王玲

（湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游與教育學(xué)院，湖北宜昌 443000）

《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為：各族人民世代相傳并視其為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。[1]主要包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)書法、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)禮儀節(jié)慶等活態(tài)文化遺產(chǎn)。

非遺作為中華民族五千年?duì)N爛文化的瑰寶，凝聚著民族智慧和民族精神，加強(qiáng)非遺保護(hù)已成為全球共識(shí)，如何保護(hù)？如何傳承？這是具有理論和實(shí)踐雙重意義的命題。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提到，對(duì)非遺保護(hù)和傳承要“通過正規(guī)和非正規(guī)教育”，要通過“向青年進(jìn)行宣傳和傳播信息的教育計(jì)劃，制定有關(guān)社區(qū)和群體的具體的教育和培訓(xùn)計(jì)劃來完成”，[2]說明教育是非遺保護(hù)和傳承的重要舉措之一。高等教育作為青年成長(zhǎng)與成才重要階段，把非物質(zhì)文化教育納入高等教育體系，關(guān)系到承傳文脈、培養(yǎng)人才歷史使命的實(shí)現(xiàn)。

1 高校在非遺傳承和保護(hù)中的角色定位

非遺傳承中高校教育具有重要地位，高校承擔(dān)著宣傳非遺政策、普及非遺知識(shí)、開發(fā)非遺項(xiàng)目等責(zé)任，高校在非遺傳承和保護(hù)中的角色定位具體表現(xiàn)如下所述。

1.1 構(gòu)建在校學(xué)生對(duì)地域文化的認(rèn)同關(guān)系

目前，國(guó)內(nèi)非遺傳承多以口傳心授的活態(tài)形式存在，對(duì)于深受多元化影響的年輕人看來，非遺似乎距離他們甚遠(yuǎn)。對(duì)此，高?？砂l(fā)揮引導(dǎo)作用，成為地域文化教育和傳承的主陣地。例如：開展以非遺為主題的班會(huì)或團(tuán)日活動(dòng)，擴(kuò)大非遺宣傳力度；文化類課程教學(xué)以非遺教育為重要項(xiàng)目，以分享家鄉(xiāng)民俗事項(xiàng)為學(xué)習(xí)任務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生成就感和地域文化認(rèn)同感。

1.2 探索高校與民眾的良好互動(dòng)關(guān)系

非遺源自民間，非遺傳承工作必須緊密結(jié)合民眾，與民眾形成良好互動(dòng)，民眾的認(rèn)可與支持是非遺持續(xù)發(fā)展的重要支撐。高?？砂l(fā)掘非遺代表項(xiàng)目，邀請(qǐng)傳承人來校園，為其提供合適的待遇和工作環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和教學(xué)，成立大師工作室，發(fā)揮大師的傳幫帶作用，培養(yǎng)年輕傳承者成為非遺傳承的骨干力量，使非遺傳承后繼有人。[3]

1.3 非遺高職院校傳承模式分析

2017年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確提出：“傳承和創(chuàng)新民族文化是職業(yè)院校的使命”等要求，相對(duì)本科學(xué)校而言，高職院校強(qiáng)實(shí)踐、重技能及專業(yè)設(shè)置靈活等特點(diǎn)，在非遺保護(hù)和傳承中能發(fā)揮關(guān)鍵作用。

1.4 非遺校園傳承模式——“活態(tài)傳承”

非遺傳承和保護(hù)中，傳承人是其中重要傳遞者和承載者，是非遺傳承的關(guān)鍵。近年來非遺傳承人老齡化問題突出，非遺傳承面臨無人肯學(xué)、后繼乏人的狀況，將非遺引入高職課堂，既能令日漸消失的民間技藝重新煥發(fā)生機(jī)，又可實(shí)現(xiàn)非遺向下一代的普及與傳承，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和民族自豪感。以筆者所在學(xué)校為例，學(xué)校依托口傳心授的傳承方式，將興山地花鼓引入課堂教學(xué)，聘請(qǐng)地花鼓傳承人為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生傳授“三峽民間舞蹈”課程，把弘揚(yáng)、傳承地方文化與人才培養(yǎng)相結(jié)合，使得學(xué)前教育專業(yè)成為三峽民間舞蹈?jìng)鞒信c創(chuàng)新的示范基地，專業(yè)教師成為保護(hù)、傳承和傳播三峽民間舞蹈的助推者，學(xué)生成為民間文化的傳承者[4]。

1.5 非遺校園傳承模式——文化創(chuàng)新

非遺得以保護(hù)、傳承的根本在于“人”的主動(dòng)參與，普通民眾能傳習(xí)并編排非遺文化，但難以在理論高度、文化創(chuàng)意等方面對(duì)非遺進(jìn)行拓展和突破，而高職院校通過介入和積極實(shí)踐，在保留非遺文化原有特色上進(jìn)行藝術(shù)加工與創(chuàng)新，更能貼近民眾審美與心理訴求，將古老文化與民族精神傳承與發(fā)揚(yáng)，就此推動(dòng)非遺校園傳承的文化創(chuàng)新。四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院以 “創(chuàng)意中心+非遺保護(hù)”模式，將羌繡、川劇變臉等非遺文化納入專業(yè)教學(xué)中，開發(fā)非遺項(xiàng)目，創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品，為非遺向民眾拓展提供了借鑒。[5]

人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目 “屈原故里端午習(xí)俗”校園傳承模式探索與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

屈原故里端午習(xí)俗分布在宜昌市秭歸縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及相鄰的縣市區(qū)，2006年5月被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，2009年10月該項(xiàng)目被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為人類非遺名錄。

屈原故里端午習(xí)俗是中國(guó)端午習(xí)俗的代表，也是楚文化的活態(tài)見證，包含著豐富的社會(huì)生活、風(fēng)俗信仰、文化藝術(shù)等多重價(jià)值。筆者所在學(xué)校堅(jiān)持突出“非遺傳承”的教育主導(dǎo)功能，積極推行非遺進(jìn)校園，逐步形成了人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目 “屈原故里端午習(xí)俗”政府、社會(huì)組織、學(xué)校三位一體“非遺+”模式，在民俗文化校園傳承方面形成了行之有效的方法。

2 政府、社會(huì)組織、學(xué)校三位一體“非遺+”模式的內(nèi)涵

所謂三位一體是指：以“非遺傳承”作為建設(shè)目標(biāo)，政府助力，社會(huì)組織參與，學(xué)校主導(dǎo)，即：由市文旅局將政府層面出臺(tái)的屈原故里端午習(xí)俗相關(guān)政策及時(shí)傳達(dá)，提供政策引導(dǎo)；社會(huì)組織——宜昌市三峽旅游文化研究會(huì)參與學(xué)校非遺傳承活動(dòng)，研究會(huì)承擔(dān)邀請(qǐng)專家、指導(dǎo)傳承活動(dòng)等工作；學(xué)校作為傳承活動(dòng)主導(dǎo)者，負(fù)責(zé)實(shí)施傳承過程，三方構(gòu)成協(xié)同合作關(guān)系，將政府、社會(huì)組織、學(xué)校三方資源有效整合，各盡其力，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

2.1 “非遺+平臺(tái)”：以資源促平臺(tái)，強(qiáng)化育人環(huán)境

學(xué)校發(fā)揮非遺項(xiàng)目資源優(yōu)勢(shì)，多渠道、多層面搭建非遺文化交流平臺(tái)，為文化育人集聚資源力量。第一，成立以非遺傳承人為負(fù)責(zé)人的宜昌三峽文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究平臺(tái)，對(duì)接宜昌市文化旅游產(chǎn)業(yè)，依托本地旅游行業(yè)，搭建平臺(tái)，目前已完成伍家鄉(xiāng)文體干部質(zhì)素能力提升、神旅集團(tuán)新進(jìn)員工崗前培訓(xùn)等合作項(xiàng)目；第二，成立“湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)枝江楠管技藝”大師工作室，成功申報(bào)教育部高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃項(xiàng)目，以帶動(dòng)“屈原故里端午習(xí)俗”等具有代表性的非遺項(xiàng)目傳承活動(dòng)。

2.2 “非遺+課程”：以項(xiàng)目促內(nèi)涵，凸顯專業(yè)特色

課程建設(shè)是非遺傳承項(xiàng)目教學(xué)的關(guān)鍵，學(xué)校堅(jiān)持以非遺項(xiàng)目建設(shè)為中心，研發(fā)非遺相關(guān)課程，豐富課程內(nèi)涵，凸顯專業(yè)特色。第一，構(gòu)建非遺人文素養(yǎng)課程——“三峽民俗文化”公選課，著眼于三峽地區(qū)非遺歷史淵源及其蘊(yùn)含的文化精髓，滿足專業(yè)非技術(shù)綜合能力培養(yǎng)要求，例如：普及屈原生平、屈原偉大精神、屈原與端午節(jié)慶歷史淵源等知識(shí)，以述歷史、釋情懷、說節(jié)令的方式提升學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)同度；第二，建設(shè)非遺課程體系，將非遺技藝傳承、非遺知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)融入專業(yè)課程體系，例如：從民俗學(xué)、文學(xué)等多角度研究招魂、龍舟競(jìng)渡、騷壇詩(shī)會(huì)等相關(guān)教學(xué)講義及課件，以專業(yè)必修或限選課形式推動(dòng)專業(yè)技能和非遺技藝學(xué)習(xí)同步進(jìn)行，學(xué)校正在積極探索非遺視頻公開課、學(xué)習(xí)社區(qū)等在線開放課程以建立屈原故里端午習(xí)俗資源庫(kù)，滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)需要。

2.3 “非遺+活動(dòng)”：以校園文化促氛圍建設(shè)，擴(kuò)大傳承推廣

非遺豐富的文化內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式，能夠大力提高校園文化發(fā)展，以擴(kuò)大非遺傳承推廣力度。第一，開展非遺宣傳及學(xué)術(shù)講座，學(xué)校積極與市文旅局溝通交流，宣傳非遺政策，組織學(xué)生在線觀看“非遺公開課”，帶領(lǐng)學(xué)生參加三峽文化論壇“千古風(fēng)騷說屈原”，并把非遺傳承人請(qǐng)進(jìn)校園進(jìn)行學(xué)術(shù)講座，展示了非遺獨(dú)特魅力和宜昌非遺保護(hù)的最新成果，強(qiáng)化學(xué)生非遺文化體驗(yàn)；第二，開展端午節(jié)慶習(xí)俗解說比賽、端午節(jié)令產(chǎn)品創(chuàng)意比賽，引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)文化的魅力，以達(dá)到對(duì)中華民族的文化認(rèn)同，同時(shí)也能訓(xùn)練學(xué)生口語表達(dá)能力、快速思維能力，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和創(chuàng)新意識(shí)，為非遺人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。