趙詩晨 楊旭

摘 要：城市公共空間是一座城市的精神載體，體現(xiàn)其精神的價(jià)值，由城市空間中的公共設(shè)施、景觀、人群等構(gòu)成。由于在快速的發(fā)展過程中，急于求成，許多城市公共空間的設(shè)計(jì)背離了人的需求，片面追求城市景觀表面的統(tǒng)一，可以說是用了一個(gè)“公式”，把城市景觀套用進(jìn)去，這就造成了“千城一面”。城市在不斷發(fā)展，舊城被重新改造，美其名曰是提升城市風(fēng)貌，城市景觀一年一變，百年老樹換成新苗，舊時(shí)景觀不再;一座一座城市的建造，人口不斷搬遷，促使新城市的產(chǎn)生，新文化的孕育。針對(duì)當(dāng)前中國(guó)城市公共空間的迷失狀況，文章從其價(jià)值產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)入手，針對(duì)居民社會(huì)日常生活、經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活探討當(dāng)前中國(guó)城市公共空間的價(jià)值構(gòu)建及原因。

關(guān)鍵詞：城市;公共空間;價(jià)值構(gòu)建

城市公共空間不僅是一處空間場(chǎng)所同時(shí)還是一處社會(huì)空間，在此可以進(jìn)行人的社會(huì)性活動(dòng)，進(jìn)行教育培養(yǎng)人的公共活動(dòng)。 對(duì)于城市空間的價(jià)值追求，不同的地區(qū)、不同的信仰和不同的時(shí)代背景其追求都有所不同，人是區(qū)別于其他動(dòng)物的社會(huì)性生物，人是具有創(chuàng)造性、選擇性和社會(huì)性的動(dòng)物，所以在城市空間的追求上，人有自己的審美和選擇。但城市的價(jià)值構(gòu)建有其基本構(gòu)成就是功能上的需求、社會(huì)上的需求以及精神上的需求。公共空間的基本使用功能是基礎(chǔ)，承載公共生活的社會(huì)價(jià)值和精神意義，公共空間的社會(huì)價(jià)值是紐帶，在物質(zhì)環(huán)境和精神意義之間建立媒介，精神意義是公共空間的根本目標(biāo)。總的來說，公共空間的價(jià)值構(gòu)建是為人服務(wù)的，人賦予了城市公共空間的意義和價(jià)值，只有人在城市空間中活動(dòng)這處空間才能鮮活起來，城市空間為人提供了活動(dòng)空間，那么這處空間如何吸引人來此活動(dòng)，就又回到了城市公共空間的價(jià)值建構(gòu)中，只有當(dāng)眾人選擇了此處，其城市功能才算是成功。

從生活中的日常小事出發(fā)，有利于體驗(yàn)人的行為活動(dòng)。馬斯洛的需求層次理論中闡釋人的需求分為五層，分別為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。人的需求是不斷在變化的，人在滿足基本生理需求、安全需求之后，開始進(jìn)行社交活動(dòng)，因此城市中的公共空間是人們社交的場(chǎng)所，人要在這個(gè)場(chǎng)所中體會(huì)到平等與尊重。

一、城市公共空間的功能評(píng)述

由于我國(guó)城市物質(zhì)空間的基礎(chǔ)水平差，城市生活一直徘徊在較低的水平，再加上長(zhǎng)期以來對(duì)城市公共生活的忽略，以及20世紀(jì)90年代以來過度追求土地經(jīng)濟(jì)效益帶來的負(fù)面影響，總體上我國(guó)城市公共空間在數(shù)量和內(nèi)容構(gòu)成上存在較多的問題。例如空間不足、公共設(shè)施不完善或是空間功能單一、文化建設(shè)的沉淪等系列問題，一些問題導(dǎo)致城市空間的價(jià)值構(gòu)建滿足人的精神需求。

（一）城市公共空間不足

隨著城市的快步發(fā)展和生活水平的快速提高，城市建設(shè)的步伐越來越快，居民的文化訴求越來越高，導(dǎo)致城市公共建筑的建設(shè)越來越多，土地越來越少。因此城市的公共空間總量是不足的，在城市中尋找一處可以休憩談天的空間幾率較低，城市中到處充滿著喧囂，人無處存在，找不到歸屬感。城市中的公共空間逐漸私有化，只有消費(fèi)才有資格站在城市公共空間這塊場(chǎng)地上。商業(yè)化的場(chǎng)所逐漸變多了，人的私有空間逐漸減少。這一現(xiàn)象不僅是因?yàn)槌鞘械目焖侔l(fā)展和擴(kuò)充，還因?yàn)槿藗儧]公共意識(shí)。事不關(guān)己是現(xiàn)在眾多公民的想法，只有意識(shí)到損害到了自身利益的時(shí)候人才會(huì)站出來。其中建筑與外部空間是沒有聯(lián)系的，例如人在商店外等同伴，如果不想進(jìn)入商店的空間，而在商店外部等候，外部卻沒有一個(gè)空間以供等候或是休憩。城市中的空間建構(gòu)多為經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，沒有為人思考和解決問題。

（二）城市公共設(shè)施不完善

連接是構(gòu)建人類社會(huì)之根本所在，以至于破壞連接可以破壞社會(huì)本身及其傳統(tǒng)，無論是對(duì)日常應(yīng)用還是空間規(guī)劃基本思路而言，連接都可以說是城市的核心與本質(zhì)精髓。在城市空間中人與空間之間的連接是公共設(shè)施，如果在空間中，人對(duì)設(shè)施做出了一定的行為，那么空間中的設(shè)施就有了價(jià)值意義。公共設(shè)施包括有商業(yè)設(shè)施、文化設(shè)施、交通設(shè)施和休憩設(shè)施，以滿足不同的人群需求。但是現(xiàn)今有很多城市缺乏人文關(guān)懷的精神，在城市建設(shè)中更多想到經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于文化設(shè)施沒有加以考慮，例如，現(xiàn)在圖書館、博物館、文化館等文化設(shè)施都逐漸被“隱藏”。城市空間中也存在著基礎(chǔ)設(shè)施的不完善問題，這就導(dǎo)致居民的公共活動(dòng)品質(zhì)和活動(dòng)質(zhì)量大打折扣，在“市民”廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中忽略了人的使用需求，例如廣場(chǎng)上沒有休憩座椅或是休憩座椅沒有滿足使用人群需要，下雨時(shí)沒有遮擋的地方，夏天沒有遮涼避陰的空間，垃圾無處可扔等等。城市空間中沒有合理的設(shè)計(jì)活動(dòng)空間和景觀尺度以及對(duì)公共設(shè)施的完善，以至于影響到城市公共空間的使用率，不利于人的公共生活活動(dòng)的開展。

（三）城市空間功能單一和尺度失常

城市的公共空間生活單一，空泛，現(xiàn)今大多空間為市民廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)等，其功能和形式多為人提供休憩、活動(dòng)的空間，但是空間中的設(shè)計(jì)大同小異，單一的功能配置和單一的空間布局造成了城市空間的單調(diào)。例如，市民廣場(chǎng)中大多空曠，廣場(chǎng)中布置有健身器材，種植綠植，這便是市民廣場(chǎng)。商業(yè)廣場(chǎng)中布置幾款時(shí)尚雕塑，水景、夜景迷人。城市中的公共空間大多是大草坪鋪地，由厚重的地磚組成，要不就是極為講究的草坪幾何圖案鋪就，所謂的市民廣場(chǎng)不過就是城市中一個(gè)符號(hào)，沒有深入人心地為人思考。城市空間的尺度也沒有考慮到人的主觀性，道路寬、廣場(chǎng)大、建筑雕塑大且高，人處在這樣空泛不適宜的空間中容易迷失自我。這些空間功能單一，沒有與周圍建筑或是整個(gè)城市功能有機(jī)地統(tǒng)一結(jié)合，單一的空間造成了人與空間活動(dòng)行為的隔離，單調(diào)、乏味的空間不能滿足人對(duì)美好生活的追求，沒有辦法滿足人的精神層面需求。

（四）城市文化建設(shè)的沉淪

城市發(fā)展的過程，都是從無到有的過程，一座城市的興起會(huì)伴隨著濃厚和精彩的歷史文化的出現(xiàn)，其中包括人物、故事、符號(hào)圖案、節(jié)日等等。目前大多城市摒棄了本土文化元素，崇洋媚外，雖然在城市廣場(chǎng)中宣揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀，但是承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的柱體卻是羅馬柱。這是現(xiàn)代城市空間的文化沉淪，使城市居民對(duì)城市的本土文化沒有認(rèn)同感，城市缺乏地域特色與場(chǎng)所精神。文化是公眾所有的，因?yàn)橐饬x是公眾所有的。文化由社會(huì)通行的意義結(jié)構(gòu)組成，人們通過這些結(jié)構(gòu)構(gòu)成信號(hào)領(lǐng)會(huì)并相互聯(lián)系，或者通過這些結(jié)構(gòu)察覺侮辱性從而加以反駁，就等于說文化是一種心理現(xiàn)象，是某人的心智、人格、認(rèn)知結(jié)構(gòu)，或隨便什么的一個(gè)特征，但是這種說法比起說印度教神秘論、遺傳學(xué)、動(dòng)詞的進(jìn)行式、酒的分類、習(xí)慣法或“一種條件詛咒”的概念就是文化來，并沒有說出更多的東西。一個(gè)城市具有獨(dú)特的文化歷史，那么在這所城市中的人都會(huì)通過了解地域文化而鏈接在一起，把人鏈接在一起的是文化，通過空間傳播文化，城市公共空間中文化魅力的輸出與輸入都對(duì)群眾起到很重要的教育和傳承的作用。

二、城市公共空間的價(jià)值建構(gòu)

開放空間支持人們眾多的交往行為，對(duì)于實(shí)現(xiàn)城市空間的人性化交往，對(duì)于建立和諧社會(huì)關(guān)系及維持社會(huì)的穩(wěn)定具有重要的意義;開放空間在提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量、提升城市品質(zhì)等方面，也都起到至關(guān)重要的作用。因此在公共空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)中要始終貫徹“以人為本”的設(shè)計(jì)策略，貫徹人文主義的精神。其實(shí)公共空間是人活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所，是一個(gè)空間載體，它是人的基本需求的反映，空間中的設(shè)施、尺度都以人的需求為出發(fā)點(diǎn)體現(xiàn)其空間的功能性?，F(xiàn)今城市公共空間注重“功能主義”的同時(shí)，隨著人們的物質(zhì)水平不斷提高，文化水平提高，人需要的不僅僅是生理上的滿足，同時(shí)精神文化上的需求也是日益提高，也就是說城市公共空間還應(yīng)滿足“審美功能”。城市空間中不僅需要解決功能的需求也要構(gòu)建城市的形式美感，這都是回歸于人本身的追求，為提供更好的城市生活品質(zhì)和優(yōu)質(zhì)的場(chǎng)所，使適用人群能夠在其中更好地生活。社會(huì)需求是在不斷進(jìn)步和發(fā)展的，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，所以在規(guī)劃和設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確、清晰地把握這一脈絡(luò)。

城市作為人類活動(dòng)的重要載體，它又不僅僅是為人提供一處場(chǎng)所，而是需要人與城市之間相互作用和諧相處。被人們忽略的城市空間造成土地資源的浪費(fèi)，人無法在戶外場(chǎng)所中進(jìn)行社會(huì)行為，給城市整體的價(jià)值構(gòu)建帶來了消極的影響。這就促使設(shè)計(jì)規(guī)劃師在設(shè)計(jì)時(shí)也需遵循“可持續(xù)發(fā)展策略”，城市環(huán)境是可以被影響的場(chǎng)所，那么作為人的生存空間，需要看到未來的環(huán)境是如何，能否長(zhǎng)期為人提供生活場(chǎng)所。再者為人提供健康舒適的活動(dòng)空間，應(yīng)該結(jié)合綠色生態(tài)設(shè)計(jì)策略和人體功能學(xué)進(jìn)行規(guī)劃，順應(yīng)地形結(jié)合人工材料營(yíng)造良好的生態(tài)系統(tǒng)。豐富城市空間，應(yīng)當(dāng)看到這座城市的特點(diǎn)和魅力，結(jié)合地域文化和特色營(yíng)造屬于這座城市的風(fēng)景。城市空間的價(jià)值構(gòu)建中需要滿足空間的認(rèn)知需求，人處在一個(gè)什么樣的環(huán)境需要進(jìn)行什么樣的活動(dòng)，都需要空間中有這樣一個(gè)指示，對(duì)空間有一個(gè)定位，指引人進(jìn)行某種活動(dòng)，利用人的感官系統(tǒng)感受空間中的鳥語花香，寓情于景，建立起人與空間的關(guān)系。

三、結(jié)語

通過對(duì)城市公共空間的簡(jiǎn)單闡述，簡(jiǎn)單了解當(dāng)前中國(guó)城市空間的缺點(diǎn)，城市的快速發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)人和環(huán)境也應(yīng)當(dāng)發(fā)展進(jìn)步，人的基本物質(zhì)生活水平達(dá)到之后人們追求更高的精神文化水平，不再停留于生理需求和安全需求層次上了，而是需要社交、被尊重以及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)層面上。人是城市社會(huì)的重要組成部分，是城市建造的中心，營(yíng)造城市空間的多樣性，就能夠?yàn)槿颂峁┒鄻有缘幕顒?dòng)，在設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)關(guān)注“人”的自身群體，同時(shí)兼具“可持續(xù)發(fā)展理念”，遵循“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，營(yíng)造舒適綠色的城市公共空間，尋找城市的歸屬感也變得極為重要。景觀設(shè)計(jì)不只是為今天而設(shè)計(jì)，也是為更好的明天而設(shè)計(jì)。

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作者單位：

昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院