汲安慶

一、讀詩：讀出一個“愛”字來

師：今天我們學(xué)習(xí)白居易的詩《錢塘湖春行》（板書課題及作者），誰能用一句通俗的話把課題和作者聯(lián)起來？

生：白居易春游西湖。

師：非常好！不僅將課題和作者聯(lián)系起來，而且還精準(zhǔn)解釋了錢塘湖——西湖，春行——春游。接下來，就請大家默讀這首詩，想想：白居易在這次游覽西湖的過程中，都經(jīng)歷了哪些地方，看到了哪些美景，心情如何？

（幾分鐘后……）

生：作者先是在東面的孤山寺，到西面的賈公亭，最后就從山上下到了湖堤上。

師：是走到白沙堤的？

生：看看第6句，好像是騎著馬來的。

師：騎在馬背上，作者慢慢看、慢慢想啊，都看到什么了？

生（雜然）：看到了低云和漲水，看到了早鶯和新燕，看到了暖樹和春泥，看到了亂花和淺草，看到了白沙和長堤。

師：心情如何？請從詩句中找到“直接‘寫出這種心情的字詞來。

生：“最愛湖東”的“愛”字。

[評 析] 釋詩題→說行蹤→聊意象→悟心情，看似任性而談，其實(shí)有著精致的審美考量——詩“意”、詩“脈”、詩“肉”、詩“魂”/詩“眼”，全部觸及。從詩題和詩眼的視角，由淺及深，由外而內(nèi)地整體把握全詩，更是自然親切的設(shè)計(jì)，一片化機(jī)。

值得商榷處有二：

詩“脈”真的能用“孤山寺——賈公亭——湖堤”這一游蹤概括嗎？結(jié)合詩句“水面初平云腳低”，反觀“孤山寺北賈亭西”，解為遠(yuǎn)望而非近觀或許更為適恰——水面初平，云腳低垂的全景只有遠(yuǎn)觀才會發(fā)現(xiàn)。

從整體上看，詩人的著力點(diǎn)不在游蹤——這已被虛化，而在對錢塘湖“早春”氣象的驚喜發(fā)現(xiàn)，情不自禁的愛戀。因此，孤山寺、賈公亭充其量只是“水面初平云腳低”這一早春氣象的背景性存在。

另，完全將游蹤坐實(shí)是游記的寫法，并非結(jié)構(gòu)跳躍的詩歌類性。詩脈并非外在的地點(diǎn)或物象切換，而應(yīng)是詩情似斷實(shí)連的流轉(zhuǎn)。

2.第6句“淺草才能沒馬蹄”真的能證明詩人是騎馬游賞嗎？如果是，馬背上的詩人真的能無礙發(fā)現(xiàn)“淺草才能沒馬蹄”，這一令之歡欣鼓舞的早春景致嗎？

二、說詩：說出一個“早”字來

師：為什么會有這么好的心情？作者這次游覽西湖，是趕在了春天的哪個時節(jié)？是早春、仲春還是暮春？

生：應(yīng)該是早春。因?yàn)樵诮?jīng)歷了漫長的嚴(yán)冬過后，人們急切地盼望著春天能早早地到來，春天剛到，人們的心情自然就好。如果是仲春，因?yàn)榇禾煲呀?jīng)來了一段時日，人們就不再像當(dāng)初那樣激動了；暮春時節(jié)，興致消盡。所以我認(rèn)為，作者這次春游是趕在了早春時節(jié)。

師：他的想法到底對還是不對呢？請大家再次默讀全詩，默讀注解?！笆恰痹绱簡幔?/p>

眾生：是！

師：說點(diǎn)理由吧。

生：鶯在那兒爭占向陽的樹曬太陽，說明天氣還有點(diǎn)冷，這就是冬天剛過的早春。

師：乍暖，還寒啦！

生：因?yàn)樗钦f“幾處”早鶯爭暖樹。幾處，說明出來曬太陽的鶯還不多，大多數(shù)鶯因?yàn)榕吕溥€睡在暖巢里沒起來呢！

生：從“淺草”的“淺”字也可看出這是個早春。早春，草剛長出不多時，淺。

生：從“才能”的“才”字也可看出。草還只是“剛剛”能遮蓋住馬蹄，馬蹄矮得很，那草自然就“淺”，是早春時節(jié)的草。

生：從“水面初平”的“初”字也可大致看出。冬水枯，春水漲。當(dāng)西湖的水還只是“開始”漲到與湖岸相平時，這大概就是早春了吧。

生：“早鶯”的“早”和“新燕”的“新”，寫出了新的一年到來時作者重見鶯燕時的喜悅心情。

師：哦，還有嗎？

（生無言）

師：還記得小學(xué)學(xué)過的、同樣寫早春時節(jié)的詩，蘇軾的《惠崇春江晚景》嗎？背一下？

眾生：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！?/p>

師：比較我們今天學(xué)習(xí)的這首《春行》，看看《春江》是怎么寫早春的。

眾生：《春江》用了“三兩枝”，《春行》用了“幾處”；《春江》用了“先”，《春行》用了“早”和“新”；《春江》用了“短”，《春行》用了“淺”?！洞航酚昧恕坝保洞盒小芬灿昧恕坝?。

生：桃花只開了“三兩枝”，也就是“幾枝”。青青蔥蔥的竹林外，只發(fā)現(xiàn)“幾枝”紅花，真是“萬綠叢中一點(diǎn)紅”?。∵@種美，也只有早春時節(jié)才有。要真是“紅遍天”了，那就是另外一種美了。“幾處”早鶯也是一樣。咦，這里有鶯在叫；啊，那里又有鶯在叫呢，真是叫人驚喜！要是一看，到處是的，也就不這么稀奇了，也不是早春。從沒有到有，是一種“發(fā)現(xiàn)”，一種驚喜。多了，也就倦了，怠了，不驚喜。

生：鴨“先”知，說明其它的動物還不知。要是所有的動物都感到天暖了，那就不是早春了。鴨子每天都在水里，只要不結(jié)冰，它就會下到水里，它的腳就像溫度計(jì)一樣，天天插在水里，水溫升了，它一下就能量出來，所以說鴨先知。鴨是水中的溫度計(jì)，鶯和燕是空中的溫度表，天氣剛一轉(zhuǎn)暖，它們中的少數(shù)分子，就早早出來曬太陽了。所以說是“早鶯”，是“新燕”。

生：一個說蘆芽短，一個說雜草淺?！?，天氣剛轉(zhuǎn)暖，它們就都長出來了呢。

生：“正是河豚欲上時”和“亂花漸欲迷人眼”中的“欲”，都有“將要”的意思。江水慢慢變暖，河豚將要由海里游回江里來呢；天氣慢慢轉(zhuǎn)暖，這里的花開了，那里的花也跟著開，東有一處，西沒一處的，有些亂七八糟，就是這樣的還沒有完全開好的花，看著看著，將要迷住你的眼睛，讓你覺得，喲，那一處花好像也要開了呢。

師：通過這一比較，我們越發(fā)覺得《春行》的美，一切都在喜悅中。不妨，也看看朱自清的《春》？這是我們進(jìn)入初中遇到的第一篇文章，看看它是如何寫早春的。水中最早知道春來的動物是鴨子，空中最早知道春來的動物是鶯燕，那么植物呢，大地上最早知道春來的植物是誰呢？

生：草。

師：所以朱自清寫《春》時，就最先寫草，再寫花的。說說他是怎么寫草的。

生：“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的?！?/p>

師：比較《春行》，看看朱自清和蘇軾這兩位大家寫草與白居易有什么不同。

生：朱自清抓住大地上雜草的特點(diǎn)，“小草偷偷地從土里鉆出來”寫草，蘇軾抓住江邊的“蔞蒿滿地蘆芽短”寫草，白居易則是抓住湖堤上的草，都是借草寫早春的，他們都好像很喜悅。

師：那么，白居易為什么那么喜悅呢？白居易當(dāng)時寫這首詩時，是杭州的刺史，相當(dāng)于現(xiàn)在的杭州市委書記。當(dāng)時的錢塘湖還不叫西湖，也沒有今天這么多景點(diǎn)，它只是用來灌溉的。他關(guān)心的不只是美景，更是這條湖的湖水夠不夠?qū)砉喔取４禾靹偟?，他首先來到高高的山上看湖水——孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。當(dāng)看到春天剛到，水面就已經(jīng)與湖岸相平的時候，他的心情無限好，也才有了好心情，看下面的好風(fēng)景。

[評 析] 由詩眼“愛”的把握，轉(zhuǎn)入對錢塘湖春色“早”的特點(diǎn)的細(xì)賞，詩人愛的情感隨之由粗趨精，由平面走向了立體。美中不足的是，教者將“愛”轉(zhuǎn)換成了“喜悅”，卻沒有將兩者之間的聯(lián)系道出。

將喜悅之因定位為湖水充沛，可以用來灌溉，看似凸顯了詩人心系百姓的大愛，實(shí)際上是以實(shí)用邏輯取代了情感邏輯——因發(fā)現(xiàn)早春腳步而喜，所以本詩的輕盈、靈動之美在不知不覺中被過濾了。

解詩一定要在意象關(guān)系的整體中把握，不可以偏概全。本詩的意象營構(gòu)旨在聚焦“早”以突出“愛”和“喜”。換言之，所有意象都是在“早”這一節(jié)點(diǎn)上關(guān)聯(lián)起來，表現(xiàn)早春的新鮮、美好和生機(jī)，而非服務(wù)于湖水充沛，可以灌溉這一實(shí)用邏輯。

不過，圍繞“早”所做的篇性貫通的確漂亮。內(nèi)容——早春景致；情感——欣悅；聚焦“早”字所展開的烘托描寫、修辭藝術(shù)；不同視角的比較——草、早鶯、新燕的視角寫早春與鴨、桃花、蔞蒿的視角寫早春，均給人耳目一新之感。尤其是學(xué)生“鴨是水中的溫度計(jì)，鶯和燕是空中的溫度表”結(jié)論的得出，更使詩歌審美推向高潮，令人切實(shí)感到了課堂上的充盈詩意。

將《錢塘湖春行》與朱自清《春》中草的描寫文字比較，僅抓住地點(diǎn)差異（大地上、湖堤上）來談，而未揭示一概括一具體，一寫實(shí)一擬人的寫法差異，顯得比較表面化。

三、改詩：改出一個“個性”來

師：以上，我們讀了詩，也通過比較說了詩，下面我們就來改改詩。（板書：處處綠鶯爭暖樹，家家灰燕啄春泥。）你們看，改成這樣好不好？

生：不好。改成了“處處”就表明鶯到處都有。這時，天氣肯定變暖和了。這樣，它們也就不會再去爭占向陽的樹曬太陽了。再說了，天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)暖，那這就不是早春了。把“早”改成“綠”的同時，也把作者的那種“你‘早，‘新的一年好”的心情改沒了；“綠”也只是改出了鶯本來的顏色，沒什么特別意義。第二句的意思跟這差不多。

師：說得真好！老師改了，你們評了，下面你們就自改自評。怎么改？放大膽些。改了以后，如果覺得你們的要好些，那就說說你們的好；如果改了半天，結(jié)果還是覺得書上的好，那你們就說說書上的好。不管怎樣，都要說點(diǎn)兒理由?，F(xiàn)在就以小組為單位圍坐起來討論，待會兒發(fā)言時每小組只派一名代表，要求每小組只改評一處，所以各小組在下面討論的時候，就要選準(zhǔn)一個“點(diǎn)”。

師：準(zhǔn)備好了嗎？第1小組。

第1小組：我們把“迷人眼”改成了“奪人眼”，“奪人眼”要好些，因?yàn)閵Z人眼是說那花特別的迷人，把觀賞者的眼睛都給“奪”去了，眼睛已不再屬于他們自己的了，所以我們說，“奪人眼”好。

師：第2小組？

第2小組：我們把“啄”改成了“叼”，結(jié)果不好。因?yàn)檠嘧邮切▲B，它只能啄；要是老鷹，那就“叼”了。

第3小組：我們把“云腳”改成了“云朵”，覺得不好。湖水漲起來了，水面與云“腳”相接。改成“云朵”，意思好像是說云朵的所有部位都與水面相接，這不現(xiàn)實(shí)。

第4小組：我們把“行不足”改成了“賞不足”……

師：不想說點(diǎn)理由？

第4小組：反正覺得“賞”比“行”好，因?yàn)樽髡呤莵怼坝^賞”西湖的，又不是來西湖“行走”的。

第5小組：我們把“亂花”改成了“野花”，但覺得不好?！耙盎ā惫芩谴禾斓氖裁磿r候，西湖邊上都有；但“亂花”只有早春時節(jié)才有，因?yàn)椤皝y花”是春天初放的花，這有一塊，那沒一塊的，顯得有些亂七八糟的，也就是春天剛到時還沒來得及開好的花，這就是早春時節(jié)的花。

第6小組：我們把“誰家”改成了“一家”，也覺得不好?！耙患摇弊x起來硬邦邦的，“誰家”好像是說作者看到燕子在湖邊啄泥的時候感到很驚訝：這是誰家的燕子啊，春天剛到就來了呢！這是早春時節(jié)的驚喜。另外，“誰”和“幾”相對，都有驚疑的意思在里面：“誰家”的？這個時候就有“幾處”了呢！

師：“誰家”，不像詩，大白話，俗，但通過你這么一說，美！

第7小組：我們認(rèn)為，這首詩寫得不好的地方，是“淺草”的“淺”這個地方，它后面已經(jīng)說了那草才剛剛能遮掩住馬蹄，就說明草不深，現(xiàn)在又說“淺”，就沒什么詩味了。所以我小組認(rèn)為，把“淺草”改成“嫩草”或“芳草”好。

師：第8小組？

第8小組：第5小組把我們的都說了。

第9小組：我們把“啄春泥”改成了“搶春泥”，兩個都好?！白拇耗唷睂懗隽俗髡呖吹窖嘧訒r，它們各自在湖邊很敬業(yè)地在啄，準(zhǔn)備筑巢?！皳尨耗唷眲t寫出了幾只早來的燕子在湖邊打斗，鬧著玩，就像詩人一樣，心情特別好，因?yàn)楹叺哪啵呀?jīng)開始解凍了！

師：“啄”，通俗得很，但你這一說，又美了。白居易就是個用詞用語“以俗為美”的父母官。是父母官，不只是詩人。

第10小組：我們把“漸欲”改成了“已經(jīng)”，但不好。“漸欲”是漸漸地想要怎么樣，說明這花還沒開好，只是漸漸要迷你的眼；如果改成了“已經(jīng)”，就說明花開得很鮮艷、很爛漫了，那就真要“奪人眼”了（反駁第1小組發(fā)言代表），那這就不是早春，而是仲春了。如果是仲春，白居易作為杭州的市委書記現(xiàn)在才趕來看錢塘湖，未免就不怎么關(guān)心百姓了。春天剛到，他就來了，看看錢塘湖里的水，再看看錢塘湖邊的景，水美景美人更美，一個心系百姓的好市委書記??！

眾生歡悅，情緒開始沸騰……

[評 析] 感受詩人的情感之后，再引領(lǐng)學(xué)生體悟如何個性化、智慧地表現(xiàn)情感，這是捍衛(wèi)語文體性的表現(xiàn)。用還原法體味詩歌的煉字藝術(shù)，這是貼緊了詩歌的類性。還原法，有的地方用得很不錯，如將“云腳”還原成“云朵”，將“漸欲”改成“已經(jīng)”，還有學(xué)生對“奪”人眼觀點(diǎn)的反駁，均擊中了詩歌的篇性，談得頗為深刻。

但是，也有不少地方學(xué)生說得不到位，教者卻未及時指出。比如，學(xué)生覺得以“搶春泥”代替“啄春泥”，以“賞”代替“行”，以“嫩草”或“芳草”代替“淺草”，這與白居易樸實(shí)的詩風(fēng)，追求的“樂而不淫”的中和之美是不吻合的——有學(xué)者指出：白居易筆下的春天，是一個“有分寸的春天”，“漸欲迷”而未能迷，“才能沒”而未全沒，甚至云向下運(yùn)動（云腳低），水向上運(yùn)動（水面初平）的相向運(yùn)動，都是“從上下靠近中間的允執(zhí)厥中的運(yùn)動態(tài)勢”，這是審美的洞見?？上?，教者和學(xué)生均為敏感地意識到。

詩歌的流水句式，師生也未感悟到。學(xué)生說“誰”和“幾”相對，有驚疑的意思在里面，教者并未趁勢點(diǎn)睛：“誰家”一句的出現(xiàn)，是對前面詩句陳述語氣的反彈，構(gòu)成一種寫景、抒情的張力。

教者示范性的還原“處處綠鶯爭暖樹，家家灰燕啄春泥”，上一環(huán)節(jié)已賞析過。再提，毫無必要。選擇學(xué)生的審美盲點(diǎn)句還原，才會讓教學(xué)的節(jié)奏更為緊湊。

四、背詩：背出一個“期待”來

師：大家都改了，也評了，改得如何，評得怎樣，我們現(xiàn)在還小，還有很多的知識沒學(xué)：比如說“云朵”，古代就沒這個詞；比如說“野花”，平仄就不對。等你們長大了，回過頭來再看這首詩的時候，也許你們就會說：這真是一首好詩！祝你們快快長大！現(xiàn)在，就請把這首詩再看一遍，看能不能背下來？

師：能背的舉手。（還有幾位學(xué)生仍沒舉手）

師：你背背看？（叫了一位沒舉手的膽小女生）

師：對，就這么背，慢慢地，別急，好，非常好！她終于背出來了！期待在今后的語文學(xué)習(xí)中，你通過背誦、朗讀，將詩文中的美也能順利地表現(xiàn)出來。

[評 析] 對改、評的總結(jié)涉及了言語表現(xiàn)的知識和技能；希望學(xué)生通過背誦、朗讀，將詩文中的美也能順利地表現(xiàn)出來，則觸及了審美表現(xiàn)，境界一下子高迥起來。

[總 評]

精致審美是語文教學(xué)的必備品質(zhì)。知識的結(jié)構(gòu)化需要精致審美，能力的習(xí)得、素養(yǎng)的形成需要精致審美，即使是教學(xué)之美的產(chǎn)生——實(shí)現(xiàn)熟悉與陌生的相乘，也不能離開精致審美，文本解讀中的個性化創(chuàng)造更是如此。

黑格爾有言：“一個人如果對著美景，只知道叫美啊，美啊，那他還是一個野蠻人?！闭Z文教學(xué)何嘗不是？淺嘗輒止，或者將教參上的內(nèi)容改頭換面，極其粗糙地灌輸給學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣斷崖式下跌的現(xiàn)象還少嗎？筆者對所教的每一屆漢語言文學(xué)專業(yè)本科生和學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)的碩士研究生均會進(jìn)行一個簡單的調(diào)查：回憶所讀作品或經(jīng)歷過的語文課中的一個精彩細(xì)節(jié)。結(jié)果驚人的類同：幾乎無一人能道出。面對此情此景，還坦然稱“教育就是忘掉學(xué)校所學(xué)一切剩下來的東西”，叫人情何以堪？教學(xué)一輩子，連一個細(xì)節(jié)都未在學(xué)生的心靈中留痕，還指望他們能有東西剩下來嗎？

欣喜的是，不少優(yōu)秀的語文老師已經(jīng)認(rèn)識到精致審美的價值。對精致設(shè)計(jì)，精致對話，精致評價等，無一不展開具體而微的追求，從而給語文教育帶來了新鮮的氣息。

那么，精致審美到底該把握哪些教學(xué)原則，才能真正做到從心所欲不逾矩呢？

詹靜老師教學(xué)實(shí)錄給我們的啟示是：

一、注意課眼、課脈、細(xì)節(jié)的統(tǒng)一

好的語文課不管如何千變?nèi)f化，一定會注意課眼、課脈、細(xì)節(jié)的統(tǒng)一。

課眼是教學(xué)的切入點(diǎn)、聚焦點(diǎn)或靈魂，像市場經(jīng)濟(jì)中那只看不見的手“價值規(guī)律”一樣，始終統(tǒng)攝著教學(xué)的一切。課脈是課眼的具體延展，體現(xiàn)著思維的層次感，結(jié)構(gòu)的精致度。課脈是語文知識結(jié)構(gòu)化的進(jìn)一步保證，它可以與文本意脈重合，也可以對之重構(gòu)。細(xì)節(jié)堪稱豐富課眼、課脈的血肉。好課絕非謝靈運(yùn)的詩歌——有好句無好章，而是整體、局部皆美的和諧樂章，蘇州園林般的處處皆圖畫。有整體的美，又能各美其美，方可言教學(xué)的精致，這是對師生審美能力的嚴(yán)峻考驗(yàn)，更是語文教學(xué)永不衰竭的魅力。

詹靜老師的教學(xué)實(shí)錄，層次清爽，讀、說、寫、背一應(yīng)俱全。

（一）讀詩：讀出一個“愛”字來（1.釋詩題；2.說行蹤；3.聊意象；4.悟心情）。

（二）說詩：說出一個“早”字來（1.定位“早”：寫的是早春、仲春，還是暮春的景色？2.賞析“早”：如何寫“早”？從“初”“新”“淺”等字具象把握。3.會通“早”：從意象、修辭角度比較《錢塘湖春行》與《惠崇春江晚景》。4.拓展“早”：朱自清《春》如何寫早春，寫草的？5.“早”后情：湖水上漲便于將來灌溉，心情美好）。

（三）改詩：改出一個“個性”來（1.幾處早鶯→處處綠鶯，新燕→灰燕，討論結(jié)果：這樣改不好；2.迷人眼→奪人眼，好；3.啄春泥→叼春泥，不好；4.云腳→云朵，不好；5.行不足→賞不足，好；⑥亂花→野花，不好；⑦誰家→一家，不好；⑧淺草→嫩草，好；⑨啄春泥→搶春泥，都好；⑩漸欲→已經(jīng)，不好）。

（四）背詩：背出一個“期待”來（期待知識增長，認(rèn)識提升；期待在今后的語文學(xué)習(xí)中，通過背誦、朗讀，將詩文中的美順利地表現(xiàn)出來）。

似乎與某名師只管一塊的板塊式結(jié)構(gòu)很相似，但因?yàn)橛姓n眼“愛”的統(tǒng)攝，又有“整體悟愛→具象賞愛→還原體愛→背誦表愛”這樣一個大致的課脈貫穿，輔之以靈動多姿的師生對話，生生對話（這一特色非常鮮明），內(nèi)在的審美關(guān)聯(lián)特別緊密。

不過，整體上看，詹老師課眼、課脈、細(xì)節(jié)統(tǒng)一的意識還不是很自覺——上述的內(nèi)在關(guān)聯(lián)隱蔽太深，沒有被有意識地加以“點(diǎn)擊”便是明證。將發(fā)現(xiàn)早春氣象的欣悅之情拔高到關(guān)心民生的大愛，更是有強(qiáng)制性闡釋的嫌疑。

二、把握體性、類性、篇性的統(tǒng)一

體性強(qiáng)調(diào)的是守住語文科的邊界，不要將語文課上成思政課、文化課、歷史課或別的課；類性強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)中注意文類的識別，不能將各種文類一鍋煮；篇性強(qiáng)調(diào)的是揭示文本中作者的獨(dú)特的言語表現(xiàn)個性和智慧。

好課，這三性也是和諧統(tǒng)一的。

詹老師在引領(lǐng)學(xué)生了解詩題意思、詩歌意象以及情感主調(diào)“愛”之后，果斷地轉(zhuǎn)向探賾詩人如何表現(xiàn)“愛”的藝術(shù)——賞析“早”，還有后來的十大還原，深化對詩人寫作匠心的體悟，莫不如此。在形意關(guān)系的辯證處理上，他顯然更看重“形”，這便是堅(jiān)守了語文體性。

抓住早鶯、新燕、湖水、淺草、鴨子等意象悟情，并將《錢塘湖春行》與《惠崇春江晚景》《春》會通，感悟言語表現(xiàn)之智，這便扣住了詩歌類性——盡管詩和文比較時，對詩歌概括抒情，散文具象抒情的文類特征沒有加以強(qiáng)化，但辨識類性的意識畢竟有了。

對篇性的審美開掘，主要表現(xiàn)在煉字藝術(shù)的十大還原比較上，但還不夠深入。三篇文本會通時，也未突出獨(dú)特的“這一篇”。因此，詩中流水句式（“誰家新燕啄春泥”）的翻轉(zhuǎn)，中和之美的追求（體現(xiàn)在“啄”“淺”等處的煉字藝術(shù)，還有云腳、水面意象組合中呈現(xiàn)的“允執(zhí)厥中”的行），都沒有得到應(yīng)有的強(qiáng)化。

詩人的極化情感——一反當(dāng)時騎馬游春的習(xí)俗，下馬細(xì)細(xì)賞春（從“漸欲”“才能”兩詞可以窺出），更是沒有引起重視。孫紹振先生認(rèn)為白居易沒有圍繞“淺草才能沒馬蹄”進(jìn)行“最有個性、最有心靈含量和藝術(shù)創(chuàng)新力量”的開掘，導(dǎo)致“心靈發(fā)現(xiàn)略略平淡了一些”，也是對白居易的極化情感有所忽視。

“淺草才能沒馬蹄”一句根本無法讓詩人發(fā)現(xiàn)早春氣象的喜悅心情得以淋漓釋放，所以他才會通過水面初平、早鶯爭樹、新燕啄泥等一系列意象濃墨重彩地表達(dá)自己的“最愛”。天女散花般的結(jié)構(gòu)，絮絮叨叨的話語方式，恰恰是這種極化情感的最好表現(xiàn)，沒有采用“一枝紅杏出墻來”的烘云托月式抒情，正是白居易的獨(dú)創(chuàng)之處。

篇性在行文藝術(shù)上也有體現(xiàn)。“春行”可以理解成“詩人”春天里的行走，但是也可以理解成“春天”的行走：云水行→鶯燕行→花草行→詩人行。從這種屬我的結(jié)構(gòu)藝術(shù)上欣賞，更能體味詩人發(fā)現(xiàn)早春，發(fā)現(xiàn)生機(jī)，發(fā)現(xiàn)美麗時的那種嬰兒般的驚喜，以及與早春相融，對現(xiàn)實(shí)生活的熱愛，對未來人生的無限憧憬之情。詹老師選擇“愛”的視角解讀，沒有兼顧這一篇性，有遺珠之憾。

三、從多元的會通走向表現(xiàn)與存在

好課也一定是注意多元會通，并引領(lǐng)學(xué)生走向言語表現(xiàn)與存在的。多元會通，可以使學(xué)生讀以致用，讀以致美；走向言語表現(xiàn)，則可以使學(xué)生讀以致在，盡顯自我的生命活力。

會通不是任性的隨便會通，而是在言語表現(xiàn)與存在的視域下，聚焦類性，尤其是篇性的旨在使言語生命不斷拔節(jié)的高品質(zhì)會通。

詹老師引領(lǐng)學(xué)生從內(nèi)容、修辭、意象、視角、表現(xiàn)手法等方面，將《錢塘湖春行》《惠崇春江晚景》與《春》深度會通，并非止于理解、記住的層面，而是繼續(xù)挺進(jìn)：作者是如何精準(zhǔn)、獨(dú)到地表現(xiàn)情感的？有沒有用詞不好的地方？這便有了審美鑒賞與創(chuàng)造的色彩。希望學(xué)生通過背誦、朗讀，將詩文中的美順利地表現(xiàn)出來，更是將多元會通從積淀引向了表現(xiàn)與創(chuàng)造。他在實(shí)錄里沒有提到讓學(xué)生化用白居易的詩歌表現(xiàn)藝術(shù)去寫作，但從其教學(xué)價值取向上看，走向言語表現(xiàn)與存在應(yīng)該會成為他的教學(xué)自覺。

不過，如何從多元會通走向言語表現(xiàn)與存在，本詩的教學(xué)還有不少提升空間。

對早春氣象的敏感，唐人詩作中比比皆是。如韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，劉方平的“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”，賀知章的“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”……完全可以讓學(xué)生充分枚舉，并讓他們對唐人早春詩作專題研究，寫一篇文章。

言語表現(xiàn)也不純指言語表現(xiàn)的知識、技能、智慧，還涵容言語人格、言語情趣、言語想象、言語信念等更多的范疇。比如，從早春景致的偏愛中，你可以見出盛唐氣象的天光云影，更可看出詩人熱愛自然，熱愛生活，熱愛生命的樂觀態(tài)度和精神朝氣。這種樂觀態(tài)度和精神朝氣不同于當(dāng)下生態(tài)批評理論倡導(dǎo)的“強(qiáng)意識綠色寫作”——真正的生態(tài)文學(xué)不僅能將自然環(huán)境作為手段來展現(xiàn)，而且還應(yīng)將其作為具有獨(dú)立生命價值并對人類歷史產(chǎn)生影響的對象來看待，也不同于狄更斯、奧斯丁、艾默生等雖鐘情于謳歌自然，卻仍將自然作為人類生活陪襯的“雜意識綠色寫作”，白居易們對自然的親近與融合，已經(jīng)消弭了“我-他”“我-你”關(guān)系，更多地進(jìn)入了“我——我”關(guān)系的境界，是名副其實(shí)的“純意識綠色寫作”，這種言語人格或言語境界，很值得巧妙地讓學(xué)生悟知。

[作者通聯(lián)：大理大學(xué)文學(xué)院]