（喀什大學(xué) 新疆 喀什 844000）

抗日戰(zhàn)爭中后期，毛澤東發(fā)表了三篇即事即興講稿——《紀念白求恩》《為人民服務(wù)》和《愚公移山》。這三篇講稿短小精悍，通俗易懂，被人民廣為傳誦，后來，人們親切的將其稱之為“老三篇”。這三篇短文各從某一角度對毛澤東的人民群眾觀點加以闡述：《愚公移山》闡述了黨和人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用地位以及黨和群眾的關(guān)系，這也是毛澤東人民群眾觀點的重要組成部分；《為人民服務(wù)》提出了群眾觀對黨和軍隊的基本要求及價值取向，這個觀點后來被毛澤東概括為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的關(guān)鍵所在；《紀念白求恩》主要以白求恩為例從三個方面列舉了毛澤東人民群眾觀點對每個黨員干部及工作人員的具體要求。三篇文章從三個角度，三個方面已經(jīng)形成了一個涵蓋基本觀點、基本要求價值取向、具體要求的人民群眾觀點體系，這個體系對中國共產(chǎn)黨在新的形勢下加強黨的建設(shè)有十分積極的作用。

一、“老三篇”中的群眾思想

（一）人民群眾是“上帝”，共產(chǎn)黨是“愚公”的群眾觀基本觀點

毛澤東善于用人們喜聞樂見的生動形象的例子來闡述其理論。愚公移山的故事見于《列子·湯問》，毛澤東其實在借此故事來比喻新民主主義革命中黨和人民群眾的關(guān)系?！吧系邸焙汀坝薰钡年P(guān)系可以從以下幾個方面來分析：

首先，毛澤東認為要想搬走擋在面前的“兩座大山”單靠愚公一家是不夠的，但是只要愚公的舉動能夠感動上帝，上帝就會通過其偉大的力量，搬走那“兩座大山”。馬克思認為“歷史活動是群眾的事業(yè)［1］”推動了社會歷史的不斷向前發(fā)展。毛澤東系統(tǒng)繼承了以上觀點，將以上論斷同中國新民主主義革命的實踐結(jié)合起來，提出了“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭［2］”的論斷，認為中國的革命其實“就是使群眾認識自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗［3］”。正是在這種正確的思想引導(dǎo)下黨“感動了”廣大人民群眾尤其是農(nóng)民群眾，使他們緊緊地團結(jié)在黨的周圍，最后終于卸載了封建主義和帝國主義“兩座大山”。其次，毛澤東認為“愚公”所發(fā)揮的作用也是不可忽視的，其作用主要體現(xiàn)在兩個方面，一方面是“愚公”有良好的責任心，兩座大山橫在人們眼前不知道已經(jīng)多少年了，為了解決人們的困難，“愚公”下決心移走它們，正如中國共產(chǎn)黨一樣，一成立就明確了其為群眾謀解放的政治立場，正是為了解放群眾才提出反帝反封建的政治綱領(lǐng)，在艱苦卓越的奮斗中終于取得了革命的勝利，實現(xiàn)了人民群眾的當家作主。另一方面，愚公勇于同各種錯誤的思想路線作斗爭，通過斗爭明確和堅定自己的奮斗目標。面對自以為很聰明的“智叟”消極的言論和嘲笑時，“愚公”態(tài)度非常堅決，立場非常明確，提出自己要是挖不了這兩座山，那就子孫延續(xù)不停地挖下去，一直到挖沒為止。正是這種全心全意、永不停止的奮斗精神感動了上帝，最終取得了勝利。最后，毛澤東認為，“愚公”之所以能成功是因為努力不是為了自己的自身利益的，他是為了不讓他人甚至子孫后代再苦于兩座大山擋在面前的辛苦，正是為了這個原因，才使其有挖走兩座大山的愿望。馬克思認為共產(chǎn)黨應(yīng)該“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益［4］”，即除了群眾的“共同利益”以外，共產(chǎn)黨人不應(yīng)該有任何的“一己私利”。毛澤東在此基礎(chǔ)上提出了“全心全意為人民服務(wù)［5］”的觀點，后來這個觀點成為黨和其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊的宗旨，正是確立了這個宗旨才使黨和軍隊得到人民群眾的認可，從而不斷取得勝利。

總之，老三篇通過這樣一個生動形象而又不失準確性的比喻闡述了黨和群眾在社會歷史發(fā)展中的作用，即人民群眾是社會歷史發(fā)展的主體，是上帝；中國共產(chǎn)黨人具有很強的責任感和群眾立場，能夠自己先干起來，通過自己的行動和宣傳來感動上帝，正如愚公；黨和群眾的關(guān)系也應(yīng)該像愚公和上帝的關(guān)系，愚公應(yīng)該為上帝服務(wù)，為上帝謀利益，除了上帝的利益以外，不應(yīng)該有任何私利。這些觀點共同構(gòu)成了毛澤東人民群眾觀的主要內(nèi)容，對黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾革命和社會主義建設(shè)產(chǎn)生了廣泛而又深遠的意義。

（二）“為人民服務(wù)”的群眾觀基本要求和價值取向

“為什么人服務(wù)的問題”的探討應(yīng)該是建立在“誰是社會歷史的主體”的基礎(chǔ)上的，一個政黨、一支軍隊肯定希望能夠很好的完成自己的歷史使命，肯定希望能夠?qū)崿F(xiàn)自己事業(yè)的不斷勝利，而它要想取得勝利就必須能夠正確的認清誰是社會歷史的主體，通過為這個主體服務(wù)而得到這個力量的擁護，調(diào)動這個力量，獲得這個力量源泉。簡言之，“為什么人服務(wù)的問題”其實就是一個政黨、一支軍隊通過為社會歷史主體的服務(wù)來獲得其力量而使自己的任務(wù)完成。因此，毛澤東提出為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。

馬克思在其名著《共產(chǎn)黨宣言》中這樣評價無產(chǎn)階級政黨及其發(fā)動的運動：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。［6］”他認為無產(chǎn)階級政黨所做的一切事業(yè)都應(yīng)該是為絕大多數(shù)人謀利益的事業(yè)，這也是其區(qū)別于歷史上其它任何政黨的主要標志。毛澤東在“老三篇”從為誰服務(wù)、如何服務(wù)、服務(wù)的意義三個方面較為系統(tǒng)全面的闡述了這個命題。

首先，他解答了為誰服務(wù)的問題。毛澤東認為黨就應(yīng)該全心全意，沒有半點私心地為人民服務(wù)，這是中國共產(chǎn)黨的宗旨，也是這個政黨區(qū)別于以往其他政黨的主要標志。該觀點是與其正確的歷史觀分不開的。毛澤東繼承了馬克思歷史是群眾的活動的觀點，認為中國革命如果沒有群眾的積極參與是不可能勝利的，中國革命其實就是“使群眾認識自己的利益，并且團結(jié)，為自己而奮斗［7］”，群眾是中國革命的主體，只有為該主體服務(wù)，代表該主體的利益，黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)才可能取得勝利。在“老三篇”中，毛澤東不僅提出了為人民服務(wù)的要求，還將其作為衡量一個黨員干部的標準，指出一個人“為人民而死，就是死得其所［8］”。把為人民服務(wù)當做評價一個政黨、一個黨員干部的標準，這對加強黨的建設(shè)、提高黨員的道德修養(yǎng)有十分重要的意義。其次，他明確了如何為人民服務(wù)的問題。在“老三篇”中，毛澤東認為一個為人民服務(wù)的政黨不僅不害怕而且歡迎別人給自己提意見，勇于接受批評并且要勇于自我批評，認為只要批評和意見符合群眾的利益就應(yīng)該采用。而且，毛澤東認為正是由于黨把群眾的利益作為評價自己工作的標準，只要“為人民利益堅持好的，為人民利益改正錯的［9］”，黨和其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊就能夠取得不斷勝利。毛澤東要求每一個黨員在工作時要時刻想到群眾的利益，自覺以自己的每一言行為群眾謀利益，不管遇到什么困難都要通過為人民服務(wù)的信念增強自己勝利的信心。毛澤東認為為人民服務(wù)要體現(xiàn)在每一件事上，通過實際行動踐行為人民服務(wù)的群眾觀點。鼓勵為人民服務(wù)的任何事，一個人只要做過有利于人民的事，我們就不能忘記他，要通過對他的宣傳“使整個人民團結(jié)起來［10］”。最后，他指出了為人民服務(wù)的意義。毛澤東認為，對黨來講，只有堅持為人民服務(wù)，才能夠找到黨取得事業(yè)勝利的力量源泉，依靠該力量源泉，從而不斷取得勝利；只有堅持為人民服務(wù)，以這個共同的基本要求和價值取向來要求全體黨員和隊伍中戰(zhàn)士，才能團結(jié)成員、凝聚力量以取得勝利；只有堅持為人民服務(wù)，才能團結(jié)一切有志于人民解放的力量，取得全人類解放的勝利。對于個人來講，為人民服務(wù)是其人生價值的體現(xiàn)，只有做到這一點，才能使自己成為有利于人民的人，其人生的社會價值才能夠?qū)崿F(xiàn)，其才能夠稱之為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人”。

（三）“毫不利己專門利人”“認真負責”“對人民的極端的熱忱”和“精益求精”的具體要求

在“老三篇”里，毛澤東不僅提出了人民群眾是歷史的主體，黨要為人民服務(wù)的觀點，而且以加拿大醫(yī)生白求恩為例，要求黨員甚至全體人民要以白求恩為榜樣，學(xué)習(xí)其“毫不利己專門利人”的高尚情操、“對群眾對人民極端的熱忱”，認真負責的工作態(tài)度和對工作精益求精的具體工作方法。

首先，毛澤東要求黨員要做到毫不利己專門利人，毛澤東以白求恩為例子，指出為人民服務(wù)必須是全心全意的而不是一星半點的為人民服務(wù)，在日常工作中，每個黨員要毫不利己，不可有一點私心。馬克思認為，無產(chǎn)階級政黨沒有任何與人民群眾不同的利益，也就是不應(yīng)該有任何與群眾利益不一致的思想，任何自私自利的思想都是與無產(chǎn)階級政黨思想要求不兼容的。毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思這一觀點，向每個黨員提出毫不利己專門利人的要求。其次，為人民服務(wù)要求每個黨員都要認真負責。所謂的認真負責，指的是對自己具體工作的認真負責，這種負責源于其正確的態(tài)度，認為為他人服務(wù)是其價值的體現(xiàn)，不為他人、為社會服務(wù)體現(xiàn)不出自己的社會價值。這種認真負責要求熱愛自己的工作，沒有這種熱愛是做不到認真負責的，要求將這種負責體現(xiàn)在日常具體的工作中，沒有這種體現(xiàn)便談不上認真負責。最關(guān)鍵的一點，所謂認真負責，其原因必然是其對服務(wù)對象深厚真摯的感情。再次，為人民服務(wù)必然要求其對服務(wù)對象即群眾有極其熱忱的感情，這種熱情體現(xiàn)在工作中時不僅要求其“敬業(yè)”，而且要求其“樂業(yè)”。其實，其真正所“敬”和所“樂”的不是“業(yè)”，而是“業(yè)”所針對的對象即群眾。其對群眾的感情越真摯熱忱，其對事業(yè)就越熱愛，其在自己所從事的工作方面能力就越強。最后，為人民服務(wù)對一個人的具體要求就是對自己工作精益求精的態(tài)度和刻苦鉆研技術(shù)的毅力，最終使得自己在能力和技術(shù)方面精益求精，通過更好的技術(shù)和更高的能力為人民服務(wù)。這種精益求精的程度不僅可以看做是一個人為人民服務(wù)的具體表現(xiàn)，還可以看做一個人為人民服務(wù)重要的評價標準。

總之，“老三篇”正是通過短小精悍的講演稿的形式，以通俗易懂的語言風(fēng)格向人們闡釋了人民群眾在中國革命中的主體地位，闡釋了黨和人民群眾在革命中的地位關(guān)系，闡釋了共產(chǎn)黨員甚至一般群眾如何在具體的工作中為人民服務(wù)，踐行群眾觀。

二、“老三篇”中人民群眾觀點對新時期下黨的建設(shè)的啟示

“老三篇”是中國共產(chǎn)黨人道德品質(zhì)與黨性修養(yǎng)的經(jīng)典教材，為黨員干部樹立了像白求恩那樣，毫不利己，專門利人的精神；像張思德那樣，全心全意為人民服務(wù)，正是在“老三篇”等一系列先進思想的教育下，中國共產(chǎn)黨人堅定了理想信念，深刻認識到了必須依靠群眾、充分發(fā)揮群眾作用，從而贏得了新民主主義革命的偉大勝利，繼而又取得了社會主義建設(shè)和改革的一系列偉大成就。

（一）要充分調(diào)動群眾積極性參與到實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的事業(yè)中去

十九大報告中指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中。”“老三篇”中關(guān)于群眾在社會實踐中發(fā)揮了主體作用、黨的任何工作只有依靠群眾才能取得成功等觀點，正是闡明了人民群眾是我們力量的源泉，黨的各項事業(yè)必須牢牢依靠群眾才能走向勝利。

實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)必須依靠群眾、發(fā)揮群眾的主體作用，調(diào)動群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。首先，要繼續(xù)完善社會主義市場經(jīng)濟體制。要放寬企業(yè)準入標準，完善企業(yè)準入機制，使群眾有更多機會作為市場主體參與角逐。完善市場管理，打擊非法盈利、弄虛作假行為，維護市場公平。給民營企業(yè)以國有企業(yè)同等的地位和權(quán)利，逐漸杜絕市場上的“國進民退”現(xiàn)象。其次，建設(shè)社會主義民主和法制。要完善權(quán)力配置，緩解權(quán)力過于集中的現(xiàn)象，強化群眾監(jiān)督機制，使各部門、各干部各在其位、各司其職，使權(quán)力運行不越位、不錯位、不缺位。擴大基層民主，使群眾充分享有參政議政、當家做主的權(quán)利。擴大群眾利益訴求渠道，確保群眾能夠及時有效的維護自己權(quán)益。進一步完善法制，通過法制實現(xiàn)、維護、發(fā)展群眾利益，調(diào)動群眾積極主動性。再次，繁榮社會主義文化。在社會主義核心價值體系的引導(dǎo)下，形成“百家爭鳴、百花齊放”的文化繁榮局面，鼓勵各類藝術(shù)家多創(chuàng)作出反映時代精神，提升正能量，鼓舞群眾士氣的文化作品。完善文化體制，使群眾不僅能享受到各種各樣的文化產(chǎn)品，而且能創(chuàng)作出反映自己生活、鼓勵自己向上的作品。最后，加強民生建設(shè)，繼續(xù)加大精準扶貧力度。努力滿足群眾在就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、住房等方面的基本保障。注意把民生建設(shè)與群眾的利益實現(xiàn)緊密結(jié)合。堅決杜絕民生建設(shè)“攤大餅”的現(xiàn)象，反對平均主義，加大精準扶貧力度，并且將脫貧攻堅與各地區(qū)、各民族、各階層的實際情況相結(jié)合，確保2020年如期脫貧，以維護實現(xiàn)群眾利益為切入點，通過精準扶貧、民生建設(shè)與群眾利益相結(jié)合，不斷激發(fā)群眾的積極主動性，調(diào)動群眾參與到實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)中去。

（二）以人民為中心，不斷加強黨的思想建設(shè)

習(xí)近平同志指出，必須牢記我們的共和國是中華人民共和國，始終要把人民放在心中最高的位置。新時期黨的建設(shè)也要牢固樹立和切實踐行群眾觀點，牢牢堅守以人民為中心的根本立場，毫不動搖把黨建設(shè)得更加堅強有力，這對于準確把握和全面貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，凝聚起實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢有重要意義。

“老三篇”是在新民主主義革命時期創(chuàng)作并發(fā)表的，它提出的觀點正是毛澤東群眾觀對一個領(lǐng)導(dǎo)群眾革命、奪取政權(quán)的政黨的要求。但很明顯，這種表述已經(jīng)不能準確的說明執(zhí)政地位條件下毛澤東群眾觀對中國共產(chǎn)黨黨員干部的要求，而權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀的執(zhí)政為民理念正是為人民服務(wù)在這種條件下的豐富發(fā)展。這對廣大黨員干部提出了一系列的要求：首先，黨員要樹立正確的權(quán)力觀，黨的權(quán)力來自于人民，行使權(quán)力必須要向人民負責，權(quán)力的運用必須體現(xiàn)廣大人民群眾的愿望，反映出人民群眾的心聲。要堅決反對那種“權(quán)力是我通過個人奮斗而得來的”或者“我的權(quán)力是上級給我的”錯誤觀點，把領(lǐng)導(dǎo)的認可等同于人民群眾的認可，堅決杜絕“一朝權(quán)在手，便把利來謀”的錯誤做法，確保權(quán)力的每一次使用都是為人民的利益。其次，要堅持好干部標準。習(xí)近平總書記指出“信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔當、清正廉潔”就是新時代好干部的標準，好干部就是要做人民公仆，忠誠于人民，始終把人民放在心中最高的位置，樹立為人民利益而死，就比泰山還重的生死觀。最后，共產(chǎn)黨員應(yīng)該樹立正確的利益觀，不應(yīng)有絲毫的利己精神，在任何工作中都應(yīng)牢記，應(yīng)該全心全意為群眾謀利益。在工作中要做到“群眾利益無小事”，只要事關(guān)群眾利益都要認真對待、嚴肅處理，把“群眾滿不滿意、高不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量自己一切工作的標準。嚴厲打擊以權(quán)謀私、貪污腐敗的可恥行為，在利為民所謀中實現(xiàn)自己的人生價值。

（三）以全心全意為人民服務(wù)嚴格要求自己，并將其化為工作生活中的具體行動

“實干興邦”，不管是黨員干部還是廣大群眾，不僅要了解并掌握”老三篇”的群眾觀，更重要的是要把這些思想及對人們的要求化為自覺的具體行動，只有化為自覺的具體行動，才能改變社會，才能提高自己，這也是“老三篇”中所指出的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是“老三篇”的寫作目的。首先，黨員干部必須做到“毫不利己，專門為人”，在工作中，要做到事事想著群眾、時時想著群眾，把實現(xiàn)好、維護好發(fā)展好群眾的根本利益作為自己一切工作的出發(fā)點和歸宿，杜絕僅僅向上級負責而不顧群眾利益的行為，杜絕結(jié)幫拉派，不給廣大群眾謀利益、只維護自己小團體利益的行為，杜絕以權(quán)謀私的行為。其次，對人民群眾要有深厚的感情，和群眾交往要有極大地熱情，為群眾工作要有極大的熱心。這要求主動拋棄錯誤的、庸俗、偏利己主義的情意觀，積極主動深入群眾，了解群眾的生活，體會群眾的感受，深知群眾的需求，在密切聯(lián)系群眾中不斷加深和群眾的感情。最后，要在具體的工作中踐行“老三篇”對自己的要求，形成強烈的責任心，對工作認真負責。注意從細處著手，從平凡處著手，通過積累形成自己優(yōu)秀的品格。要樹立“三百六十行，行行出狀元”的正確思想，認真鉆研自己所在領(lǐng)域的知識，使自己的專業(yè)技術(shù)精益求精，在平凡的職業(yè)和崗位上做出不平凡的成就，以實際而有具體的行動踐行“老三篇”對為人民服務(wù)的要求。

總之，“老三篇”不僅僅是三篇即事即興的講稿，還是黨的群眾觀教育的三篇教材，更是毛澤東群眾觀的三張宣傳書，它要求我們正確認識群眾的歷史主體作用，要求我們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)，要求我們在實際工作中“毫不利己、專門利人”“認真負責”和“對人民極端的熱忱”，這對我們在新形勢下加強黨的建設(shè)，提高黨員思想素質(zhì)有極其重要的作用。?