【摘 要】本文闡述“時(shí)、活、美”語(yǔ)文課堂的內(nèi)涵，以《歸園田居（其一）》課例為例，論述“時(shí)、活、美”語(yǔ)文課堂的構(gòu)建：關(guān)注立德樹(shù)人，以“時(shí)”育人，育成中國(guó)青年;關(guān)注信息時(shí)代，“活”化課堂，變革學(xué)習(xí)方式;關(guān)注生命體驗(yàn)，“美”化課堂，構(gòu)建情境教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) “時(shí)、活、美”課堂 信息技術(shù) 融合

【中圖分類(lèi)號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）11B-0123-02

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，移動(dòng)終端和互聯(lián)網(wǎng)的普及，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生了前所未有的變化。在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代全新的社會(huì)語(yǔ)文生活背景下，從學(xué)習(xí)的主體出發(fā)，進(jìn)行信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)深度融合的研究，是一種新的視角。探索二者深度融合的途徑，構(gòu)建基于數(shù)字技術(shù)的學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)新課堂模式，有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的整體提高。在信息化條件下，語(yǔ)文課堂教學(xué)如何落實(shí)立德樹(shù)人，因時(shí)而進(jìn)，為學(xué)生的全面發(fā)展而改變呢？課堂教學(xué)又該如何達(dá)成學(xué)科核心素養(yǎng)，因勢(shì)而新，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)型呢？基于這些問(wèn)題，筆者進(jìn)行了“時(shí)、活、美”語(yǔ)文課堂模式的探索。

一、“時(shí)、活、美”語(yǔ)文課堂的內(nèi)涵

依據(jù)國(guó)家教育改革“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，秉持“多元選擇、自我發(fā)展、各美其美、美美與共”的課程理念，“時(shí)、活、美”語(yǔ)文課堂的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下三方面：

（一）“時(shí)”。從時(shí)代和國(guó)家育人的層面來(lái)思考，即培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)要因時(shí)而進(jìn)，以發(fā)展核心素養(yǎng)為課程設(shè)計(jì)的依據(jù)，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)體現(xiàn)立德樹(shù)人的功能，以文化人，以德鑄魂。

（二）“活”。從教學(xué)策略層面來(lái)思考，體現(xiàn)在教與學(xué)的方式轉(zhuǎn)變。教師巧妙處理教材，利用信息化條件設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)群，創(chuàng)設(shè)能激活學(xué)生興趣、深度參與的情境，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧，喚醒學(xué)生的生命;學(xué)生以靈活的學(xué)習(xí)方式使用信息技術(shù)進(jìn)行自主、合作、探究，發(fā)掘知識(shí)這一偉大事物內(nèi)在的魅力，與文本、與他人、與教師、與內(nèi)在的靈魂產(chǎn)生共鳴。

（三）“美”。從語(yǔ)文本真及課堂效果層面來(lái)思考，用語(yǔ)文自身的語(yǔ)言美、情感美、文學(xué)美、文化美去熏陶學(xué)生，使之獲得精神的愉悅，借助信息技術(shù)優(yōu)化整合課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，潛移默化地激活學(xué)生內(nèi)在的生命、情感、思維、品格，植入精神基因和文化基因，使認(rèn)知與情感和諧共融。

構(gòu)建“時(shí)、活、美”課堂，以“時(shí)”為目標(biāo)，以“活”促生成，以“美”化詩(shī)意，以“信息技術(shù)”為手段，這一課堂構(gòu)建的實(shí)踐是有技術(shù)的、實(shí)用的，更多的是生命的自我發(fā)現(xiàn)、思維的發(fā)展提升、審美的鑒賞創(chuàng)造。

二、“時(shí)、活、美”語(yǔ)文課堂的構(gòu)建

（一）關(guān)注立德樹(shù)人，以“時(shí)”育人，育成中國(guó)青年?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》強(qiáng)調(diào)以核心素養(yǎng)為本，堅(jiān)持立德樹(shù)人，融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能。課堂是實(shí)施立德樹(shù)人的主陣地。泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息。”生命教育是教育的本質(zhì)，好的課堂應(yīng)當(dāng)有恰到好處的德育滲透。

文以載道，以文化人，文化是立國(guó)之本，也是立人之本、立教之本。黨的十九大報(bào)告明確落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，引導(dǎo)青年有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量。構(gòu)建“時(shí)、活、美”課堂中的“時(shí)”便是直接指向當(dāng)代教育的根本，在課堂上立足于立德樹(shù)人，為中國(guó)青年立心，立中國(guó)的心;為中國(guó)青年立魂，立中國(guó)的魂;為中國(guó)青年立根，立中國(guó)的根。

因此，“時(shí)、活、美”課堂，緊貼時(shí)代，因時(shí)而近，因勢(shì)而新，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一，在信息技術(shù)等因素推動(dòng)著的快速變化的叢林中，幫助學(xué)生確立價(jià)值坐標(biāo)，樹(shù)立人生志向，讓價(jià)值觀(guān)教育在信息化環(huán)境下更加滲透有力，必備的品格更完善高潔。

例如，學(xué)習(xí)高中必修二《歸園田居（其一）》，探究陶淵明為何而歸，為什么辭去官職而選擇貧窮和歸隱這一主題時(shí)，可以利用信息技術(shù)手段將課外大量文化資源引進(jìn)課堂教學(xué)中，補(bǔ)充和拓展教材內(nèi)容，增加課堂的廣度和厚度。教師通過(guò)整合的文化資源，包括東晉朝廷的腐朽、東晉文壇的文風(fēng)、陶淵明的理想破滅、不為五斗米折腰的尊嚴(yán)、陶淵明精神世界的向往、陶淵明思想對(duì)后世的影響……把這些圖片、文字、視頻等資源制作成數(shù)字作品呈現(xiàn)給學(xué)生，數(shù)字作品通過(guò)以散文故事的形式，講述飽含著文化意蘊(yùn)的詩(shī)人人生境遇，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生豐富的審美想象和文化感悟，拓寬學(xué)生思維的空間，從而使學(xué)生更深刻地理解詩(shī)歌的主題，領(lǐng)悟陶淵明淡泊名利、潔身自好、清貧樂(lè)道的偉大人格。

為了讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)今時(shí)代辯證地理解陶淵明的“歸隱”思想，筆者順勢(shì)提出一個(gè)問(wèn)題：“今天，你是否愿做陶淵明？”學(xué)生從前面的學(xué)習(xí)中已認(rèn)識(shí)到陶淵明的“歸隱”是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下的一種“窮則獨(dú)善其身”的選擇。然而，在今天新中國(guó)如此美好的時(shí)代，新青年不應(yīng)逃避現(xiàn)實(shí)而應(yīng)奮斗拼搏，這才能體現(xiàn)社會(huì)主義接班人的精神信仰。因此，問(wèn)題一拋出，幾乎所有的學(xué)生都表示不愿做陶淵明。這一價(jià)值觀(guān)的形成是學(xué)生在探究文本后的自我意義的建構(gòu)，是生命體驗(yàn)的自我思考。這得益于信息技術(shù)作為文本與現(xiàn)實(shí)生活的紐帶，使課堂真正成為滋潤(rùn)生長(zhǎng)的課堂、育人鑄魂的課堂。

（二）關(guān)注信息時(shí)代，“活”化課堂，變革學(xué)習(xí)方式。在這個(gè)不斷創(chuàng)新的時(shí)代，信息化手段已成為課堂教學(xué)的常規(guī)手段，“三通兩平臺(tái)”是現(xiàn)階段教育信息化的建設(shè)重點(diǎn)?！叭▋善脚_(tái)”，即寬帶網(wǎng)絡(luò)校校通、數(shù)字資源班班通、學(xué)習(xí)空間人人通，教學(xué)資源公共服務(wù)平臺(tái)和教育管理公共服務(wù)平臺(tái)?！叭▋善脚_(tái)”工程的實(shí)現(xiàn)為信息化環(huán)境的課堂教學(xué)提供了環(huán)境保障，它是促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科深度融合的重要支撐。因此，信息化環(huán)境下的合作學(xué)習(xí)無(wú)疑是一種創(chuàng)新的具有可操作性的課堂形式，是“時(shí)、活、美”語(yǔ)文課堂高效性、靈活性的表現(xiàn)，我們應(yīng)革新教與學(xué)的方法，創(chuàng)設(shè)基于信息時(shí)代背景下全新的課堂模式，真正培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)發(fā)展需要、有創(chuàng)新精神和實(shí)踐意識(shí)的新時(shí)代公民。

信息化環(huán)境下的合作學(xué)習(xí)以在線(xiàn)工具為保障，“提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的協(xié)作性和交互性，同時(shí)使學(xué)生的參與意識(shí)得以提升，更能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)的社會(huì)化”。見(jiàn)圖 1 所示。

以《歸園田居（其一）》為例。學(xué)習(xí)課文后，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣，繼續(xù)閱讀陶淵明《歸園田居》組詩(shī)的其他作品，利用網(wǎng)絡(luò)查閱古今名人對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，如蘇軾、辛棄疾、元好問(wèn)、宗白華、葉嘉瑩等，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)鏈接專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站或?qū)I(yè)人士，分組進(jìn)行專(zhuān)題研究：陶詩(shī)語(yǔ)言“淡”的藝術(shù);陶詩(shī)的自然美;陶淵明崇尚自然的思想;陶孟詩(shī)（陶淵明與孟浩然）比較;陶王詩(shī)（陶淵明與王維）比較;陶淵明與魏晉文風(fēng)。在這一專(zhuān)題研究活動(dòng)中，學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平、審美鑒賞能力、個(gè)性化的創(chuàng)見(jiàn)等，充分展現(xiàn)了信息技術(shù)數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)生閱讀的豐富性、多樣性以及表達(dá)的個(gè)性化。

這樣的小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行專(zhuān)題研究，從課本出發(fā)又回到課本，學(xué)生通過(guò)閱讀、整合、提煉、匯報(bào)，動(dòng)手設(shè)計(jì)若干主題數(shù)字作品，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)分享交流個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，倡導(dǎo)爭(zhēng)論，探究交流中產(chǎn)生的新問(wèn)題，最后形成自己的思考。這種實(shí)踐活動(dòng)在技術(shù)的支持下，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向廣闊的審美空間。這樣的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有別于傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程，不再是傳統(tǒng)課堂上知識(shí)的傳授，而是讓學(xué)生利用新時(shí)代的學(xué)習(xí)工具，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求，學(xué)習(xí)自己的語(yǔ)文，獲得更具個(gè)人審美的閱讀體驗(yàn)，有助于語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。

而信息技術(shù)則可以支持學(xué)生在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)學(xué)習(xí)，提供無(wú)限量的學(xué)習(xí)資源，甚至打破課堂的壁壘以及學(xué)科之間的限制。這種合作學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)是一場(chǎng)革命性的顛覆，展現(xiàn)了知識(shí)的廣度和深度，具有無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)。

（三）關(guān)注生命體驗(yàn)，“美”化課堂，構(gòu)建情境教學(xué)。朱光潛說(shuō)：“因?yàn)槿耸怯星楦械膭?dòng)物，而情感是容易為理、事、物所觸動(dòng)的。許多哲學(xué)的、史學(xué)的甚至科學(xué)的著作都帶有幾分文學(xué)性，就是因?yàn)檫@個(gè)道理?！蔽膶W(xué)作品是帶有情感的，如何讓學(xué)生與作者產(chǎn)生相似的情感體驗(yàn)，真正讀懂作者的心，理解作者表達(dá)的情感，獲得精神上美的愉悅，這離不開(kāi)信息技術(shù)對(duì)課堂教學(xué)的優(yōu)化整合。因此，借助信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)各式各樣語(yǔ)文實(shí)踐情境，讓學(xué)生獲得身心成長(zhǎng)中必需的生命情感體驗(yàn)，才能真正打造出切實(shí)提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的“時(shí)、活、美”特色課堂。

以高中必修二《歸園田居（其一）》一文為例，為了更好地領(lǐng)悟陶淵明的情感，教師可以播放流行歌曲《歸園田居》片段，以歌引詩(shī)，達(dá)意通情，將流行歌曲和古代詩(shī)歌進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生體悟詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。歌詞中唱道：“再翻一座山渡過(guò)一條河，就是外公外婆的村落，喝一口泉水唱一支老歌，看那裊裊炊煙舞婆娑;采一朵野菊插在你酒窩，釀出牛郎織女的傳說(shuō)，吹一首牧笛暖在你心窩……”歡快的曲調(diào)、活潑的歌詞更能激發(fā)學(xué)生跨越時(shí)空感悟詩(shī)情：現(xiàn)代都市太喧鬧，人們渴望放下浮躁和不安，回歸田園，尋找心靈的棲息地。這一點(diǎn)與陶淵明的心性相通，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，這般的田園生活不僅是一種生活方式，更是一種清朗的心境。因此，流行歌曲的引入，融情入境，更容易理解陶淵明的精神世界。

學(xué)生對(duì)文本的解讀離不開(kāi)感性的體驗(yàn)。閱讀的過(guò)程往往就是從感性體驗(yàn)上升到理性思考的過(guò)程，感性體驗(yàn)是理性思考的前提。試想，如果沒(méi)有被作品感染并引起心靈的共鳴，如何能體會(huì)作品字里行間的情感？又如何從簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文字中領(lǐng)悟作者的心境？而數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境，集合文字、圖像、影像、聲音、燈光等，形成一個(gè)獨(dú)特的環(huán)境空間，創(chuàng)設(shè)特定的情境，使學(xué)生身臨其境地去體驗(yàn)，從而走進(jìn)作者的情感世界。

這種基于情感體驗(yàn)式的情境教學(xué)方式，著眼于完整的人，借助信息化手段使課堂更貼近學(xué)生生活的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得情感熏陶，既培養(yǎng)了審美情趣，也提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。這樣的信息技術(shù)與學(xué)科深度融合的課堂是以人為中心的融合，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是真實(shí)的生命體驗(yàn)的過(guò)程。

什么是課堂？如何給好課堂定義？新時(shí)代的數(shù)字技術(shù)環(huán)境，為語(yǔ)文課堂走向深度融合與創(chuàng)新帶來(lái)了新的境界。建構(gòu)基于數(shù)字技術(shù)的學(xué)習(xí)環(huán)境的“時(shí)、活、美”語(yǔ)文課堂，落實(shí)立德樹(shù)人的時(shí)代目標(biāo)，立足學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，巧借信息技術(shù)手段，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生的情感體驗(yàn)、自我思考和精神成長(zhǎng)逐步走向深度融合，這是語(yǔ)文核心素養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有效探索。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]鄒 躍，劉 霞.課堂 好成績(jī)——學(xué)生取得好成績(jī)的課堂實(shí)施策略[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，2017

【基金項(xiàng)目】玉林市教育科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“構(gòu)建‘時(shí)、活、美語(yǔ)文課堂的研究與實(shí)踐”（2019A616）。

【作者簡(jiǎn)介】羅斯妮，女，玉林市育才中學(xué)語(yǔ)文教師，語(yǔ)文教研組長(zhǎng)，中學(xué)一級(jí)教師。

（責(zé)編劉 影）