李逸津

（天津師范大學(xué)文學(xué)院，天津 300387）

明代四大奇書之一、在中國爭議頗多毀譽(yù)參半的《金瓶梅》，很早即進(jìn)入俄羅斯?jié)h學(xué)研究視野。1880年，B.П.瓦西里耶夫（王西里）著《中國文學(xué)史綱要》的最后一章“民間文學(xué)——戲劇，中篇和長篇小說”里，作者用53 行文字專門介紹了《金瓶梅》的故事梗概，這可以說是《金瓶梅》最早的俄文意譯本。瓦西里耶夫?qū)懙溃骸爸袊苏J(rèn)為《金瓶梅》是最傷風(fēng)敗俗的小說。此書書名由小說中三個(gè)女人（潘金蓮、李瓶兒和春梅）名字中的一個(gè)字組成。……對于我們而言，《金瓶梅》揭示了中國人的內(nèi)心生活，暴露了肉欲橫流和下流齷齪的一面。這種劣性激發(fā)他們編制了所謂的春宮畫?！盵1]323瓦西里耶夫?qū)Α督鹌棵贰非楣?jié)的簡略介紹有的地方很詳細(xì)，且不失幽默。如說：“有一個(gè)場景著實(shí)有趣，當(dāng)和尚們念經(jīng)超度死者之時(shí)，悲痛至極的寡婦令那些拋卻了紅塵的修行者心馳神搖，真可謂念佛號不知顛倒，沙彌情蕩，罄槌敲破老僧頭?！盵1]325一看便知是說《金瓶梅》第八回《盼情郎佳人占鬼卦 燒夫靈和尚聽淫聲》中的場面。在講到李瓶兒嫁給西門慶之后，瓦西里耶夫停止了往下敘述，只是特意強(qiáng)調(diào)：“還想提及一處描寫著名燈節(jié)的場景?！雹佟督鹌棵贰分杏腥卦敿?xì)描寫了中國元宵節(jié)（燈節(jié)）的盛況，如第十五回《佳人笑賞玩燈樓 狎客幫嫖麗春院》，第二十四回《敬濟(jì)元夜戲嬌姿 惠祥怒詈來旺婦》，第四十二回《逞豪華門前放煙火 賞元宵樓上醉花燈》描寫節(jié)日燃放煙花爆竹、吃看燈酒、吃元宵等節(jié)令食品的繁華景象。其中對節(jié)日煙花的描寫，足令外國人大開眼界。以及“西門慶死于精盡力竭，因?yàn)樗押蜕薪o他的丹藥都吃完了①事見《金瓶梅·第七十九回 西門慶貪欲喪命 吳月娘失偶生兒》。但書中說西門慶因服胡僧藥過量導(dǎo)致精盡氣絕，不是“把和尚給他的丹藥都吃完了”而不治。。這樣也好，這就是神職人員干的事情！”[1]327這一方面向俄國讀者介紹了中國民俗和《金瓶梅》的語言藝術(shù)，另一方面也令讀者聯(lián)想到西方自《十日談》以來文學(xué)作品中常見的揭露神職人員丑行的內(nèi)容，有助于俄國讀者對作品的理解，引起共鳴。

瓦西里耶夫指出，雖然像《金瓶梅》《品花寶鑒》一類淫穢小說的“情節(jié)可不能講給我國的年輕人聽，但其中還是反映了中國人生活的許多更有意思的方面。我們既能看到富麗的宮殿，也能看到極其貧困的茅舍和骯臟的小店鋪，還能認(rèn)識其中居民的習(xí)俗、情感和追求”。他寫道：“總之，我們認(rèn)為，僅憑自己的觀察還不能認(rèn)識中國人的現(xiàn)實(shí)生活及其生活觀，我們還遠(yuǎn)不具備這樣的能力，這是因?yàn)闅W洲人無法得窺其生活的方方面面，也不能依靠將人生的每時(shí)每刻都規(guī)定好了的儒家文獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。只有長篇小說能使我們完全認(rèn)識這種生活，甚至戲劇也不行，因?yàn)樗鼰o法向我們提供那些細(xì)節(jié)。從中國人所鄙視的這種文學(xué)當(dāng)中，我們可以大膽地摘錄內(nèi)容并將其編入（當(dāng)然是將來的）漢學(xué)教科書?！盵1]327這就道出向歐洲和俄國讀者譯介《金瓶梅》的意義和價(jià)值。

俄羅斯圣彼得堡大學(xué)孔子學(xué)院2012年編印的《王西里院士中國書籍目錄》[2]，記載有目前館藏中仍存世的《金瓶梅》刻本1 函，11 冊，共23 卷，每卷兩回。這是一個(gè)殘本，缺少第1 卷、第5～24 卷、第27～48 卷[2]40。根據(jù)瓦西里耶夫?qū)懙幕貞?，?dāng)年由于俄國政府撥給他的經(jīng)費(fèi)不足，他在中國不得不精打細(xì)算，費(fèi)盡心機(jī)與書商周旋，最終用較低價(jià)格買到所需要的好書。他不無得意地寫道，漢文和滿文的《金瓶梅》在巴黎書商那里“售價(jià)是600 法郎”，“而當(dāng)時(shí)我們買這本書卻付了不到7 個(gè)銀盧布”[3]79。估計(jì)這套《金瓶梅》就是他從中國帶回去的，只是不知當(dāng)時(shí)就是殘本，還是在一百多年的歲月消磨中散佚或丟失。

在俄國最早對《金瓶梅》做出全面深入評論的是20世紀(jì)初由C.H.尤扎科夫主編的《大百科全書》。該書把《金瓶梅》譯作《一個(gè)富有的好色之徒的故事》，書中寫道：“長篇小說《一個(gè)富有的好色之徒的故事》，可能比長篇小說更應(yīng)稱之為虛構(gòu)出來的傳記，如果能夠這樣來翻譯它，它展示了中國百科全書式的生活。它的作者可能是個(gè)卓越的天才：性格描寫的細(xì)致性與邏輯性，對不同社會群體和事件的準(zhǔn)確描寫，令人吃驚和無窮無盡的俏皮話，有時(shí)在廣義意義上是引人入勝的詩并扣人心扉；而在這部文集（很難把這部作品翻譯成歐洲語言）中，這個(gè)特點(diǎn)又是同許多冗長的、精確可怕的、在不加粉飾的形式中毫無節(jié)制和隱晦地描寫一切污穢并列在一起的?！盵4]790此外，還有B.戈魯別（1855—1908）在《中國的精神文化》一書中稱《金瓶梅》是“中國的拉伯雷”寫的書，他說：“自然主義的和道德教訓(xùn)的小說，作為歷史文化文獻(xiàn)而引起極大的注意。在大師的描寫中，以充分的機(jī)智、幽默和輕佻，達(dá)到最極端的厚顏無恥。這本書準(zhǔn)確直率地描寫了被敗壞到骨髓的社會?！盵5]76

蘇聯(lián)時(shí)期由于官方對譯介情色文學(xué)有嚴(yán)格的管控，《金瓶梅》翻譯和研究工作進(jìn)行得比較緩慢。根據(jù)A.И.科博杰夫在俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所編纂的《中國精神文化大典》“金瓶梅”條提供的信息，早在1950年就有Г.O.蒙澤列爾（1900—1959）著手翻譯這部小說，但他過早去世了。接替他工作的莫斯科大學(xué)東方語言研究所副教授維克多·謝爾蓋耶維奇·馬努辛（Bиктop Cepгeeвич Maнyxин，1926—1974）在1969年11月7日完成了規(guī)模為100 印張的《金瓶梅詞話》全譯本，這在當(dāng)時(shí)差點(diǎn)成為西方第一部全譯本。但經(jīng)過蘇共中央文學(xué)總局和中國學(xué)部的審查之后，這個(gè)譯本被縮減了三分之二，并且縮編節(jié)譯本直到譯者去世三年之后的1977年才得以問世。這樣就把《金瓶梅》西文全譯本首出的光榮讓給了西方[6]505-506。

1977年由莫斯科國家藝術(shù)文學(xué)出版社出版的馬努辛譯《金瓶梅》兩卷集，其詩詞為根納季·鮑里索維奇·雅羅斯拉夫采夫（Гeннaдий Бopиcoвич Яpocлaвцeв，1930—2004）譯，李福清作注，并作了題為《蘭陵笑笑生和他的長篇小說〈金瓶梅〉》的長篇序言。根據(jù)浙江師范大學(xué)高玉海教授的統(tǒng)計(jì)，“B.C.馬努辛翻譯的《金瓶梅》俄譯本從1977年初版至1993年已經(jīng)重印了三次，總印數(shù)達(dá)十七萬五千套，而1998年和2007年重印數(shù)量至少也有一萬套，這在俄羅斯翻譯出版的中國古典文學(xué)作品中的數(shù)量僅次于《聊齋志異》”[7]80。筆者曾在《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第1 期上發(fā)表文章《俄譯中國古代艷情小說中的性民俗與性文化解讀》[8]97-105，對馬努辛譯本和李福清的序言做過介紹和點(diǎn)評，這里不再贅述。

1991年蘇聯(lián)解體，政治上的改旗易幟使包括漢學(xué)在內(nèi)的人文社會科學(xué)研究無論是在管理體制、運(yùn)作模式，還是思想觀念、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上都發(fā)生了巨大變化。在這樣的社會背景下，莫斯科正方出版聯(lián)合體于1993年推出一部名為《中國色情》（Китaйcкий эpoc）的文集，其中選錄了馬努辛譯《金瓶梅》中的第五十一回《月娘聽演金剛科 桂姐躲在西門宅》和第五十二回《應(yīng)伯爵山洞戲春嬌 潘金蓮花園調(diào)愛婿》。兩回前附錄了時(shí)任俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所高級研究員的安德烈·德米特里耶維奇·季卡列夫（Aндpeй Дмитpиeвич Дикapeв，1958—）①安德烈·德米特里耶維奇·季卡列夫（Aндpeй Дмитpиeвич Дикapeв，1958—）1958年出生于莫斯科。東亞和上海合作組織研究中心主任研究員，歷史學(xué)副博士。1975—1980年在莫斯科大學(xué)亞非學(xué)院學(xué)習(xí)，1980—1983在蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所讀研究生，1984年獲歷史學(xué)副博士學(xué)位。1984—1985年在中國人民大學(xué)進(jìn)修，獲人口學(xué)專業(yè)結(jié)業(yè)證書。1985—2007年任俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所中國組高級研究員，臺灣研究中心副主任。撰寫的導(dǎo)言《小說〈金瓶梅〉中的色情》（Эpoтикa в poмaнe ?Цинь Пин Mэй?），反映了當(dāng)代俄羅斯?jié)h學(xué)—文學(xué)研究在學(xué)術(shù)立場和思想觀念上的變化。

A.Д.季卡列夫的文章首先對《金瓶梅》作了高度肯定的評價(jià)，甚至對《金瓶梅》中的色情描寫，也作了正面的辯護(hù)。他寫道：“隱藏在化名‘蘭陵笑笑生’名下的作者的同時(shí)代人，認(rèn)為他的作品是‘非官方的經(jīng)典’，著名作家、文學(xué)史家鄭振鐸（1898—1958）斷言，幾乎沒有任何其他作品可以充分反映中國現(xiàn)實(shí)最多元化的方面；現(xiàn)代日本研究者小野忍將這部小說稱為‘劃時(shí)代’，還有荷蘭人古利克（高羅佩）稱其為‘偉大的’?！盵9]438他說：“讀者已經(jīng)明白，我們正在談?wù)撟髌方^對優(yōu)異的成就。這方面的證據(jù)，就是這部16、17世紀(jì)著名小說《金瓶梅》或者‘金色花瓶中的梅花’的俄文譯本的命運(yùn)，無論它的第一版還是第二版都很快成為稀缺書目?！盵9]438-439

季卡列夫文章沒有走一般外國學(xué)者介紹《金瓶梅》的套路，即先從《金瓶梅》的作者及其創(chuàng)作緣由和版本談起，而是直接從它的“色情”特征切入。他說：“讓我們把關(guān)于這部杰作的歷史和文學(xué)源頭的爭論留給文藝學(xué)家們。對于我們沒有什么比它的主要特征是什么更重要。讓它成為‘道德寫作的新傳統(tǒng)’或者‘開辟日常諷刺小說的類型’?！盵9]439他表示并不反對老一代學(xué)者從傳統(tǒng)的社會歷史批評角度對《金瓶梅》的評價(jià)，如Л.Д.波茲德涅耶娃說，這是“一部充滿啟發(fā)性思想的作品”；李福清“將它描述為‘封建社會危機(jī)時(shí)代的一面鏡子’”；魯迅“在小說中看到‘不是關(guān)于下層社會的貶義故事，而是譴責(zé)整個(gè)統(tǒng)治階級’②魯迅《中國小說史略》論《金瓶梅》曰：“作者之于世情，蓋誠極洞達(dá)……至謂此書之作，專以寫市井間淫夫蕩婦，則與本文殊不符，緣西門慶故稱世家，為紳，不惟交通權(quán)貴，即士類亦與周旋，著此一家，即罵盡諸色，蓋非獨(dú)描摹下流言行，加以筆伐而已?！北本喝嗣裎膶W(xué)出版社，1973年版，第152-153 頁。”[9]439。但季卡列夫聲明：“我們在這里只關(guān)注它的一個(gè)特征，但顯然，它非常重要，因?yàn)樾≌f從一誕生就周期性地獲得‘不雅之書’的稱號。簡言之，《金瓶梅》是中世紀(jì)晚期中國色情文學(xué)的經(jīng)典范例之一，可以肯定地說，我們的廣大讀者被小說所吸引，并不單純是由于它在卓越藝術(shù)形式中的總是時(shí)尚的‘中國古董’?！币簿褪钦f，季卡列夫本人和《中國色情》一書編委們看重的恰恰是《金瓶梅》的“色情”，而這也正是蘇聯(lián)解體后俄羅斯社會思想空白時(shí)期讀者的審美趣味與閱讀需求。季卡列夫?qū)懙溃骸坝葿.C.馬努辛卓越完成的對小說主人公情欲交鋒的委婉描寫和多義的刪節(jié)點(diǎn)足可以激發(fā)東方情欲愛好者的想象力，他們想象在俄羅斯版的編寫中被刪除的‘眾多重復(fù)’中隱藏著多少好奇的東西?！盵9]439他說：“在當(dāng)前性革命與加速公開性的形勢下，很難同意Д.H.沃斯克列辛斯基①德米特里·尼古拉耶維奇·沃斯克列辛斯基（Дмитpий Hикoлaeвич Bocкpeceнcкий，漢名華克生，1926—2017），出生于莫斯科。1945年畢業(yè)于航空儀表制造中等技術(shù)學(xué)校，同年進(jìn)入軍事外語學(xué)院學(xué)習(xí)漢語，畢業(yè)后到蘇軍部隊(duì)教漢語。1956年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)語文系研究生班，然后被派往中國，1959年在北京大學(xué)中文系研究生班畢業(yè)。自1958年起在莫斯科大學(xué)任教，逝世前為莫斯科大學(xué)亞非學(xué)院功勛教師和高爾基世界文學(xué)研究所教授。關(guān)于俄譯縮寫本‘完全滿足讀者要求’的斷言”，以及“一些中國文學(xué)評論家抱怨《金瓶梅》‘包含了太多的性和淫穢描述，這可能會對讀者產(chǎn)生不利影響’”[9]439。他說：“‘高尚道德’守護(hù)者的憂慮是可以理解的?！钡笆聦?shí)上，另外一種能通過閱讀激起過分激動的不只是《十日談》和莫泊桑，而且還有7年級的解剖學(xué)教科書”[9]439。也就是說，激起青年人性激動的不只是色情小說，還有生理教科書。季卡列夫以此作為他為色情小說辯護(hù)的論據(jù)。

季卡列夫?qū)懙溃骸暗@部小說的作者，及時(shí)地以其教諭對我們予以拯救：‘那些陷入放蕩的人的日子已經(jīng)屈指可數(shù)了?！嬲f：‘油燈會熄滅，肉體會疲憊不堪，人會死?！麌?yán)厲地譴責(zé)他的主角——富有的酒徒和淫棍，一家大型藥房的老板、有六位妻子和無數(shù)情婦的西門慶?！奔究蟹蛑赋觯骸耙话銇碚f，我們可以假設(shè)小說中的色情描寫‘不是為了品味私密細(xì)節(jié)，而是為了啟發(fā)和警告那些不了解感官享受限度的人’，盡管這種解釋還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是充分的?！盵9]439他說：“盡管所有作者說明和專家們的‘意識形態(tài)考慮’解釋說：‘自然主義對于那個(gè)時(shí)代不是缺點(diǎn)’[10]233，小說的色情觀點(diǎn)還是完全能夠使我們相當(dāng)老練的同時(shí)代人多少感到一點(diǎn)難堪。被選在一起的相應(yīng)片段將構(gòu)成一部普遍認(rèn)為的‘中國色情小文集’[11]83。當(dāng)我們逼近簡短的提要，就會想到，按照A.普拉東諾夫的說法，人類的激情‘統(tǒng)治著時(shí)間、空間、氣候和經(jīng)濟(jì)’。”[9]440

季卡列夫這篇《導(dǎo)言》分為“尋求快感”“藥劑與機(jī)械刺激物”“偏差”和“性愛、生殖、死亡”四節(jié)。作者把注意力集中在《金瓶梅》色情情節(jié)的意旨。他說，《金瓶梅》把“出場人物的親密關(guān)系以精確生動的方式描繪出來。這真是一個(gè)關(guān)于中世紀(jì)中國城市居民性行為和交流方式的信息庫”。“小說真的可以被認(rèn)為是一面‘風(fēng)俗鏡子’”，“16—18世紀(jì)的中國是原始性愛與社會行為的一個(gè)范例。它的風(fēng)俗令許多研究者想到了古羅馬”[9]440-441。

季卡列夫指出，《金瓶梅》的敘述是“以散文和詩歌的形式進(jìn)行。重要的是要注意這些片段的術(shù)語是保存在當(dāng)時(shí)的行話框架內(nèi)的，并且不使用古代教科書中關(guān)于愛的藝術(shù)的表達(dá)”。他說，小說“讓主人公與自己的妻子和別人的妻子、寡婦、歌女、女仆等等發(fā)生性關(guān)系，但小說中沒有任何地方暗示這些無數(shù)的關(guān)系增強(qiáng)了他的生命能量或延長了他的生命。一切都恰恰相反，情節(jié)是基于帶有致命結(jié)果的‘對抗性愛情’的原則”。季卡列夫指出：“從書中可以看出，‘古代道教情色方法被從魔法或玄學(xué)的語境中釋放出來，而他們的目標(biāo)——不朽的成就——卻被遺忘了’[12]83?，F(xiàn)在它們僅被用作愉悅的手段?！盵9]440-441也就是說，中國道家所講的那套“房中術(shù)”，本來是為了養(yǎng)生、長生，而《金瓶梅》的主人公卻丟棄了這個(gè)根本，把這套方法變成單純尋求肉欲快感的手段。季卡列夫認(rèn)為，《金瓶梅》描寫這些赤裸裸的動物性肉欲，是因?yàn)椤八乃兄魅斯际菦]有文化的，對任何智力活動都不感興趣的人。因此作者用相對沉默的、純粹肉體之愛的畫面來描寫他們之間的性關(guān)系，并不是偶然的”[9]441。他引用荷蘭漢學(xué)家高羅佩①高羅佩（1910—1967），字芝臺，本名羅伯特·漢斯·古利克，荷蘭漢學(xué)家、東方學(xué)家、外交家、翻譯家、小說家。他作為荷蘭職業(yè)外交官，通曉15 種語言，曾派駐泗水、巴達(dá)維亞、東京、重慶、華盛頓、新德里、貝魯特、大馬士革、吉隆坡等地，職務(wù)從秘書、參事、公使到大使，造成其世界性聲名的是他的業(yè)余漢學(xué)研究成就。在其《中國古代的性生活》一書中所說：“雖然西門慶經(jīng)歷某種類似于依戀自己女人的快樂，但是深度激情的場面，更不用說伴隨著崇高感的激情，在小說中卻是另類的?！盵9]441說明他對西門慶的縱欲行為還是有所批判的。

但是接下來季卡列夫?qū)Α督鹌棵贰返纳槊鑼懖扇×丝陀^介紹的態(tài)度，沖淡了他對小說中色情成分的批判。他寫道：“（《金瓶梅》的）作者真誠、簡單、藝術(shù)地描寫了性快樂。因此，我們對通常所謂‘愛的藝術(shù)’有了很好的例證，其中沒有瑣事。”他說：“這里的一切都很重要：增加精力的美味食物和燃燒的香；女人的會挑選衣服和她的令人想起‘烏云’的華麗發(fā)型，更不用說‘金蓮’——已經(jīng)成為中國情色象征的小腳。”他說：“盡管一切都具有教諭性，小說一定程度上提升了習(xí)慣于傳統(tǒng)東方文化的親密接觸的內(nèi)在價(jià)值，但比當(dāng)時(shí)西方所知道的要差得多，在那里與現(xiàn)實(shí)性行為有關(guān)的事經(jīng)常是理論的。而東方首先尋求性愉悅的精致與深度。”[9]442我們認(rèn)為，季卡列夫把中國性學(xué)歸結(jié)于單純追求感性快感的看法，如果對照中國古代《素女經(jīng)》之類性學(xué)著作所主張的“節(jié)欲固精”等說法，明顯是一種誤解。

從這種對《金瓶梅》的基本理解與價(jià)值判斷出發(fā)，季卡列夫在接下來的兩小節(jié)“藥劑與機(jī)械刺激物”“偏差”里，對小說描寫的種種性愛活動中的變態(tài)行為，諸如使用各種淫具、服春藥，性交器官錯(cuò)位（即所謂“偏差”）——“口交（品簫）”“肛交（后庭花）”，多人“群交”，以及西門慶在性對象身上點(diǎn)香、向其口中撒尿等施虐行為，做了貌似客觀、但缺乏起碼的譴責(zé)與批判的介紹。我們說，《金瓶梅》中所描寫的種種變態(tài)行為，是中國封建社會發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期社會風(fēng)氣走向墮落的表現(xiàn)，即使在當(dāng)時(shí)也是被統(tǒng)治者禁止和懲治的。這方面的許多“知識”之所以失傳，也因?yàn)樗鼈儽緛砭褪窃闫?。這些所謂的“性愛藝術(shù)”，實(shí)際是性心理扭曲的病態(tài)發(fā)泄，甚至連動物性本能都算不上?，F(xiàn)在某些俄羅斯?jié)h學(xué)研究工作者將這些陳谷爛麻挖掘出來，當(dāng)作中國“性學(xué)”“性文化”的奧秘寶典向本國讀者介紹，實(shí)在是對中國古代性文化的敗壞，也是對世界人民認(rèn)識中國文化的一種誤導(dǎo)。

季卡列夫在導(dǎo)言第四小節(jié)“性愛、生殖、死亡”中，回到對作品內(nèi)容的分析和評論。他說，《金瓶梅》描述的許多性愛活動場景，都“沒有受孕目的的性關(guān)系”[9]446，但“幾乎所有小說的主人公都夢想著要有孩子”，這樣他們花樣翻新的“性愛藝術(shù)”就與想要孩子的目標(biāo)不相容了。因?yàn)椤白非罂鞓泛蜕呈莾蓚€(gè)不相關(guān)的概念”，“小說中最放蕩的女性，一般來說都無法生育孩子。放蕩會阻礙生殖”[9]447。季卡列夫指出：“一旦快樂和生殖被分開，尋求快樂就不可避免地與死亡相關(guān)聯(lián)。”他寫道：“正如許多研究者所說，《金瓶梅》可以同時(shí)被視為關(guān)于性快樂的小說和關(guān)于死亡的小說?！薄斑@是一個(gè)人類想通過尋求感性快樂來挑戰(zhàn)死亡的不斷斗爭的故事?！彼f：“小說中所有人物都死了，其原因就是愛欲過度。只有西門慶的第一個(gè)配偶，賢惠的、克除了淫欲的月娘，做到了避免過早地死亡?！盵9]447季卡列夫總結(jié)說：“《金瓶梅》是一個(gè)滿足欲望的故事，但又像灰燼中的鳳凰不斷復(fù)活。”[9]447

季卡列夫?qū)Α督鹌棵贰返姆治龊驮u論，總的來說沒有脫離認(rèn)為《金瓶梅》主題具有勸諭、警世意義的傳統(tǒng)看法，但他對其色情內(nèi)容的肯定性評價(jià)，對其中涉及變態(tài)性行為的種種所謂中國古代性文化“知識”過于熱衷的介紹，體現(xiàn)了蘇聯(lián)解體前后俄羅斯?jié)h學(xué)—文學(xué)研究的視角變化與路標(biāo)轉(zhuǎn)換，有可取之處，也有誤導(dǎo)與偏頗。其最大問題是把中國古代文化中的一些糟粕當(dāng)作精華來介紹和研究，這是我們中國學(xué)者必須注意和及時(shí)發(fā)聲糾正的傾向。

2006年，俄羅斯科學(xué)院東方文學(xué)出版公司出版了老漢學(xué)家Д.H.沃斯克列辛斯基的論文集《中世紀(jì)中國的文學(xué)世界（中國古典白話小說）》。該書收錄了華克生寫的三篇短文，即《蘭陵笑笑生和他的長篇小說〈金瓶梅〉》《長篇小說與同時(shí)代人》和《長篇小說與注釋家》。后兩篇文章曾分別附錄在伊爾庫茨克烏里斯出版社1994年出版的三卷本《金瓶梅》的第一和第二卷上。在被作者自稱為“隨筆草稿（эcкиз-эcce）”的《蘭陵笑笑生和他的長篇小說〈金瓶梅〉》中，華克生首先從《金瓶梅》是中世紀(jì)中國文學(xué)中“偉大的中國風(fēng)俗小說”這一定位，對《金瓶梅》做出高度肯定的評價(jià)。他寫道：“在世界文學(xué)史上很難找到類似于中世紀(jì)長篇小說《金瓶梅》（在俄文翻譯中它還叫《金色花瓶中的梅花》）這樣以如此精密的坦誠（自然主義的揭露）描寫人們私生活，他們的日常生活與娛樂、家庭與社會的復(fù)雜關(guān)系的作品。”[11]433他列舉了西方文學(xué)中描寫市井生活、人間瑣事的如勒薩日、菲爾丁、狄更斯等人的長篇小說，認(rèn)為“他們屬于更晚一些的時(shí)代，并且面對的是另外的讀者”。他說，西方讀者“在‘床笫秘事’①原文為“зa cпaльным пoлoгoм”，意為“在臥室窗簾后面”，指男女色情之事，故譯作“床笫秘事”。舞臺劇公演之前，他們能羨慕的只有《危險(xiǎn)關(guān)系》②《危險(xiǎn)關(guān)系》，作者拉克洛（Pierre Choderlos de Laclos），著名的法文書信體小說，最初發(fā)表于1782年。故事描述法國大革命前貴族階級糜爛墮落的生活。的作者，可能還有《瑞斯丁娜》③《瑞斯丁娜，或喻美德的不幸》（法語：La Nouvelle Justine ou Les Malheurs de la vertu）是法國作家薩德的一部早期作品，講述兩姐妹瑞斯丁娜和于麗埃特在父母雙亡（前兩個(gè)版本說她們的父親逃亡英國）后獨(dú)立謀生的情況。姐妹分離14年后，于麗埃特作為一個(gè)成功的妓女，有一天與其情夫一起遇到了一位被判死刑的少女（即瑞斯丁娜）。由于她對這不幸少女的同情，引出了這位少女（在其自述中使用泰雷絲的名字）對自己遭遇的敘述。的始作俑者④即薩德侯爵，全名唐納蒂安·阿爾豐斯·弗朗索瓦·德·薩德（Donatien Alphonse Fran?ois Sade,Marquis de Sade，1740—1814），法國貴族和一系列色情和哲學(xué)書籍的作者，以描寫色情幻想并造成許多社會丑聞而出名。以他命名的薩德主義成為性虐待的代名詞。。不過，所有這些都是比較有條件的，總的來說，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的情景”。而《金瓶梅》則是“完全處于中國中世紀(jì)文學(xué)懷抱里的偉大的中國風(fēng)俗小說”。它的偉大“不僅是因?yàn)樗窃?6世紀(jì)寫的，還因?yàn)樗娜吭妼W(xué)都是建立在舊古典小說的軌道之上的”。他寫道：“手抄本的問世表明，小說為巨大數(shù)量的中國讀者所熟知，但在這種形式中的它也招來了同時(shí)代人的許多閑話和議論，并產(chǎn)生了不少問題。”[11]433

華克生說：“小說《金瓶梅》屬于在中國十分著名的‘時(shí)代風(fēng)俗小說’體裁。確定它的價(jià)值的引人注目的一點(diǎn)是，它是中國文學(xué)中第一部以最細(xì)致的形象描寫明代中國社會風(fēng)俗的巨著。誠然，小說的故事情節(jié)屬于北宋的混亂時(shí)代（公元10—13世紀(jì)），但對于同時(shí)代人來說很清楚，其情節(jié)景觀被限定在后來很久的時(shí)代，明顯地可以看出現(xiàn)代生活的輪廓，而主人公實(shí)際上是當(dāng)今活生生人物的復(fù)塑。”[11]436他寫道：“發(fā)生關(guān)于王世貞復(fù)仇的美麗傳說也不是偶然的。首先，用提起舊事來‘教唆’當(dāng)代活著的人是中國文學(xué)家常用的方法?？墒?，為什么作者偏要轉(zhuǎn)向宋朝？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代，更確切地說是它的終結(jié)時(shí)期，乃是中國歷史上處于巨變狀態(tài)且最具有戲劇性的時(shí)期之一，人的本性得到了最清晰的展現(xiàn)。中國文學(xué)家經(jīng)常關(guān)注這一歷史時(shí)期的事件，是為了強(qiáng)調(diào)自己時(shí)代的特點(diǎn)?！盵11]436

華克生認(rèn)為：“轉(zhuǎn)向過去在小說中產(chǎn)生了重要的潛臺詞，它可以被同時(shí)代人理解為批評的暗語、辛辣的諷刺或者明確的謾罵?！彼檬鹈柏ス钡摹督鹌棵贰沸蜓灾恢械脑挘骸啊督鹌棵穫鳌窞槭缽R時(shí)一巨公寓言，蓋有所刺也。”指出：“關(guān)于寓言性的說法（自身融入牢騷和刻薄話的批評）證明了小說對現(xiàn)實(shí)的指向性和它在這方面的特別尖銳性?！盵11]436

華克生寫道：“小說開始于一個(gè)尖銳的沖突（《水滸傳》主人公武松試圖為自己哥哥之死而懲罰西門慶），這一情節(jié)攫住了讀者的注意，但敘述很快地轉(zhuǎn)入對主人公生活與現(xiàn)實(shí)的詳細(xì)描寫：他的商業(yè)活動、謀劃仕途的陰謀、獵艷奇遇等。他的家庭生活組成了這部作品重要的內(nèi)容部分。”他說：“西門慶是一個(gè)暴君，他憑一時(shí)之興或古怪念頭就能殘酷地處罰有過失的人（妻子或仆役），或者獎(jiǎng)賞與自己親近的某個(gè)人。好色是他的第二天性，因此大量事件寫了他的家庭關(guān)系，它們是極不簡單的，妻子們和情人們之間的爭斗以及她們試圖有權(quán)占有丈夫并博取他的歡心就證明了這一點(diǎn)。家庭沖突經(jīng)常以死亡來結(jié)束?！比A克生指出：“作者令人信服地展示了家庭內(nèi)部令人窒息的氛圍，其中充滿了人與人之間的恐懼、嫉妒和仇恨，它強(qiáng)調(diào)了主人公命運(yùn)的無出路。使讀者感覺到，他們是命中注定的?！盵11]436

華克生還指出：“西門慶不只是生活在家庭里，要知道他還是精明的生意人和掌握幾家藥店的奸商，同時(shí)他還是有權(quán)勢的司法官?！彼f：“主人公社會方面的活動構(gòu)成了小說的另一個(gè)重要部分。這是風(fēng)俗描寫或社會生活描寫作品的杰出范本。當(dāng)然，對主人公社會領(lǐng)域活動的描寫可以看出作者對類似于西門慶這樣的個(gè)別人物的否定態(tài)度，因此在許多情節(jié)片斷中讀者清楚看到的不只是作者的諷刺，還有達(dá)到荒誕程度的辛辣嘲諷?！彼麑懙溃骸叭绻m陵笑笑生真的想要使同時(shí)代人的某一個(gè)（例如嚴(yán)家①關(guān)于《金瓶梅》的作者及其寫作動機(jī)，有報(bào)復(fù)嚴(yán)世蕃一說，故云。）煩惱，那么他完全達(dá)到了自己的目的。西門慶的一生就是由大大小小的卑鄙無恥和罪惡行為組成的鏈條。他的無所不能建立在會?；ㄕ小⒃O(shè)置詭計(jì)和編造陰謀上。而他的主要力量就是金錢。他賄賂地方官成為法庭執(zhí)行官，他給宮廷顯貴送禮以鞏固他在官場中的地位并使他不被觸動。周圍的諂媚者——寄生食客的典型應(yīng)伯爵百般支持地方上的暴君，因?yàn)樗麄兛克墓B(yǎng)生活?！盵11]436華克生說：“主人公和他身邊人生活形象的丑陋畫面無疑是針對具體人物和整個(gè)社會罪惡的猛烈抨擊?！盵11]437

華克生還注意到，“匿名文學(xué)家廿公指出，在書中‘埋伏因果’。在這個(gè)佛學(xué)預(yù)設(shè)中包含著報(bào)應(yīng)的思想：所有的人都必須經(jīng)歷它，因?yàn)樘煜氯f物都服從于最初和最后結(jié)果的法則。這就是為什么小說的所有主人公幾乎全都死掉了，并且全都不得善終”[11]437。這就說明《金瓶梅》的寫作動機(jī)不只有社會批判的意義，還有以佛教因果觀念勸世的目的。我們認(rèn)為，這一評價(jià)是符合古代作者思想認(rèn)識實(shí)際情況的。

華克生對《金瓶梅》的上述點(diǎn)評，依然體現(xiàn)了蘇聯(lián)時(shí)代文學(xué)批評的主導(dǎo)思路和評論標(biāo)準(zhǔn)，由此可以看出一位老漢學(xué)家的思維定勢。但他對《金瓶梅》思想價(jià)值的總體肯定，還是有助于域外讀者正確理解《金瓶梅》，有助于《金瓶梅》的海外傳播。

2008年，俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所出版了6 卷本《中國精神文化大典》中的第3 卷“文學(xué)、語言與文字卷”，其中的“金瓶梅”詞條由《中國色情》一書主編A.И.科博杰夫②阿爾覺姆·伊戈列維奇·科博杰夫（Apтeм Игopeвич Кoбзeв，漢名科雅瓊，1953—），出生于莫斯科一個(gè)詩人家庭。1975年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)哲學(xué)系。自1978年起任當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)科學(xué)院（現(xiàn)俄羅斯科學(xué)院）東方學(xué)研究所研究員、高級研究員。1998年起任莫斯科物理科學(xué)與技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系主任，歷史學(xué)教研室主任（1998—1999）和文化學(xué)教研室主任（1999年）。2004年起任俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所中國意識形態(tài)與文化部主任，2011年起主持俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所中國部工作。撰寫。該詞條除了對《金瓶梅》的故事梗概和思想內(nèi)容做了一定的介紹和點(diǎn)評分析之外，還介紹了該書的作者權(quán)、版本、外國譯本以至后來的續(xù)作等等情況。因此這個(gè)詞條與其說是對《金瓶梅》一書的說明，毋寧說是對“《金瓶梅》學(xué)”即“金學(xué)”的介紹，還可以說是對以往俄蘇《金瓶梅》研究成果的一個(gè)總結(jié)。這里我們略去其考據(jù)性的論述，僅就科博杰夫?qū)Α督鹌棵贰匪枷雰?nèi)容的評論做一簡要點(diǎn)評。

科博杰夫指出：“《金瓶梅》是最高級的世界精品，這本書可以與荷馬史詩、《神曲》、《卡剛都亞和龐大固?！罚ā毒奕藗鳌罚⑸勘葋啈騽?、《堂·吉訶德》、《戰(zhàn)爭與和平》、《卡拉馬佐夫兄弟》等并列?！盵6]506他認(rèn)為：“嚴(yán)格來說，《金瓶梅》作為長篇小說的體裁資格是有條件的。這是一種復(fù)雜程度最高的綜合形式，它通過最簡單的區(qū)分，是大量詩歌文本（數(shù)量超過一千種，按類別和規(guī)律程度形成自己的等級，在韻律散文中達(dá)到極限）、戲劇對話（規(guī)定單個(gè)章節(jié)的結(jié)構(gòu)，并附有必要的評論）和散文（最大幅度地從日常生活描述到復(fù)述佛教經(jīng)典和科學(xué)論文）的嚴(yán)格組織地組合?！彼f：“從一方面說，（《金瓶梅》）缺少西方經(jīng)典長篇小說的心理學(xué)。但另一方面——?jiǎng)t是東方長篇小說的道德純粹主義。《金瓶梅》客觀描寫的‘行為主義’①行為主義（Behaviorism）是美國現(xiàn)代心理學(xué)流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一，形成于20世紀(jì)初期。行為主義強(qiáng)調(diào)運(yùn)用自然科學(xué)的實(shí)證方法，對社會政治生活的過程作系統(tǒng)的、經(jīng)驗(yàn)的和因果的解釋。風(fēng)格創(chuàng)造了一種自相矛盾的現(xiàn)代主義意識。用現(xiàn)代詞語來說，可以稱《金瓶梅》是第一部百章‘肥皂劇’，章就是‘回’，完整對譯‘回’這個(gè)詞就是‘重復(fù)的行動’。”他寫道：“《金瓶梅》中的大部分詩歌都是用音樂表達(dá)的，伴隨著與旋律對應(yīng)的引文。此外，對詩歌體裁的引用包含在《金瓶梅詞話》這一書名本身之中。這個(gè)多層面的文本同時(shí)獨(dú)特地起著宋、明時(shí)代，也就是整個(gè)公元第一個(gè)千年和第二個(gè)千年上半期②即宋朝（960—1279）和明朝（1368—1644）。關(guān)于《金瓶梅》反映的年代，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，大致無外乎嘉靖朝、隆慶朝、萬歷朝三說，其中吳晗先生提出的萬歷朝之說，為大多數(shù)學(xué)者所承認(rèn)。此外還有學(xué)者認(rèn)為是在正德（1505—1521）年間。，在社會經(jīng)濟(jì)和文化各個(gè)方面的中國社會生活實(shí)際情況的科學(xué)指南作用?！盵6]506他指出：“以自己關(guān)于‘美好時(shí)代終結(jié)’的展示來警告明朝，《金瓶梅》是中國第一部作者自著的小說，也就成為第一部文學(xué)創(chuàng)作高級形式的完全是原創(chuàng)的形象，神秘形象的問世在時(shí)間上與莎士比亞、塞萬提斯等那些新歐洲文學(xué)使徒的作品相一致。”[6]506

科博杰夫就《金瓶梅》的書名由“三個(gè)女主角的名字——金蓮、瓶兒和春梅的縮寫”組成，提出了一個(gè)問題：“充斥在《金瓶梅》頁面上的全是指令性的體現(xiàn)者，在它的主人公們中間有西門慶和他的女婿陳敬濟(jì)”，可“為什么卻特別直接給女性授予頭銜？”他從中國古代哲學(xué)的“陰陽”觀念角度，提出自己的解釋，即：“需要認(rèn)識，劃分出比名字最初所具有的簡單主格語義更多的意義，把女性起源‘陰’……概括為普遍的破壞之源?！彼f：“我們應(yīng)該假設(shè)由構(gòu)成它們的象形字的特殊含義所賦予的金蓮、瓶兒和春梅名字的頂級意義，揭示了相同的三個(gè)類別——‘惡習(xí)’‘罪惡’和‘放蕩’?！盵6]506

科博杰夫?qū)懙溃骸芭私鹕彽拿重灤┲粋€(gè)關(guān)于女性纏足習(xí)俗起源的歷史軼事。齊朝的統(tǒng)治者東昏侯（498—501）命令在地上鋪滿用黃金制作的蓮花瓣，以便他的寵妃潘妃在它們上面跳舞。此時(shí)他興奮地喊道：‘步步生蓮花。’③《南史》卷五《齊紀(jì)下·廢帝東昏侯》：“（東昏侯）又鑿金為蓮華以貼地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生蓮華也?！北本褐腥A書局，2011年版，第154 頁。因此，就出現(xiàn)了把被捆綁的女人的腳稱為‘金蓮’的說法，它在傳統(tǒng)中國被認(rèn)為是最誘人的性對象之一。瓶兒這個(gè)名字的直接含義是‘瓶子’，非常明顯地與女陰象征和這個(gè)通往地獄之洞的罪惡容器的不可避免的淫欲有聯(lián)系。最后，在雙音節(jié)詞‘春梅’中，象形字‘春’（春天）是決定所有猥褻的情色領(lǐng)域的主要術(shù)語之一。而‘梅’（李子、杏子、烏梅）——是浪漫的產(chǎn)生感情的象征——春天梅花盛開，因此敞開了性欲、賣淫，連同其可恥的結(jié)局——‘開花’的梅毒硬下疳?！盵6]507

科博杰夫總結(jié)說：“因此，三個(gè)完整的女性名字能夠象征性地傳達(dá)極端性濫交的概念，這成為一種致命的罪。但是，似乎象形字金、瓶、梅的三位一體意味著不是同一惡習(xí)的三個(gè)品種或兩面，而是三個(gè)不同的缺陷，即貪婪、醉酒和好色。明確證實(shí)這一點(diǎn)可以用一個(gè)詩意的關(guān)于癡迷的四個(gè)羅曼斯（詞）的《金瓶梅》題詞來說：‘酒’‘色’‘財(cái)’‘氣’①《金瓶梅詞話》卷首有“四貪詞”曰：“酒：酒損精神破喪家，語言無狀鬧喧嘩。疏親慢友多由你，背義忘恩盡是他。切須戒，飲流霞，若能依此實(shí)無差。失卻萬事皆因此，今后逢兵只待茶。色：休愛綠鬢著朱顏，少貪紅粉翠花鈿。損身害命多嬌態(tài)，傾國傾城色更鮮。莫戀此，養(yǎng)丹田，人能寡欲壽長年。從今罷卻閑風(fēng)月，紙帳梅花獨(dú)自眠。財(cái)：錢帛金珠籠內(nèi)收，若非公道少貪求。親朋道義因財(cái)失，父子情懷為利休。急縮手，且抽頭，免得身心晝夜愁。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作遠(yuǎn)憂。氣：莫使強(qiáng)梁逞技能，揮拳裸袖弄精神。一時(shí)怒發(fā)無明穴，到后憂煎禍及身。莫太過，免災(zāi)，勸君凡事放寬情。合撒手時(shí)須撒手，得饒人處且饒人?！薄！盵6]507

科博杰夫指出：“這里出現(xiàn)了首先是四言詩結(jié)構(gòu)造成的正式結(jié)果的第四個(gè)元素。但是，用具有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的觀點(diǎn)來看，與‘傲慢是萬惡之母’這一論點(diǎn)類比的最后的‘羅曼斯’可被視為更高層級的結(jié)構(gòu)要素，即一種獨(dú)特的概括，特別是它被加上具有最普遍身心醫(yī)學(xué)、甚至宇宙論意義的象形字‘氣’?！盵6]508他說：“‘氣’②此處俄譯為пнeвмa，源自古希臘醫(yī)學(xué)和哲學(xué)術(shù)語“普紐瑪”，指“氣”“精氣”。的意思，在這里表達(dá)的不只是個(gè)別的傲慢或憤怒的惡習(xí)，按照道家經(jīng)典作家莊子的說法，‘滑心’也是一種普遍的精神道德缺陷③《莊子·天地》：“趣舍滑心，使性飛揚(yáng)?！碧瞥尚⑹瑁骸叭?，取也?！标惞膽?yīng)注：“滑心，亂心?！髅詠y講?！薄肚f子今注今譯》，陳鼓應(yīng)注釋，北京：中華書局1983年版，中冊，第359-360 頁。。這也就是明代最偉大的哲學(xué)家、《金瓶梅》得以出現(xiàn)的智力前提的創(chuàng)造者王陽明（1472—1529）的意思，他曾斷言：‘傲者眾惡之魁’④王陽明《傳習(xí)錄·下》：“謙者眾善之基，傲者眾惡之魁?！薄锻蹶柮魅?，上海：上海古籍出版社1992年版，上冊，第125 頁。?！盵6]508科博杰夫的這些論述，表現(xiàn)出一個(gè)哲學(xué)博士對中國古代哲學(xué)的深入了解，并把它運(yùn)用到對《金瓶梅》深層思想意蘊(yùn)的分析。

科博杰夫?qū)懙溃骸啊督鹌棵贰返乃袃?nèi)容都是愛神與塔納托斯⑤塔納托斯，希臘神話中死亡的擬人化神。之間不可分割的聯(lián)系的完備例證。關(guān)于作為血親復(fù)仇武器的小說起源的象征性的傳說⑥即王世貞為報(bào)殺父之仇，在《金瓶梅》書頁上沾有砒霜，令嚴(yán)世蕃在閱讀時(shí)舔指翻頁中毒致死的傳說。。這個(gè)傳說順便以自己的方式解釋了到目前為止原始手稿的缺失。與這個(gè)悲劇象征性的死亡相一致，鄭振鐸的手稿和直到今天沒有完整公開出版的B.C.馬努辛的著作在1974年就預(yù)言：‘在《金瓶梅》之上幾個(gè)世紀(jì)以來一直懸著一個(gè)詛咒’。”[6]508這里他用中國長期流傳的關(guān)于《金瓶梅》寫作緣起的“苦孝說”來解釋找不到該書原始書稿的原因，并且暗示《金瓶梅》本身就是一部暗喻死亡的魔咒之書，應(yīng)該說不失為有趣的一家之言吧。

從沙皇時(shí)代俄羅斯到蘇聯(lián)，再到蘇聯(lián)解體后的當(dāng)代俄羅斯，幾代俄蘇漢學(xué)家跨越百多年對《金瓶梅》的探討與研究，提供了來自域外北方的異文化視角的新鮮見解，對于中國本國的“金學(xué)”研究，無疑具有寶貴的啟發(fā)和借鑒意義。當(dāng)然，這中間也有哲學(xué)觀念、社會背景和文化差異造成的曲解與誤讀。通過上述簡要的介紹與點(diǎn)評，可以看出中國文學(xué)研究工作者掌握海外漢學(xué)研究信息，及時(shí)在國際學(xué)術(shù)舞臺發(fā)出中國聲音，張揚(yáng)卓見、匡正謬誤的必要。筆者真誠希望，這篇小文能對中國和俄羅斯的“金學(xué)”研究，起到一點(diǎn)補(bǔ)益的作用。