黨琳靖

摘 要：云岡石窟的雕塑是在堅硬的石頭上雕刻的藝術(shù)作品，石窟群東西總占地長度大約為一公里。云岡石窟與其他石窟相比較，它的建筑設(shè)計、佛的造像、洞窟形狀、裝飾的紋樣等方面的設(shè)計和雕刻藝術(shù)都有其不同的特點和藝術(shù)魅力，云岡石窟的裝飾紋樣的藝術(shù)特點和創(chuàng)新點與北魏鮮卑族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著密不可分的聯(lián)系，是佛教藝術(shù)中國化的一個產(chǎn)物。經(jīng)過實地考察和調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在云岡石窟裝飾紋樣中禽鳥紋和飛天樂伎裝飾紋樣具有極高的藝術(shù)價值和研究價值，這兩種紋樣主要分布在第9窟到第12窟，是云岡石窟裝飾藝術(shù)的典型代表和云岡藝術(shù)文化的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：云岡石窟;裝飾紋樣;禽鳥紋;飛天樂伎;金翅鳥;北魏文化

一、禽鳥紋

云岡石窟中，裝飾雕刻的動物圖案有很多不同的形態(tài)，它們雖然不是云岡雕刻裝飾藝術(shù)的主流，但是也起到了不可磨滅的重要作用，擁有深刻的藝術(shù)價值以及歷史意義。它所裝飾的紋樣種類既有宣傳佛教文化的神話動物，也有一些現(xiàn)實生活中的動物，能工巧匠們把它們一般布置在洞窟的頂部以及裝飾圖像的中間、裝飾邊飾的空白處等地方來雕刻。

金翅鳥，是印度神話中的一種巨鳥，在古印度史詩中，金翅鳥終身以蛇為食物。隨著時代的發(fā)展，佛教誕生，金翅鳥逐漸被引入佛教當(dāng)中來。金翅鳥雕刻的分布非常廣泛，較多地表現(xiàn)在了云岡石窟中期的洞窟中。它的特征為：面容為人面，身形為鳥，頭上裝飾著寶冠似的物品，尖尖的長嘴巴，圓圓的眼睛，花尾。

然而，在印度，最初的金翅鳥是全鳥形的，傳入中國后當(dāng)然也有一些全鳥造型，云岡石窟中的金翅鳥形象就是典型的代表。它們集中出現(xiàn)在云岡石窟的中期石窟中，在云岡石窟的第12窟前室上層中間部分的金翅鳥（圖1），形象兇猛。這里的金翅鳥被塑造成頭上戴著皇冠的全鳥形展翅飛翔的形象，鳥的眼睛瞪圓，長有大而尖的嘴巴，雙爪強勁有力地站在中國傳統(tǒng)建筑的屋脊上，無比威風(fēng)奪目。

當(dāng)然，金翅鳥的形象不僅僅出現(xiàn)在云岡石窟，在其他佛教建筑上也被廣泛應(yīng)用。建于唐代的大理崇圣寺，也有一件全鳥形的金翅鳥出現(xiàn)。其金翅鳥的面相非常兇狠，頭上裝飾著寶冠，頸部和尾巴上的羽毛憤怒地張開，呈現(xiàn)出火焰形狀，尾巴上還鑲有五粒水晶珠。金翅鳥頭部高高昂起，眼睛瞪得圓圓的，逼視著前方，兩個翅膀憤怒展開，仿佛隨時都要準(zhǔn)備騰空飛起，想要發(fā)出攻擊，其雙足踩在蓮花寶座上，干瘦但是有力。這件金翅鳥的雕刻藝術(shù)作品現(xiàn)在被云南省博物館所收藏，它與云岡石窟第12窟前室西壁上的金翅鳥都屬于兇猛的全鳥形金翅鳥形象。

現(xiàn)在對于云岡石窟的藝術(shù)研究主要是研究其造像、佛像的故事以及歷史價值，但筆者認為云岡石窟的裝飾紋樣同樣具有很重要的研究價值以及藝術(shù)價值。云岡石窟中，裝飾紋飾幾乎無處不在，內(nèi)容豐富多彩又不喧賓奪主，很好地詮釋了中庸的要義——恰到好處。在云岡石窟中，圖案裝飾十分豐富而且復(fù)雜，云岡圖案的本源是佛教文化故事與佛教雕刻藝術(shù)，從云岡石窟的裝飾圖案上面來看，線條十分優(yōu)美，大氣且莊重，布局錯落有致，具有濃郁的裝飾藝術(shù)意蘊，能夠很好地凸顯出北魏時期的裝飾圖案藝術(shù)和極高的藝術(shù)審美品質(zhì)。

二、飛天樂伎

大同云岡石窟中飛天樂伎的裝飾圖案主要分布在12窟。在12窟前室最上層的十四位天宮伎樂，分別演奏齊鼓、排簫、琵琶、橫笛、琴、五弦、箜篌、腰鼓等樂器。門楣上的一組舞伎群體雕像，動作十分連貫，氣韻奔放，是人間舞姿藝術(shù)的完美呈現(xiàn)，體現(xiàn)出中國悠久的文化藝術(shù)。窟頂所雕刻的飛天形象，看上去體格十分壯碩，充分體現(xiàn)出北方少數(shù)民族當(dāng)時的藝術(shù)特點。筆者到云岡石窟旅游學(xué)習(xí)調(diào)研時，導(dǎo)游幽默地講：“云岡石窟的飛天是胖的飛天。”這其實也充分體現(xiàn)出了北方少數(shù)民族藝術(shù)的特點，真實反映出中國藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實。

飛天是佛教世界中的樂神。云岡石窟通過動人優(yōu)美的舞姿描繪出了千變?nèi)f化、形態(tài)各異的飛天形象，十分富于舞蹈的藝術(shù)美感。云岡石窟是在北魏開鑿的，當(dāng)時的都城是平城，就是如今的山西大同。在長期的戰(zhàn)亂中，北魏統(tǒng)治階層歌舞作樂，每每征服一個地方，就將該地區(qū)的歌舞藝人、樂器等掠奪回來。北魏太武帝曾下令將各民族的傳統(tǒng)音樂舞蹈，正式歸入宮廷樂舞的機構(gòu)，由此可見其重視程度。

云岡石窟飛天的造型粗獷，和敦煌的飛天形象形成了鮮明對比，它們大都半裸著上身，光著腳，身上包裹著絲綢，既有西域的藝術(shù)魅力又具有游牧民族的審美特征。它們被雕工巧匠們錯落有致地鑿刻在門楣或石壁上，體現(xiàn)出工匠們高超的雕刻技藝，例如在云岡12窟中伎樂、飛天整齊分布在前室，左右兩側(cè)舞者的颯爽英姿井然有序地呈現(xiàn)在游客眼前，有的托掌吸腿，有的一手托掌，一手搬住左腳，有的右腿直立，舞姿優(yōu)美熱情，像極了今日的古典舞的舞姿動作，體現(xiàn)了古今藝術(shù)的文化傳承（圖2）。其中，出現(xiàn)胸前掛著鼓的飛天造型，這就讓人聯(lián)想到至今山西流行的民間舞——腰鼓舞，充分體現(xiàn)了山西民間藝術(shù)的歷史悠久。

自從佛教傳入中國并逐漸漢化之后，飛天樂伎的服飾、臉型都有很多改變，其形象多轉(zhuǎn)變?yōu)樯泶╅L裙，長長的裙子裹著雙腳，臉型清秀慈祥，身材窈窕多姿，表情溫婉帶有含蓄的美感。云岡石窟充分體現(xiàn)了西域少數(shù)民族和游牧民族藝術(shù)的魅力。

說起石窟中的飛天，大部分人會想起敦煌的飛天，它們體態(tài)輕盈優(yōu)美，畫工精細，達到很高的藝術(shù)水平，與云岡石窟體格壯碩的飛天形象形成了鮮明對比。各個石窟的飛天都各具鮮明的民族特色，各個石窟都有其深刻的研究價值，都是我們中華民族的藝術(shù)瑰寶。

飛天形象表達的是人們對天人合一、人神共處、共享美好生活的向往和美好愿望。云岡石窟中的第12窟是不可多得的藝術(shù)佳品（圖3），這些惟妙惟肖的雕刻給云岡帶來了歡樂的氣氛，繽紛的色彩給云岡的參觀者帶來了美妙的視覺享受，它不僅體現(xiàn)了勞動人民對美好生活的向往，也是對佛國世界的理想描述。千年的石窟訴說著眾生的夢想，千年的精靈唱響著永恒的佛樂，響徹天地，震撼心靈，光華千載，光耀著神州大地，也表現(xiàn)著幾千年來中國人民對美好生活的向往與美好愿望。

三、結(jié)語

裝飾紋樣藝術(shù)是云岡石窟中不可缺少的重要部分，是中國歷史文化的瑰寶，是表達人們美好理想的表現(xiàn)方式。云岡石窟就是因為有裝飾紋樣的存在，才更有魅力，更有藝術(shù)價值，內(nèi)容更加豐富多彩。云岡石窟裝飾圖案的每種紋樣都各具特色，布局嚴密，描繪精細，色彩絢麗，既相互聯(lián)系，又可以作為獨立的圖案類型，值得我們深入學(xué)習(xí)和研究，這樣也有利于我們更好地發(fā)揚中國的歷史文化藝術(shù)。

云岡石窟的紋飾巧奪天工，首先是因為它是皇家工程，其次是弘法的需要，再次就是當(dāng)時開鑿云岡石窟的上下人等必定有的一個共識：他們要打造傳世之作?？催^云岡紋飾，人們會發(fā)現(xiàn)，科技會隨著時代發(fā)展進步，藝術(shù)有時卻會隨著歲月的流逝而退步，原來古人在1600多年前，就把紋飾雕刻到了讓人嘆為觀止、難以企及的程度。所以我們應(yīng)該保護這個傳世之作，讓藝術(shù)隨著時代的發(fā)展越來越豐富多彩，把上千年的中國文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去，體現(xiàn)出傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合與傳承。

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作者單位：

中北大學(xué)