(xí)近平對(duì)黨的群眾路線(xiàn)的繼承和發(fā)展。作為黨的重要法寶之一，群眾路線(xiàn)在中國(guó)革命和建設(shè)偉大斗爭(zhēng)中發(fā)揮了巨大作用。共享發(fā)展堅(jiān)持發(fā)展主體上的人民中心，就是要堅(jiān)持黨的群眾路線(xiàn)，堅(jiān)持“一切為了群眾，一切依靠群眾”，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，堅(jiān)持和弘揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，真正把人民群眾的需要作為我們黨一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，切實(shí)維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益。堅(jiān)持群眾路線(xiàn)抓住了治國(guó)理政的兩個(gè)核心主體，抓住了共享發(fā)展的實(shí)踐主體，這個(gè)主體就是黨和人民。

共享發(fā)展是人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下的共享發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是當(dāng)代中國(guó)共享發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心。今日中國(guó)發(fā)展取得的偉大成就離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序新格局新變化的今天更離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。推進(jìn)共享發(fā)展必須要進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的治理能力和治理水平，提高黨推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力，提高黨充分調(diào)動(dòng)人民群眾積極性的政治動(dòng)員能力，積極探索與世界共享發(fā)展成果分享發(fā)展智慧的新形式和新渠道。

共享發(fā)展是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民共享。人民共享，首先是全體人民都能從發(fā)展中受益。要按照“人人參與、人人盡力、人人享有”的要求讓全體人民都能享受到發(fā)展成果，不能將任何人排除在外，即“共享不例外”。其次全民共享不是平均主義“大鍋飯”。社會(huì)主義的基本分配原則是同工同酬，不同工不同付出的報(bào)酬就應(yīng)該不一樣，享受也應(yīng)該不一樣。共享要堅(jiān)持享受與付出成正比，不是“干好干壞一個(gè)樣、干多干少一個(gè)樣”，而是尊重公平公正的基本原則，堅(jiān)守“付出總有回報(bào)，社會(huì)自有公道”，即“共享不平均”。再次，人民共享不是一刀切、同時(shí)共享，而是有步驟有計(jì)劃漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)的歷史過(guò)程，即“共享不同步”。不同層級(jí)、不同群體、不同區(qū)域、不同個(gè)體實(shí)際差異的客觀(guān)存在決定了共享在范圍、程度上都不可避免具有差異性和延時(shí)性。人民共享首先有賴(lài)于人民自身主人翁意識(shí)的覺(jué)醒、主體精神的覺(jué)醒，只有廣大人民自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，齊心協(xié)力不斷把發(fā)展的“蛋糕”做大做實(shí)做好，共享發(fā)展才具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

共享發(fā)展是中國(guó)發(fā)展與世界進(jìn)步的同呼吸共命運(yùn)。人民是歷史的范疇，在不同歷史時(shí)期人民具有不同的內(nèi)涵。共享發(fā)展的人民是最廣泛的人民，這個(gè)人民是擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的人民，擁護(hù)社會(huì)主義事業(yè)的人民，擁護(hù)中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一的人民，擁護(hù)人類(lèi)命運(yùn)共同體的人民，是對(duì)毛澤東“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”的繼承和發(fā)展。也正是如此，習(xí)近平關(guān)于共享發(fā)展的重要論述的共享理念是人類(lèi)命運(yùn)共同體的共享，是最廣泛最深刻的共享。國(guó)內(nèi)的發(fā)展離不開(kāi)世界，與世界共享發(fā)展不僅是中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展的需要，也是世界發(fā)展的必然。當(dāng)今的世界已經(jīng)是深度分工又高度融合的社會(huì)，全球化、一體化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，習(xí)近平關(guān)于共享發(fā)展的重要論述，特別是“一帶一路”的政策倡議和全球?qū)嵺`是當(dāng)代中國(guó)與世界共享發(fā)展的探索之路、成功之道、幸福之門(mén)。古代絲綢之路見(jiàn)證了不同國(guó)家超越種族、信仰和文化的差異積極探索合作共贏(yíng)、互利共享的歷史智慧和寶貴經(jīng)驗(yàn)，今天“一帶一路”的發(fā)展智慧和發(fā)展藍(lán)圖更是現(xiàn)代世界各國(guó)務(wù)實(shí)合作、共享發(fā)展的充分展現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，堅(jiān)持人民中心，首先，要鞏固和加強(qiáng)黨在共享發(fā)展中的領(lǐng)導(dǎo)地位。繼續(xù)深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持群眾路線(xiàn)，把黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)常態(tài)化、制度化、規(guī)范化；完善黨建引領(lǐng)基層治理實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的體制機(jī)制和黨的基層治理體系，提高引領(lǐng)、推進(jìn)以及實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的能力與水平，夯實(shí)黨執(zhí)政興國(guó)的群眾基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)。其次，要充分發(fā)揮人民群眾在共享發(fā)展中的主體性。提高人民群眾參與共享發(fā)展的主動(dòng)性，使其積極融入到共享發(fā)展的建設(shè)中來(lái)；增強(qiáng)人民群眾推動(dòng)共享發(fā)展的能動(dòng)性，鼓勵(lì)人民群眾多為共享發(fā)展建言獻(xiàn)策和貢獻(xiàn)智慧；明確共享發(fā)展為民謀利的目的性，在主動(dòng)性、能動(dòng)性和目的性的統(tǒng)一中彰顯主體性。再次，要團(tuán)結(jié)世界各國(guó)人民。凝聚利益共同體，強(qiáng)化責(zé)任共同體，打造命運(yùn)共同體，鑄造共享發(fā)展共同體，堅(jiān)持“利益、責(zé)任、命運(yùn)”三位一體的深度共享，真正將發(fā)展作為人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的共同發(fā)展。

二、強(qiáng)調(diào)共享發(fā)展目標(biāo)上的全面實(shí)現(xiàn)

人民對(duì)美好生活的向往是全方位的，共享發(fā)展必然是發(fā)展的全方位共享。全面實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展目標(biāo)，就要把共同富裕愿景作為經(jīng)濟(jì)動(dòng)力、把堅(jiān)守公平正義作為政治防線(xiàn)、把共筑精神家園作為文化營(yíng)養(yǎng)、把維護(hù)和諧穩(wěn)定作為社會(huì)基石、把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為終極旨?xì)w，通過(guò)人人享有、人人均衡、人人參與、人人盡力來(lái)實(shí)現(xiàn)“全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享”。[2]

全面共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展最重要、最基礎(chǔ)、也是最首要的共享。落實(shí)共享發(fā)展是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，需要進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度、基本分配制度和構(gòu)建維護(hù)社會(huì)公平正義的制度體系。[3]全面共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果就要全面深化改革，當(dāng)前最重要的是調(diào)整利益關(guān)系，重點(diǎn)是要切實(shí)平衡資本與勞動(dòng)、貧富、城鄉(xiāng)、先富起來(lái)的地區(qū)與欠發(fā)展地區(qū)、全局與局部利益關(guān)系。[4]特別是全面深化收入分配制度改革，加大二次分配調(diào)整力度，增強(qiáng)對(duì)低收入群體的轉(zhuǎn)移支付，縮小收入差距。打好“扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”，做好精準(zhǔn)扶貧是當(dāng)前共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果最切實(shí)的要求。

全面共享物質(zhì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)權(quán)利。全面共享是共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果基礎(chǔ)上的，包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的全面共享。隨著社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富和人民文化素質(zhì)的提高，人民對(duì)美好生活的要求不再僅限于物質(zhì)財(cái)富領(lǐng)域，而是涉及到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。單純共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果已不能滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的向往，不能滿(mǎn)足人們對(duì)共享發(fā)展的解讀和利益訴求。全面共享物質(zhì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)權(quán)利，就要始終把人民放在心中最高的位置，把人民對(duì)共享發(fā)展的訴求變?yōu)槲覀児ぷ鞯耐黄瓶?、著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)；就要堅(jiān)持“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，切實(shí)加強(qiáng)“五位一體”建設(shè)；就要科學(xué)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展兩個(gè)大局，調(diào)動(dòng)中央與地方兩個(gè)積極性，加強(qiáng)廣大黨員干部和人民群眾兩個(gè)主體性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化和生態(tài)的綜合平衡發(fā)展。

積極推進(jìn)全域旅游開(kāi)發(fā)是降低分時(shí)度假經(jīng)濟(jì)成本走出“無(wú)錢(qián)度假”之困境的必經(jīng)之路。通過(guò)推進(jìn)全域旅游，開(kāi)發(fā)新的旅游資源，打開(kāi)供給端，均衡供需關(guān)系，避免出現(xiàn)因供需不平衡出現(xiàn)的價(jià)格虛高現(xiàn)象，可降低度假的經(jīng)濟(jì)成本，提升度假體驗(yàn)感從而多角度的有效刺激當(dāng)?shù)叵M(fèi)。積極推進(jìn)全域旅游，要求各地方政府加強(qiáng)合作，通過(guò)消費(fèi)宣傳引導(dǎo)聯(lián)動(dòng)地區(qū)間全域旅游?？梢酝ㄟ^(guò)各省份之間的聯(lián)動(dòng)合作，以“城城聯(lián)動(dòng)”為形式，通過(guò)開(kāi)行旅游專(zhuān)列，帶動(dòng)地區(qū)間旅游業(yè)的發(fā)展以此推動(dòng)各省推行全域旅游，既能為降低分時(shí)度假的經(jīng)濟(jì)成本也能通過(guò)官方宣傳為分時(shí)度假正名。

全面共享發(fā)展起點(diǎn)、發(fā)展過(guò)程與發(fā)展成果。發(fā)展起點(diǎn)共享是共享發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和先決條件，發(fā)展過(guò)程共享是共享發(fā)展的重要體現(xiàn)和基本保障，發(fā)展成果共享是共享發(fā)展的必然結(jié)果和邏輯歸宿。由于社會(huì)歷史、政府制度、個(gè)體素質(zhì)等多方面原因，導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)在發(fā)展成果共享、發(fā)展過(guò)程共享，甚至發(fā)展起點(diǎn)共享上也存在嚴(yán)重的不平等?！安荒茏尯⒆虞斣谄鹋芫€(xiàn)上”等就從側(cè)面反映了發(fā)展起點(diǎn)不平等事實(shí)上的存在以及社會(huì)因此而形成的焦慮和不滿(mǎn)。發(fā)展起點(diǎn)共享，要求共享發(fā)展機(jī)遇。共享人生出彩的機(jī)會(huì)是人民的基本權(quán)利，是共享發(fā)展的基本要求。發(fā)展過(guò)程共享，要求深度參與發(fā)展。黨的十八大強(qiáng)調(diào)“權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平”等就是在保障發(fā)展過(guò)程共享，加強(qiáng)過(guò)程共享的控制。發(fā)展成果共享，要求均衡享用發(fā)展成果。千方百計(jì)確保發(fā)展主體在發(fā)展起點(diǎn)上的全資格共享不歧視、發(fā)展過(guò)程中的全天候共享不遺漏、發(fā)展成果上全方位共享不偏頗，保障人人共享發(fā)展起點(diǎn)平等、共享發(fā)展過(guò)程公正、共享發(fā)展成果公平。

實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，堅(jiān)持全面實(shí)現(xiàn)，首先，要堅(jiān)持鞏固國(guó)有經(jīng)濟(jì)主體地位，為共享發(fā)展的實(shí)現(xiàn)提供根本的制度保障和生產(chǎn)資料所有制保障。為此，要進(jìn)一步深化國(guó)有企業(yè)改革，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)探索新時(shí)期發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)的新路徑，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為人民全面共享經(jīng)濟(jì)成果提供物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，要充分利用新的信息技術(shù)、新的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、新的媒介客戶(hù)端盡可能地提高信息、知識(shí)、資源的共享程度，擴(kuò)大機(jī)遇共享、資格共享的程度，為全面共享提供技術(shù)支撐。再次，要深入推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)克難。“扶貧”不僅是要共享發(fā)展成果，而且要共享發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展過(guò)程。要把“扶貧攻堅(jiān)”統(tǒng)一到共享發(fā)展的戰(zhàn)略發(fā)展理念上來(lái)，以共享發(fā)展思想來(lái)指導(dǎo)新時(shí)期的“扶貧工作”?！胺鲐毠ぷ鳌钡乃枷肜砟睢Ⅲw制機(jī)制、方式方法、考核辦法等都要體現(xiàn)和落實(shí)共享發(fā)展理念，推進(jìn)共享發(fā)展實(shí)踐。

三、突出共享發(fā)展動(dòng)力上的價(jià)值引領(lǐng)

共享發(fā)展本身就是發(fā)展理念的重大價(jià)值創(chuàng)新。共享發(fā)展理念是黨的十八屆五中全會(huì)創(chuàng)造性提出的新的“五大發(fā)展理念”之一，從理論上講，這一理念是對(duì)馬克思主義原則的堅(jiān)持和發(fā)展，是對(duì)西方共享經(jīng)濟(jì)思想的超越與創(chuàng)新；從實(shí)踐上講，是對(duì)世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與反思，是對(duì)中國(guó)民生實(shí)踐的回應(yīng)與選擇。它為中國(guó)未來(lái)發(fā)展提供了指導(dǎo)，并指明了路徑。[5]

共享發(fā)展的道路上充滿(mǎn)荊棘、坎坷和困難，唯有堅(jiān)定不移的信念和價(jià)值追求才是我們繼續(xù)前進(jìn)的根本動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展需要一系列的制度安排、機(jī)制創(chuàng)新、技術(shù)變革，特別是正確的價(jià)值引領(lǐng)。價(jià)值是發(fā)展的靈魂與方向，共產(chǎn)主義的堅(jiān)定理想信念是共產(chǎn)黨人最高的價(jià)值追求。價(jià)值引領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的根本動(dòng)力，推進(jìn)共享發(fā)展必須注意加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，進(jìn)一步加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)。

價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)鍵抓手是價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)，價(jià)值觀(guān)就是旗幟，決定著方向。核心價(jià)值觀(guān)承載著國(guó)家和民族的精神信仰，是最持久而深層的力量，正確的價(jià)值觀(guān)能引人前進(jìn)、讓人奮進(jìn)、鼓舞人心,錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)則會(huì)引人誤入歧途，甚至導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家的解體。前蘇聯(lián)的解體在很大程度上正是因?yàn)閮r(jià)值觀(guān)的混亂和錯(cuò)誤。中國(guó)社會(huì)主義時(shí)期大規(guī)模建設(shè)之所以能夠取得空前的成功，社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)發(fā)揮了不可忽視的作用。今天我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育和踐行，就是要在新的歷史時(shí)期再次發(fā)揮價(jià)值觀(guān)，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)作用，為實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展提供強(qiáng)大的價(jià)值力量。

價(jià)值引領(lǐng)的支援意識(shí)是文化傳統(tǒng)。價(jià)值是文化的精髓，文化是價(jià)值的載體。中華文明綿延數(shù)千年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已成為中華民族的基因，植根于中國(guó)人內(nèi)心，在各個(gè)方面尤其是非正式制度層面為價(jià)值引領(lǐng)提供支援，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。習(xí)近平指出，“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的價(jià)值觀(guān)，必須發(fā)揮文化的作用”，[6]價(jià)值引領(lǐng)也必須發(fā)揮文化的作用，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，為價(jià)值引領(lǐng)提供強(qiáng)大支援。

價(jià)值引領(lǐng)的戰(zhàn)略根本是文化自信。文化自信是更基本更深沉更持久的力量。文化自信傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著各族人民對(duì)美好生活的向往，有著強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力，是最深沉的價(jià)值源泉，也是最深沉的動(dòng)力源泉?！啊袊?guó)夢(mèng)’的提出，植根于中華民族優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)的不僅是道路自信、理論自信和制度自信，也是文化自信。‘中國(guó)夢(mèng)’始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，是有著文化之根的夢(mèng)想，是貫通文化血脈的夢(mèng)想，是充滿(mǎn)自信的夢(mèng)想。正是優(yōu)秀的中華文化一直支撐著興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)，正是對(duì)優(yōu)秀中華文化的自信造就了偉大的‘中國(guó)夢(mèng)’。中華民族的道路自信、理論自信和制度自信，最終也會(huì)歸結(jié)于文化自信?！盵7]我們今天提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)就從中汲取了豐富營(yíng)養(yǎng)，這是我們作為中國(guó)人所擁有的獨(dú)特精神財(cái)富。因此，推進(jìn)共享發(fā)展，必須要堅(jiān)持我們自己的價(jià)值導(dǎo)向，“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！盵8]事實(shí)上沒(méi)有文化自信的價(jià)值引領(lǐng)也只能是無(wú)本之木、無(wú)源之水。

實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，突出價(jià)值引領(lǐng)，首先，要始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為價(jià)值引領(lǐng)，以“共同富?！薄肮焦睘楦緝r(jià)值遵循。先進(jìn)的理論為群眾所掌握后能轉(zhuǎn)化為巨大的改變現(xiàn)實(shí)的力量，正確的價(jià)值觀(guān)為群眾所掌握后同樣能轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的巨大力量。以“共同富?！薄肮焦睘閮r(jià)值引領(lǐng)的共享發(fā)展一定能在平衡效率與公平、縮小貧富差距、促進(jìn)社會(huì)公平與正義，實(shí)現(xiàn)共同富裕上起到十分積極的重要作用。其次，要厚植核心價(jià)值觀(guān)的文化土壤，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承紅色革命文化、繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，為核心價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)、堅(jiān)守和傳承提供厚實(shí)的文化土壤，為共享發(fā)展提供深厚的文化支撐。再次，要堅(jiān)定文化自信，建設(shè)具有堅(jiān)定自信的共享發(fā)展文化。沒(méi)有文化自信就不會(huì)有價(jià)值自信，也談不上培育和弘揚(yáng)自己的核心價(jià)值觀(guān)。文化自信是價(jià)值自信的底線(xiàn)，是價(jià)值堅(jiān)守最后的陣地，也是任何力量都攻不破的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。構(gòu)建符合國(guó)情、具有時(shí)代氣息的堅(jiān)定自信的共享發(fā)展文化是我們推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展最基礎(chǔ)、最深厚、最強(qiáng)大的力量源泉。

四、增強(qiáng)共享發(fā)展支撐上的理念互補(bǔ)

共享發(fā)展不是獨(dú)立的發(fā)展理念，而是與其他理念互為一體、相得益彰的。習(xí)近平關(guān)于共享發(fā)展的重要論述，一是初次分配效率與公平相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)平衡的共享發(fā)展；二是共建共享生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的共享發(fā)展；三是發(fā)展責(zé)任共擔(dān)、發(fā)展機(jī)會(huì)和利益共享，實(shí)現(xiàn)包容性的共享發(fā)展。[9]這就更加要求創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念相互支撐、相互補(bǔ)充、相得益彰。

創(chuàng)新發(fā)展是“第一動(dòng)力”。創(chuàng)新是綜合國(guó)力發(fā)展的戰(zhàn)略支撐，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的“牛鼻子”，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。發(fā)展要依靠創(chuàng)新，共享發(fā)展更需要?jiǎng)?chuàng)新，要通過(guò)創(chuàng)新轉(zhuǎn)變發(fā)展理念、發(fā)展模式特別是發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。實(shí)踐證明，勞動(dòng)力驅(qū)動(dòng)、資源能源驅(qū)動(dòng)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用但其局限性也日益明顯，現(xiàn)代化社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展必須依靠科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，舍此無(wú)它。創(chuàng)新要為發(fā)展服務(wù)，我們的創(chuàng)新不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了更好的發(fā)展而創(chuàng)新。要進(jìn)一步推進(jìn)綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展和共享發(fā)展，都必須依靠創(chuàng)新。全面深化改革，主要解決的就是創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題。只有調(diào)動(dòng)一切積極性，培育發(fā)展新動(dòng)力，充分激發(fā)市場(chǎng)活力和社會(huì)創(chuàng)造力，才能使發(fā)展呈現(xiàn)協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新面貌。[10]

協(xié)調(diào)發(fā)展是“制勝要訣”。協(xié)調(diào)發(fā)展的“四個(gè)統(tǒng)一”決定了推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，必須以協(xié)調(diào)發(fā)展為方法論統(tǒng)籌。第一，協(xié)調(diào)發(fā)展是工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一。協(xié)調(diào)既是工具手段又是價(jià)值目標(biāo)，是推進(jìn)共享發(fā)展的重要工具和評(píng)價(jià)尺度。第二，協(xié)調(diào)發(fā)展是發(fā)展兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。不是眉毛胡子一把抓，而是突出重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，善于“彈鋼琴”。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展是發(fā)展平衡與不平衡的統(tǒng)一。要在不平衡中尋求平衡，在平衡中遏制不平衡，協(xié)調(diào)東中西部區(qū)域、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)及群體發(fā)展不平衡，全國(guó)一盤(pán)棋，均衡資源配置。第四，協(xié)調(diào)發(fā)展是發(fā)展短板與潛力的統(tǒng)一。協(xié)調(diào)發(fā)展追求的是發(fā)展的整體效益，整體效益的增加有賴(lài)于發(fā)展?jié)摿Φ耐诰?。挖掘潛力，一方面要注重既有?yōu)勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)揮和擴(kuò)大，另一方面要破除“木桶原理”的短板效應(yīng)，通過(guò)多下功夫狠下力氣補(bǔ)齊短板來(lái)挖掘發(fā)展?jié)摿?、增?qiáng)發(fā)展后勁。

綠色發(fā)展是必要條件。習(xí)近平指出，“綠色發(fā)展，就其要義來(lái)講，是要解決好人與自然和諧共生問(wèn)題”。人與自然的和諧共生，根本所指乃是發(fā)展的可持續(xù)性，要求的是良好的自然與生態(tài)環(huán)境。也就是說(shuō)共享發(fā)展不僅是共時(shí)性的要求，是當(dāng)代人的共享發(fā)展；更是歷時(shí)性的要求，是當(dāng)代人與子孫后代的共享發(fā)展。綠色發(fā)展統(tǒng)一了共享發(fā)展的歷時(shí)性要求和共時(shí)性要求，是人與自然的共享發(fā)展，現(xiàn)代人與子孫后代的共享發(fā)展。

開(kāi)放發(fā)展是必由之路。開(kāi)放是全球化的內(nèi)在要求，是發(fā)展的題中之義。在新的全球化時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展對(duì)于推動(dòng)世界的發(fā)展越來(lái)越起到舉足輕重的作用，中國(guó)的發(fā)展成就必將深刻影響、改變甚至決定世界格局與全球秩序。當(dāng)然，開(kāi)放也不是無(wú)條件、無(wú)原則的開(kāi)放。中國(guó)必須在開(kāi)放融入中有所堅(jiān)持，堅(jiān)信“越是民族的越是世界的，越是世界的越是民族的”，保住民族本色；必須在開(kāi)放中有所不為，抵制不良思潮不當(dāng)行為對(duì)國(guó)家利益和人民權(quán)利的侵蝕，笑納春風(fēng)拒蒼蠅；必須在開(kāi)放中有所作為，轉(zhuǎn)片面與世界發(fā)展的被動(dòng)接軌為積極主動(dòng)參與各種國(guó)際規(guī)則的制定，鐵肩擔(dān)道義。

共享發(fā)展是根本歸宿。共享是社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)。共享發(fā)展理念的內(nèi)涵主要是全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享，這四個(gè)方面是相互貫通的，要整體理解和把握。[11]我們一定要切實(shí)抑制兩極分化，破除有些人的自我神秘化傾向造成社會(huì)分裂，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，增強(qiáng)理念互補(bǔ)，首先，要堅(jiān)持系統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)，統(tǒng)籌五大發(fā)展理念。發(fā)展不是一地一時(shí)的發(fā)展，不是局部的部門(mén)的發(fā)展，而是整體的系統(tǒng)的發(fā)展，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)五大發(fā)展理念之間的關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、協(xié)同性。其次，要突出共享發(fā)展，以此來(lái)統(tǒng)攬五大發(fā)展理念。五大發(fā)展理念并不是并列的，而是以共享發(fā)展為目的的。只有以共享發(fā)展為統(tǒng)領(lǐng)，才能將其他發(fā)展理念擰成一股繩，從而形成巨大合力。再次，要增強(qiáng)“五大發(fā)展理念”的相得益彰，統(tǒng)一貫徹、統(tǒng)一落實(shí)，一體推進(jìn)、一起發(fā)力，不能顧此失彼，也不能相互代替，從而贏(yíng)得全面建成小康社會(huì)的全面勝利。我們?cè)诶碚撜J(rèn)識(shí)與實(shí)踐工作中都要注意增強(qiáng)理念互補(bǔ)，切忌只顧一點(diǎn)不及其余，要切實(shí)增強(qiáng)貫徹共享發(fā)展思想的積極性、主動(dòng)性和可行性。

[1] 毛澤東. 毛澤東選集: 第3卷[M]. 北京: 人民出版社, 1991: 1031.

[2] 柳禮泉, 湯素娥. 論共享發(fā)展理念的豐富內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)理路[J].思想理論教育導(dǎo)刊, 2016(8): 16.

[3] 孫肖遠(yuǎn). 共享發(fā)展理念的理論內(nèi)涵與實(shí)踐價(jià)值[J]. 科學(xué)社會(huì)主義, 2016(4): 71.

[4] 李占才. 共享發(fā)展的思想內(nèi)涵和實(shí)踐導(dǎo)向[J]. 湖湘論壇, 2016(3): 5.

[5] 韓喜平, 劉永梅. 中國(guó)共享發(fā)展理念的價(jià)值創(chuàng)新[J]. 理論學(xué)刊, 2016(3): 4.

[6] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政[M]. 北京: 外文出版社, 2014: 106.

[7] 潘信林. 地方文化管理理論與實(shí)踐[M]. 湘潭: 湘潭大學(xué)出版社, 2014: 180.

[8] 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國(guó)理政[M]. 北京: 外文出版社, 2014: 171.

[9] 余達(dá)淮, 劉沛好. 共享發(fā)展的思維方式、目標(biāo)與實(shí)踐路徑[J].南京社會(huì)科學(xué), 2016(5): 62.

[10] 劉德中. 以習(xí)近平理念為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[J]. 探求, 2017(3): 6.

[11] 習(xí)近平. 在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班上的講話(huà)[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2016-05-10(03).

（責(zé)任編校：賀常穎）

Discourse Structure and the Path of Realization of Xi Jinping’s Important Discourse on Shared Development

LI Runshuo1, PAN Xinlin2

(1. Department of Politics, East China Normal University, Shanghai 200241, China; 2. School of Marxism, Xiangtan University, Xiangtan, Hunan 411105, China)

Xi Jinping’s important discourse on the shared development has deep discourse structure and Chinese characteristics, covering the subject, goal, motivation and support of shared development and forming a complete logical system. To study and interpret Xi Jinping’s important discourse on shared development, to promote and to realize shared development, we must adhere to the people as the center of the subject, it is to emphasize the full realization of the goal, to highlight the value guidance of the motivation and to enhance the ideas complementation of the support.

shared development; discourse structure; the path of realization

D 616

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2019.05.002

2096-059X(2019)05–0007–05

2019-03-26

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（17BKS020）

李潤(rùn)碩（1996-），女，黑龍江齊齊哈爾人，碩士研究生，主要從事中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)現(xiàn)代化研究；潘信林（1982-），男，湖南溆浦人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究