黃賢忠

（重慶文理學院文化與傳媒學院，重慶 402160）

從基礎教育入手，抓好國學經(jīng)典的研習是一個明智又重要的文化戰(zhàn)略。在這樣的背景下，如何有效地將國學典籍融入中小學教育成為大家長期熱議的話題。這個過程的實施主體是漢語言文學師范生，但我們過多地聚焦于中小學國學教學的實施環(huán)節(jié)，忽略了漢語言文學師范生的國學底蘊培養(yǎng)。從中國知網(wǎng)近十年發(fā)表的論文來看，關于國學的論文約4 800 篇，數(shù)量龐大，其中關于國學經(jīng)典學習的文章更是一大熱點，約為800 篇，絕大多數(shù)是討論如何在中小學實施國學教育，討論在漢語言文學師范專業(yè)（以下簡稱“漢師專業(yè)”）開展國學教育的論文較少。中小學生的國學教育始終都是國學教育的熱點。十年前，就有學者提出基于文化傳承和道德培養(yǎng)的目的，應該讓國學經(jīng)典進入中學課堂[1]。此后多年，研究者仍從不同的角度討論國學經(jīng)典與中小學的關系。周少華認為應該在中學語文教育中，讓學生有方向、有指導、有效率地汲取國學經(jīng)典中的精粹[2]。荊聰聰吁請關注初中語文國學經(jīng)典類校本課程的開發(fā)[3]，魏曉輝凝練出國學教育對小學生身心成長的四點作用[4]。張霞則更加強調國學經(jīng)典誦讀與小學生養(yǎng)成教育的關系[5]。也有研究者開始關注理工科大學生的國學經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀[6]，以及中職、高職等階段的國學經(jīng)典教育狀況和對策[7-8]，但少有研究者關注如何在高校漢師專業(yè)教師的培養(yǎng)過程中有效融入國學經(jīng)典的問題。國學教育在基礎教育過程中非常重要，但在整個教育體系中，基礎教育長期缺少國學素養(yǎng)的培養(yǎng)。一方面，中國的大學較少有專門的國學課程講授，2005年之前，中國高校未開設專門的國學學院或專業(yè)。另一方面，由于國學經(jīng)典與中國文學學科有著天然的內在聯(lián)系，在中小學傳播國學經(jīng)典的任務主要由語文老師承擔，這既是合理的，也是必然的。因此很有必要深入思考，如何在高校的漢師專業(yè)實施和強化國學經(jīng)典教育，以及這項舉措的時代價值與意義。

一、國學經(jīng)典之于漢師專業(yè)培養(yǎng)的價值和意義

將國學經(jīng)典融入漢師專業(yè)師范生的培養(yǎng)過程，對學生個體極為重要。首先，國學經(jīng)典中有大量直接裨益于人格塑造、師德培養(yǎng)、智慧啟蒙的內容。僅以“四書”為例，《大學》足以奠定一個人以修身為本的價值體系。將《中庸》揭示的方法論、世界觀踐行于當今世界，不僅不過時，反而亟需，更勿論《論語》所蘊含的仁愛之心，以及《孟子》的民本思想，它們對青年學生的成長都是很重要的滋養(yǎng)。其次，國學經(jīng)典中核心的理念是“重德”，它有效地回應了政府在教育領域對師德師風的剛性要求。當下一些有違師德的事件，充分暴露了師德缺失的嚴重后果，要求教師必須恪守道德的底線。傳道、授業(yè)、解惑，自古以來都是三位一體、不可分離的。為什么人們常說“學高為師，身正為范”，因為離開了師德的基礎，整個教師的尊嚴和合法性都會轟然崩塌。如果教師不能做到正面的言傳身教，那么如何指望學生品學兼優(yōu)？如果每個人都僅僅看重自己的利益和自由，那么一個社會如何會有凝聚力和公德心？

師范生國學素養(yǎng)的高低直接影響青少年的人格塑造和德行培養(yǎng)，國學素養(yǎng)是整個國家文化自信心、民族凝聚力、公民道德培養(yǎng)、社會行為準則，乃至社會階層和家庭內部和諧關系等系列重大議題的基石。

自1894年中日甲午海戰(zhàn)之后，中國的知識階層就開始全面向西方學習人文知識。與之伴隨的是否定中國傳統(tǒng)文化的聲浪襲來，這個浪潮在20世紀到達了頂峰，直到今天，否定、懷疑國學經(jīng)典意義的聲音仍不絕于耳[9]。從20世紀末到近年，隨著中國大國地位的崛起，國學，或者說更廣義的中國傳統(tǒng)文化正以不可阻擋的勢頭在中國社會各階層的文化生活中全面復興。與此同時，有識之士已經(jīng)清晰地看到了國學經(jīng)典在這個過程中的獨有價值。有研究者坦言：“一個國家不能沒有自己的文化底蘊。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠為今天所用的精華，是社會最容易接受的，因而也最容易成為社會道德風尚的鋪墊和國家凝聚力的來源?！盵1]然而，現(xiàn)有教育體制上的不足，尤其是公立學校的角色缺位一直是國學復興中的痛點所在。

社會層面的“國學熱”，映照出當代學校教育的一大明顯缺失，即缺少良好的傳統(tǒng)文化教育。從體制上完全排斥了傳統(tǒng)的書院制度、缺乏良好的教材、傳統(tǒng)禮儀教育在當代學校里幾乎是空白等，這些是造成當代學校缺失良好傳統(tǒng)文化教育的主要原因。目前的“國學熱”對于普及傳統(tǒng)文化是有促進作用的，但是如果學校不能成為進行傳統(tǒng)文化教育主渠道的話，那么“熱”很快就會變“冷”的。[10]

遺憾的是，在這些聲音發(fā)出十年之后，公立教育機構在相關特色人才和課程的開設上，仍是步履緩慢。但隨著大家逐漸認識到國學對少年兒童成長的重要意義，為了滿足大眾的需要，社會上各種國學培訓機構層出不窮，多姿多彩。倘若教育職能部門特別是各級公立機構占據(jù)了主動權，那么就會呈現(xiàn)出一種“虎變而獸擾，龍見而鳥瀾”的格局。國學不僅是一種熱，更應該是一股持續(xù)的清流和正能量。好在已有學者把國學經(jīng)典的學習提到了國家政策層面?！敖陙恚腥A傳統(tǒng)文化教育被看作為我們民族尋根、固本、筑基的工程，被越來越多的社會人士所認可。……綜合考慮我國傳統(tǒng)文化教育實情，為了傳統(tǒng)文化教育健康、持久、有效地開展，將中華傳統(tǒng)文化納入國家課程，不僅必要，而且非常緊切?！盵11]更令人欣慰的是，不管是對中國傳統(tǒng)文化主張去粗取精的人，還是對此深惡痛絕者，人們都已經(jīng)清楚地看到，在當下的中國，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化融入教育系統(tǒng)已經(jīng)不再是一種學術探討，而變成了一個國家高層的政策指導。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知中就明確指出：“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。……是構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑?！桥嘤哇`行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎?！n程和教材體系有待完善，教師隊伍整體素質有待提升。”[12]習近平主席也一再表態(tài)：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！盵13]特別是2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳更是在《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的重要任務第九條中明確要求，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承貫穿國民教育始終。

把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入……基礎教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領域。以幼兒、小學、中學教材為重點，構建中華文化課程和教材體系?！抻喼行W道德與法治、語文、歷史等課程教材。推動高校開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學社會科學及相關學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關學科建設，重視保護和發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學”、冷門學科?！_設中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動。……加強面向全體教師的中華文化教育培訓，全面提升師資隊伍水平。[14]

根據(jù)教育部通知要求，從2019年秋季新學期開始，全國所有中小學生的語文、歷史、道德與法治三門課程都必須使用統(tǒng)一的“部編版”教材。它不僅結束了中國基礎教育領域30年來“一綱多本”的歷史，更重要的是這批教材大大增加了古代詩文的比例。以新的語文教材一到六年級古詩詞為例，古代詩文128 篇，較之以前增加87%。而初中語文的古詩詞則增加51%。此外，據(jù)媒體報道，明年高考要求學生背誦的古詩詞由60 篇增加到70 篇。

上述引征的材料、事實以及政策倡導都發(fā)出這樣一個時代吁求——教育機構必須參與到國家的文化戰(zhàn)略中來。將國學注入高校師范生的培養(yǎng)體系，恰逢其時。因為這不僅從師資層面解決了中小學國學教育的實施主體的素養(yǎng)問題，而且建立了一個持續(xù)的文化傳導機制，從而滿足了社會各個階層及國家對教育、文化產業(yè)乃至社會核心價值等的時代訴求，這正是國學經(jīng)典融入漢師專業(yè)培養(yǎng)的現(xiàn)實價值和時代意義。

二、國學經(jīng)典與漢師專業(yè)培養(yǎng)內容的內在關系

從就業(yè)定位來看，漢師學生畢業(yè)后主要在中小學校從事語文教育工作。從漢師專業(yè)的培養(yǎng)方案來看，專業(yè)知識、師德情懷、師范技能是最重要的三個維度。下面嘗試從就業(yè)方的需求導向出發(fā)，反推并且凝練出漢師專業(yè)應該達成的培養(yǎng)目標，然后結合培養(yǎng)目標，逐步梳理出國學經(jīng)典與漢師專業(yè)培養(yǎng)內容的內在關系。

分析2011 版教育部《語文課程標準》可以發(fā)現(xiàn)，中小學語文教育的能力目標大致可分六個大類：字詞讀寫、閱讀、寫作、口頭表達、思維訓練、綜合素養(yǎng)和道德情感。從教育內容來看，這些教育目標又通過實踐練習、作品研讀、知識講授三個層面的課程學習來實現(xiàn)。例如拼音、寫字、認字、寫作等內容需要通過大量的練習來完成，而語法、章法結構等知識點可以通過講授完成，但這些知識和練習都不能離開文學作品，真正有效的全方位的認知、模仿、體悟、熔鑄等系列學習活動，必須貫穿于文學作品的研讀過程之中。顯然，上述的教學活動最后都需歸結到作品，因此對作品的研讀才是基礎教育環(huán)節(jié)的重中之重。不僅閱讀、寫作能力需要通過大量的持續(xù)的作品閱讀、模仿、分析來獲得，即使是字形、拼音、語法、文學常識等確定知識的掌握與鞏固，也離不開作品語境的支撐，更為重要的是，那些類似于邏輯思維、綜合素養(yǎng)和道德情感等高級個人能力與品行的養(yǎng)成，也離不開優(yōu)秀作品的大量閱讀。

從目前我國的教育實踐來看，基礎教育的課本主要包括中國現(xiàn)當代文學、中國古代文學和外國文學作品，以及從中挑選出來的適合幼兒的兒童文學作品。換言之，既然語文的學習離不開具體的作品，那么未來的語文教師就必須在大學里，從文字學、語言學、文學、美學、社會學等多個方面，預先完成對這幾類文學作品的理解和學習。在這些作品中，應該強調什么，多讀些什么是一個值得思考的問題。閱讀外國作品讓人保持開放的心胸和視野，閱讀現(xiàn)代作品讓人與時代同步，但是，環(huán)視當今世界的文化格局和時代的訴求會發(fā)現(xiàn)，強調閱讀和研習中國古典優(yōu)秀文學作品已是大勢所趨。從上述的漢師專業(yè)培養(yǎng)的三大維度專業(yè)知識、師德情懷、師范技能來看，古典文學作品表現(xiàn)出了多重屬性，整體來看，它們應該主要被歸為專業(yè)知識的范疇，但同時也被納入師德情懷的培養(yǎng)范疇。而現(xiàn)在再回頭思考國學經(jīng)典與漢師專業(yè)培養(yǎng)內容的關系和定位，國學經(jīng)典應該被同時放置到中國古代文學作品閱讀、分析等專業(yè)知識和師德情懷的范疇。

不過，僅知道上述二者的大致關系還不夠，還需要探究國學經(jīng)典與中小學課程的具體關聯(lián)，這樣才能做到有的放矢。這就要面對中國古代文學和國學經(jīng)典的復雜性和特殊性，因為所謂的中國古代文學作品，它只是人們在今天的學科視野下的理解，究其本來面目，中國多數(shù)經(jīng)典的古典作品很難簡單歸納為文學的范疇。同時，國學經(jīng)典也很難用今天任何一個學科去對應、涵蓋，因為它本質上是一個綜合而廣泛的人文知識系統(tǒng)，甚至還包含著自然科學。一個可行的做法是，一方面，從基礎教育的課程內容中細分出它的教育目標和對應內容；另一方面，從大學漢師專業(yè)的古代文學部分，按照國學的分類法，剖析出其對應的不同類別層次，然后再從中找出它們的對應關系，將國學經(jīng)典補充進去。

分析近年正在使用的中小學教材的內容，文體主要有詩歌、詞曲、散文、小說四種。培養(yǎng)目標主要包括字詞辨析、作品理解、情感體驗、啟發(fā)想象、民族認同、道德觀念、文化底蘊、思維訓練等。顯然，在這個以少對多的格局下，一個文體所對應的功能是多樣的。一般而言，高級的能力和質素的養(yǎng)成往往是綜合學習、廣泛涉獵的結果，故而較難一一對應哪一種具體的文體和內容的相關性，但就字詞辨析、作品理解、情感體驗、啟發(fā)想象等具體的能力培養(yǎng)而言，卻能較容易地與某些特定內容建立起較強的關聯(lián)性。例如在情感體驗、啟發(fā)想象方面，詩歌和詞曲的作用是極重要又較突出的，而在字詞辨析、作品理解、寫作表達、思維訓練等方面，散文的功能價值則更重要。從內容來看，儒家經(jīng)典之于道德觀念的形成是更具核心意義的讀本，而對拓展思維、開闊眼界而言，歷史類和諸子學說則功效更佳。

綜上所述，可以把需求方對漢文師范畢業(yè)生在中國古代文化部分的要求概括為：能辨析漢文字的字形字義，能體悟詩歌的情感意圖，具備對詩詞意境豐富的想象力，能歸納散文的寫作技巧，具有強烈的民族自豪感和正面積極的道德價值觀，具有一定的中國傳統(tǒng)文化底蘊和學術思辨能力。

漢師專業(yè)古代文學部分的必修課程包括古代文學作品選讀、古代文學史、古代漢語、古代文論。上述課程內容是按照中國語言文學的學科研究體系的層級劃分，不是按照未來中小學教育目標任務來設置的。有鑒于此，一個更具針對性的調整方案是把中國古代文學的詩詞、散文、小說等文體設定為未來職業(yè)需求的教學目標，同時按照國學傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的分類，增設相應的國學課程來強化漢師學生對中國古代作品的分層解讀能力。例如可以通過強化經(jīng)學基礎，加強學生對作品中儒家思想的理解；通過增進史學的學習，拓展學生的文本背景空間；通過注入諸子的思想，讓學生擁有更達觀圓融的洞察力；通過深化集部的知識，提升學生對文本的理解深度。

國學經(jīng)典與漢師專業(yè)培養(yǎng)內容的內在關系為：國學經(jīng)典應該是漢師專業(yè)培養(yǎng)內容的內在精華和重要組成部分，它們復雜而又有機地融匯在培養(yǎng)內容和知識體系之中，并最終體現(xiàn)于學生畢業(yè)后的教學生涯。學習國學經(jīng)典有助于提升漢師專業(yè)學生對中國古代文學的多層面解讀能力；將有助于學生實現(xiàn)對古代文化和文學場景、語境，乃至文化底蘊的系統(tǒng)完善和建構?？紤]到目前在基礎教育領域中傳統(tǒng)文化比重的不斷加大，在漢師人才培養(yǎng)方案中融入國學經(jīng)典將是一個更優(yōu)化的選擇，也將更適用于未來的中小學教師的職業(yè)需求。

三、國學經(jīng)典融入漢師培養(yǎng)體系的實施步驟

（一）課程、內容與教材

圍繞著未來的職業(yè)需求和漢師專業(yè)的課程特性，需要先確定可以融入該專業(yè)培養(yǎng)體系的國學經(jīng)典清單，以及落實具體的課程內容和教材選擇問題。國學經(jīng)典的選定應符合未來中小學的教學任務需求，即字詞辨析、作品理解、情感體驗、啟發(fā)想象、民族認同、道德觀念、文化底蘊，思維訓練等。同時，還將上述任務和國學傳統(tǒng)的“經(jīng)史子集”的四分法大致對應，結果如下：經(jīng)部對應的任務目標是民族認同、道德觀念，其相應的內容為“四書五經(jīng)”和禮儀制度，其課程建議為開設“四書選讀”“三禮選講”；史部對應的任務目標是文化底蘊，其相應的內容為歷代史書和典章制度，因史書數(shù)量龐大，可以擇其精華者，例如推薦《史記》《漢書》等供學生了解，其相應的課程建議為開設“史書選讀”；子部對應的任務目標是文化底蘊、思維訓練，其相應的內容為先秦諸子學說，其相應的課程建議定為“諸子選讀”；集部對應的任務目標是字詞辨析、作品理解、情感體驗、啟發(fā)想象，其相應的內容為歷代各類詩文歌賦等，其對應的最優(yōu)做法是結合古代文學內容，適當強調或調整知識內容。作為語言學知識的特殊補充，不妨在《古代漢語》基礎上，增加《說文解字》《爾雅》的內容，將其視為對字詞辨析目標的對應。

確定內容和課程后，需要思考如何選用教材的問題。由于教材的編寫涉及的因素很多，應該優(yōu)先利用好現(xiàn)有的中國古代文學課程的教材，盡量將古代文學的課程教材和國學典籍的學習結合起來，將古代漢語、文字學的課程教材與字詞辨析結合起來。對內容體例較小的課程，最好直接選擇現(xiàn)成的典籍為教材，如《四書章句》《說文解字》《爾雅》。對那些內容龐雜的課程，如《古文觀止》《全宋詞》《全唐詩》《二十四史》“四大名著”等，既可以選擇一些現(xiàn)有的典籍為參考書，又可自行編寫補充講義，還可以從那些巨著中精選篇章，注釋評點，單獨編寫教材，如《周禮》《禮記》《儀禮》《孟子》《韓非子》《老子》《莊子》等。總之，教材的編寫切忌一味求全求大，要突出重點和特色，力求具有以點帶面的啟發(fā)性和指導性。

（二）學習的方式與途徑

大學學習時間較短，各種課程和師范實踐任務較重，不可能將所有的補充內容都設置為必修課和選修課。應綜合采用必修課、選修課、舉辦專題講座、開列必讀書目清單、制定學習計劃、學生自學、專題讀書會等系列方式與途徑。

首先，在必修課中強化與任務目標緊密對應的重點內容。例如在唐宋文學部分的講授中，教師盡量將唐宋詩、唐宋詞等內容挑出來，利用更多的課時重點講授。將其中與中小學教學實踐關系緊密的詩歌理論如詩言志、詩緣情、情景關系、意境境界、言不盡意等理論，在《中國古代文論》中重點講授。再如散文，不妨多留意先秦歷史散文、諸子散文中的議論文，重點分析它們的論述技巧、語言技巧、思想價值、人物刻畫技巧等與中小學知識相關的部分。

其二，將與目標任務對應的教學內容開設為選修課。如針對中小學教學中古文研讀的薄弱環(huán)節(jié)，開設“詩經(jīng)名篇精讀”“唐宋詩精讀”“唐宋詞精讀”“古文名篇精讀”“古代小說精讀”等課程，以及針對過去培養(yǎng)方案中較少涉及的經(jīng)部、史部、子部等國學經(jīng)典，均可開設相對應的選修課程，例如“四書選讀”“三禮選講”“諸子選讀”“字源與文化”等。借此強化對這些知識的鞏固、深化、提升。

其三，可以通過舉辦專題講座的方式，拓展過去培養(yǎng)方案中較少涉及的經(jīng)部、史部、子部等國學典籍。例如典章制度、禮儀制度、職官制度、民俗文化等。由于該類典籍，往往篇幅浩大、內容艱深，單憑學生個人閱讀學習，往往會迷失其中、不得要領，而針對性較強的專題講座剛好可以起到指點迷津、畫龍點睛的功效。

除了上述這些方式與途徑，一個更為重要的做法是創(chuàng)立國學研修室。實際上，創(chuàng)立國學研修室是一個更加靈活機動，更適宜整合多種資源的最優(yōu)機制。不過，國學研修室的設立應該滿足以下四個必須的條件：專門的指導老師團隊；固定的場地；配套的圖書資源；相應的學習計劃。指導團隊應該給學生提供一份必讀書目清單，制定學習計劃。研修室應該按照專業(yè)背景和特色需求配備圖書資料、影像資料、文獻資料，甚至是一些帶有研究性質的資源庫。研修室全天候對所有學生免費開放，以便于學生利用課余時間自主學習。在研修室的學習機制中，學生平時根據(jù)目標任務在研修室中自行研習國學典籍，指導老師團隊則定期針對指定內容舉辦各類專題讀書會。讀書會應該由學生相互研討為主，指導老師負責評點和引導?？紤]到師資和學術交流的多樣性和互補性，指導團隊負責人應該定期邀請其他高校的專業(yè)老師，就其所擅長的學術領域舉辦小型的專題講座、沙龍，這樣專家既可以就自己擅長的專題發(fā)表觀點，又可以與學生形成良好的互動，及時答疑解惑。另外，結合研讀內容，還可以邀請在中小學任教的資深老師參與，并設置與應用場景相結合交叉的理論話題，增強研習內容的實用性。

（三）目標與考核

漢語言師范專業(yè)學生培養(yǎng)的最終目標是優(yōu)秀的語文教師，應將國學經(jīng)典作為漢師專業(yè)的考核科目。一般性知識點的考察可由指導團隊老師完成，但整個方案實施成效最后應由兩個關鍵結果來驗證，其一是考研升學率，其二是中小學校等用人單位的評價。通常漢師專業(yè)的本科生為滿足用人單位越來越高的學歷要求，會有相當部分的學生選擇繼續(xù)攻讀研究生，畢業(yè)之后再去中小學就業(yè)，而國學經(jīng)典融入漢師培養(yǎng)體系的目的，就是通過提升學生的國學素養(yǎng)，讓其具備更高的專業(yè)素養(yǎng)。另一個渠道是用人單位的反饋。既可以通過訪談和問卷的形式，向有關單位領導和同行了解畢業(yè)生的發(fā)展情況，也可以收集能證明畢業(yè)生在工作中成績的其他材料，與其他的有關群體對比，從而客觀地檢驗培養(yǎng)績效，查找不足，以便在以后工作中改進。

最后，將國學經(jīng)典融入漢師專業(yè)培養(yǎng)體系，不僅是一個學校或一個專業(yè)的任務，最終還需要供需雙方一起思考，通力協(xié)作，共同完成。惟其如此，大學漢師專業(yè)培養(yǎng)的學生才能適應未來不斷變化的社會環(huán)境。