鐘 華

(貴州大學(xué) 貴陽(yáng) 550025)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)化馬克思主義的最新理論成果，內(nèi)容豐富，滲透著馬克思主義思想尤其是歷史唯物主義思想的精華，具有深厚的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要內(nèi)容之一，深入分析“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局對(duì)歷史唯物主義的繼承，闡釋其對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)理解馬克思主義理論作為黨的根本指導(dǎo)思想和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富內(nèi)涵的精神實(shí)質(zhì)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略與歷史唯物主義

“四個(gè)全面”即全面建成小康社會(huì) 、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，2014年12月習(xí)近平總書(shū)記視察江蘇時(shí)首次提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以來(lái)，在很多場(chǎng)合都提到并強(qiáng)調(diào)過(guò)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略。十九大報(bào)告中有三處提到“四個(gè)全面”，并在十九大報(bào)告“八個(gè)明確”思想中“第三明確”強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是‘五位一體’、戰(zhàn)略布局是‘四個(gè)全面’”，并分別在“第一、第四、第五、第八明確”對(duì)“四個(gè)全面”內(nèi)容作了具體闡述。關(guān)于全面建成小康社會(huì)闡述了“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！标P(guān)于全面深化改革闡述了“明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！标P(guān)于全面依法治國(guó)闡述了“明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?！标P(guān)于全面從嚴(yán)治黨闡述了“明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位?！薄八膫€(gè)全面”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義治國(guó)理政的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)和實(shí)踐指南，體現(xiàn)了黨中央執(zhí)政的新理念和整體框架，突出了我黨在今后一定時(shí)期的工作重心和主攻方向?！啊膫€(gè)全面’戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)‘全面’都具有重大戰(zhàn)略意義，是我們黨在新形勢(shì)下治國(guó)理政的總方略，是事關(guān)黨和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的總戰(zhàn)略?！盵1]

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，是馬克思主義的兩大原創(chuàng)思想成果之一，列寧將唯物史觀稱之為“科學(xué)思想中的最大成果”。歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域的貫徹，把人類社會(huì)也看作是一個(gè)客觀的物質(zhì)系統(tǒng)，有其自身運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。唯物史觀揭示了生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的發(fā)展，考察社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，提供了科學(xué)的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了人類哲學(xué)史上的偉大變革。馬克思創(chuàng)立唯物史觀至今有一百七十多年的歷史，這一百七十多年人類社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但社會(huì)不論怎樣改變，都擺脫不了馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律?！笆谌艘贼~(yú)，不如授人以漁”，唯物史觀在一百多年后的今天，仍然為中國(guó)共產(chǎn)黨人分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、把握歷史發(fā)展方向、提供基本立場(chǎng)、方法論的指導(dǎo)。以習(xí)近平為核心的黨中央非常重視馬克思主義唯物史觀的學(xué)習(xí)，習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作?！盵2]

唯物史觀是全黨全國(guó)人民革命建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。黨在各個(gè)歷史時(shí)期都創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義理論，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是新時(shí)代國(guó)家建設(shè)實(shí)踐與馬克思主義理論相結(jié)合的又一思想成果，既有歷史唯物主義的基本遵循，又有對(duì)歷史唯物主義的重大發(fā)展。

二、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略中社會(huì)基本問(wèn)題的遵循與發(fā)展

在馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生以前，唯心史觀長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，馬克思主義在思想史上第一次正確解決了社會(huì)基本問(wèn)題，破天荒的破解了“歷史之謎”，為揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作好了邏輯準(zhǔn)備。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)存在決定了社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生發(fā)展變化，在人類社會(huì)發(fā)展的不同階段，由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)方式不同，就產(chǎn)生了不同社會(huì)的思想文化以及在此基礎(chǔ)上相應(yīng)的政治制度。而社會(huì)意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，又具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在發(fā)揮能動(dòng)的反作用。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的內(nèi)容由現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在決定，小康社會(huì)、深化改革、依法治國(guó)、從嚴(yán)治黨的國(guó)家共識(shí)(社會(huì)意識(shí)層面)一旦形成，反過(guò)來(lái)時(shí)時(shí)處處指導(dǎo)影響著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展(意識(shí)的能動(dòng)作用)。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略指導(dǎo)下，要樹(shù)立社會(huì)發(fā)展的全局觀，整體觀。首先，我國(guó)四十年的改革開(kāi)放經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，但我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的國(guó)情并未改變，這是我國(guó)當(dāng)前最大的國(guó)情和現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在，決定了全面建成小康社會(huì)是全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化征程中全國(guó)人民要征服的近期目標(biāo)。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在出發(fā)，全面建成小康社會(huì)的“全面”一是強(qiáng)調(diào)國(guó)家發(fā)展，不僅要注重發(fā)展的效率，更要重視發(fā)展的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全方位有質(zhì)量的發(fā)展。二是強(qiáng)調(diào)全面建成小康“一個(gè)都不能少”。重點(diǎn)要放在老少邊窮的基層群眾的脫貧致富，“全面建成小康社會(huì)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，特別是貧困地區(qū)。沒(méi)有農(nóng)村的小康，特別是沒(méi)有貧困地區(qū)的小康，就沒(méi)有全面建成小康社會(huì)?！盵3]在全面建成小康社會(huì)目標(biāo)指引下，全面深化改革，全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨是重要的戰(zhàn)略舉措。針對(duì)當(dāng)前工作中存在的問(wèn)題和不足，在全面建成小康的路徑選擇中的重中之重，“四個(gè)全面”相互支撐，形成有機(jī)統(tǒng)一的整體，是社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的現(xiàn)實(shí)應(yīng)證，是唯物史觀基本原理的遵循和發(fā)展。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略的內(nèi)在邏輯構(gòu)成本身就蘊(yùn)含著社會(huì)基本問(wèn)題的唯物史觀原理，全面建成小康社會(huì)、全面深化改革的現(xiàn)實(shí)存在，決定了必須加強(qiáng)法治建設(shè)、黨的先進(jìn)性建設(shè)。而全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨從社會(huì)意識(shí)層面反作用于小康社會(huì)、深化改革的現(xiàn)實(shí)，為其提供思想服務(wù)制度保障。全面建成小康社會(huì)、全面深化改革是社會(huì)存在層面的關(guān)切。馬克思主義唯物史觀對(duì)以往歷史觀的超越正在于第一個(gè)提出了“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”是社會(huì)存在的基礎(chǔ)和決定力量。建成小康社會(huì)代表我國(guó)生產(chǎn)方式發(fā)展進(jìn)入新的階段，并繼續(xù)在全面深化改革的推動(dòng)下，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，著力解決好發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題。改革才有了今天中國(guó)舉世矚目的成就，全面深化改革的過(guò)程就是要發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、馬克思主義理論的不斷深化，打破利益固化的藩籬，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是社會(huì)意識(shí)層面的關(guān)切。法律作為國(guó)家意志，是黨和人民意志的體現(xiàn)，其內(nèi)容不是隨心所欲創(chuàng)制的，而是由一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。改革開(kāi)放四十年，我國(guó)建立起以憲法為核心的社會(huì)主義法律體系，立法成果卓著，每一部法律的制定頒布都是由社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要決定，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。1982年憲法頒布至今，作了五次修改，每一次修改都是因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生重大變革，憲法確認(rèn)是最高的國(guó)家制度確認(rèn)。從嚴(yán)治黨要以黨章為遵循，思想建黨制度建黨。從嚴(yán)治黨要把政治建設(shè)擺在首位，懲治腐敗、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，黨的建設(shè)是偉大工程，為新時(shí)代社會(huì)主義偉大事業(yè)凝聚強(qiáng)大的正能量。法律黨章是國(guó)家意志社會(huì)意識(shí)的最高體現(xiàn)。

三、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略中社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的遵循與發(fā)展

馬克思主義在正確解決社會(huì)基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，這一規(guī)律貫穿在人類社會(huì)發(fā)展的始終，決定著社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展方向。一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是由什么決定的，馬克思以前的思想家們認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系是由統(tǒng)治階級(jí)的意志或大多數(shù)人的愿望決定的，即生產(chǎn)關(guān)系是人們主觀選擇的結(jié)果。而歷史唯物主義指出決定一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的最終力量是社會(huì)的生產(chǎn)力水平，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，決定生產(chǎn)關(guān)系的最終變革，而生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有能動(dòng)的反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)兩者矛盾激化到一定程度就提出了變革生產(chǎn)關(guān)系的要求，而生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)為國(guó)家的上層建筑軍隊(duì)警察監(jiān)獄法庭保護(hù)著。變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終就是要打碎舊的國(guó)家機(jī)器，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本矛盾的外化體現(xiàn)，革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式。一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定了上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革決定了上層建筑的變革。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也具有能動(dòng)的反作用，當(dāng)它適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)適合生產(chǎn)力時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。如果在某一環(huán)節(jié)存在不適合，都不能很好的推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。因此上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)反作用的性質(zhì)取決于為其生產(chǎn)力服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)的性質(zhì)。這兩對(duì)基本矛盾涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化社會(huì)生活的全過(guò)程，決定著歷史的進(jìn)程。馬克思主義對(duì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的揭示，振聾發(fā)聵前所未有，是馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容。

從社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律分析“四個(gè)全面”戰(zhàn)略，它就是從生產(chǎn)力水平目標(biāo)，生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整方式，當(dāng)前變革上層建筑三環(huán)節(jié)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)、生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力兩個(gè)“適合”的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

小康社會(huì)代表的是一種生產(chǎn)力水平，固然需要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的支撐，而科技水平在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是生產(chǎn)力水平最重要的指標(biāo)。生產(chǎn)工具是劃分不同經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)志，“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。”[4]生產(chǎn)工具的革新依賴于科技的進(jìn)步。因此科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志和體現(xiàn)。近代以來(lái)中國(guó)錯(cuò)過(guò)了第一次、第二次科技革命的洗禮，西方開(kāi)始大機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)文明發(fā)展，我國(guó)仍處在刀耕火種的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這是導(dǎo)致近代以來(lái)中國(guó)落后的直接原因。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，產(chǎn)業(yè)升級(jí)、供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，最大的瓶頸問(wèn)題是科技需要不斷的創(chuàng)新，2018年5月，習(xí)近平總書(shū)記在出席兩院院士大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“中國(guó)要強(qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地?！蓖瑫r(shí)又指出：“我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，有的歷史性交匯期可能產(chǎn)生同頻共振，有的歷史性交匯期也可能擦肩而過(guò)?！盵5]這是對(duì)近代以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，強(qiáng)調(diào)在歷史交匯期科技上我國(guó)要與世界“同頻共振”，避免“擦肩而過(guò)”。

“全面深化改革”就是要改革不適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。十一屆三全會(huì)以后，農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)、國(guó)有企業(yè)改制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立、興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)等都是在生產(chǎn)關(guān)系層面做出的重大調(diào)整和變革，四十年改革開(kāi)放，我國(guó)生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡。我國(guó)已處在從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，發(fā)展仍是第一要?jiǎng)?wù)，改革仍是我們唯一的出路。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題依然突出，習(xí)近平總書(shū)記做出“我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)”的判斷，呼吁全黨上下要“敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘”“做到改革不停頓、開(kāi)放不止步”，“全面深化改革”是中國(guó)歷史的必然選擇，當(dāng)前黨中央提出了“全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，著力增強(qiáng)改革系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，著力抓好重大制度創(chuàng)新”[6]，當(dāng)前全面深化改革，“全面”就是要從過(guò)去以經(jīng)濟(jì)體制改革為主到以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明體制全方位推進(jìn)，從歷史唯物主義社會(huì)基本矛盾出發(fā)，全面深化改革從本質(zhì)上說(shuō)就是要改革社會(huì)層面所有不適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展更上新的臺(tái)階。

“全面依法治國(guó)”“全面從嚴(yán)治黨”是從法律、黨的領(lǐng)導(dǎo)制度上層建筑層面為適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))的改革而做出的調(diào)整變革，最終為生產(chǎn)力的發(fā)展服務(wù)。這也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義上層建筑領(lǐng)域調(diào)整變革的重中之重。首先強(qiáng)調(diào)“全面依法治國(guó)”，近代以來(lái)隨著政治文明的發(fā)展，法律在各個(gè)國(guó)家上層建筑中的地位不斷提升，法律至上，法治觀念深入人心。當(dāng)前我國(guó)已形成了以憲法為核心的社會(huì)主義法律體系，在社會(huì)治理的各個(gè)領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)了有法可依。其次強(qiáng)調(diào)全面從嚴(yán)治黨，在上層建筑制度層面中國(guó)的政黨制度是以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制。十九大報(bào)告明確“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，”[7]黨作為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，黨的自身建設(shè)直接關(guān)系到國(guó)家的生死存亡、興盛富強(qiáng)。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央十八大以來(lái)非常重視“全面從嚴(yán)治黨”，全面就是以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以理想信念為根基，“不忘初心，牢記使命”，從黨的思想、組織、作風(fēng)、反腐、黨規(guī)黨紀(jì)建設(shè)各方面加強(qiáng)黨的建設(shè)，從嚴(yán)是關(guān)鍵，堅(jiān)持用比法律更嚴(yán)的黨的紀(jì)律約束每一個(gè)黨員，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，從嚴(yán)也體現(xiàn)了黨的建設(shè)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性。

唯物史觀關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展兩對(duì)基本矛盾是一個(gè)整體，上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)適合生產(chǎn)力，只有兩對(duì)基本矛盾都適合了，社會(huì)才能快速、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的發(fā)展，當(dāng)今世界發(fā)展得比較好的國(guó)家，都是兩個(gè)適合做得比較好的國(guó)家，發(fā)展得不好的國(guó)家，則是兩個(gè)適合做得不好或在某個(gè)環(huán)節(jié)存在問(wèn)題的國(guó)家?！八膫€(gè)全面”包含著馬克思主義生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑唯物史觀的重要原理，為當(dāng)前和未來(lái)國(guó)家治理從生產(chǎn)力高度、如何建設(shè)適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度以及上層建筑的變革指明了目標(biāo)、方向和道路。全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨為全面深化改革提供制度保障和領(lǐng)導(dǎo)力量，全面深化改革為全面建成小康社會(huì)提供動(dòng)力支持。通過(guò)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的“兩個(gè)適合”，以科技創(chuàng)新引領(lǐng)的現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展(代表最高生產(chǎn)力水平)、建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制(實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的最好經(jīng)濟(jì)形式)、黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義民主法治(具有中國(guó)特色為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑)三方面的結(jié)合是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)適合”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義改革發(fā)展的戰(zhàn)略方向和目標(biāo)。

四、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略中群眾史觀的遵循與發(fā)展

歷史是由人創(chuàng)造的，但創(chuàng)造歷史的是少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)還是多數(shù)人民群眾，卻是有重大爭(zhēng)議的歷史觀問(wèn)題。唯心史觀與唯物史觀從各自不同的歷史觀前提出發(fā)，得出了完全對(duì)立的結(jié)論。唯心史觀認(rèn)為是少數(shù)帝王將相英雄人物創(chuàng)造了歷史，唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。

馬克思主義唯物史觀的群眾史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本立場(chǎng)。黨的十九大報(bào)告的主題是“不忘初心，牢記使命”，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命就是“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都非常重視馬克思主義的群眾史觀，群眾觀點(diǎn)、群眾路線是我黨領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)克敵制勝的法寶。毛澤東在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代創(chuàng)造性的提出了中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線，“一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”，毛澤東認(rèn)識(shí)到人民群眾是革命可以依靠的力量，不是革命改造的對(duì)象，這一認(rèn)識(shí)在中國(guó)歷史上前所未有，在此基礎(chǔ)上建立了廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，取得新民主主義革命的偉大勝利。鄧小平說(shuō)自己是中國(guó)人民的兒子，他心里時(shí)刻裝著人民的利益和要求，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”“人民贊成不贊成”“人民高興不高興”“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，江澤民的“三個(gè)代表”、胡錦濤的“科學(xué)發(fā)展觀”都把人民的利益放在黨一切工作的首位，習(xí)近平總書(shū)記在十八大黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體第一次記者見(jiàn)面會(huì)上就強(qiáng)調(diào)“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育，更穩(wěn)定的工作，更滿意的收入，更可靠的社會(huì)保障，更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，更舒適的居住條件，更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)的更好，工作的更好，生活的更好，人民對(duì)美好生活的向往就是我們奮斗的目標(biāo)?！盵8]十九大報(bào)告開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”，為人民服務(wù)是黨的基本立場(chǎng)和一切工作的出發(fā)點(diǎn)。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略滲透著群眾史觀的思想精華，以人民的根本利益為中心，尊重人民的主體地位，反映了人民的價(jià)值訴求，是實(shí)現(xiàn)人民幸福和對(duì)美好生活向往的國(guó)家施政綱領(lǐng)，體現(xiàn)了黨和國(guó)家的最高價(jià)值堅(jiān)守和目標(biāo)?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略“有全面性、系統(tǒng)性、嚴(yán)密性的特點(diǎn)，體現(xiàn)了鮮明的問(wèn)題自覺(jué)、問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，從民生角度理解是筑牢民生基礎(chǔ)、破解民生難題、實(shí)現(xiàn)民生幸福的有效范式?！盵9]全面建成小康是人民幸福生活的物質(zhì)保障，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”， 2019年是全面建成小康社會(huì)的收官之年，要著力解決我國(guó)發(fā)展中存在的不平衡、不協(xié)調(diào)的問(wèn)題，2020年全國(guó)人民同步進(jìn)入小康社會(huì)。全面深化改革是人民幸福生活的動(dòng)力保障，全面深化改革要重點(diǎn)解決發(fā)展中存在的利益固化問(wèn)題，打破利益壁壘，做大蛋糕的同時(shí)，還要分好蛋糕，“要著力解決人民群眾所需所急所盼，讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面發(fā)展成果，有更多、更直接、更實(shí)在的獲得感、幸福感、安全感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”[10]。全面依法治國(guó)是人民幸福生活的制度保障，全面依法治國(guó)就是通過(guò)法律制度建設(shè)，切實(shí)保障人民的合法權(quán)益，促進(jìn)社會(huì)公平公正。全面從嚴(yán)治黨是人民幸福生活的根本政治保障，全面從嚴(yán)治黨要讓黨員干部不忘初心、牢記使命，為人民謀幸福，全心全意為人民服務(wù)，以治理腐敗為切入點(diǎn)，加強(qiáng)黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，不斷根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)行理論創(chuàng)新，恩格斯指出“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”[11]。建國(guó)七十年來(lái)，中國(guó)生產(chǎn)方式發(fā)生了深刻的變革，社會(huì)發(fā)展日新月異，理論創(chuàng)新沒(méi)有止境。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略既有馬克思主義歷史唯物主義基本原理的遵循，同時(shí)在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史前提下，是黨治國(guó)理政新的施政綱領(lǐng)，包含著符合時(shí)代發(fā)展的歷史唯物主義無(wú)比新鮮的內(nèi)容，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，開(kāi)辟了歷史唯物主義、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新境界。