劉 權(quán)，趙 洋

（貴州財經(jīng)大學(xué)文法學(xué)院，貴州 貴陽550025；浙江師范大學(xué)漢語國際推廣辦公室，浙江 金華321004）

一、引言

根據(jù)《孔子學(xué)院章程》，作為非營利性教育機構(gòu)的孔子學(xué)院，其主要職能是面向全球開展?jié)h語教學(xué)和傳播中華文化。文化傳播的形式可以分為內(nèi)向傳播和外向傳播，孔子學(xué)院的外向傳播屬于異質(zhì)文化間的傳播，也就是跨文化傳播，李景強曾指出，跨文化傳播是在特定的異文化群體之間進行的能夠跨越特定文化差異實現(xiàn)意義共享的傳播活動。［1］由于傳播者和受眾之間擁有不同的文化、思維方式、價值觀和行為模式，因此會對跨文化傳播帶來一定的阻礙。

文化在形成的過程中，不同的社會生活土壤孕育了不同特質(zhì)的文化形態(tài)，文化差異是一種客觀存在。中華傳統(tǒng)儒家文化與非洲文化就是兩種異質(zhì)文化，劉鴻武指出，“中華儒家文明，本是一種建立于精耕細作之農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、詩書禮儀之道德教化、中央集權(quán)之統(tǒng)一王權(quán)基礎(chǔ)上的東方文明，而那遙遠熱帶大陸的非洲文明，特別是撒哈拉以南的黑人文明，卻是一種根植于自然生命之激情與活力，一種始終保留著濃厚而神奇的村社傳統(tǒng)與部落精神的熱帶大陸文明”。［2］因此，一般的普通中國民眾與非洲民眾雙方想深入理解對方文化的內(nèi)涵并非易事。

但文化的差異并不一定就意味著沖突的必然性，吳友富指出，“文化的多樣性和差異性以及異質(zhì)文化之間的相互借鑒和吸收，是文化保持生命力的重要前提條件”。［3］由此可見，文化差異是自然的、合理的。

一方面，我們要重視中非文化之間的差異，另一方面，我們也要看到在非洲開展文化傳播的有利條件。首先，由于殖民歷史的原因，非洲民眾對于外來文化普遍表現(xiàn)出溫和和寬容的態(tài)度，沈甘露指出，“非洲民眾心態(tài)上已然接受本土文化必須與多種外來文化兼容的現(xiàn)實，當(dāng)異文化前來友好交流、善意傳播時，他們通常不會過度緊張或防范戒備”。［4］其次，中國歷來都很重視發(fā)展中非友好關(guān)系，加強同非洲各個國家的合作，特別是中非合作論壇成立以來，中非關(guān)系進入到快速發(fā)展的新階段，中國成為在經(jīng)濟方面對非洲國家影響最大的國家之一。李忠人、高天宜指出，“自21世紀中非合作論壇成立以來，加強同非洲國家的團結(jié)合作是中國長期堅持的戰(zhàn)略選擇，‘真、實、親、誠’成為中非合作的四字箴言?！保?］因此，在中非友好的時代大背景下，在非洲開展中國語言文化傳播具有廣泛的民意基礎(chǔ)。再次，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，全世界范圍內(nèi)都掀起了一股“漢語熱”，孔子學(xué)院在世界各地遍地開花。根據(jù)孔子學(xué)院總部官網(wǎng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截至2019年6月，非洲44國建立了59所孔子學(xué)院，41個孔子課堂。孔子學(xué)院的建立促進了中非各領(lǐng)域的交流和合作，中華文化在非洲的文化傳播正當(dāng)時，孔子學(xué)院向全世界傳達了一種新的文化導(dǎo)向，那就是中華文化要“走出去”，要積極地參與到中外人文交流與文化共享的行列中，促進世界多元文化的共生共存。

因此，我們在跨文化傳播的過程中，對非洲國家的文化進行深入分析和研究，因地制宜，增強文化傳播的針對性和適應(yīng)性，努力贏得受眾的文化認同就顯得尤為重要。牛長松指出，“研究非洲地域文化的特點，了解非洲國家的文化歷史、生活方式和價值取向，研究非洲民眾的思維習(xí)慣、社會背景和意識形態(tài)，有針對性地推出孔子學(xué)院在非洲的課程，有針對性地舉辦貼近非洲民俗習(xí)慣和文化現(xiàn)狀的文化交流活動”。［6］

各國孔子學(xué)院因地制宜，根據(jù)各所在國的具體國情，開展了一系列本地民眾喜聞樂見的文化傳播活動，逐步形成了各自的特色和模式，成為傳播中國語言文化的橋梁和紐帶。開展豐富多彩的文化活動是孔子學(xué)院文化傳播的重要途徑和方式。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上，以喀麥隆雅二大孔院為案例，調(diào)查和分析非洲孔子學(xué)院在中國文化傳播方面開展的積極實踐及有益嘗試。

二、非洲孔子學(xué)院文化傳播實踐：喀麥隆研究案例

喀麥隆雅溫得第二大學(xué)孔子學(xué)院（簡稱雅二大孔院）作為撒哈拉以南非洲第一所孔子學(xué)院，于2007年11月與浙江師范大學(xué)合作揭牌。雅二大孔院成立12年以來，立足喀麥隆當(dāng)?shù)貙嶋H，積極探索文化傳播合適的話語表達方式，對喀麥隆民眾的心理、習(xí)慣和思維特征進行深入調(diào)查和研究，以增強文化傳播的針對性，以當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷男问介_展文化活動，在中國武術(shù)推廣、中文歌曲比賽、足球漢語及聯(lián)誼賽等方面開展了積極實踐。

（一）中國武術(shù)傳播實踐

非洲人普遍熱愛運動，對體育充滿了狂熱，田徑、足球、拳擊、摔跤等遠動是喀麥隆普通民眾日常喜聞樂見的體育運動形式。武術(shù)是一項強身健體的運動，與喀麥隆英勇尚武的傳統(tǒng)和民間本土技擊文化有著天然的聯(lián)系，因此深受喀麥隆人的歡迎。另外加上中國功夫電影的深厚影響，李小龍、成龍、李連杰、甄子丹等人在喀麥隆早已是家喻戶曉的功夫明星，中國武術(shù)在喀麥隆的傳播有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和得天獨厚的優(yōu)勢。

喀麥隆人的祖先是有著悠久遷徙歷史的班圖族，至今仍保留著英勇尚武的傳統(tǒng)。在喀麥隆兩百多個民族中，根植著深厚的本土技擊文化，如Messing（摔跤）、Mbeng（短棍搏擊）、Sile Tia（對戰(zhàn)二人雙手沾滿泥漿，被對方抹五次者敗）?？溌∪俗钤缃佑|中國武術(shù)是在20世紀60年代，中國八卦掌越南傳人黃寧攜子到喀麥隆南部經(jīng)濟重心城市杜阿拉經(jīng)商，第一次將中國功夫呈現(xiàn)給了喀麥隆普通民眾。

1969年由雅溫得基督教會組織，身在雅溫得的中國洪姓拳師應(yīng)邀表演中國氣功碎石、擒拿、散手搏擊等，萬人空巷，各大報紙均爭相報道，中國功夫的威力深深地震撼了喀麥隆人，給他們留下了深刻的印象。

1971年中喀兩國建交，兩國在各領(lǐng)域進行了真誠友好的合作，大批援建項目花開遍地。其中援外工人們工作之余練武強身，使喀麥隆民眾零距離地接觸到了中國功夫。20世紀80年代援建首都雅溫得議會大廈的項目中，“夏”姓八極拳師傅和“劉”姓太極拳師傅以及鐵路部門八卦掌師傅邸國勇等閑暇之余的習(xí)練，吸引來眾多武術(shù)愛好者。當(dāng)時喀麥隆民眾已在李小龍影視作品的影響下，對中國功夫充滿了無限向往，眾多年輕人成群結(jié)伴慕名而來學(xué)習(xí)討教。這些師傅們雖沒有太多精力收徒傳藝，卻使一大批年輕人接觸到了現(xiàn)實中的中國功夫，許多今天活躍于喀國武術(shù)界武人的功夫路就是從此時開始的。

Mana Jacques在法國歷經(jīng)5年學(xué)習(xí)少林拳，1985年回雅溫得創(chuàng)辦Ecole Train武校，學(xué)校持續(xù)數(shù)年，期間名噪一時，先后有學(xué)員數(shù)百人，教授內(nèi)容為少林拳基本功、套路、對練等，為日后武術(shù)在喀麥隆的傳播培養(yǎng)了中堅力量。之后喀麥隆的中國武術(shù)傳播多以少林拳為主。

Toni Blingua就是20世紀80年代在中國“劉”姓太極師傅的影響下萌生了對太極拳的興趣，后來赴英國師從泰籍楊氏太極拳師Superwan Green，于1990年回喀國創(chuàng)辦太極拳俱樂部Putput，10年間培養(yǎng)了大批楊氏太極拳弟子。

2004年Victor Fouletier（？—2011）創(chuàng)辦喀麥隆武術(shù)聯(lián)合會。主席Fouletier曾以外交官身份駐日本工作多年，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過日本柔道。然而由于對中國武術(shù)文化的陌生，武術(shù)聯(lián)合會出現(xiàn)過相當(dāng)長時間的探索時期：認為武術(shù)是“宗教”，“只有和尚才能練武”（直至今日，很多喀麥隆武人形成了著僧衣練武的習(xí)慣），“只有一種武功是正確的”等等，以至于喀麥隆的武術(shù)發(fā)展長期處于一種摸索狀態(tài)。

在此期間，各地大小武術(shù)俱樂部如雨后春筍般層出不窮，然而這些多以模仿功夫電影中的動作為主，或結(jié)合網(wǎng)絡(luò)自學(xué)，加上跆拳道、柔道和本土搏擊的元素。在此風(fēng)潮下，杜阿拉形成了本土色彩濃郁的新型搏擊Mipijo——以踢擊為主，比試中選手主動拍擊自己的大腿發(fā)出激烈清脆的響聲，亦制造節(jié)奏，亦迷惑對方。

隨著中國改革開放的深入及中華文化“走出去”戰(zhàn)略的實施，越來越多的中國人來到非洲，持續(xù)地為喀麥隆中國武術(shù)的發(fā)展指引方向。2007年雅溫得第二大學(xué)孔子學(xué)院成立，鑒于武術(shù)發(fā)展在喀麥隆當(dāng)?shù)赜猩詈竦娜罕娀A(chǔ)，當(dāng)?shù)孛癖姺浅Ｏ矏壑袊湫g(shù)表演，孔院專設(shè)太極、長拳、功夫電影賞析等文化課程內(nèi)容。至今，在雅二大孔院課程安排中，二十四式太極拳一直都是以選修課的形式開展教學(xué)，該課程每年都吸引了大量的喀麥隆學(xué)生。

2009年，陳氏太極拳傳人徐勝林赴喀麥隆傳播太極拳，在杜阿拉系統(tǒng)傳播太極拳將近一年，培養(yǎng)出一些功底深厚的陳氏太極拳弟子。期間徐師傅多次受邀于駐喀麥隆中國使領(lǐng)館、華僑商會、孔子學(xué)院、地方武館、社團等進行武術(shù)表演，后期成為總統(tǒng)保羅·比亞的太極拳教練，教授總統(tǒng)兩月之久。

2010年，喀麥隆武術(shù)發(fā)展促進協(xié)會成立，目前擁有會員400人，主要分布在雅溫得、杜阿拉、桑梅利馬、巴富薩姆等4個城市，是喀麥隆武術(shù)聯(lián)合總會下轄25個武術(shù)協(xié)會中最大的一個。會長Fabrice MBA極具號召力，他曾是喀麥隆2011、2013年度的搏擊總冠軍。8歲時在議會大廈看中國工人練功夫，之后便通過各種渠道學(xué)習(xí)功夫，與中國武術(shù)結(jié)下了不解之緣。2015年6月，MBA作為喀麥隆武術(shù)學(xué)員代表，參加了中國文化部外聯(lián)局和河南省文化廳舉辦的第三期“非洲武術(shù)學(xué)員培訓(xùn)班”。3個月的少林寺之旅，MBA緊湊而系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了少林基本功、套路、擒拿、散打、禪修、少林針灸、按摩、推拿等內(nèi)容。少林之行不僅使其掌握了純正的少林技巧，而且使其在今后的武術(shù)發(fā)展過程中更加自信。

自2013年以來，喀麥隆中國武術(shù)發(fā)展促進協(xié)會與雅二大孔院建立友好合作關(guān)系，喀麥隆武術(shù)發(fā)展促進協(xié)會得到了快速發(fā)展。一方面，孔院給予協(xié)會器材、資金及武術(shù)師資上的資助，例如雅二大孔院在2016年贊助了大量武術(shù)器械給武術(shù)協(xié)會，自此協(xié)會會員有條件系統(tǒng)學(xué)習(xí)刀法、棍術(shù)等器械內(nèi)容。此外，雅二大孔院每年還向武術(shù)協(xié)會提供一些免費學(xué)習(xí)漢語的名額，以幫助武術(shù)協(xié)會會員更深入地了解中華武術(shù)文化。另一方面，喀麥隆武術(shù)發(fā)展促進協(xié)會與雅二大孔院親密合作，積極參加孔院各項文化、教學(xué)宣傳活動，如孔院春節(jié)聯(lián)歡晚會、“喀麥隆好聲音”中文歌曲大賽、漢語橋比賽、文化月宣傳、中國功夫日等活動，每年參加孔院各項宣傳活動達20余次。這些場合既是武術(shù)協(xié)會的武術(shù)匯報表演平臺，也是雅二大孔院重要的對外宣傳陣地。王靜、宋薇指出，“中國武術(shù)是中華文化的符號之一，不僅被國人認同為‘國術(shù)’，更為世界范圍內(nèi)不同文化圈的民眾所認同并逐漸接受，這就是中國武術(shù)文化能夠迅速讓世界上很多民族接納并喜愛的重要優(yōu)勢”。［7］結(jié)合喀麥隆當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)發(fā)展基礎(chǔ)和優(yōu)勢條件，雅二大孔院在喀麥隆開展中國武術(shù)推廣活動，無疑是融入當(dāng)?shù)赜械姆攀搁_展武術(shù)傳播的一項重要實踐。

（二）中文歌曲傳播實踐

非洲人的性格相對于含蓄、內(nèi)斂的中國人而言，顯得更加外向、開朗和張揚。非洲人能歌善舞，唱歌和跳舞是人們表達思想情感的重要手段，已經(jīng)成為非洲民眾生活中不可或缺的娛樂和休閑方式。周海金、劉鴻武指出，“來自社會底層的音樂和舞蹈如同非洲人的性格一樣，原始、熱情、奔放，既是即興型的，又隨意無固定章法。舞蹈隨著拍子的變化扭擺胸胯，動作隨意、自然、毫無約束，沒有基本或固定動作與步法”。［8］非洲人在音樂節(jié)奏和音樂天賦方面的突出能力是毋庸置疑的。

語言與音樂有著廣泛而密切的聯(lián)系，在音樂方面有獨到天賦的非洲學(xué)生，在語言方面特別是外語能力方面也會表現(xiàn)出特別的優(yōu)勢。緱斌指出，“音樂與語言、音樂才能與外語能力同源同宗，二者之間相互影響、相互作用、相互促進，從而產(chǎn)生強有力的正遷移效果”。［9］這一點在喀麥隆學(xué)生身上得到很好的印證，學(xué)生大多掌握兩到三種語言，外語能力比較突出。

漢語作為漢藏語系的一支，每個音節(jié)都有固定的聲調(diào)，具有明顯的音樂性特征。實踐證明，在國外孔子學(xué)院的漢語教學(xué)中，適當(dāng)?shù)剡\用一些中文歌曲來開展?jié)h語教學(xué)，這是一種有趣、有效、寓教于樂的教學(xué)方法。語音、詞匯和語法是語言的三要素，學(xué)習(xí)中文歌曲有助于通過音樂的刺激來對學(xué)生進行語言的輸入，促進語言三要素的學(xué)習(xí)。

推廣中文歌曲能有效促進學(xué)生漢語語音、詞匯、語法和文化方面的學(xué)習(xí)和習(xí)得。學(xué)習(xí)中文歌曲是學(xué)習(xí)漢語的有效輔助手段，為了充分體現(xiàn)非洲人特有的歌舞天賦及表演才能，雅二大孔院順勢推出了中文歌曲大賽，目的就是為喀麥隆漢語學(xué)習(xí)者提供一個展示與交流的舞臺，“以歌會友，以歌促學(xué)”，提高學(xué)生們的漢語水平，使他們通過中文歌曲了解中國文化，加深彼此的友誼，促進兩國文化的深入交流。

“喀麥隆好聲音”中文歌曲比賽作為雅二大孔院的品牌賽事活動，起源于2014年4月由雅二大孔院主辦的“聲動喀麥隆”首屆中文歌曲大賽，到2019年已經(jīng)成功舉辦第六屆了，活動影響力進一步加深。除了成人中文歌曲比賽以外，為了給雅溫得各小學(xué)的學(xué)生提供一個展示漢語水平和音樂天賦的舞臺，讓當(dāng)?shù)厝送ㄟ^喜聞樂見的歌曲形式了解中國文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語及了解中國文化的興趣，2015年5月雅二大孔院還推出了首屆雅溫得小學(xué)生中文歌曲比賽。在中國文化中，早期的詩與歌是不分彼此的，中國人干脆把詩稱為“詩歌”。因此，2016年5月，雅二大孔院在上一年歌曲比賽的基礎(chǔ)上增加了詩歌朗誦的環(huán)節(jié)，主辦了喀麥隆中小學(xué)生學(xué)中文“詩·歌”比賽，此次比賽采取合唱形式，將詩歌朗誦和歌曲結(jié)合起來，目的是為了讓更多的學(xué)生參與到比賽中。

除了舉辦專門的中文歌曲比賽以外，中文歌舞類節(jié)目還穿插在雅二大孔院各大文體演出、比賽、競技甚至儀式、典禮活動中，成為每次文化活動宣傳和展示的重頭戲。另外，為了更好地發(fā)揮中文歌曲和中國舞蹈的熏陶作用，雅二大孔院每年暑期的文化夏令營都開設(shè)了專門的中文歌曲和中國舞蹈課程。以2016年暑期文化夏令營為例，歌曲方面雅二大孔院分別開設(shè)了中國戲曲、中國流行音樂和中國民歌三門課程；舞蹈方面也開設(shè)了專門的中國舞蹈課程。

值得一提的是，為了更好地宣傳孔院，雅二大孔院師生共同創(chuàng)作完成了院歌《一起來學(xué)漢語吧》，并制作了MV。該歌用中、英、法三語創(chuàng)作，由學(xué)生譜曲、孔院教師填詞，演唱和舞蹈部分由師生共同完成。朗朗上口的旋律加上動感的舞蹈，受到學(xué)生們的一致好評。

音樂是人類的第二語言。雅二大孔院中文歌曲推廣，結(jié)合了喀麥隆學(xué)生的歌舞特長和漢語音樂性強的特點，一方面為能歌善舞、表演天賦突出的喀麥隆學(xué)生提供了一個展示和表現(xiàn)自我的舞臺；另一方面，讓學(xué)生在音樂的熏陶下學(xué)習(xí)漢語，在歌唱中體會漢語的音樂美，在歌聲中感知和理解中華文化。

（三）足球漢語傳播實踐

足球起源于中國，我國古代將足球運動稱為“蹴鞠”?，F(xiàn)代足球運動起源于英國。非洲人擁有強健的體魄，黎永泉、劉蘋指出，“強健的肌肉是他們從事體育運動的最重要的資本。而在足球場上，非洲的黑人們更是找到了一展所長的用武之地。非洲球員身材挺拔、肩寬體闊，非常勇猛。大自然賦予他們超人的奔跑能力，無論在變速方面還是耐力方面均要優(yōu)于亞洲、美洲甚至歐洲球員”。［10］在足球運動方面，喀麥隆是非洲大陸一支傳統(tǒng)強隊，被譽為“非洲雄獅”，曾7次晉級世界杯決賽圈，他們也是第一支打進世界杯八強的非洲球隊，曾贏過4次非洲杯冠軍和2000年的奧運金牌。

因此，足球運動在喀麥隆作為當(dāng)仁不讓的第一大運動和國家體育名片，是一項引以為豪的國民運動，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受普通民眾的喜愛。無論是田間地頭、學(xué)校操場，還是在馬路附近、房前屋后的空地上，到處都能看到踢足球的人群。足球已經(jīng)成為喀麥隆人日常生活的一部分，因此在喀麥隆開展足球漢語推廣和足球聯(lián)誼賽，從而擴大孔院在當(dāng)?shù)氐挠绊懥吞栒倭?，實乃明智之舉。

2013年12月，雅二大孔院與喀麥隆前足球著名前鋒、現(xiàn)任喀麥隆總統(tǒng)顧問、巡回大使的羅杰·米拉（Roger Milla）達成合作意向，孔院與米拉基金會合作，為喀麥隆優(yōu)秀青少年足球?qū)W員提供漢語和中國文化培訓(xùn)。2014年年初啟動了青少年球員的選拔，最終確定了23名青少年球員參加為期一年的漢語培訓(xùn)。2014年5月6日，雅二大孔院舉行了隆重的羅杰·米拉基金會青少年球員漢語培訓(xùn)班開班儀式，基金會15至16歲年齡段的23名青少年球員將參加孔院專門開設(shè)的漢語培訓(xùn)班，并計劃于2015年暑期赴華參加足球與中國文化夏令營。足壇名宿米拉大叔出席并致辭，活動取得熱烈的社會反響。此次合作拉近了孔院與當(dāng)?shù)刈闱蚪绲木嚯x，是雅二大孔院在喀麥隆首次實現(xiàn)“足球與漢語”的結(jié)緣，是一次全新的跨界合作，也是孔院進一步融入當(dāng)?shù)刂髁魑幕囊淮笈e措。雙方的這次合作能充分發(fā)揮羅杰·米拉“意見領(lǐng)袖”的作用。羅杰·米拉作為喀麥隆家喻戶曉的足球傳奇人物，雅二大孔院此次和他的基金會開展足球漢語合作和推廣，迅速、有效地擴大了孔院在當(dāng)?shù)氐纳鐣绊懥?，為孔院漢語推廣與文化傳播做了一次很好的代言，也為今后孔院在當(dāng)?shù)亻_展合作交流開辟了更廣闊的空間與平臺。

通過漢語學(xué)習(xí)，不少青少年球員通過了HSK一級或二級考試。一年來，青少年球員漢語培訓(xùn)班的學(xué)員還代表孔院與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)或?qū)W校開展了多場足球交流活動，提升了孔院的影響力和知名度。雅二大孔院積極宣傳和推廣足球漢語培訓(xùn)班，并將足球漢語與當(dāng)?shù)厍嗌倌昵騿T的未來職業(yè)規(guī)劃相結(jié)合，引起熱烈反響。2015年4月7日，雅二大孔院參加了羅杰·米拉基金會關(guān)于中喀足球合作項目的簽約儀式。會上，孔院青少年足球漢語班代表就漢語學(xué)習(xí)體會和赴中國實現(xiàn)自己的足球夢想進行了發(fā)言；4月20日，孔院教師一行考察了Mbalmayo市即將啟動建設(shè)的足球與漢語培訓(xùn)基地，繼續(xù)將足球漢語推廣到其他城市；6月24日，雅二大孔院舉行青少年足球隊員漢語培訓(xùn)結(jié)業(yè)儀式暨結(jié)業(yè)足球友誼賽，喀麥隆足球名宿羅杰 米拉受邀出席，并與雅二大孔院中方院長為漢語班青少年球員頒發(fā)結(jié)業(yè)證書。青少年足球隊所有參加漢語班的運動員都表示很喜歡中國，他們每個人都有一個以中國足球俱樂部命名的名字，希望學(xué)好漢語，今后能有機會去中國學(xué)習(xí)或加入中國職業(yè)俱樂部踢球。

足球作為喀麥隆的文化符號之一，是一項全民性的運動，將足球和漢語推廣有機結(jié)合起來，是雅二大孔院在充分了解和尊重當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)上做出的一次嶄新嘗試，這種真實、親切的交流方式在當(dāng)?shù)匾鹆藦娏业纳鐣错憽?/p>

三、結(jié)語

孔子學(xué)院的文化傳播屬于跨文化的文化傳播，在異文化的語境中，傳播者和受眾較多地受到不同語境場的制約。開展有效的跨文化傳播活動，雙方應(yīng)共同建構(gòu)一個“共通的意義空間”。而開展當(dāng)?shù)厥鼙娤猜剺芬姷奈幕瘋鞑嵺`則是建構(gòu)共通意義空間的有效途徑，這是全球孔院文化傳播的一個普遍適用的模式。

喀麥隆雅二大孔院結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，有的放矢，在中國武術(shù)傳播、中文歌曲傳播和足球漢語傳播方面開展了積極的實踐和有益的嘗試，贏得了受眾自覺自愿的文化認同，取得了事半功倍的傳播效果。

孔子學(xué)院作為一個在世界各地推廣漢語和傳播中國文化的公共外交平臺，經(jīng)過十多年的發(fā)展歷程，已由規(guī)?；ㄔO(shè)成功轉(zhuǎn)入內(nèi)涵式縱深發(fā)展階段，提質(zhì)增效已經(jīng)成為孔子學(xué)院未來發(fā)展的方向，非洲孔子學(xué)院應(yīng)進一步加強對非洲的研究和認識程度，文化傳播應(yīng)在中非雙向互動和交流中體現(xiàn)出“走出去、融進去”的傳播理念及方式，不斷提升非洲孔子學(xué)院語言文化傳播效果。