□曹欣雨 關(guān)立新

近半世紀(jì)來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視有所減弱，但近年來(lái)隨著《詩(shī)詞大會(huì)》等綜藝節(jié)目的播出，傳統(tǒng)文化又重新得到了人們的重視。2017年國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中指出，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。而如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)前階段的教育，則是幼兒教育工作者亟待解決的問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)前教育的重要性

國(guó)學(xué)本身就是一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，從廣義上講，包括自文字產(chǎn)生起的文化、民俗、歷史、地理、農(nóng)桑以及音樂(lè)、數(shù)學(xué)、星象、禮儀、書(shū)畫(huà)等。是以諸子百家經(jīng)史子集為首的一系列文字書(shū)籍為載體，以人類(lèi)為依托，形成的一套融于血脈的文化體系。而狹義的國(guó)學(xué)則是多指《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《中庸》等書(shū)籍，狹義的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)只流于書(shū)籍表面，未曾探究在文字之下的歷史。

(一)培養(yǎng)民族意識(shí)。在兒童人格發(fā)展的關(guān)鍵期滲入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是加強(qiáng)兒童民族歸屬感和認(rèn)同感的重要舉措。傳統(tǒng)文化中一直強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，將道德規(guī)范上升為整體榮譽(yù)，對(duì)于加強(qiáng)民族凝聚力有著重要作用。同時(shí)，尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)美德也是家庭和睦的推動(dòng)力之一。文化是一個(gè)民族的根和魂，是刻在骨子里的血肉。早期傳統(tǒng)文化教育為兒童未來(lái)發(fā)展打下了良好的思想基礎(chǔ)，是兒童灌注心靈、修飾靈魂的工具，對(duì)于價(jià)值觀念的養(yǎng)成，人才的培養(yǎng)有著重要意義。

(二)發(fā)展文化素質(zhì)。中宣部、教育部在《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》中明確提出新時(shí)期德育工作發(fā)展方向。傳統(tǒng)文化，尤其是蒙學(xué)教育，將對(duì)全面提高我國(guó)青少年文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)起到關(guān)鍵的促進(jìn)作用。從小學(xué)習(xí)經(jīng)典，可以提高全民文化素質(zhì)：臥冰求鯉，方知孝順父母；兄友弟恭，營(yíng)造美滿家庭；勤而好學(xué)，珍惜時(shí)間可貴。孩子是民族復(fù)興的發(fā)展主力，只有讓孩子了解歷史，繼承優(yōu)秀的文化，才能讓他們做一個(gè)合格的現(xiàn)代中國(guó)人，為中華民族的發(fā)展而努力。

(三)形成健全人格。人從出生起就在潛意識(shí)里接收著文化教育的熏陶，他們既是傳統(tǒng)文化的傳承者，又是參與者，他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自我的同時(shí)，發(fā)展和豐富著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以今天才有了許多英雄事跡，這都影響著華夏子孫的成長(zhǎng)。在兒童發(fā)展的敏感期集中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，可以使兒童精神世界變得豐富。在平時(shí)談話中，也擁有了更多的談資，同時(shí)也知道更多為人處世的道理，對(duì)于兒童健全人格的形成和情商的發(fā)展也起著促進(jìn)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，能夠讓兒童養(yǎng)成勤奮好問(wèn)的習(xí)慣，為以后步入小學(xué)奠定基礎(chǔ)。

二、學(xué)前期傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

經(jīng)過(guò)對(duì)佳木斯市和大慶市周邊26所國(guó)學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的了解，目前有3～6歲學(xué)前班型的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)占46%，有6～12歲兒童班型占89%，有成人班型占35%。由此可見(jiàn)，在黑龍江地區(qū)，學(xué)前兒童國(guó)學(xué)教育已經(jīng)有所普及。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步了解，學(xué)前班型的教師常選擇的文本為《百家姓》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《老子》《大學(xué)》等。

(一)課堂難以實(shí)施。一提到傳統(tǒng)教育，腦海里就會(huì)出現(xiàn)古代私塾中先生手拿戒尺，帶著孩子們朗讀詩(shī)句的情景。在以往的傳統(tǒng)教育中，以孔子為代表的儒家思想占據(jù)主要地位，孔子重視人的培養(yǎng)，主張“克己”，以人的道德素質(zhì)培養(yǎng)為主要內(nèi)容之一。到了宋明之際，三綱五常的發(fā)展逐漸將傳統(tǒng)文化變得外顯，同時(shí)也束縛了文化的發(fā)展，半世紀(jì)前傳統(tǒng)文化被貼上了死板教條的標(biāo)簽，到如今才漸漸改變。國(guó)家大力支持傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，那么對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，如何將傳統(tǒng)文化與課堂內(nèi)容銜接的完美是一個(gè)大難題。所以，教師一般都會(huì)避免這個(gè)問(wèn)題，除了課本上要求的內(nèi)容，基本上不會(huì)選擇其他內(nèi)容進(jìn)行普及教育。經(jīng)過(guò)對(duì)佳木斯市小學(xué)教師的調(diào)查，對(duì)孩子進(jìn)行課本外的傳統(tǒng)教育的教師只占兩成，大部分的教師都贊成國(guó)家發(fā)展傳統(tǒng)教育的舉措，但實(shí)施過(guò)程中，教師也只是將課本上的東西講出并進(jìn)行擴(kuò)展。如何將傳統(tǒng)文化真正融入教育中，是困擾教育研究者和實(shí)踐者的重要問(wèn)題，同時(shí)這也是阻礙傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的重要原因之一。

(二)家長(zhǎng)和學(xué)校觀念導(dǎo)向?，F(xiàn)在的一些家長(zhǎng)讓孩子不斷學(xué)習(xí)各種技能，美其名曰不能輸在起跑線上，但收獲的除了那一聲聲夸贊，就是孩子們的厭學(xué)情緒了。這種問(wèn)題出現(xiàn)的原因，是家長(zhǎng)本身沒(méi)有擺正教育的位置。他們?cè)谖镔|(zhì)生活得到了滿足后，急切地想要彌補(bǔ)孩子。而有些家長(zhǎng)是為了擴(kuò)展兒童的知識(shí)面主動(dòng)讓孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，其出發(fā)點(diǎn)是好的，但學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有了解內(nèi)涵，只流于表面，認(rèn)為背誦古籍就是進(jìn)行了傳統(tǒng)文化教育。有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就抓住機(jī)會(huì)鉆了空子，進(jìn)行著偽傳統(tǒng)文化教育。作為家長(zhǎng)，拒絕形式主義教育是十分必要的。近年來(lái)，有很多學(xué)校都會(huì)舉辦祭孔典禮、成人禮，孩子們穿著所謂的漢服(類(lèi)似影樓裝影視劇裝)在操場(chǎng)上進(jìn)行自己并不知道的活動(dòng)。家長(zhǎng)們往往比孩子們激動(dòng)，仿佛儀式都是給成人們看的，更有甚者請(qǐng)來(lái)電視臺(tái)對(duì)活動(dòng)進(jìn)行記錄，好彰顯他們的傳統(tǒng)教育進(jìn)行的多成功。而在活動(dòng)之下，又有多少教師與學(xué)生一起探討過(guò)活動(dòng)的意義與內(nèi)容，孩子們仿佛是被表演家支配的木偶，機(jī)械地將文化塞進(jìn)大腦。

三、針對(duì)傳統(tǒng)文化融入學(xué)前教育的實(shí)施建議

(一)通過(guò)選擇易懂文本進(jìn)行教學(xué)。在培訓(xùn)班中，供兒童閱讀的經(jīng)典文本程度參差不齊，如何選擇更適合學(xué)前兒童的國(guó)學(xué)讀本顯得尤為重要，相比《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》這些書(shū)籍，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》三本經(jīng)典更淺顯易懂，適合作為主流文本進(jìn)行教學(xué)。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為2～7歲兒童處于前運(yùn)算階段，主要通過(guò)具體形象記憶，利用圖示的關(guān)系，借助表象符號(hào)，擺脫具體動(dòng)作的束縛。在這一時(shí)期學(xué)習(xí)的經(jīng)典文本多要選擇與生活相近的，利于兒童更新原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與圖示，發(fā)展感知覺(jué)與記憶。在國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶下，兒童在腦海中形成了新的圖像或表象，并能夠?qū)⑹挛锱c事件聯(lián)系起來(lái)，去反映他們現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的事情。而《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》這三個(gè)文本則是貼近于生活，便于開(kāi)展日?；顒?dòng)，課后也容易進(jìn)行再現(xiàn)。例如教師在教《千字文》中“寒來(lái)暑往，秋收冬藏”一句時(shí)，讓幼兒展示收集的葉子、糧食，配合四季變化的圖片，可以加深幼兒理解和記憶，使幼兒逐漸體會(huì)文字的魅力和自然的神奇。再次看見(jiàn)黃色的葉子，就知道秋天到了。值得注意的是，教師為兒童閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，應(yīng)利用教師的導(dǎo)向作用，向兒童講述句子背后的故事，配合圖片、PPT等多媒體手段，幫助兒童理解記憶，而不只是單純的機(jī)械記憶與背誦，不然就喪失了閱讀經(jīng)典的意義。

(二)通過(guò)多樣教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》中指出，要“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。”培養(yǎng)兒童正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義所在。第一，教師可以在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，加入傳統(tǒng)元素進(jìn)行布置。比如在海報(bào)或區(qū)角中使用水墨畫(huà)、毛筆字、花鳥(niǎo)魚(yú)圖案等，根據(jù)具體目標(biāo)給兒童營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。第二，教師面對(duì)不同年齡的兒童，應(yīng)選擇不同程度的教學(xué)內(nèi)容。這樣的教學(xué)才是真正適合兒童的，并能產(chǎn)生很好成效。第三，教師設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施方面可以從五大領(lǐng)域開(kāi)展。健康、社會(huì)、科學(xué)領(lǐng)域，可以根據(jù)具體文本展開(kāi)討論，將活動(dòng)主題設(shè)計(jì)成游戲繪畫(huà)等。語(yǔ)言方面，可以在活動(dòng)結(jié)束后帶領(lǐng)兒童進(jìn)行背誦，利用歌謠和古詩(shī)詞等朗朗上口的特點(diǎn)，刺激兒童的語(yǔ)言發(fā)展。藝術(shù)方面，可以利用《千字文》這一文本，對(duì)于不同事物進(jìn)行歌唱、繪畫(huà)。另外，鑒于傳統(tǒng)文化內(nèi)容有其特殊性，所以教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)的同時(shí)，也要注意活動(dòng)內(nèi)容是否與生活相貼近，不要一味地復(fù)制古代的教學(xué)內(nèi)容，要賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代融入性。傳承文化要在繼承中進(jìn)行創(chuàng)新，不能照搬照抄，也不能全盤(pán)否定，要將傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，讓傳統(tǒng)文化也“與時(shí)俱進(jìn)”。

(三)教學(xué)時(shí)注意興趣啟發(fā)與習(xí)慣養(yǎng)成。目前，傳統(tǒng)文化的教學(xué)模式相對(duì)枯燥。教師在講古詩(shī)古文時(shí)，通常只會(huì)講解詞語(yǔ)的意思和背景知識(shí)等，這容易使傳統(tǒng)文化教育陷入死角。兒童課堂內(nèi)容無(wú)趣，課后也只能通過(guò)背誦進(jìn)行復(fù)習(xí)，長(zhǎng)此以往兒童會(huì)產(chǎn)生消極的情緒。但其實(shí)除了反復(fù)念之乎者也外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化還有很多方法。教師可以將出發(fā)點(diǎn)放在培養(yǎng)兒童興趣方面，課上勾起孩子的好奇心，課下給孩子留下有意義的問(wèn)題，這都對(duì)于興趣的養(yǎng)成有很好的幫助。再結(jié)合課后背誦與重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，也可以達(dá)到消化知識(shí)點(diǎn)的作用。教師的作用不僅僅在于傳播知識(shí)，更在于幫助兒童養(yǎng)成利于發(fā)展的好習(xí)慣。有的教師會(huì)說(shuō)要教學(xué)生先做人再成才。可見(jiàn)除了知識(shí)之外，教師更應(yīng)該對(duì)孩子的行為作出一定的約束，培養(yǎng)他們的習(xí)慣。幼兒園時(shí)期是一個(gè)孩子早期習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以讓兒童學(xué)會(huì)各種禮儀，這是一種為人處事上的習(xí)慣。教師可以利用幼儀教育進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)禮儀時(shí)，幼兒可以感受到濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，體會(huì)到禮儀之邦的魅力。從幼儀教育中教會(huì)幼兒：朋友間要好好相處，要孝敬父母尊敬師長(zhǎng)，見(jiàn)面要打招呼，得到幫助要說(shuō)謝謝。傳統(tǒng)文化教育并沒(méi)有想象中那么艱難和無(wú)從下手。