摘 要：《西廂記》設(shè)計(jì)崔鶯鶯燒夜香的情節(jié)，使崔、張二人在男女有別和門(mén)第有別的阻礙下，仍有較私密的空間傳情。崔、張、紅娘三人心態(tài)和關(guān)系的變化，以及崔、張二人由心慕、誤解直至終成好事的過(guò)程也由此展開(kāi)。從人物角色設(shè)置來(lái)看，琴童在張生寓居普救寺到崔、張訂婚這段時(shí)間“下落不明”，或與此有關(guān)。

關(guān)鍵詞：《西廂記》 燒夜香 情節(jié)

王實(shí)甫《西廂記》共寫(xiě)了三次燒夜香（第一本第三折、第二本第四折和第三本第三折），具有推動(dòng)全劇發(fā)展、豐富角色形象的作用，為崔鶯鶯、張生打破現(xiàn)實(shí)和道德障礙提供了最初的可能性。

一、虛構(gòu)崔鶯鶯燒夜香情節(jié)的合理性

唐代元稹《鶯鶯傳》以至金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》均無(wú)燒夜香情節(jié)，但元人王實(shí)甫虛構(gòu)這一情節(jié)，必須考慮民俗上的合理性，同時(shí)還應(yīng)符合劇本的故事時(shí)間——唐德宗貞元年間。從現(xiàn)存的文學(xué)材料看，唐詩(shī)里有燒夜香的記載但不多，宋代漸多，元代戲曲及明清話本小說(shuō)、詩(shī)詞則較常見(jiàn)。略舉如下：

微露上弦月，暗焚初夜香。 [1]80（元稹《玉泉道中作》）

樓下誰(shuí)家燒夜香，玉笙哀怨弄初涼。[2]369（蘇軾《望海樓晚景五絶（其四）》）

元代《墻頭馬上》《陳母教子》，明代《牡丹亭》《金瓶梅》等也提到燒夜香。既然唐詩(shī)中已有燒夜香的記載，元人亦有此俗，那么無(wú)論是觀眾接受的角度，還是作品故事時(shí)間的角度，自有合理之處，足見(jiàn)作者心思之巧心妙思。

二、彌補(bǔ)張生傳情的弱勢(shì)

（一）沖破“男女有別”的阻礙

《西廂記》開(kāi)篇便強(qiáng)調(diào)鶯鶯必須嚴(yán)守男女之大防。

（夫人云）你看佛殿上沒(méi)人燒香呵，和小姐閑散心耍一回去來(lái)。（紅云）謹(jǐn)依嚴(yán)命。[3]2

第一本第二折由法本之口道出：“老夫人治家嚴(yán)肅，內(nèi)外并無(wú)一個(gè)男子出入。” [3]29紅娘教訓(xùn)張生打探鶯鶯消息的無(wú)禮行為時(shí)也說(shuō)：“俺夫人治家嚴(yán)肅，有冰霜之操。內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童，年至十二三者，非呼召，不敢輒入中堂。” [3]30

“男女有別”是崔、張愛(ài)情萌芽期內(nèi)最基本的障礙，燒夜香無(wú)疑為張生提供了傳情達(dá)意的機(jī)會(huì)，但在劇中是以極偶然的情況開(kāi)端的：

（末上云）搬至寺中，正近西廂居址。我問(wèn)和尚每來(lái)，小姐每夜花園內(nèi)燒香。 [3]45

和尚們的話從側(cè)面說(shuō)明鶯鶯燒夜香的私人活動(dòng)早成常態(tài)。張生卻借此飽看鶯鶯容貌，吟詩(shī)致意。但因此時(shí)“男女有別”的禮教觀念仍在鶯鶯心中占主導(dǎo)地位，所以張生一撞進(jìn)花園，鶯鶯、紅娘便迅速離開(kāi)。

劇本第二次寫(xiě)鶯鶯燒夜香，是在崔老夫人賴婚后。差點(diǎn)成為夫妻的二人，又因?yàn)槔戏蛉说母深A(yù)，建立起似是情人，又似是兄妹的尷尬關(guān)系。多虧紅娘的主意，張生借鶯鶯燒夜香的時(shí)機(jī)，以彈琴來(lái)探知對(duì)方心事，從而解決了不能見(jiàn)面互通消息的困難。

第三本第三折，第三次寫(xiě)鶯鶯燒夜香。張生“誤解”鶯鶯的回信，在鶯鶯燒夜香時(shí)貿(mào)然闖入花園，結(jié)果遭到一頓訓(xùn)斥，倍受打擊的張生因此病重。鶯鶯自知不能再矜持下去，托紅娘帶去“藥方”，張生于是得知鶯鶯的顧忌（“知母”未寢，“紅娘”撒沁）和約定（“寄語(yǔ)高唐休詠賦，今宵端的雨云來(lái)”），高興地說(shuō)“此韻非前日之比，小姐必來(lái)” [3]161，次夜果如他所愿。

燒夜香是秘密傳情的時(shí)機(jī)，所以崔、張一旦打破男女之大防，這情節(jié)便失去意義，所以二人發(fā)生關(guān)系后，劇本也就再?zèng)]提及。

（二）沖破門(mén)第不高的阻礙

鶯鶯是已故崔相國(guó)千金，張生是無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)、功名未遂的落魄書(shū)生，他剛向紅娘打聽(tīng)，就被搶白一頓。第三本第一折寫(xiě)張生托紅娘帶信，許以金帛相贈(zèng)，紅娘說(shuō)他是個(gè)“饞窮酸倈沒(méi)意兒” ?[3]126。第三本第四折寫(xiě)紅娘再探張生，張生看過(guò)紅娘給的信，說(shuō)鶯鶯要來(lái)他房間，紅娘還取笑他：

（紅云）他來(lái)呵怎生？

【禿廝兒】身臥著一條布衾，頭枕著三尺瑤琴，他來(lái)時(shí)怎生和你一處寢？?jī)龅脕?lái)戰(zhàn)兢兢，說(shuō)甚知音？[3]161

身為崔家侍妾的紅娘也看不起張生。但兩人的貴賤之分在燒夜香時(shí)失去了鉗制的作用。二人在溶溶月夜下酬詩(shī)，鶯鶯心中的張生是溫良恭儉的君子，張生心中的鶯鶯是才貌雙全的文君。作者通過(guò)設(shè)置燒夜香情節(jié)，初步解決了門(mén)第之差對(duì)二人發(fā)展情感的束縛，但崔老夫人始終懷有偏見(jiàn)，所以后期更以鄭恒身敗名裂、張生中第榮歸來(lái)解決。

三、紅娘在劇中的作用與燒夜香情節(jié)的關(guān)系

紅娘在劇中的主要作用是為崔張二人傳遞消息，先簡(jiǎn)單梳理與燒夜香有關(guān)的情節(jié)脈絡(luò)如下：

酬韻：鶯鶯燒夜香→張生受挫

琴心：紅娘報(bào)信→鶯鶯燒夜香→張生受挫

賴簡(jiǎn)：紅娘傳信→鶯鶯燒夜香→張生受挫

酬簡(jiǎn)：紅娘傳信→崔張得成好事

可以看出：

一、紅娘傳信始于老夫人賴婚，終于崔張得成好事。

二、鶯鶯燒夜香和紅娘傳信的情節(jié)互相穿插，基本是同時(shí)結(jié)束。

崔、張的溝通只要是需借燒夜香，就說(shuō)明鶯鶯信不過(guò)紅娘。直到紅娘目睹老夫人拆散鴛鴦的不守信行為，轉(zhuǎn)而完全站在鶯鶯和張生這一邊后，鶯鶯才不再依靠燒夜香來(lái)傳情達(dá)意。張生進(jìn)京趕考，傳遞消息的人變成了琴童。這便解釋了張生住進(jìn)普救寺的一段時(shí)間，琴童“下落不明”，崔、張訂婚后又突然“重現(xiàn)”的“不合理”之處，這正表明作者對(duì)于人物角色在劇中作用有明確界定。

四、結(jié)語(yǔ)

王實(shí)甫把鶯鶯燒夜香這一閨閣女子活動(dòng)，敷衍成傳情達(dá)意的愛(ài)情佳篇，波瀾迭起，劇中三次燒夜香的場(chǎng)景，體現(xiàn)出人物角色變化著的心態(tài)和相互關(guān)系，確是作者獨(dú)具匠心之處。第一本題目正名寫(xiě)“老夫人閉春院，崔鶯鶯燒夜香”，二者對(duì)舉，正有一閉一開(kāi)的意味。作者的大膽之處是安排了書(shū)生的角色，卻讓他拋下圣人非禮勿視、非禮勿言的訓(xùn)導(dǎo)，使他最后抱得美人歸，從這個(gè)角度來(lái)講，對(duì)封建禮教的反抗性極大，無(wú)怪乎當(dāng)時(shí)會(huì)遭到官方抵制和私下流通了。

參考文獻(xiàn)

[1] [唐]元稹撰，冀勤點(diǎn)校.元稹集[M].北京：中華書(shū)局，1982.

[2] [宋]蘇軾著，[清]王文誥輯注，孔凡禮點(diǎn)校.蘇軾詩(shī)集[M].北京：中華書(shū)局，1982.

[3] [元]王實(shí)甫著，張燕瑾校注.西廂記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994.

[4] 蔣星煜著.西廂記研究與欣賞[M].上海：上海辭書(shū)出版社，2004

作者簡(jiǎn)介：侯飛楊（1994-），男，四川瀘州人，西南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)唐宋文學(xué)。