洪 燕

(四川旅游學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，成都 610100)

大學(xué)生是一個特殊的群體，他們肩負著祖國的未來，承載著民族的希望。大學(xué)生能否健康成長、全面發(fā)展，直接關(guān)系到國家和民族的興衰成敗，高等學(xué)校必須努力加強和改進大學(xué)生的思想政治教育?！凹t色文化為大學(xué)生思想政治教育提供了本源性優(yōu)質(zhì)資源，為大學(xué)生思想政治教育提供了天然正確的價值觀導(dǎo)向，為大學(xué)生思想政治教育奠定了優(yōu)秀文化的根基，增強了大學(xué)生思想政治教育的感染力和說服力。”[1]將紅色文化融入高校思想政治教育，不僅可以大大豐富高校思想政治教育的內(nèi)容，還有利于強化大學(xué)生的理想信念、愛國主義情感、集體主義意識、思想品德素養(yǎng)和艱苦奮斗精神，增強大學(xué)生的文化自信，從而更好地做好大學(xué)生思想政治教育工作。

四川人民具有光榮的革命傳統(tǒng)和奉獻精神，孕育了燦爛輝煌的巴蜀文化。中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)四川人民進行革命、建設(shè)和改革開放過程中形成了獨具特點的四川紅色文化，這是對大學(xué)生進行思想政治教育的寶貴財富，值得深度挖掘和充分利用。

一、四川紅色文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式

四川紅色文化資源十分豐富，具有鮮明的地域特點，展現(xiàn)了四川人民不畏艱難、英勇斗爭的精神。探究四川紅色文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式，是利用四川紅色文化，發(fā)揮其教育功能的重要前提。

(一)四川紅色文化的內(nèi)涵

理解四川紅色文化的內(nèi)涵，首先要把握紅色文化的內(nèi)在規(guī)定性。關(guān)于紅色文化，目前學(xué)界對劉潤為先生的觀點認同度相對較高，即“紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期革命、建設(shè)和改革進程中創(chuàng)造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化”。[2]四川紅色文化作為一種地域紅色文化，它一方面具有與其他紅色文化共同的文化基礎(chǔ)，同時還具有其獨特的巴蜀文化特質(zhì)。在長期的革命、建設(shè)和改革開放的歷史進程中，川人以前仆后繼、不屈不撓、敢于犧牲、勇于創(chuàng)新的精神，鑄就了一座座歷史豐碑，為后人留下了取之不盡、用之不竭的精神動能，也為今日治蜀興川再上新臺階提供了源源不斷的素材。結(jié)合前述紅色文化的內(nèi)涵，可以將四川紅色文化界定為：四川紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)四川人民在長期革命、建設(shè)和改革進程中逐步形成的、以四川紅色資源為載體，以中國化馬克思主義為核心的先進文化。

四川紅色文化本質(zhì)上是馬克思主義、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和巴蜀文化共同作用的產(chǎn)物，它展示了川人“勤勞勇敢、開拓進取、團結(jié)協(xié)作、拼搏創(chuàng)新和無私奉獻”的精神內(nèi)涵。正如學(xué)者孫和平所指出的，“四川紅色文化作為一種歷史文化，它也是人民革命精神和不斷實踐的長期積累和沉淀，集中表現(xiàn)為勤勞勇敢、艱苦奮斗、開拓進取、團結(jié)協(xié)作、無私奉獻等革命精神?！盵3]

(二)四川紅色文化的表現(xiàn)形式

紅色文化在表現(xiàn)形式上，有物質(zhì)層面的紅色文化和非物質(zhì)層面的紅色文化。非物質(zhì)層面的紅色文化主要由制度層面的紅色文化和精神層面的紅色文化組成。四川紅色文化在形式上首先表現(xiàn)為眾多的紅色物質(zhì)文化。它主要有革命與建設(shè)時期保留下來的戰(zhàn)爭遺址、革命根據(jù)地、革命領(lǐng)袖故居、烈士陵園、紀念館、展覽館、歷史博物館等物質(zhì)載體。如：石棉紅軍強渡大渡河紀念地、廣安鄧小平故居和紀念館、南充朱德故居紀念館等；其次表現(xiàn)為獨特的紅色制度文化。它主要表現(xiàn)為黨在革命時期所制定和創(chuàng)立的政策、法令等。如：在川陜蘇區(qū)，川陜省第一次黨員代表大會通過的《川陜省蘇維埃組織法》、川陜省蘇維埃政府發(fā)布的《川陜省蘇維埃政府關(guān)于土地改革的布告》《川陜省革命法庭草案》《川陜蘇維埃稅務(wù)條例草案》《赤色民警條例草案》[4]等；再次表現(xiàn)為獨特的紅色精神文化。主要體現(xiàn)為川人在革命和建設(shè)時期形成的敢為人先的首創(chuàng)精神、心憂天下的奉獻精神，如“同心抗戰(zhàn)”精神。四川作為大后方，參戰(zhàn)人數(shù)之多，犧牲之慘烈，高居全國之首，故有“無川不成軍”之說，等等。

二、四川紅色文化的主題

四川紅色文化的主題，是指對四川紅色文化資源特征的分類概括。四川紅色文化資源非常豐富，分布十分廣泛，較之于其他地域的紅色文化有著不同的特質(zhì)。四川紅色文化資源大致可以概括為“長征豐碑、偉人故里、川陜蘇區(qū)、同心抗戰(zhàn)、三線建設(shè)、兩彈一星、抗震救災(zāi)、改革開放”等八大文化主題。

(一)長征豐碑

四川是紅軍長征停留時間最久、經(jīng)過區(qū)域最廣、留下足跡最多的省份，留下許多的紅色文物和遺產(chǎn)。特別是四川藏區(qū)，紅軍停留時間最長，翻越的雪山最多，也是最為艱難的地段，形成了獨具特色的四川藏區(qū)紅色文化，集中體現(xiàn)了紅軍與各族群眾的魚水情。[5]紅軍長征在四川境內(nèi)留下長征遺跡主要有：會理會議遺址、冕寧縣彝海結(jié)盟遺址、石棉縣紅軍強渡大渡河紀念地、瀘定縣瀘定橋革命文物紀念館、蒼溪縣紅軍渡江紀念地、劍閣縣紅軍血戰(zhàn)劍門關(guān)遺址等。這些遺址、紀念地、紀念館構(gòu)成了四川長征紅色文化集群，為長征精神的繼承與發(fā)揚創(chuàng)造了條件。

(二)偉人故里

四川是改革開放總設(shè)計師鄧小平、中國人民解放軍總司令朱德以及眾多共和國將帥和革命先烈的家鄉(xiāng)，是紅色人才輩出之地，形成了四川特有的偉人故里、故居等紅色文化資源集群。比如：廣安鄧小平故居、儀隴朱德故居、樂至陳毅故居、達縣陳伯鈞、張愛萍故居、南充羅瑞卿故居、敘永傅鐘故居、宜賓趙一曼紀念館、自貢吳玉章故居、盧德銘故居等。這些故居、故里成為革命精神的傳揚之地，是對青少年進行愛國主義教育的重要基地。

(三)川陜蘇區(qū)

川陜蘇區(qū)位于秦巴山區(qū)，是中國工農(nóng)紅軍在川陜邊大巴山地區(qū)創(chuàng)建的全國第二大蘇區(qū)。川陜蘇區(qū)境內(nèi)留下了大量的遺址遺跡、石刻標(biāo)語、紙質(zhì)報刊、戲劇歌謠、造幣廠、紀念堂館等紅色文化資源。這些資源是無數(shù)革命先烈在創(chuàng)建川陜革命根據(jù)地的歷史進程中用智慧、鮮血、生命凝聚的寶貴財富，承載著中國共產(chǎn)黨的不變初心，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。

(四)同心抗戰(zhàn)

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，四川成為大后方和抗日根據(jù)地。四川重慶作為世界反法西斯戰(zhàn)爭東方戰(zhàn)場的指揮中心，形成了全國獨一無二的抗戰(zhàn)文化。重慶市抗戰(zhàn)文化遺址數(shù)量多、規(guī)格高，現(xiàn)存 395 處抗戰(zhàn)遺址，有92 001件(套)可移動抗戰(zhàn)文物。[6]四川人民在愛國主義、民族獨立等思想指引下，自覺承擔(dān)起了抗擊日本法西斯侵略、救亡圖存、復(fù)興民族大業(yè)的歷史重任，廣大的四川老百姓自愿出人、出錢、納糧、出力、修路，忍辱負重、傾其所有，竭盡全力為奪取全民族抗戰(zhàn)的最后勝利作出了持久而巨大的犧牲，是中華民族取得抗日偉大勝利的主要力量。

(五)三線建設(shè)

四川是三線建設(shè)重點省份。三線建設(shè)期間，六盤水、攀枝花等多個新興工業(yè)城市平地而起，超過400萬人遷移到三線，涉及數(shù)百萬家庭。三線建設(shè)者從上海、沈陽等工業(yè)重鎮(zhèn)向西部偏僻深山里轉(zhuǎn)移，在窮鄉(xiāng)僻壤之地扎下了根。他們風(fēng)餐露宿、肩挑背扛，將自己的熱血青春獻給了祖國的三線建設(shè)。三線建設(shè)不僅是中國經(jīng)濟史上一次極大規(guī)模的遷移過程，更是一段無數(shù)人的拼搏歲月，是默默奉獻的家國情懷。

(六)兩彈一星

1965年8月，中國工程物理研究院(九院)內(nèi)遷梓潼，院本部落戶于梓潼長卿山，其余各研究所，則分散設(shè)于龍門山和劍門山幾個縣的莽莽群山之中。當(dāng)時，享譽國內(nèi)外的著名科學(xué)家王淦昌、朱光亞、于敏、周光召、程開甲、郭永懷、鄧稼先等，肩負黨和人民的重托云集到這里，萬余名科研人員、工程技術(shù)人員和工人投入到原子彈和氫彈的研發(fā)之中。現(xiàn)在，九院舊址、“兩彈”元勛鄧稼先的故居、張愛萍將軍住過的“將軍樓”“科學(xué)家樓”等已成為弘揚“兩彈一星”精神、進行艱苦奮斗和愛國主義教育的好教材。

(七)抗震救災(zāi)

“汶川大地震”爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行了史詩般的偉大抗?fàn)幒蛡ゴ缶仍Ｒ环接须y，八方支援，各兄弟省份都選派醫(yī)療隊、救援隊緊急趕赴災(zāi)區(qū)，祖國各地同胞帶著救援物資趕赴災(zāi)區(qū)貢獻自己的力量，全國上下空前團結(jié)，形成了“萬眾一心、同舟共濟，自力更生、艱苦奮斗”的抗震救災(zāi)精神。為銘記這段悲慘的歷史以及弘揚抗震救災(zāi)精神，地震受災(zāi)地相繼建立了地震紀念館，以示紀念，如：汶川地震遺址、北川地震遺址、綿竹漢旺地震遺址和地震紀念館等，為抗震救災(zāi)精神的繼承與弘揚創(chuàng)造了條件。

(八)改革開放

川人歷來敢為人先，富于改革創(chuàng)新精神。1977年，廣漢縣向陽公社推動實施經(jīng)濟責(zé)任制，1980年，廣漢縣向陽公社在全國率先撤銷人民公社，恢復(fù)鄉(xiāng)政府，成為全國最早改變政社合一的人民公社體制，實行黨政分工、政企分開新體制的鄉(xiāng)。1980年，我國第一家經(jīng)地方政府批準成立的股份合作公司——四川蜀都股份公司在成都成立，并對外公開發(fā)行股票“蜀都大廈”，成為新中國改革開放后的第一只股票。此外，1992年新中國的第一所民辦學(xué)校光亞小學(xué)在都江堰成立，1995年元旦新中國第一份都市報《華西都市報》創(chuàng)刊等，無不是四川人民敢于創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。

三、四川紅色文化“三進”機制

推進四川紅色文化“三進”工作，有利于大學(xué)生樹立崇高的理想信念，養(yǎng)成頑強的拼搏精神，激發(fā)他們的愛國主義情感，也有利于四川紅色文化的傳承保護與創(chuàng)新。四川紅色文化“三進”工作中，“進教材”是前提和基礎(chǔ)、“進課堂”是關(guān)鍵環(huán)節(jié)、“進頭腦”是目的和歸宿。構(gòu)建切實可行的四川紅色文化“三進”機制，將四川紅色文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的教學(xué)資源，充分發(fā)揮四川紅色文化的教育功能，需要從以下三個方面入手。

(一)開發(fā)四川紅色文化教育校本教材，夯實基礎(chǔ)

開發(fā)四川紅色文化教育校本教材，將豐富多彩的四川紅色文化植入其中，是發(fā)揮四川紅色文化教育功能的基礎(chǔ)。在開發(fā)校本教材過程中，需要把握好兩個原則。

1.堅持正確的育人目的。開發(fā)四川紅色文化教育校本教材的最終目的是育人。2019年3月18日，習(xí)近平總書記在“學(xué)校思想政治理論課教師座談會”上強調(diào)，“堅持社會主義辦學(xué)方向，落實立德樹人的根本任務(wù)，堅持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)……努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！绷?xí)總書記的講話進一步明確了思政課“培養(yǎng)什么人”、“為誰培養(yǎng)人”的問題。所以，校本教材內(nèi)容應(yīng)當(dāng)“以社會主義核心價值觀為主旨、以理想信念教育為首要任務(wù)、以培育中國精神為重點”。

首先要以社會主義核心價值觀為主旨。青年是國家的未來、民族的希望，青年的價值觀決定著未來整個社會的價值取向。青年時期是人一生中養(yǎng)成科學(xué)思維方法、提高科學(xué)思維能力的關(guān)鍵時期，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要時期。所以，校本教材要堅持用社會主義核心價值觀滋養(yǎng)青年；其次要以理想信念教育為首要任務(wù)。遠大的理想和崇高的信念能激勵人們奮發(fā)向上。青年時期是播種理想、確立信念的黃金時期，是規(guī)劃未來、設(shè)計人生的關(guān)鍵階段。確立怎樣的理想和信念，直接關(guān)系到青年大學(xué)生度過什么樣的人生，從根本上決定青年大學(xué)生人生的意義與價值，因此，校本教材要堅持用理想信念引導(dǎo)青年；再次要以培養(yǎng)中國精神為重點。中國精神是興國之魂，是支撐中華民族生生不息的強大精神力量，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力和精神支撐。在青年大學(xué)生中進行愛國主義和改革創(chuàng)新精神教育，培育中國精神，中華民族才有希望。

2.突出四川紅色文化精神的提煉。四川紅色文化教育校本教材屬于思想政治理論課教材范疇，這是必須把握準的教材定位。因此，該校本教材不能只是對四川紅色文化資源進行簡單地堆砌或羅列，必須對其所蘊含的精神進行提煉和升華，發(fā)揮四川紅色文化資源的教育功能。前述四川紅色文化的八大主題，內(nèi)容已經(jīng)非常豐富，但仍須對這些資源中所蘊含的精神進行提煉和升華，不能簡單地編入教材，否則教材將淪為紅色旅游指南。

比如：長征豐碑主題，應(yīng)突出長征精神。長征精神是堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；是為了救國救民，敢于犧牲一切的精神；是獨立自主、實事求是、一切從實際出發(fā)的精神；是顧全大局、嚴守紀律、緊密團結(jié)的精神；是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神；偉人故里主題，應(yīng)突出愛國主義精神。川籍共和國偉人、將帥和革命先烈，傾注了對祖國大好河山、對中華燦爛文化、對骨肉同胞的熱愛，并基于這種愛國主義情懷，他們英勇奮斗，甚至不惜犧牲生命。其他的六個主題也應(yīng)突出相應(yīng)的精神，如：川陜蘇區(qū)主題，應(yīng)突出理想信念教育；同心抗戰(zhàn)主題，應(yīng)突出奉獻精神和忍辱負重精神；三線建設(shè)主題，應(yīng)突出拼搏奉獻精神和愛國主義精神；“兩彈一星”主題，應(yīng)突出艱苦奮斗精神，以及以鄧稼先為代表的“兩彈一星”功臣熱愛祖國、艱苦奮斗、無私奉獻、自力更生精神；抗震救災(zāi)主題，應(yīng)突出團結(jié)統(tǒng)一精神和眾志成城、同舟共濟美德；改革開放主題，則應(yīng)突出改革創(chuàng)新精神，以及川人敢為人先的優(yōu)良傳統(tǒng)。

(二)抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不斷提升素質(zhì)，創(chuàng)新方式方法

課堂教學(xué)是傳播文化、傳遞知識、培育品格最直接、最有效的方式。要增強紅色文化教育教學(xué)的針對性、提高教學(xué)效果，教師的自身素質(zhì)、教學(xué)水平和教學(xué)方法是關(guān)鍵。[7]教師是教育教學(xué)的關(guān)鍵，教師素質(zhì)的提高，一方面需要思政課教師的自我提升。思政課教師從事的是青年大學(xué)生靈魂塑造的工作，工作的神圣性要求思政課教師要有責(zé)任感、使命感和擔(dān)當(dāng)精神。思政課教師應(yīng)當(dāng)不斷提升自己的素質(zhì)，加強學(xué)習(xí)，練就與教育教學(xué)工作相適應(yīng)的本領(lǐng)。另一方面，高校應(yīng)當(dāng)組織相關(guān)教師外出培訓(xùn)，實地考察等，增強思政課教師對紅色文化教育的理解和把握，提高課堂教學(xué)的駕馭能力。另外，思政課教師之間要充分利用教研活動時間進行交流，共同備課，共享課件，相互借鑒，相互提高。

教育方式和教學(xué)方法對于教育效果的影響很大，需要不斷改進創(chuàng)新。思政課教師一方面要努力豐富四川紅色文化教育內(nèi)容的展現(xiàn)形式，借助相應(yīng)的音頻、視頻、圖像、文字等形式來再現(xiàn)歷史，拉近歷史與現(xiàn)代生活的時空差距，讓學(xué)生通過豐富的內(nèi)容和形式感受到紅色文化的魅力和價值所在；[8]另一方面要立足本地和本校的實際情況，可采取“案例教學(xué)”“人物深度訪談”“現(xiàn)場體驗式教學(xué)”“模擬表演”等方式，增強教育實效性；同時，也可以采取專題講座方式，由多個教師共同講授同一門課程，通過專題講授方式教學(xué)，讓每個教師成為某一個或者兩個紅色文化主題的專家，以深入促進生動，從而提高教學(xué)效果。

(三)構(gòu)建紅色文化教育氛圍，確保紅色文化“進頭腦”

濃厚的紅色文化教育氛圍對于增強教育效果具有重要作用。從以下幾個方面來構(gòu)建四川紅色文化教育氛圍：一是出臺促進紅色文化作品創(chuàng)作的政策支持機制，形成良好的紅色文化傳播社會氛圍。支持各類主體制作弘揚四川紅色文化的歌曲、影視劇、電腦游戲、網(wǎng)站和書籍，用這些精神產(chǎn)品占領(lǐng)文化市場；二是要構(gòu)建現(xiàn)代傳媒傳播紅色文化的機制，掌控意識形態(tài)新陣地?，F(xiàn)代傳媒已成為文化信息傳播的中樞，微博、微信、QQ、智能手機等新興傳播工具高度普及。政府、社會，特別是高校要善用新興傳媒廣泛傳播四川紅色文化，占領(lǐng)意識形態(tài)新陣地，營造紅色文化教育氛圍；三是把紅色文化教育與實踐活動結(jié)合起來，組織學(xué)生到紅色文化資源所在地開展形式多樣的實踐活動，鞏固四川紅色文化教育效果。

四、結(jié)語

紅色文化是優(yōu)質(zhì)的思想政治理論教育資源。四川紅色文化資源豐富、形式多樣、主題鮮明獨特，值得深度挖掘利用。四川紅色文化“三進”工作，應(yīng)當(dāng)從開發(fā)校本教材入手，夯實基礎(chǔ)；應(yīng)當(dāng)抓住教師這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不斷提升教師素質(zhì)，創(chuàng)新教育教學(xué)方式方法；應(yīng)當(dāng)營造良好的紅色文化教育氛圍，促進紅色文化進學(xué)生頭腦，從而提高四川紅色文化教育實效。