董康楠

內(nèi)容摘要：美狄亞是希臘神話中因愛生恨的公主，是西方文學(xué)史上塑造的經(jīng)典女性形象，而《氓》中塑造的女性形象也同樣是中國文學(xué)史上典型的棄婦形象，這兩者有何聯(lián)系和區(qū)別，折射出哪些中西文化的異同，本文試作一些探討。

關(guān)鍵詞：《氓》 女性 希臘神話

美狄亞是一個(gè)法力高強(qiáng)，充滿魅力與個(gè)性的公主，她是一位忠貞，溫柔多情，體貼的人妻，又是一位可憐卻又不可思議的母親，她心中飽含著對愛情熱烈的欲望，當(dāng)遭到無情背叛時(shí)，她又化身暴怒的獅子，成為了暴烈的反抗者。

在《氓》中，女主人公和“氓”從小就認(rèn)識，有著青梅竹馬的童年，有著“信誓旦旦”的熱戀，為了將女主人公娶回家，“抱布貿(mào)絲”，尋找借口來見女主人公并且求婚。女主人公答應(yīng)婚事后，她們開始感受到了相思之苦，但是這個(gè)時(shí)候即便是苦也是甜的，因?yàn)樗麄儾粌H體會(huì)到了戀愛的滋味，“氓”也得到了女主人公更加深情的回應(yīng)。終于結(jié)婚了，婚姻初期，兩個(gè)人的生活是甜美和諧的，那時(shí)候女主人公依然年輕漂亮，“氓”對于這個(gè)剛剛得到的夢寐以求的姑娘也是充滿著熱情，百般照顧。但是，時(shí)間久了以后，“氓”的態(tài)度就開始改變了，對女主人公不再有愛意，而是家暴。

青梅竹馬，兩情相許，癡情的女子得到了愛情，盡管物質(zhì)條件艱辛，但仍然勤勞持家，無怨無悔地付出自己力所能及的一切。遭到背叛的時(shí)候，當(dāng)青春與容顏不再，她遭到的是無情的拋棄和虐待，面對愛情的背叛，她沒有低聲下氣地挽留哀求，而是冷靜地反思，下定決心離開氓，將痛苦埋藏在心。

美狄亞的愛情觀是毫無保留地付出，對于自己想要的愛情——伊阿宋，她可以放棄她的公主地位、犧牲自己的兄弟;在發(fā)現(xiàn)伊阿宋背叛了他們的愛情之后，我們看到美狄亞選擇了非常暴烈的方式進(jìn)行反抗，美狄亞認(rèn)為伊阿宋是“我那丈夫，我一生的幸福所依靠的丈夫，已變成這人間最惡的人！”對于丈夫的新歡，她認(rèn)為“我要打發(fā)他們雙手捧著禮物……，如果她接受了，她的身子沾著那衣飾的時(shí)候，她本人和一切解除她的人都要悲慘地死掉，因?yàn)槲乙谶@些禮物上面抹上毒藥?！闭J(rèn)為她的孩子是“你們兩個(gè)該死的東西，一個(gè)懷恨的母親生出來的，快和你們的父親一同死掉，一家人死得干干凈凈！”“關(guān)于這事情，說到這里為止，可是我又為我決心要做的一件可怕的事而痛苦悲傷，那就是我要?dú)⒑ξ易约旱暮?！誰也不能拯救他們！”

那么《氓》中女主人公的愛情觀是“你若不離不棄，我必生死相依;你若負(fù)心而去，我定絕不糾纏”。婚后，女主人公“女也不爽”，但是“氓”卻“士貳其行”，她看明白了“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也?！边@個(gè)道理。于是她下定決心“反是不思，亦已焉哉！”

由此我們可以看出，這兩個(gè)女性面對背叛，都獲得了覺醒，進(jìn)行了反抗——離開了自己的丈夫。美狄亞有言語和行動(dòng)上的激烈的反抗，進(jìn)行了強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)，《氓》中女主人公則是更多的心里活動(dòng)，雖然怨恨但是不憤怒，只是默默地下定決心要與負(fù)心人一刀兩斷。那么這是為什么呢？

首先是地理環(huán)境的不同，一方面古希臘人們沿海而居，生存條件比較艱險(xiǎn)，人口的流動(dòng)性比較大;而春秋時(shí)期的中國，人們靠河而居，男耕女織，自給自足;另一方面，古希臘人民重視個(gè)體的能力，探險(xiǎn)、搏斗盛行，女子崇尚勇武，以活力、強(qiáng)健為美;而中國春秋時(shí)期的人民重視倫理和社會(huì)規(guī)則，女子以文弱、矜持、隱忍為美德。

不同的地域孕育出了不同的文化，古希臘和春秋時(shí)期的社會(huì)都是男權(quán)社會(huì)，但是有不一樣。古希臘崇尚力量、追求征服掠奪與冒險(xiǎn)精神，這和中國講求的仁慈，逆來順受的“弱者哲學(xué)”追求的完全不是一個(gè)東西。

最后再來談一談?wù)谓?jīng)濟(jì)背景的不同。古希臘民主政治比較發(fā)達(dá)，女性也在追尋自由平等，比較獨(dú)立的直接民主，為民眾提供了張揚(yáng)個(gè)性的土壤。在封建奴隸社會(huì)的春秋時(shí)期，社會(huì)上層掌握政治權(quán)利，女性的地位比較低下。而且，商人地位有所提高，為“氓”提供了變心的條件。

除此以外，希臘神話與英雄史詩對女性價(jià)值觀有熏陶，讓她們有把握自己命運(yùn)的堅(jiān)定意志。美狄亞有一個(gè)崇拜的神，就是赫卡忒。赫卡忒為希臘神話中前奧林波斯的一個(gè)重要的提坦女神，也是掌管幽靈和魔法的女神，赫卡忒總是和月光、夜晚、鬼魂、地獄、精靈、魔法、巫術(shù)和妖術(shù)聯(lián)系在一起。她是著名的不可抗拒的死神、無法戰(zhàn)勝或無人能及的女皇、也是妖術(shù)、魔咒和女巫的守護(hù)女神。所以，美狄亞也是擁有魔法的，她是熱烈直接的，會(huì)用死亡來解決問題。在中國古代，儒家傳統(tǒng)的中庸思想，“發(fā)乎情，止乎禮”，社會(huì)對婚姻和習(xí)俗的嚴(yán)格規(guī)定，禮教綱常對女性無形中造成了壓迫與歧視，在這樣的文化之下，《氓》中的女子能夠做到主動(dòng)與負(fù)心人一刀兩斷，已經(jīng)是極大的反抗了。

無論是美狄亞，還是《氓》中女主人公，她們的形象樹立都是對當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的一種挑戰(zhàn)，宣告著女性的反抗與覺醒。雖然兩個(gè)人的反抗形式不一樣，但對當(dāng)時(shí)社會(huì)文化來說都是一種沖擊。她們身上反映著兩種不同的愛情觀，同時(shí)代表著兩種不同的文化催生出來的不同觀點(diǎn)。不管美狄亞的“殺子”行為是否過于殘忍，或者《氓》中女主人公的“怒而不憤”的行為是否過于懦弱，至少她們反抗了。

參考文獻(xiàn)

[1]莊美芝.美狄亞形象的女性主義闡釋[J].江海學(xué)刊，2004，04

[2]歐里庇德斯.古希臘戲劇選[M].北京：人民出版社，1998

（作者單位：南京師范大學(xué)）